Лаборатория исторической географии и регионалистики ТюмГУ 15-16 апреля проводит международную конференцию «Ведомственность в истории СССР».
Для всех желающих поучаствовать предусмотрена зум-трансляция. Ссылки на зум — в программке конференции.
Для всех желающих поучаствовать предусмотрена зум-трансляция. Ссылки на зум — в программке конференции.
🔥8
Из дневника Анатолия Черняева:
Б. Н. опять задумал воспитывать братские партии Западной Европы с помощью брошюры «Устарел ли марксизм-ленинизм?» Ему ее за два месяца должны будут написать Козлов, Бутенко и Шмераль. Вчера он собирал всех упомянутых плюс академик Федосеев и излагал, чего он хочет. Потом собрались у меня (кроме Федосеева) и я цинично им разъяснял, что именно имеет ввиду Пономарев. Они хохотали и чесали затылки.
Я не пишу здесь о событиях «мировых», которые меня лично волнуют иногда не меньше, чем личные. Но дневник — это все-таки «о себе», например, проблема диссидентства. Картер принял Буковского и вообще собирается стать неким патриархом всех обиженных, изгнанных и арестованных. Циничные европейские лидеры (Жискар, Каллаган, Брандт, Шмидт) ухмыляются. Большие газеты беспокоятся о разрядке: как бы миссионерство президента не повредило ей, советуют не путать политику и мораль. А мы нервничаем. Брежнев в закрытом письме Картеру по ракетам — врезал ему и насчет его «личного» письма Сахарову, и насчет приема Буковского.
Наша пропаганда неистовствует по поводу нарушений прав человека в капиталистических странах: это называется «наступательной тактикой» в идеологической борьбе.
Что я лично думаю о диссидентстве, которое превращено в ходе реальной классовой борьбы между двумя мирами в главное орудие против нас. Конечно, Картер (может, он это делает для рекламы, для популярности среди американских обывателей) не понимает, что он выглядит в глазах серьезных советских людей мелким провокатором. Потому, что Буковский (в отличие от прежнего, Солженицына, который представлял какую-то часть интеллигенции) никого не представляет. Политически он просто бузотер, мелкотравчатый скандалист.
Но он представляет (вернее отражает) социальное неблагополучие у нас. Оно, правда, невыразимо в политических терминах, но оно — реальная вещь и весь народ это чувствует, хотя и не идентифицирует это с Буковским и Ко. Скорее он свяжет это с пожаром в «России», с взрывами в метро, на улицах (ибо российская история стихийно подсказывает такую связь, а не апелляцию к другим государствам против своего правительства!)
Другое, конечно, дело — диссидентство, например, в Литве: школьники, студенты плюс католическая церковь и эмигрантские центры. Это особая проблема. Эту проблему может решить только сама жизнь. И на нее, действительно, открыто не надо реагировать.
Однако у нас нет пока ответа на диссидентство типа Амальрика, Буковского, Сахарова. Наши действия пока объясняются удивлением: как это может быть? Не может и не должно этого быть в нашем обществе! Т. е. — щедринский, а не ленинский подход.
Я тоже не знаю, что делать. Хотя то, что предлагают наши западные друзья (КП) — не решение. Они тут — чистые догматики: свои, чисто западные модели, хотят приложить к России.
Б. Н. опять задумал воспитывать братские партии Западной Европы с помощью брошюры «Устарел ли марксизм-ленинизм?» Ему ее за два месяца должны будут написать Козлов, Бутенко и Шмераль. Вчера он собирал всех упомянутых плюс академик Федосеев и излагал, чего он хочет. Потом собрались у меня (кроме Федосеева) и я цинично им разъяснял, что именно имеет ввиду Пономарев. Они хохотали и чесали затылки.
Я не пишу здесь о событиях «мировых», которые меня лично волнуют иногда не меньше, чем личные. Но дневник — это все-таки «о себе», например, проблема диссидентства. Картер принял Буковского и вообще собирается стать неким патриархом всех обиженных, изгнанных и арестованных. Циничные европейские лидеры (Жискар, Каллаган, Брандт, Шмидт) ухмыляются. Большие газеты беспокоятся о разрядке: как бы миссионерство президента не повредило ей, советуют не путать политику и мораль. А мы нервничаем. Брежнев в закрытом письме Картеру по ракетам — врезал ему и насчет его «личного» письма Сахарову, и насчет приема Буковского.
