На мой взгляд, очень крутая идея. Надо ещё напомнить, что одним из важных принципов подхода большевиков к искусству - сделать его доступным для масс и вписать в повседневную жизнь.
https://www.fiesta.ru/spb/news/v-rayone-elizarovskoy-est-paradnaya-oformlennaya-v-stile-sovetskogo-avangarda/
https://www.fiesta.ru/spb/news/v-rayone-elizarovskoy-est-paradnaya-oformlennaya-v-stile-sovetskogo-avangarda/
Blog Fiesta
В районе «Елизаровской» есть парадная, оформленная в стиле советского авангарда
В одном из домов жилмассива рабочих-текстильщиков 1927 года постройки, недалеко от станции метро «Елизаровская», есть яркая парадная. Лестничная площадка наполнена росписями по мотивам советского авангарда.
Сегодня в России празднуют день ВДВ. И по этому поводу в твиттере увидел пост о том, что "впервые голубые шапочки советские десантники натянули в 1968 году, во время оккупации Праги – чтобы чехи приняли их за «голубые каски ООН»"
Статье на сайте музея ВДВ я доверю больше (хотя понимаю, что данный ресурс можно обвинить в предвязтости) и вот, что там указано:
В 2012 году автор статьи о беретах А. Степанов в новой статье «Униформа и знаки различия ВДВ. Часть 3. 1967-1968 гг.» (журнал «Цейхгауз» № 4 / 2012 г.) пересмотрел старую версию появления голубого берета:
«В далёком 1990 г. при подготовке статьи по истории советских беретов в 1-й номер журнала «Цейхгауз» я, доверившись рассказу одного из участников чехословацких событий, написал, что в августе 1968 года при вводе войск в Чехословакию советские десантники были уже в беретах голубого цвета и, судя по рассказам очевидцев, местные жители поначалу принимали их за представителей войск ООН».
Увы, это оказалось всего лишь красивой легендой, не имеющей ничего общего с реальностью. Историк-любитель Александр Серебряков из Литвы в течение нескольких лет встречался и беседовал с бывшими офицерами 7-й гвардейской воздушно-десантной дивизии, проживавшими в Каунасе и принимавшими участие в операции «Дунай». Все они подтвердили, что в 1968 г. на территории Чехословакии десантники носили только малиновые береты. Об этом свидетельствуют и фотографии из их семейных архивов.
В этом плане интерес представляют воспоминания Бориса Шмелёва, проходившего срочную службу в 1141-м гвардейском артиллерийском полку 7-й гвардейской воздушно-десантной дивизии: «…В дополнение к ним всем выдавались тельняшки, малиновые береты и зимние десантные куртки на вате! … В Прагу мы прибыли в тонких хлопчатобумажных шлемах для прыжков, застёгивающихся под подбородком. А уж там кто, что хотел, то и носил: шлем или обычную пилотку…».
«Малиновые береты, тельняшки и куртки, кстати, у нас тогда же (в ноябре 1968 г. по возвращении в Литву. - Прим. авт.) отобрали, объяснив, что выданы они были только “на Прагу”».
Таким образом, в августе 1968 года береты голубого цвета ещё не поступили в ВДВ
Можно относится к СССР положительно, можно относится негативно, это личный выбор каждого человека, но лично мне не нравится, когда историю искажают в целях политической пропаганды
Статье на сайте музея ВДВ я доверю больше (хотя понимаю, что данный ресурс можно обвинить в предвязтости) и вот, что там указано:
В 2012 году автор статьи о беретах А. Степанов в новой статье «Униформа и знаки различия ВДВ. Часть 3. 1967-1968 гг.» (журнал «Цейхгауз» № 4 / 2012 г.) пересмотрел старую версию появления голубого берета:
«В далёком 1990 г. при подготовке статьи по истории советских беретов в 1-й номер журнала «Цейхгауз» я, доверившись рассказу одного из участников чехословацких событий, написал, что в августе 1968 года при вводе войск в Чехословакию советские десантники были уже в беретах голубого цвета и, судя по рассказам очевидцев, местные жители поначалу принимали их за представителей войск ООН».
Увы, это оказалось всего лишь красивой легендой, не имеющей ничего общего с реальностью. Историк-любитель Александр Серебряков из Литвы в течение нескольких лет встречался и беседовал с бывшими офицерами 7-й гвардейской воздушно-десантной дивизии, проживавшими в Каунасе и принимавшими участие в операции «Дунай». Все они подтвердили, что в 1968 г. на территории Чехословакии десантники носили только малиновые береты. Об этом свидетельствуют и фотографии из их семейных архивов.
В этом плане интерес представляют воспоминания Бориса Шмелёва, проходившего срочную службу в 1141-м гвардейском артиллерийском полку 7-й гвардейской воздушно-десантной дивизии: «…В дополнение к ним всем выдавались тельняшки, малиновые береты и зимние десантные куртки на вате! … В Прагу мы прибыли в тонких хлопчатобумажных шлемах для прыжков, застёгивающихся под подбородком. А уж там кто, что хотел, то и носил: шлем или обычную пилотку…».
«Малиновые береты, тельняшки и куртки, кстати, у нас тогда же (в ноябре 1968 г. по возвращении в Литву. - Прим. авт.) отобрали, объяснив, что выданы они были только “на Прагу”».
Таким образом, в августе 1968 года береты голубого цвета ещё не поступили в ВДВ
Можно относится к СССР положительно, можно относится негативно, это личный выбор каждого человека, но лично мне не нравится, когда историю искажают в целях политической пропаганды
#СоветскийАнекдотКаждыйДень
«Подсудимый, ваше последнее слово!» — «Отказываюсь! Я уже два раза привлекался за то, что выражался “последними словами”».
