В День конституции 5 декабря 1965 года в 18 часов в Москве впервые с 1927 года состоялась не санкционированная властями демонстрация с требованием гласности судопроизводства над арестованными 8 и 12 сентября 1965 года писателями Андреем Синявским и Юлием Даниэлем. Эта дата традиционно считается началом диссидентского движения в СССР. Основным организатором митинга был математик, философ и поэт Александр Сергеевич Есенин-Вольпин (1924–2016). Ему принадлежит авторство «Гражданского обращения» — распространенного в самиздате в виде листовки призыва выйти на демонстрацию на Пушкинской площади с обоснованием правовой логики требований к власти. Требование гласности, дополненное на самой демонстрации лозунгом «Уважайте конституцию», положило начало многолетнему противостоянию советской власти и участников движения в защиту конституционных прав граждан.
Гражданское обращение
Несколько месяцев тому назад органами КГБ арестованы два гражданина: писатели А. Синявский и Ю. Даниэль. В данном случае есть основания опасаться нарушения закона о гласности судопроизводства. Общеизвестно, что при закрытых дверях возможны любые беззакония и что нарушение закона о гласности (ст. 3 Конституции СССР и ст. 18 УПК РСФСР) уже само по себе является беззаконием. Невероятно, чтобы творчество писателей могло составить государственную [тайну].
В прошлом беззакония властей стоили жизни и свободы миллионам советских граждан. Кровавое прошлое призывает нас к бдительности в настоящем. Легче пожертвовать одним днем покоя, чем годами терпеть последствия вовремя не остановленного произвола.
У граждан есть средства борьбы с судебным произволом — это «митинги гласности», во время которых собравшиеся скандируют один-единственный лозунг «Тре-бу-ем глас-но-сти су-да над...» (следуют фамилии обвиняемых) или показывают соответствующий плакат. Какие-либо выкрики или лозунги, выходящие за пределы требования строгого соблюдения законности, безусловно, являются при этом вредными, а возможно, и провокационными и должны пресекаться самими участниками митинга. Во время митинга необходимо строго соблюдать порядок. По первому требованию властей разойтись следует расходиться, сообщив властям о цели митинга.
Ты приглашаешься на митинг гласности, состоящийся 5 декабря с. г. [1965] в 6 часов вечера в сквере на площади Пушкина, у памятника поэту.
Пригласи еще двух граждан посредством текста этого обращения.
Источник
Гражданское обращение
Несколько месяцев тому назад органами КГБ арестованы два гражданина: писатели А. Синявский и Ю. Даниэль. В данном случае есть основания опасаться нарушения закона о гласности судопроизводства. Общеизвестно, что при закрытых дверях возможны любые беззакония и что нарушение закона о гласности (ст. 3 Конституции СССР и ст. 18 УПК РСФСР) уже само по себе является беззаконием. Невероятно, чтобы творчество писателей могло составить государственную [тайну].
В прошлом беззакония властей стоили жизни и свободы миллионам советских граждан. Кровавое прошлое призывает нас к бдительности в настоящем. Легче пожертвовать одним днем покоя, чем годами терпеть последствия вовремя не остановленного произвола.
У граждан есть средства борьбы с судебным произволом — это «митинги гласности», во время которых собравшиеся скандируют один-единственный лозунг «Тре-бу-ем глас-но-сти су-да над...» (следуют фамилии обвиняемых) или показывают соответствующий плакат. Какие-либо выкрики или лозунги, выходящие за пределы требования строгого соблюдения законности, безусловно, являются при этом вредными, а возможно, и провокационными и должны пресекаться самими участниками митинга. Во время митинга необходимо строго соблюдать порядок. По первому требованию властей разойтись следует расходиться, сообщив властям о цели митинга.
Ты приглашаешься на митинг гласности, состоящийся 5 декабря с. г. [1965] в 6 часов вечера в сквере на площади Пушкина, у памятника поэту.
Пригласи еще двух граждан посредством текста этого обращения.
Источник
Филипп Мойзер. Жилищное строительство в СССР 1955 – 1985.
Издательство "DOM publishers".