Наша пропаганда неистовствует по поводу нарушений прав человека в капиталистических странах: это называется «наступательной тактикой» в идеологической борьбе.
Что я лично думаю о диссидентстве, которое превращено в ходе реальной классовой борьбы между двумя мирами в главное орудие против нас. Конечно, Картер (может, он это делает для рекламы, для популярности среди американских обывателей) не понимает, что он выглядит в глазах серьезных советских людей мелким провокатором. Потому, что Буковский (в отличие от прежнего, Солженицына, который представлял какую-то часть интеллигенции) никого не представляет. Политически он просто бузотер, мелкотравчатый скандалист.
Но он представляет (вернее отражает) социальное неблагополучие у нас. Оно, правда, невыразимо в политических терминах, но оно — реальная вещь и весь народ это чувствует, хотя и не идентифицирует это с Буковским и Ко. Скорее он свяжет это с пожаром в «России», с взрывами в метро, на улицах (ибо российская история стихийно подсказывает такую связь, а не апелляцию к другим государствам против своего правительства!)
Другое, конечно, дело — диссидентство, например, в Литве: школьники, студенты плюс католическая церковь и эмигрантские центры. Это особая проблема. Эту проблему может решить только сама жизнь. И на нее, действительно, открыто не надо реагировать.
Однако у нас нет пока ответа на диссидентство типа Амальрика, Буковского, Сахарова. Наши действия пока объясняются удивлением: как это может быть? Не может и не должно этого быть в нашем обществе! Т. е. — щедринский, а не ленинский подход.
Я тоже не знаю, что делать. Хотя то, что предлагают наши западные друзья (КП) — не решение. Они тут — чистые догматики: свои, чисто западные модели, хотят приложить к России.
🔥6
Дискуссионная группа студентов Нью-Йоркского университета в поисках помощи в предстоящих дебатах о капитализме обращается к Иосифу Сталину, 1931 год.
Источник: https://twitter.com/mauricejcasey/status/1043123259913515008?s=21&t=fpU95fmPZOnqvHWtuKU3vQ
Источник: https://twitter.com/mauricejcasey/status/1043123259913515008?s=21&t=fpU95fmPZOnqvHWtuKU3vQ
🔥10
Мы с коллегами проводим летнюю школу куда приглашаем представителей различных дисциплин. Особенно ждем исследователей занимающихся историей СССР.
Forwarded from Антропошкола (Andrei Vinogradov)
Тем временем, стало известно место проведения нашей летней школы: она состоится на берегу живописного озера Тургояк в Челябинской области. Южный Урал - прекрасное место для того, чтобы не только обсудить природные ландшафты и влияние человека на них, но и увидеть все воочию.
В этот раз мы предлагаем обсудить проблемы пространства в и для экологических гуманитарных наук. Мы будем рады заявкам от магистрантов, аспирантов и начинающих ученых. Проживание на базе отдыха - за наш счет. Сроки проведения школы - 22-28 августа, дедлайн - 20 мая, подробности - в тексте информационного письма.
В этот раз мы предлагаем обсудить проблемы пространства в и для экологических гуманитарных наук. Мы будем рады заявкам от магистрантов, аспирантов и начинающих ученых. Проживание на базе отдыха - за наш счет. Сроки проведения школы - 22-28 августа, дедлайн - 20 мая, подробности - в тексте информационного письма.
🔥2
22 апреля произойдет уникальное событие — премьера восстановленного документального фильма Дзиги Вертова "История Гражданской войны". Кинотеатр "КАРО 11 Октябрь", 19-30.
Фильм воссоздал историк кино Николай Изволов, с которым мы после фильма обсудим увиденное и, наверное, даже ответим на вопросы.
