Forwarded from РетроДаша
Воин-интернационалист Кирилл Сердышев позирует для обложки журнала "Здоровье" за 1988 год. В 84-м парень подорвался на мине в Афганистане. Бойцу было всего 19 лет. Но он не отчаялся. Через два года познакомился с женой, белокурой и хрупкой красавицей Мариной. Ребята переписывались, а потом сыграли свадьбу. Кириллу помогали родители и друзья. Последние планировали сделать в квартире афганца мини-стадион, так как гипокинезия способствовала появлению полноты. История трогательная и показательная для восьмидесятых, а потому даю ее вместе со статьей.
Иностранные делегатки приехали в СССР, а в поезде их обокрали и ограбили. Примечательно, что поезд был не обычный, а курьерский.
#СоветскийАнекдотКаждыйДень
Племя людоедов, бойкотируещее Израиль после Шестидневной войны, выдвинуло лозунг: «Жидов не есть!».
Племя людоедов, бойкотируещее Израиль после Шестидневной войны, выдвинуло лозунг: «Жидов не есть!».
Хочу порекомендовать сайт Исторические материалы (ИстМат) на котором собрана большая коллекция исторических источников. Я сам регулярно там ищу тексты документов. Большим плюсом сайта является нормальный дизайн и навигация. Особенно меня радует, что сайт сделала группа энтузиастов и получилось у них лучше чем у многих сайтов на историческую тематику которые делают официальные структуры.
#СоветскийАнекдотКаждыйДень
Опровержение в газете: «Напечатано “обливаясь потом”. Следует читать: “с энтузиазмом”».
Опровержение в газете: «Напечатано “обливаясь потом”. Следует читать: “с энтузиазмом”».
Всем известно, что после революции 1917 меняли назваания городов и улиц, но переименовывали и блюда.
Фрагмент из «Продуктовые нормы обедов, отдельных блюд и прочих изделий общественных столовых (раскладки)». Нарпит, 1928 год
Источник: Вот такая Самара
Фрагмент из «Продуктовые нормы обедов, отдельных блюд и прочих изделий общественных столовых (раскладки)». Нарпит, 1928 год
Источник: Вот такая Самара
Небинарный СССР №5
Екатерина Кулиничева - историк моды и дизайна, сотрудник Лаборатории исследований спорта НИУ ВШЭ, автор книги "Кроссовки. Культурная биография спортивной обуви" и телеграм-канала "Чей туфля спортивная"
Мы обсуждаем:
Проблемы изучения моды в СССР;
Должны ли были все советские люди ходить в прозодежде;
Как одевали советских спортсменов;
Почему советские спортивные рекорды ставились в кроссовках Адидас.
Можете слушать:
Castbox
ApplePocasts
ЯндексМузыка
GoogleПодкаст
YouTube
Полезные ссылки от Екатерины:
- книга "Кроссовки. Культурная биография спортивной обуви"
- Телеграм-канал "Чей туфля спортивная"
- Книжная серия "Библиотека журнала Теория моды"
- Подкаст "Шелест шнурков" (Екатерина с Димой Егоровым обсуждают спортивную обувь с разных точек зрения, включая социальную и культурную)
Можете стать спонсором подкаста
Екатерина Кулиничева - историк моды и дизайна, сотрудник Лаборатории исследований спорта НИУ ВШЭ, автор книги "Кроссовки. Культурная биография спортивной обуви" и телеграм-канала "Чей туфля спортивная"
Мы обсуждаем:
Проблемы изучения моды в СССР;
Должны ли были все советские люди ходить в прозодежде;
Как одевали советских спортсменов;
Почему советские спортивные рекорды ставились в кроссовках Адидас.
Можете слушать:
Castbox
ApplePocasts
ЯндексМузыка
GoogleПодкаст
YouTube
Полезные ссылки от Екатерины:
- книга "Кроссовки. Культурная биография спортивной обуви"
- Телеграм-канал "Чей туфля спортивная"
- Книжная серия "Библиотека журнала Теория моды"
- Подкаст "Шелест шнурков" (Екатерина с Димой Егоровым обсуждают спортивную обувь с разных точек зрения, включая социальную и культурную)
Можете стать спонсором подкаста
USSResearch pinned «Небинарный СССР №5 Екатерина Кулиничева - историк моды и дизайна, сотрудник Лаборатории исследований спорта НИУ ВШЭ, автор книги "Кроссовки. Культурная биография спортивной обуви" и телеграм-канала "Чей туфля спортивная" Мы обсуждаем: Проблемы изучения моды…»
#СоветскийАнекдотКаждыйДень
Сталин (по прямому проводу маршалу Жукову перед наступлением): "Все правильно, Георгий Константинович, начинайте. Впрочем, отставить. Я еще должен посоветоваться с полковником Брежневым..."