Издательская аннотация:
Жилищное строительство СССР периода 1955 – 1985 годов – крайне неоднозначная и несправедливо забытая современными исследователями тема. Цель данной книги — раскрытие роли, истории и значения едва ли не самой масштабной программы жилищного строительства XX столетия. Наряду с классификацией массового домостроения в историко-строительном контексте советского модернизма в настоящем исследовании определены десять ключевых параметров разработки и применения проектов серийного жилья на примере трех городов бывшего Советского Союза: Москвы, Ленинграда и Ташкента. Значение панельного жилья трудно переоценить не только в контексте развития индустриального домостроения в СССР, но и с точки зрения формирования образа жизни более чем 170 миллионов советских граждан и внешнего облика большинства городов СССР.
Издательство "DOM publishers".
Издательская аннотация:
Жилищное строительство СССР периода 1955 – 1985 годов – крайне неоднозначная и несправедливо забытая современными исследователями тема. Цель данной книги — раскрытие роли, истории и значения едва ли не самой масштабной программы жилищного строительства XX столетия. Наряду с классификацией массового домостроения в историко-строительном контексте советского модернизма в настоящем исследовании определены десять ключевых параметров разработки и применения проектов серийного жилья на примере трех городов бывшего Советского Союза: Москвы, Ленинграда и Ташкента. Значение панельного жилья трудно переоценить не только в контексте развития индустриального домостроения в СССР, но и с точки зрения формирования образа жизни более чем 170 миллионов советских граждан и внешнего облика большинства городов СССР.
Forwarded from Газеты в сети и вне её
Многотиражные газеты СССР в газетном фонде Государственной публичной библиотеки им. М. Е. Салтыкова-Щедрина.
‼️ Завершена оцифровка уникального машинописного служебного каталога многотиражных газет советского времени, хранящихся в фонде Отдела газет РНБ (ранее ГПБ им. Салтыкова-Щедрина).
🧮 Каталог включает суммарно 10575 описаний газет, сгруппированных по месту издания;
📰 содержит сведения об имеющихся в фонде Отдела газет годовых комплектах и отдельных номерах;
🔎 поиска по тексту, разумеется, нет, но есть вспомогательные указатели коллективных авторов (издающих организаций) и географический указатель.
📃 Для оцифровки была доступна лишь весьма далёкая от идеала машинописная копия;
✏️ в ряде случаев в текст перед оцифровкой были внесены необходимые уточнения и изменения.
Каталог состоит из 4-х частей (15 томов):
➖ МОСКОВСКИЕ МНОГОТИРАЖНЫЕ ГАЗЕТЫ в Газетном фонде Государственной публичной библиотеки им. М. Е. Салтыкова-Щедрина : каталог газет с 1919 по 1957 г. – Ленинград, 1959;
➖ ЛЕНИНГРАДСКИЕ МНОГОТИРАЖНЫЕ ГАЗЕТЫ ... : каталог газет с 1919 по 1959 г. – Ленинград, 1959;
➖ МНОГОТИРАЖНЫЕ ГАЗЕТЫ РСФСР (без Москвы и Ленинграда) ... . Т. 1-[8] : каталог газет [с … по 1969 г.]. – Ленинград, 1973.
➖ МНОГОТИРАЖНЫЕ ГАЗЕТЫ СОЮЗНЫХ РЕСПУБЛИК (на русском, украинском и белорусском языках) ... . Т. 1-5 : каталог газет [с … по 1975 г.]. – Ленинград, 1979.
‼️ Завершена оцифровка уникального машинописного служебного каталога многотиражных газет советского времени, хранящихся в фонде Отдела газет РНБ (ранее ГПБ им. Салтыкова-Щедрина).
🧮 Каталог включает суммарно 10575 описаний газет, сгруппированных по месту издания;
📰 содержит сведения об имеющихся в фонде Отдела газет годовых комплектах и отдельных номерах;
🔎 поиска по тексту, разумеется, нет, но есть вспомогательные указатели коллективных авторов (издающих организаций) и географический указатель.