Будет ли повторный показ, когда появится ли фильм в интернете — в нынешних условиях неизвестно. Так что приходите! Распространение информации приветствуется.
Билеты, увы, платные (от 600 рублей), можно купить по ссылке
https://karofilm.ru/art/film/9485
Фильм воссоздал историк кино Николай Изволов, с которым мы после фильма обсудим увиденное и, наверное, даже ответим на вопросы.
Будет ли повторный показ, когда появится ли фильм в интернете — в нынешних условиях неизвестно. Так что приходите! Распространение информации приветствуется.
Билеты, увы, платные (от 600 рублей), можно купить по ссылке
https://karofilm.ru/art/film/9485
🔥8
Лонгрид про строительство Уралмаша в Свердловске
Уралмашевский водопровод строил специально сформированный отдел на Урамашинострое. Изначально был приглашен профессор М. Клер, который предложил использовать для водоснабжения завода и будущего соцгорода озеро Шувакиш. Для этого на берегах озера были пробурены скважины и поставлены насосы, которые качали воду на самую высокую точку соцгорода в водонапорную башню – знаменитую «Белую башню», построенную по проекту Вениамина Моисеевича Рейшера. Оттуда вода самотеком поступала во все точки завода и поселка. Само это здание уникально и интересно как инженерное сооружение. Во-первых, оно почти полностью выполнено из бетона, во-вторых, внутри нее разместился сварной бак. Для современников, безусловно, оно выглядело необычно, они привыкли видеть водонапорные башни с мошной основой, а тут – небольшие элегантные колонны, подпирающие всю конструкцию. Интересно, что во время испытаний прорвало днище бака. Пришлось дорабатывать проект и делать бак частично из железобетона
Уралмашевский водопровод строил специально сформированный отдел на Урамашинострое. Изначально был приглашен профессор М. Клер, который предложил использовать для водоснабжения завода и будущего соцгорода озеро Шувакиш. Для этого на берегах озера были пробурены скважины и поставлены насосы, которые качали воду на самую высокую точку соцгорода в водонапорную башню – знаменитую «Белую башню», построенную по проекту Вениамина Моисеевича Рейшера. Оттуда вода самотеком поступала во все точки завода и поселка. Само это здание уникально и интересно как инженерное сооружение. Во-первых, оно почти полностью выполнено из бетона, во-вторых, внутри нее разместился сварной бак. Для современников, безусловно, оно выглядело необычно, они привыкли видеть водонапорные башни с мошной основой, а тут – небольшие элегантные колонны, подпирающие всю конструкцию. Интересно, что во время испытаний прорвало днище бака. Пришлось дорабатывать проект и делать бак частично из железобетона
🔥10
Forwarded from История России в фотографиях
Благодаря авторской подписи снимка мы знаем, как иногда развлекались московские студенты в пивной на Покровке.
«Пивная "Магазин № 32" (За железными воротами). Установление факультетского рекорда по выпиванию 12 кружек пива подряд в течение 2 часов на спор. Приз – 20 рублей.
Рекордсмен – Дед – Александр Щербаков.
Играющий тренер – Гаврила – Гаврилин.
Спонсор проекта (проигравшая сторона) – Олег Димитров».
Тренер и рекордсмен
Павел Сухарев, апрель - май 1983 года, г. Москва ул. Чернышевского, д. 10с1, из архива Павла Сергеевича Сухарева.
«Пивная "Магазин № 32" (За железными воротами). Установление факультетского рекорда по выпиванию 12 кружек пива подряд в течение 2 часов на спор. Приз – 20 рублей.
Рекордсмен – Дед – Александр Щербаков.
Играющий тренер – Гаврила – Гаврилин.
Спонсор проекта (проигравшая сторона) – Олег Димитров».
Тренер и рекордсмен
Павел Сухарев, апрель - май 1983 года, г. Москва ул. Чернышевского, д. 10с1, из архива Павла Сергеевича Сухарева.