Сталин (по прямому проводу маршалу Жукову перед наступлением): "Все правильно, Георгий Константинович, начинайте. Впрочем, отставить. Я еще должен посоветоваться с полковником Брежневым..."
"Были всякие заскоки. Например, у нас вдруг в одно прекрасное время в мраморном зале – дом культуры имени Кирова, это такой центр элитный молодежи. И вдруг там началось поветрие: ребята девчонку приглашают, поведут по спине, если ты в лифчике и в трусах, они тебя бросают и с тобой не танцуют.
- Только без надо?
В.П: Да, чтобы на голое тело было платье, тогда они с тобой танцуют.
- И как вы с этим боролись?
В.П: Как бороться? Мы решили: на входе, если ты идешь без этого, не пускать.
- Т.е. проводили по спине уже на входе?
В.П: Тоже девчонки стояли на вахте, комсомолки: эту не пускать, она голенькая идет, уходи.
- Как это до вас дошло? Девушки стали жаловаться?
В.П: Ну, как – один раз, второй. А потом те же самые девчата рассказывают. Туда же идет нормальные люди, на обычные танцы, и вдруг вот такое дело.
- Сами же девушки пришли жаловаться?
В.П: Да. Что же это за такое! Потом девчонки идут одетые до туалета, в туалете раздеваются и появляются в платьях.
- Все-таки желающие…
В.П: А как же.
- А смысл тогда установки этих девушек на вахте?
В.П: Не знаю, какой смысл. Но потом вопрос решили. Мы договорились с морскими училищами и оттуда ребятам дают увольнения на танцы. Ведь для курсантов это находка.
- Им было все равно, в лифчике девушка или нет.
В.П: И только танцевать с теми, которые одеты.
- Т.е. все равно по спине надо было проводить.
В.П: Да, одеты – значит, моряк с тобой танцует, нет – он с тобой не танцует. В течение месяца сбили всю эту волну. Всякие такие вот бывают. Я нигде не слышал таких, а вот выплыло где-то в 1956-57. Кто-то ведь выдумал это дело. То ли это формальные группы, то ли неформальные группы. Хотя ничего, никакой явной организации нет. Парня берешь – "а я не хочу танцевать с ней". Ну, не хочет. Ну, извини, раз не хочешь. Единственное, за ворота его выставишь, только и всего. А так всех ребят выгонишь, а девки скажут: "А мы за что деньги заплатили? Нам танцевать не с кем".
Источник: ФБ Николая Митрохина
- Только без надо?
В.П: Да, чтобы на голое тело было платье, тогда они с тобой танцуют.
- И как вы с этим боролись?
В.П: Как бороться? Мы решили: на входе, если ты идешь без этого, не пускать.
- Т.е. проводили по спине уже на входе?
В.П: Тоже девчонки стояли на вахте, комсомолки: эту не пускать, она голенькая идет, уходи.
- Как это до вас дошло? Девушки стали жаловаться?
В.П: Ну, как – один раз, второй. А потом те же самые девчата рассказывают. Туда же идет нормальные люди, на обычные танцы, и вдруг вот такое дело.
- Сами же девушки пришли жаловаться?
В.П: Да. Что же это за такое! Потом девчонки идут одетые до туалета, в туалете раздеваются и появляются в платьях.
- Все-таки желающие…
В.П: А как же.
- А смысл тогда установки этих девушек на вахте?
В.П: Не знаю, какой смысл. Но потом вопрос решили. Мы договорились с морскими училищами и оттуда ребятам дают увольнения на танцы. Ведь для курсантов это находка.
- Им было все равно, в лифчике девушка или нет.
В.П: И только танцевать с теми, которые одеты.
- Т.е. все равно по спине надо было проводить.
В.П: Да, одеты – значит, моряк с тобой танцует, нет – он с тобой не танцует. В течение месяца сбили всю эту волну. Всякие такие вот бывают. Я нигде не слышал таких, а вот выплыло где-то в 1956-57. Кто-то ведь выдумал это дело. То ли это формальные группы, то ли неформальные группы. Хотя ничего, никакой явной организации нет. Парня берешь – "а я не хочу танцевать с ней". Ну, не хочет. Ну, извини, раз не хочешь. Единственное, за ворота его выставишь, только и всего. А так всех ребят выгонишь, а девки скажут: "А мы за что деньги заплатили? Нам танцевать не с кем".
Источник: ФБ Николая Митрохина