📃 Для оцифровки была доступна лишь весьма далёкая от идеала машинописная копия;
✏️ в ряде случаев в текст перед оцифровкой были внесены необходимые уточнения и изменения.
Каталог состоит из 4-х частей (15 томов):
➖ МОСКОВСКИЕ МНОГОТИРАЖНЫЕ ГАЗЕТЫ в Газетном фонде Государственной публичной библиотеки им. М. Е. Салтыкова-Щедрина : каталог газет с 1919 по 1957 г. – Ленинград, 1959;
➖ ЛЕНИНГРАДСКИЕ МНОГОТИРАЖНЫЕ ГАЗЕТЫ ... : каталог газет с 1919 по 1959 г. – Ленинград, 1959;
➖ МНОГОТИРАЖНЫЕ ГАЗЕТЫ РСФСР (без Москвы и Ленинграда) ... . Т. 1-[8] : каталог газет [с … по 1969 г.]. – Ленинград, 1973.
➖ МНОГОТИРАЖНЫЕ ГАЗЕТЫ СОЮЗНЫХ РЕСПУБЛИК (на русском, украинском и белорусском языках) ... . Т. 1-5 : каталог газет [с … по 1975 г.]. – Ленинград, 1979.
Лидер итальянских коммунистов Луиджи Лонго получил 5,7 миллионов долларов, но просит еще от советского руководства
Источник
Источник
Forwarded from Свободный университет
Приглашаем вас на лекцию «Гендерное диссидентство в СССР и после» в рамках открытого онлайн-лектория Свободного университета.
В 1970-е переживает расцвет «вторая волна» феминизма, 1975 год был объявлен Международным годом женщины Генеральной Ассамблеей ООН, а десятилетие с 1976 по 1985 было объявлено Международным десятилетием женщины. В СССР эта инициатива была встречена с энтузиазмом, но можно ли говорить о феминистках в коридорах советской власти? Притом что СССР был далек от решения «женского вопроса», как реагировали на разрыв между декларациями и повседневным опытом советские женщины? Порождало ли это низовую критику?
Этим вопросам будет посвящена очередная наша лекция, которую прочтут Александра Талавер и Анна Сидоревич.
ℹ️ Александра Талавер — докторантка Центрально-Европейского Университета (Будапешт-Вена). Анна Сидоревич — докторантка Центра исторических исследований, Sciences Po (Париж). Участвовали в подготовке книги «Феминистский самиздат. 40 лет спустя».
• 26 января
• 19:00 (17:00 по московскому времени)
• Требуется предварительная регистрация
🔗 Зарегистрироваться можно по ссылке: https://perm-city-center.timepad.ru/event/1536462/
За час до начала лекции всем зарегистрированным участникам будет отправлена ссылка на Zoom-конференцию
В 1970-е переживает расцвет «вторая волна» феминизма, 1975 год был объявлен Международным годом женщины Генеральной Ассамблеей ООН, а десятилетие с 1976 по 1985 было объявлено Международным десятилетием женщины. В СССР эта инициатива была встречена с энтузиазмом, но можно ли говорить о феминистках в коридорах советской власти? Притом что СССР был далек от решения «женского вопроса», как реагировали на разрыв между декларациями и повседневным опытом советские женщины? Порождало ли это низовую критику?
Этим вопросам будет посвящена очередная наша лекция, которую прочтут Александра Талавер и Анна Сидоревич.
ℹ️ Александра Талавер — докторантка Центрально-Европейского Университета (Будапешт-Вена). Анна Сидоревич — докторантка Центра исторических исследований, Sciences Po (Париж). Участвовали в подготовке книги «Феминистский самиздат. 40 лет спустя».
• 26 января
• 19:00 (17:00 по московскому времени)
• Требуется предварительная регистрация
🔗 Зарегистрироваться можно по ссылке: https://perm-city-center.timepad.ru/event/1536462/
За час до начала лекции всем зарегистрированным участникам будет отправлена ссылка на Zoom-конференцию
#СоветскийАнекдотКаждыйДень
Объявление в закрытом распределителе: "Цареубийцам повидло вне очереди".