🔥12
Антисоветские проявления кулачества и церковников во время празднования 1 Мая и антипасхальная кампания
В связи с празднованием 1 Мая и проведением антирелигиозной кампании в дни Пасхи203 по БССР, Украине, Западной обл. и отдельным губерниям Центра (Рязанская губ. и др.) зарегистрирован ряд активных выступлений церковников против общественных организаций деревни. Из 48 массовых и групповых антисоветских выступлений на религиозной почве, зарегистрированных в мае месяце, 38 падает на первые числа мая.
Часть этих выступлений была обусловлена неумелыми, бестактными действиями местных общественных организаций во время антипасхальной кампании, чем не замедлили воспользоваться церковники, мобилизовавшие вокруг лозунга «защита религии от посягательств на нее безбожников» широкие массы верующих.
Например, в Гомельском округе БССР, в Ветковском районе Речковская ячейка ВКП(б) решила после проведения праздника первой борозды 5 мая пойти к попу и убедить его, что он своей деятельностью приносит вред и заставить отказаться от сана. Поп и дьякон, узнав об этом решении, заранее провели соответствующую подготовку среди верующих, и когда выделенные ячейкой представители явились в дом попа, созванная набатом толпа в 200 человек (преимущественно женщин) с криками: «Порвем в куски коммунистов, которые пришли забрать попа» выгнала представителей ячейки из дома. Пошумев, толпа разошлась.
Запрещение пасхального звона, хождения попа с крестом по селу и т. п. без достаточной подготовки к этому населения и обсуждения этого вопроса на широких крестьянских собраниях, устройство карнавальных шествий мимо церквей во время богослужения, устройство антирелигиозных выставок у церквей — широко было использовано церковниками в целях возбуждения недовольства верующих и провоцирования их на эксцессы.
В с. Пуховочи Минского округа БССР верующие, руководимые членами церковного совета, забросали камнями антирелигиозную демонстрацию, проходившую мимо церкви.
В с. Н. Прага Зиновьевского округа 5 мая во время антирелигиозной демонстрации, проходившей мимо церкви, верующие, спровоцированные церковниками, пустившими слух, будто безбожники собираются облить верующих водой, чтобы не допустить освещения Пасхи, пытались учинить самосуд над демонстрантами.
С другой стороны, зарегистрированы факты явной провокации церковников (без всякого на то повода со стороны общественных организаций), распространявших всевозможные провокационные слухи, призывавших верующих к разгрому безбожников, их избиению, срыву «безбожного празднования 1 Мая».
Эти наступательные антисоветские действия церковников, стремившихся всячески терроризировать «безбожников», проводивших свои цели через фанатично настроенное население, в большинстве случаев через женщин, в отдельных селах имели явно антисоветский погромный характер.
В дер. Ледники Минского округа кулаками в ночь с 14 на 15 мая были подожжены постройки бедняков, работавших в первый день Пасхи и принимавших участие в празднестве первой борозды.
В с. Борки Сасовского у. Рязанской губ. 5 мая во время антирелигиозного вечера кулаки с целью срыва его подожгли здание сельсовета и распустили после этого слухи, что будто бы поджог совершен коммунистами.
В Рогачевском районе Бобруйского округа секретарь Заболотской ячейки ВКП(б) получил анонимку, в которой автор анонимки, угрожая секретарю расправой, пишет: «Ты всегда стараешься в религиозные праздники противопоставить избу-читальню церкви. Это равносильно крестьянскому бунту. Кто писал — сам узнаешь. Тише едешь — дальше будешь».
В связи с празднованием 1 Мая и проведением антирелигиозной кампании в дни Пасхи203 по БССР, Украине, Западной обл. и отдельным губерниям Центра (Рязанская губ. и др.) зарегистрирован ряд активных выступлений церковников против общественных организаций деревни. Из 48 массовых и групповых антисоветских выступлений на религиозной почве, зарегистрированных в мае месяце, 38 падает на первые числа мая.
Часть этих выступлений была обусловлена неумелыми, бестактными действиями местных общественных организаций во время антипасхальной кампании, чем не замедлили воспользоваться церковники, мобилизовавшие вокруг лозунга «защита религии от посягательств на нее безбожников» широкие массы верующих.
