Коллеги прислали документ о представлении к награде Марии Байды за уничтожении 15 солдат и 1 офицера, причем 4 противников она забила прикладом.
В Томске (насколько мне известно) работает единственный в России музей «Тюрьма НКВД». Сама экспозиция небольшая и не очень много предметов, но в историческом здании. Если будет в Томске можете посетить.
Forwarded from Корги-комсорги
#parallel_lines
Говорят, антагонист сериала "Ход королевы", гроссмейстер Василий Боргов частично списан с советского шахматиста Бориса Спасского, а их шахматное противостояние с Элизабет Хармон, во-многом, вдохновлено матчем "Спасский – Фишер" 1972 года. Хотя и тогда Борис Васильевич не был похож на aparatchik'a – скорее, франтоватый шестидесятник. А в 1955, когда Спасский стал международным гроссмейстером, он был юн, красив, и если верить шаржу из "Вечернего Ленинграда", даже чем-то похож на Бет Хармон.
Говорят, антагонист сериала "Ход королевы", гроссмейстер Василий Боргов частично списан с советского шахматиста Бориса Спасского, а их шахматное противостояние с Элизабет Хармон, во-многом, вдохновлено матчем "Спасский – Фишер" 1972 года. Хотя и тогда Борис Васильевич не был похож на aparatchik'a – скорее, франтоватый шестидесятник. А в 1955, когда Спасский стал международным гроссмейстером, он был юн, красив, и если верить шаржу из "Вечернего Ленинграда", даже чем-то похож на Бет Хармон.
8 февраля 1921 года умер Петр Кропоткин.
Вечером 10 февраля 1921 года на Савеловский вокзал прибыл траурный поезд из Дмитрова. Гроб с телом покойного был выставлен в Колонном зале Дома Союзов для прощания. Именно с этого момента началась советская традиция прощаний с усопшими вождями в этом зале. Символично было и то, что в те дни в красной Москве в последний раз открыто развевались знамена не только большевиков, но и анархистов с эсерами и социал-демократами.
Около гроба в почетном карауле денно и нощно стояли единомышленники Кропоткина. Однако многие анархисты уже сидели в московских тюрьмах. И тогда Александра Кропоткина, дочь Петра Алексеевича, направила письмо Ленину с просьбой об освобождении арестантов хотя бы на несколько часов в день похорон. Аналогичное ходатайство Комитета анархических организаций было рассмотрено на заседании Президиума ВЦИК, который предложил ВЧК по своему усмотрению отпустить арестованных. Долгое время потом бытовала легенда о благородстве Ленина и Дзержинского, якобы тут же совершивших этот красивый жест.
На самом деле, к утру 13 февраля, когда был намечен вынос тела Кропоткина из Дома Союзов, ни один анархист освобожден не был. По воспоминаниям известного анархо-синдикалиста Ярчука, одного из членов похоронной комиссии, "только категорическое заявление" дочери Кропоткина председателю Моссовета Каменеву "о том, что все коммунистические венки будут сняты с гроба, если анархисты не будут выпущены на похороны", заставило чекистов освободить семерых заключенных из Внутренней тюрьмы на Лубянке.
Не так давно я узнал новые подробности этой истории. Навещая в Рязани многолетнюю узницу ГУЛАГа Татьяну Михайловну Гарасеву и ее сестру Анну Михайловну (также смолоду познавшую советскую тюрьму и ссылку, а затем помогавшую Солженицыну в собирании материалов и в хранении рукописи "Архипелага"), я завел разговор на тему похорон Кропоткина. Еще бы, ведь юная анархистка Татьяна Гарасева лично участвовала в траурной процессии и несла венок от конфедерации "Набат"! И Татьяна Михайловна поведала, как она и другие студенты-анархисты через члена похоронной комиссии профессора Борового подали в ЧК список, по которому их должны были арестовать, если бы отпущенные с Лубянки решили скрыться.