Объявление в закрытом распределителе: "Цареубийцам повидло вне очереди".
Молодежный центр Ю. А. Гагарина, Кишинев, Молдова
Построен в МолдгипроГрайдансельстрой 1972. года. Мозаика Прометей Аурел Давид
Молодежный центр построен в центральной части города с широкой и живописной панорамой над бывшим парком В. И. Ленина (ныне Валея Трендафирилор). Компактные объемы асимметрично растут на склоне, используя максимум земли. В комплексе были размещены мастерские, административные кабинеты, гостиница, 800-местный зал, 400-местный зал, библиотека и кинотеатр. Нюцелус - это театр, вокруг которого сходятся все остальные функции. Главный фасад украшен огромной мозаикой, которая добавляет композиции целиком. Когда-то национальная задача, бывший молодежный центр превратился в одну из крупнейших развалин Молдовы. По словам сотрудников, комплекс снесут, чтобы сделать место для домов.
источник
Построен в МолдгипроГрайдансельстрой 1972. года. Мозаика Прометей Аурел Давид
Молодежный центр построен в центральной части города с широкой и живописной панорамой над бывшим парком В. И. Ленина (ныне Валея Трендафирилор). Компактные объемы асимметрично растут на склоне, используя максимум земли. В комплексе были размещены мастерские, административные кабинеты, гостиница, 800-местный зал, 400-местный зал, библиотека и кинотеатр. Нюцелус - это театр, вокруг которого сходятся все остальные функции. Главный фасад украшен огромной мозаикой, которая добавляет композиции целиком. Когда-то национальная задача, бывший молодежный центр превратился в одну из крупнейших развалин Молдовы. По словам сотрудников, комплекс снесут, чтобы сделать место для домов.
источник
28 янв. 2021 06:00 PM: Москва
Регистрация: https://us02web.zoom.us/.../reg.../WN_dsGPAJPATaOpiKVMrSKDpw
Беседа Александра Фокина с составителем и авторами сборника «Памятник и праздник: этнография Дня Победы» (СПб.: Нестор-История, 2020).
четверг, 28 января, 18.00-19.30 по Москве
В сборнике «Памятник и праздник» впервые на русском языке представлен сравнительный взгляд на то, как в разных точках постсоветского и постсоциалистического пространства – от Грозного до Берлина и от Сортавалы до Софии – отмечают День Победы. В первом из серии онлайн-обсуждений книги речь пойдет о преемственности и различиях между советскими и постсоветскими практиками коммеморации.
Участники:
Александр Фокин - кандидат исторических наук, доцент кафедры отечественной истории Тюменского государственного университета, ведущий Telegram-канала @USSResearch
Михаил Габович – историк и социолог, научный сотрудник Эйнштейновского форума (Потсдам, Германия), составитель сборника «Памятник и праздник»
Наталья Колягина – программный координатор, Международный Мемориал, Москва
Наталья Конрадова -- антрополог и историк медиа, независимый исследователь, Берлин
Анна Юдкина – антрополог, независимый исследователь, Москва
Ознакомиться со сборником и приобрести его можно на сайте издательства: https://nestorbook.ru/uCat/item/1542
Регистрация: https://us02web.zoom.us/.../reg.../WN_dsGPAJPATaOpiKVMrSKDpw
Беседа Александра Фокина с составителем и авторами сборника «Памятник и праздник: этнография Дня Победы» (СПб.: Нестор-История, 2020).
четверг, 28 января, 18.00-19.30 по Москве
В сборнике «Памятник и праздник» впервые на русском языке представлен сравнительный взгляд на то, как в разных точках постсоветского и постсоциалистического пространства – от Грозного до Берлина и от Сортавалы до Софии – отмечают День Победы. В первом из серии онлайн-обсуждений книги речь пойдет о преемственности и различиях между советскими и постсоветскими практиками коммеморации.