Например, в Гомельском округе БССР, в Ветковском районе Речковская ячейка ВКП(б) решила после проведения праздника первой борозды 5 мая пойти к попу и убедить его, что он своей деятельностью приносит вред и заставить отказаться от сана. Поп и дьякон, узнав об этом решении, заранее провели соответствующую подготовку среди верующих, и когда выделенные ячейкой представители явились в дом попа, созванная набатом толпа в 200 человек (преимущественно женщин) с криками: «Порвем в куски коммунистов, которые пришли забрать попа» выгнала представителей ячейки из дома. Пошумев, толпа разошлась.
Запрещение пасхального звона, хождения попа с крестом по селу и т. п. без достаточной подготовки к этому населения и обсуждения этого вопроса на широких крестьянских собраниях, устройство карнавальных шествий мимо церквей во время богослужения, устройство антирелигиозных выставок у церквей — широко было использовано церковниками в целях возбуждения недовольства верующих и провоцирования их на эксцессы.
В с. Пуховочи Минского округа БССР верующие, руководимые членами церковного совета, забросали камнями антирелигиозную демонстрацию, проходившую мимо церкви.
В с. Н. Прага Зиновьевского округа 5 мая во время антирелигиозной демонстрации, проходившей мимо церкви, верующие, спровоцированные церковниками, пустившими слух, будто безбожники собираются облить верующих водой, чтобы не допустить освещения Пасхи, пытались учинить самосуд над демонстрантами.
С другой стороны, зарегистрированы факты явной провокации церковников (без всякого на то повода со стороны общественных организаций), распространявших всевозможные провокационные слухи, призывавших верующих к разгрому безбожников, их избиению, срыву «безбожного празднования 1 Мая».
Эти наступательные антисоветские действия церковников, стремившихся всячески терроризировать «безбожников», проводивших свои цели через фанатично настроенное население, в большинстве случаев через женщин, в отдельных селах имели явно антисоветский погромный характер.
В дер. Ледники Минского округа кулаками в ночь с 14 на 15 мая были подожжены постройки бедняков, работавших в первый день Пасхи и принимавших участие в празднестве первой борозды.
В с. Борки Сасовского у. Рязанской губ. 5 мая во время антирелигиозного вечера кулаки с целью срыва его подожгли здание сельсовета и распустили после этого слухи, что будто бы поджог совершен коммунистами.
В Рогачевском районе Бобруйского округа секретарь Заболотской ячейки ВКП(б) получил анонимку, в которой автор анонимки, угрожая секретарю расправой, пишет: «Ты всегда стараешься в религиозные праздники противопоставить избу-читальню церкви. Это равносильно крестьянскому бунту. Кто писал — сам узнаешь. Тише едешь — дальше будешь».
В с. Песчанское Золотоношского района Шевченковского округа (Украина) 5 мая проводился храмовой праздник, на котором присутствовало до 3500 человек. Председатель сельсовета, желая провести собрание по хлебозаготовкам, вызвал церковного старосту и предложил ему скорее кончить службу; староста передал попу, что сельсовет запрещает проводить службу. Поп тут же заявил собравшимся, что Совет хочет закрыть церковь и не дает проводить службу. Под влиянием этого заявления толпа крестьян в количестве до 2500 человек направилась к сельсовету с криками: «Разбивай сельраду», «бей председателя сельрады», «давайте мы его растерзаем» и т. п. Когда толпа направилась к сельсовету, поп и председатель церковного совета заперли церковь, заявляя, что это сделал сельсовет. Однако спровоцировать толпу им не удалось. После объяснения председателя РИКа и председателя сельсовета толпа успокоилась и разошлась.
В с. Санское Спасского у. (Рязанская губ.) группа верующих крестьян (в количестве 70 человек) сорвала 1 Мая демонстрацию кинокартины, проводимую местными общественными организациями, избив киномеханика и секретаря партячейки.
Характерный факт имел место в с. Остро-Пластиново Сасовского у. Рязанской губ., где священник призывал верующих расправиться с «безбожниками», отказывающимися выполнить религиозные обряды.