Самым знаменитым из семерых выпущенных был махновский командир Арон Барон, выступивший затем на траурном митинге... Из-за скандала с анархистами вынос тела начался с опозданием. Траурному шествию предстояло пройти через пол-Москвы: от Охотного ряда до Новодевичьего кладбища. Проводить Кропоткина в последний путь пришли тысячи людей. Свидетельница этого величественного шествия, приятельница Есенина эсерка Мина Свирская вспоминала: "Какой солнечный день выдался тогда... Пришли и выпущенные под честное слово... анархисты - неудобно было все же лишить права хоронить вождя его последователей. Теперь же под черным знаменем с пением "Вы жертвою пали..." и "Споем же мы песню под звуки набата..." они провожали того, кто уже более шестидесяти лет был для них символом их борьбы.
Привлеченные необычным зрелищем, видом знамен с лозунгами эсеров, эсдеков и анархистов, рабочие близлежащих предприятий покидали свои заводы..."
Над свежей могилой учителя и друга прозвучало много скорбных слов. После этого выпущенные из тюрьмы анархисты, вместе со своими товарищами, отправились на гражданскую панихиду в свой клуб. А вечером, как и было обговорено, добровольно вернулись в тюрьму на Лубянке.
В то время международное анархическое движение было достаточно сильным. Кремлю приходилось с ним считаться. Этим в первую очередь можно объяснить существование в течение ряда лет в Москве музея Кропоткина. Равно как и присвоение его имени улице, набережной и переулку.
Источник
Вечером 10 февраля 1921 года на Савеловский вокзал прибыл траурный поезд из Дмитрова. Гроб с телом покойного был выставлен в Колонном зале Дома Союзов для прощания. Именно с этого момента началась советская традиция прощаний с усопшими вождями в этом зале. Символично было и то, что в те дни в красной Москве в последний раз открыто развевались знамена не только большевиков, но и анархистов с эсерами и социал-демократами.
Около гроба в почетном карауле денно и нощно стояли единомышленники Кропоткина. Однако многие анархисты уже сидели в московских тюрьмах. И тогда Александра Кропоткина, дочь Петра Алексеевича, направила письмо Ленину с просьбой об освобождении арестантов хотя бы на несколько часов в день похорон. Аналогичное ходатайство Комитета анархических организаций было рассмотрено на заседании Президиума ВЦИК, который предложил ВЧК по своему усмотрению отпустить арестованных. Долгое время потом бытовала легенда о благородстве Ленина и Дзержинского, якобы тут же совершивших этот красивый жест.
На самом деле, к утру 13 февраля, когда был намечен вынос тела Кропоткина из Дома Союзов, ни один анархист освобожден не был. По воспоминаниям известного анархо-синдикалиста Ярчука, одного из членов похоронной комиссии, "только категорическое заявление" дочери Кропоткина председателю Моссовета Каменеву "о том, что все коммунистические венки будут сняты с гроба, если анархисты не будут выпущены на похороны", заставило чекистов освободить семерых заключенных из Внутренней тюрьмы на Лубянке.
Не так давно я узнал новые подробности этой истории. Навещая в Рязани многолетнюю узницу ГУЛАГа Татьяну Михайловну Гарасеву и ее сестру Анну Михайловну (также смолоду познавшую советскую тюрьму и ссылку, а затем помогавшую Солженицыну в собирании материалов и в хранении рукописи "Архипелага"), я завел разговор на тему похорон Кропоткина. Еще бы, ведь юная анархистка Татьяна Гарасева лично участвовала в траурной процессии и несла венок от конфедерации "Набат"! И Татьяна Михайловна поведала, как она и другие студенты-анархисты через члена похоронной комиссии профессора Борового подали в ЧК список, по которому их должны были арестовать, если бы отпущенные с Лубянки решили скрыться.
Самым знаменитым из семерых выпущенных был махновский командир Арон Барон, выступивший затем на траурном митинге... Из-за скандала с анархистами вынос тела начался с опозданием. Траурному шествию предстояло пройти через пол-Москвы: от Охотного ряда до Новодевичьего кладбища. Проводить Кропоткина в последний путь пришли тысячи людей. Свидетельница этого величественного шествия, приятельница Есенина эсерка Мина Свирская вспоминала: "Какой солнечный день выдался тогда... Пришли и выпущенные под честное слово... анархисты - неудобно было все же лишить права хоронить вождя его последователей. Теперь же под черным знаменем с пением "Вы жертвою пали..." и "Споем же мы песню под звуки набата..." они провожали того, кто уже более шестидесяти лет был для них символом их борьбы.