Участники:
Александр Фокин - кандидат исторических наук, доцент кафедры отечественной истории Тюменского государственного университета, ведущий Telegram-канала @USSResearch
Михаил Габович – историк и социолог, научный сотрудник Эйнштейновского форума (Потсдам, Германия), составитель сборника «Памятник и праздник»
Наталья Колягина – программный координатор, Международный Мемориал, Москва
Наталья Конрадова -- антрополог и историк медиа, независимый исследователь, Берлин
Анна Юдкина – антрополог, независимый исследователь, Москва
Ознакомиться со сборником и приобрести его можно на сайте издательства: https://nestorbook.ru/uCat/item/1542
#СоветскийАнекдотКаждыйДень
«За кого дочь отдаете? Из простых или с образованием будет?» — «Кончал вуз. Инженер. Однако в письме к невесте слово “п[изд]а” написал через “с”, а “будем е[ба]ться” — без мягкого знака».
«За кого дочь отдаете? Из простых или с образованием будет?» — «Кончал вуз. Инженер. Однако в письме к невесте слово “п[изд]а” написал через “с”, а “будем е[ба]ться” — без мягкого знака».
Отличный проект по библиографии Революции и Гражданской войны.
https://rev-lib.com/?doing_wp_cron=1611854307.1642661094665527343750&fbclid=IwAR1v9X1OzrmhqaTxDZBD4Yvy4FuvXTS6OBIO9lvTPbg4fE3-QJMovYKNvuo
https://rev-lib.com/?doing_wp_cron=1611854307.1642661094665527343750&fbclid=IwAR1v9X1OzrmhqaTxDZBD4Yvy4FuvXTS6OBIO9lvTPbg4fE3-QJMovYKNvuo
Rev-Lib
Библиотека русской революции и гражданской войны
Собрание редких книг, мемуаров и описаний периода революции 1905 года, февральской революции 1917 года, октябрьской революции и Гражданской войны. Книги предоставлены для бесплатного чтения и скачивания.
Антрополог Анна Юдкина считает, что первый Вечный огонь в СССР зажгли не в Ленинграде, а в поселке Первомайском Тульской области. По сообщению сотрудников местного краеведческого музея и ветерана войны, очевидца и участника тех событий, Вечный огонь на братской могиле был зажжен по инициативе фронтовика, директора местного газового завода, 9 мая 1955 года.
«На территории бывшей деревни Кочаки, где находился административный поселок (сейчас он называется Временным) рядом со Свято-Никольской церковью, находилась братская могила, на которой стоял небольшой деревянный обелиск со звездой. При строительстве поселка в 1948 г. было принято решение перенести останки погибших воинов на новое захоронение. Новую братскую могилу устроили на месте современного памятника, над ней установили бетонный обелиск с оградой. В 1956 г. по инициативе местного военкомата с разных мест района были перевезены останки павших воинов к месту расположения бетонного обелиска. Тут же возник вопрос о сооружении нового памятника с надгробными плитами и Вечным огнем»
«На территории бывшей деревни Кочаки, где находился административный поселок (сейчас он называется Временным) рядом со Свято-Никольской церковью, находилась братская могила, на которой стоял небольшой деревянный обелиск со звездой. При строительстве поселка в 1948 г. было принято решение перенести останки погибших воинов на новое захоронение. Новую братскую могилу устроили на месте современного памятника, над ней установили бетонный обелиск с оградой. В 1956 г. по инициативе местного военкомата с разных мест района были перевезены останки павших воинов к месту расположения бетонного обелиска. Тут же возник вопрос о сооружении нового памятника с надгробными плитами и Вечным огнем»
До начала коллективизации в СССР существовали христианские-колхозы, которые основывали представители различных христианских, прежде всего протестанских, религиозных организаций. После 1917 года большевики даже выделяли протестантам землю, поскольку видели в их идеях трудовых комммун прогресивные черты. В 1921 году была создана комиссия по заселению свободных земель «сектантами», которая должна была ведать вопросами переселения верующих на пустующие земли Сибири, Кавказа и других регионов. Но постепенно отношение к религиозным общинам стала ужесточаться. И в начале 1930-х годов христианские колхозы уже расматривались как антисоветское явление.
Примером может служить книга Сектанские колхозы
Примером может служить книга Сектанские колхозы