7 мая местный священник совместно с дьяконом и церковным сторожем обходили крестьянские дома с молебном. Когда один крестьянин отказался принять священника, последний стал его убеждать в необходимости совершения молебна. Убедившись, что его нравоучение остается без результатов, священник обратился к пьяным крестьянам, гуляющим по улице, сагитировав их избить «безбожника». После того, как от принятия попа отказались еще двое крестьян, среди которых один кандидат ВКП(б), священник, невзирая на протесты последнего, вошел в его дом и отслужил молебен. Кандидат партии пожаловался в ячейку, а последняя поставила в известность сельсовет. Сельсовет вызвал священника для объяснений. Последний не явился, а в церкви во время вечерни обратился с просьбой к верующим, чтобы они его защитили, так как «коммунисты хотят его арестовать». Под влиянием агитации попа крестьяне в количестве 300 человек во главе с попом направились в сельсовет и потребовали «оставить попа в покое». Из толпы раздавались крики «бей коммунистов». Ворвавшись в здание сельсовета, толпа намеревалась расправиться с работниками сельсовета. Последним удалось вовремя скрыться. Находящиеся в толпе кулаки призывали крестьян «разорвать на куски кандидата партии, отказавшегося пустить к себе попа». Однако толпа их не послушала и стала расходиться. По дороге участники выступления избили комсомольца и пытались избить местного бедняка.
В ряде районов Сибири и ЛВО во время празднования 1 Мая распространялись листовки религиозного содержания. В некоторых из них авторы анонимок угрожали расправиться со всеми, кто будет ходить на Пасху в клубы, с теми, кто будет отбирать церкви.
Так, в с. Каргат Новосибирского округа 4 мая была обнаружена листовка следующего содержания: «Святая Пасха. Если кто будет в клубе на Пасху, то будет плохо, будут бросать бомбы и поджигать клубы и стрелять. Будьте поосторожнее и не ходите. Идет усиленная борьба с коммунизмом и комсомолом. В России есть фашизм, т. е. отростки Муссолини французские».
В помещении Лебедевского сельсовета Кузнецкого округа (Сибирь) обнаружена анонимка: «В с. Лебедях коммунисты обдирали, дерут с крестьян по три, по пять шкур. Крестьяне все терпят, но скоро выйдут из терпения и устроят в Лебедях революцию, и прибьют всех коммунистов. А как отберут церковь, то тогда сожжем их или кинем бомбу, как отберут церковь, сразу начнем воевать» и т. д.
Источник
В с. Санское Спасского у. (Рязанская губ.) группа верующих крестьян (в количестве 70 человек) сорвала 1 Мая демонстрацию кинокартины, проводимую местными общественными организациями, избив киномеханика и секретаря партячейки.
Характерный факт имел место в с. Остро-Пластиново Сасовского у. Рязанской губ., где священник призывал верующих расправиться с «безбожниками», отказывающимися выполнить религиозные обряды.
7 мая местный священник совместно с дьяконом и церковным сторожем обходили крестьянские дома с молебном. Когда один крестьянин отказался принять священника, последний стал его убеждать в необходимости совершения молебна. Убедившись, что его нравоучение остается без результатов, священник обратился к пьяным крестьянам, гуляющим по улице, сагитировав их избить «безбожника». После того, как от принятия попа отказались еще двое крестьян, среди которых один кандидат ВКП(б), священник, невзирая на протесты последнего, вошел в его дом и отслужил молебен. Кандидат партии пожаловался в ячейку, а последняя поставила в известность сельсовет. Сельсовет вызвал священника для объяснений. Последний не явился, а в церкви во время вечерни обратился с просьбой к верующим, чтобы они его защитили, так как «коммунисты хотят его арестовать». Под влиянием агитации попа крестьяне в количестве 300 человек во главе с попом направились в сельсовет и потребовали «оставить попа в покое». Из толпы раздавались крики «бей коммунистов». Ворвавшись в здание сельсовета, толпа намеревалась расправиться с работниками сельсовета. Последним удалось вовремя скрыться. Находящиеся в толпе кулаки призывали крестьян «разорвать на куски кандидата партии, отказавшегося пустить к себе попа». Однако толпа их не послушала и стала расходиться. По дороге участники выступления избили комсомольца и пытались избить местного бедняка.