Привлеченные необычным зрелищем, видом знамен с лозунгами эсеров, эсдеков и анархистов, рабочие близлежащих предприятий покидали свои заводы..."
Над свежей могилой учителя и друга прозвучало много скорбных слов. После этого выпущенные из тюрьмы анархисты, вместе со своими товарищами, отправились на гражданскую панихиду в свой клуб. А вечером, как и было обговорено, добровольно вернулись в тюрьму на Лубянке.
В то время международное анархическое движение было достаточно сильным. Кремлю приходилось с ним считаться. Этим в первую очередь можно объяснить существование в течение ряда лет в Москве музея Кропоткина. Равно как и присвоение его имени улице, набережной и переулку.
Источник
Подкаст Небинарный СССР - Сезон 2 выпуск 1
Алексей Попов - кандидат исторических наук, доцент Крымского федерального университета им. В.И. Вернадского
В выпуске мы говорим:
Зачем СССР нужна была Олимпиада?
Олимпиада - это показуха или модернизация?
Почему в СССР была плохо с сервисом?
Олимпиада 80 - это провал или успех?
Можете послушать:
Castbox
ApplePocasts
ЯндексМузыка
GoogleПодкаст
YouTube
Орлов И. Б., Попов А. Д. Олимпийский переполох: забытая советская модернизация [Текст] / Орлов И. Б., Попов А. Д. ; Нац. исслед. ун-т «Высшая школа экономики». — М. : Изд. дом Высшей школы экономики, 2020. — 455
Купить книгу
Стать спонсором подкаста
Алексей Попов - кандидат исторических наук, доцент Крымского федерального университета им. В.И. Вернадского
В выпуске мы говорим:
Зачем СССР нужна была Олимпиада?
Олимпиада - это показуха или модернизация?
Почему в СССР была плохо с сервисом?
Олимпиада 80 - это провал или успех?
Можете послушать:
Castbox
ApplePocasts
ЯндексМузыка
GoogleПодкаст
YouTube
Орлов И. Б., Попов А. Д. Олимпийский переполох: забытая советская модернизация [Текст] / Орлов И. Б., Попов А. Д. ; Нац. исслед. ун-т «Высшая школа экономики». — М. : Изд. дом Высшей школы экономики, 2020. — 455
Купить книгу
Стать спонсором подкаста
USSResearch pinned «Подкаст Небинарный СССР - Сезон 2 выпуск 1 Алексей Попов - кандидат исторических наук, доцент Крымского федерального университета им. В.И. Вернадского В выпуске мы говорим: Зачем СССР нужна была Олимпиада? Олимпиада - это показуха или модернизация? Почему…»
«От мировой революции к обществу будущего: советская фантастика 1920–1930-х годов». Лекция Е. Белаша
https://www.youtube.com/watch?fbclid=IwAR167KosMIBx7lC6Uk96c3Z5DoFfgD5yLQkzdenisL3A2vbOM0XnI5v12ao&v=CV_ghdEJbHM&feature=youtu.be
https://www.youtube.com/watch?fbclid=IwAR167KosMIBx7lC6Uk96c3Z5DoFfgD5yLQkzdenisL3A2vbOM0XnI5v12ao&v=CV_ghdEJbHM&feature=youtu.be
YouTube
«От мировой революции к обществу будущего: советская фантастика 1920–1930-х годов». Лекция Е. Белаша
Рассказ том, как советские фантасты видели мировую революцию и во имя чего предлагали ее совершить. Взгляд на забытые и легендарные образы фантастики СССР.
Лектор — Евгений Белаш, публицист.
Встреча прошла в рамках Дискуссионного клуба «Лед и пламя истории».…
Лектор — Евгений Белаш, публицист.
Встреча прошла в рамках Дискуссионного клуба «Лед и пламя истории».…
История Советской Центральной Азии в 100 объектах" — это цифровой выставочный проект, целью которого является отражение советской истории Центральной Азии в исторических артефактах. Выставка, вдохновленная книгой Нила Макгрегора "Мировая история в 100 музейных объектах", ставит своей целью не только открыть широкой публике советский период в истории Центральной Азии, но и обогатить исторический нарратив через призму материальных объектов и их "биографий".