В ряде районов Сибири и ЛВО во время празднования 1 Мая распространялись листовки религиозного содержания. В некоторых из них авторы анонимок угрожали расправиться со всеми, кто будет ходить на Пасху в клубы, с теми, кто будет отбирать церкви.
Так, в с. Каргат Новосибирского округа 4 мая была обнаружена листовка следующего содержания: «Святая Пасха. Если кто будет в клубе на Пасху, то будет плохо, будут бросать бомбы и поджигать клубы и стрелять. Будьте поосторожнее и не ходите. Идет усиленная борьба с коммунизмом и комсомолом. В России есть фашизм, т. е. отростки Муссолини французские».
В помещении Лебедевского сельсовета Кузнецкого округа (Сибирь) обнаружена анонимка: «В с. Лебедях коммунисты обдирали, дерут с крестьян по три, по пять шкур. Крестьяне все терпят, но скоро выйдут из терпения и устроят в Лебедях революцию, и прибьют всех коммунистов. А как отберут церковь, то тогда сожжем их или кинем бомбу, как отберут церковь, сразу начнем воевать» и т. д.
Источник
International Review of Social History, Special Theme: Women's Rights and Global Socialism. Ed by Celia Donert and Christine-Moll-Murata
Partially OPEN ACCESS. URL: https://www.cambridge.org/core/journals/international-review-of-social-history/issue/womens-rights-and-global-socialism/73A3D2657429BE21C75E0ED145992489
Partially OPEN ACCESS. URL: https://www.cambridge.org/core/journals/international-review-of-social-history/issue/womens-rights-and-global-socialism/73A3D2657429BE21C75E0ED145992489
В 1943 году в США выходит фильм "Миссия в Москву" снятый по книге посла Джозефа Дэвиса. Картина начинается с подлинного вступления посла Дэвиса: «Лидеры ни одной страны не были настолько ошибочно представлены и непоняты, как советское правительство в те критические годы между двумя мировыми войнами».
Одной из главных задач фильма было представить СССР, как союзника по антигитлеровской коалиции, в позитивном свете для американской общественности. Поэтому в фильме дается оправдание сталинским политическим репресиям, как борьбе с "пятой колонной" внутри страны.
https://vimeo.com/21569690
Одной из главных задач фильма было представить СССР, как союзника по антигитлеровской коалиции, в позитивном свете для американской общественности. Поэтому в фильме дается оправдание сталинским политическим репресиям, как борьбе с "пятой колонной" внутри страны.
https://vimeo.com/21569690
Vimeo
Миссия в Москву / Mission to Moscow
Год выпуска: 1943 Жанр: Драма, военный, история Продолжительность: 02:02:57 Выпущено: Warner Brothers Pictures - США Перевод: Любительский одноголосый Режиссер:…
🔥4😢1
Forwarded from Общество распространения полезных книг
Исследование П. И. Карпова посвященное творчеству заключенных. Издательство НКВД!
Карпов, Павел Иванович. Творчество заключенных [Текст] = Die Schöpferische Tätigkeit der Gefangenen = La creation des prisonniers : (рисунки, скульптура и работы мастерских) / П. И. Карпов ; Гос. ин-т по изучению преступности и преступления при Н.К.В.Д. — Москва : Изд-во Нар. комиссариата внутренних дел, 1929. — 82, [1] с. : ил.; 23 см.
Скачать книгу на сайте ОРПК
Карпов, Павел Иванович. Творчество заключенных [Текст] = Die Schöpferische Tätigkeit der Gefangenen = La creation des prisonniers : (рисунки, скульптура и работы мастерских) / П. И. Карпов ; Гос. ин-т по изучению преступности и преступления при Н.К.В.Д. — Москва : Изд-во Нар. комиссариата внутренних дел, 1929. — 82, [1] с. : ил.; 23 см.
Скачать книгу на сайте ОРПК
🔥5😢2