Онлайн-выставка представляет 100 объектов, посредством которых планируется раскрытие определенных идей, событий или опыта определенного периода Советского прошлого, а также новейших исторических исследований советского прошлого. Открытие выставки намечено на декабрь 2021 года в ознаменовании тридцатой годовщины распада Советского Союза. Виртуальные объекты будут расположены в хронологическом порядке с тем, чтобы охватить весь советский период, подчеркивая специфику каждого исторического и географического контекста. Каждый объект будет прокомментирован специалистом, который пояснит, как конкретный объект был произведен, как использовался и какую историю несет в себе
https://www.ongc.ox.ac.uk/call-for-submissions-the-history-of-soviet-central-asia-in-100-objects?fbclid=IwAR3kegtU5-hZdp0wg0dpEpqSJ3_hxfg_T36Dd9qn7y1XktxdlThNaHRBg64
Онлайн-выставка представляет 100 объектов, посредством которых планируется раскрытие определенных идей, событий или опыта определенного периода Советского прошлого, а также новейших исторических исследований советского прошлого. Открытие выставки намечено на декабрь 2021 года в ознаменовании тридцатой годовщины распада Советского Союза. Виртуальные объекты будут расположены в хронологическом порядке с тем, чтобы охватить весь советский период, подчеркивая специфику каждого исторического и географического контекста. Каждый объект будет прокомментирован специалистом, который пояснит, как конкретный объект был произведен, как использовался и какую историю несет в себе
https://www.ongc.ox.ac.uk/call-for-submissions-the-history-of-soviet-central-asia-in-100-objects?fbclid=IwAR3kegtU5-hZdp0wg0dpEpqSJ3_hxfg_T36Dd9qn7y1XktxdlThNaHRBg64
www.ongc.ox.ac.uk
The History of Soviet Central Asia in 100 Objects
Organised by Edmund Herzig, Botakoz Kassymbekova & Alexander Morrison
В типографию ушла новая книга — сборник «Нестандарт. Забытые эксперименты в советской культуре, 1934–1964 годы».
Академический консенсус гласит, что внедренный в 1930-е годы соцреализм свел на нет те смелые формальные эксперименты, которые отличали советскую авангардную эстетику. Представленный сборник предлагает усложнить, скорректировать или, возможно, даже переписать этот главенствующий нарратив с помощью своего рода археологических изысканий в сферах музыки, кинематографа, театра и литературы. Вместо того чтобы сосредотачиваться на господствующих тенденциях, авторы книги обращаются к работе малоизвестных аутсайдеров, творчество которых умышленно или по воле случая отклонялось от доминантного художественного метода. В центре внимания сборника — значимость этих аутсайдеров в формировании культурной традиции, а также пластичность социалистического реализма как эстетического метода, его восприимчивость к инородным эстетическим примесям и неопределенность его границ. Чтобы артикулировать более многогранное понимание данного периода, авторы выводят на первый план именно непоследовательности и внутренние противоречия этого метода.
Книга уже доступна для предзаказа со скидкой 25%:
https://www.nlobooks.ru/books/nauchnaya_biblioteka/23172/
Академический консенсус гласит, что внедренный в 1930-е годы соцреализм свел на нет те смелые формальные эксперименты, которые отличали советскую авангардную эстетику. Представленный сборник предлагает усложнить, скорректировать или, возможно, даже переписать этот главенствующий нарратив с помощью своего рода археологических изысканий в сферах музыки, кинематографа, театра и литературы. Вместо того чтобы сосредотачиваться на господствующих тенденциях, авторы книги обращаются к работе малоизвестных аутсайдеров, творчество которых умышленно или по воле случая отклонялось от доминантного художественного метода. В центре внимания сборника — значимость этих аутсайдеров в формировании культурной традиции, а также пластичность социалистического реализма как эстетического метода, его восприимчивость к инородным эстетическим примесям и неопределенность его границ. Чтобы артикулировать более многогранное понимание данного периода, авторы выводят на первый план именно непоследовательности и внутренние противоречия этого метода.
Книга уже доступна для предзаказа со скидкой 25%:
https://www.nlobooks.ru/books/nauchnaya_biblioteka/23172/
НЛО
Нестандарт
В книге "Слово пацана" цитируется фрагмент книги Сальниковой Л. "Детские игры эпохи перестройки" М., 1993., в которой автор опубликовала материалы своего общения с советскими подростками на волне интереса к проблеме подростковых банд