«Подсудимый, ваше последнее слово!» — «Отказываюсь! Я уже два раза привлекался за то, что выражался “последними словами”».
АНОНИМ - Н.С. ХРУЩЕВУ О «ЗАСИЛЬЕ» ЕВРЕЕВ
В ГОСУДАРСТВЕННОМ СИМФОНИЧЕСКОМ ОРКЕСТРЕ
6 марта 1953 г.
Дорогой Никита Сергеевич!
То ли под впечатлением великого горя, постигшего наш Советский народ, то ли под впечатлением жгучей ненависти к врагам и предателям народа террористам-убийцам, занесшим над нашими вождями и государственными деятелями свое жало, начиненное американским ядом, или под впечатлением и того и другого, я осмелюсь выразить и надеюсь, не только свое мнение и пожелание, но и мнение, и пожелание многих советских граждан, пожелание в том, чтобы в период гражданской панихиды по нашему дорогому и любимому вождю И.В. Сталину не допускать «еврейского ансамбля», именуемого Государственным Союза ССР Симфоническим оркестром, коллектив которого всегда привлекается играть траурную музыку в Колонном зале Дома союзов.
Траурная мелодия этого оркестра, состоящего на 95% из евреев, звучит неискренне. После каждых похорон этот еврейский сорняк, сплотившийся под вывеской Государственного Союза ССР Симфонического оркестра, с чувством удовлетворения подсчитывает свой внеплановый доход.
Я считаю, что этот еврейский коллектив симфонического оркестра недостоин находиться в непосредственной близости к нашему великому, любимому вождю, дорогому И.В. Сталину.
У нас есть много оркестров, состоящих из преданных сынов нашего многонационального Советского государства, и нет необходимости возлагать эту миссию на народ (евреев), не показавший за всю историю своего существования образцов героизма и преданности. Единственное, что слышит и с чем сталкивается наш трудолюбивый народ, это воровство, жульничество, спекуляция, предательство и убийства со стороны этого малочисленного, продажного народа, одно слово о котором — «еврей» — вызывает чувство отвращения и омерзения.
Государственный антисемитизм в СССР. От начала до кульминации, 1938—1953 / Под общ. ред. акад. А.Н. Яковлева; Сост. Г.В. Костырченко. — М.: МФД: Материк, 2005. — 592 с. — (Россия. X X век. Документы).
Источник: Josef Zislin
В ГОСУДАРСТВЕННОМ СИМФОНИЧЕСКОМ ОРКЕСТРЕ
6 марта 1953 г.
Дорогой Никита Сергеевич!
То ли под впечатлением великого горя, постигшего наш Советский народ, то ли под впечатлением жгучей ненависти к врагам и предателям народа террористам-убийцам, занесшим над нашими вождями и государственными деятелями свое жало, начиненное американским ядом, или под впечатлением и того и другого, я осмелюсь выразить и надеюсь, не только свое мнение и пожелание, но и мнение, и пожелание многих советских граждан, пожелание в том, чтобы в период гражданской панихиды по нашему дорогому и любимому вождю И.В. Сталину не допускать «еврейского ансамбля», именуемого Государственным Союза ССР Симфоническим оркестром, коллектив которого всегда привлекается играть траурную музыку в Колонном зале Дома союзов.
Траурная мелодия этого оркестра, состоящего на 95% из евреев, звучит неискренне. После каждых похорон этот еврейский сорняк, сплотившийся под вывеской Государственного Союза ССР Симфонического оркестра, с чувством удовлетворения подсчитывает свой внеплановый доход.
Я считаю, что этот еврейский коллектив симфонического оркестра недостоин находиться в непосредственной близости к нашему великому, любимому вождю, дорогому И.В. Сталину.
У нас есть много оркестров, состоящих из преданных сынов нашего многонационального Советского государства, и нет необходимости возлагать эту миссию на народ (евреев), не показавший за всю историю своего существования образцов героизма и преданности. Единственное, что слышит и с чем сталкивается наш трудолюбивый народ, это воровство, жульничество, спекуляция, предательство и убийства со стороны этого малочисленного, продажного народа, одно слово о котором — «еврей» — вызывает чувство отвращения и омерзения.
Государственный антисемитизм в СССР. От начала до кульминации, 1938—1953 / Под общ. ред. акад. А.Н. Яковлева; Сост. Г.В. Костырченко. — М.: МФД: Материк, 2005. — 592 с. — (Россия. X X век. Документы).
Источник: Josef Zislin
Если вы родились в СССР, то скорее всего успели побывать пионером, практически все советские дети проходили через пионерию. Но были случаи, когда люди отказывались вступать в пионерскую организацию. Хотя такие прецеденты рассматривались как ЧП, поскольку нарушали нормативные практики той эпохи. Причины не вступать в пионеры должны были быть существенными, поскольку и сам ребенок, и его семья, и педагогический состав школы становились объектами внимания партийных и государственных структур.
Прежде всего, отказ от вступления в пионеры был связан с религиозными мотивами. Советская или иногда любая светская власть считалась греховной, и, следовательно, необходимо было минимизировать контакты с ней.
В 1960 г. к уголовному преследованию были привлечены 3 человека создавшие "истино-провославную церковь". Вот что указано в документах прокуратуры: "В результате такой деятельности за последнее время в Шереметьевском районе ТАССР увеличилось число лиц, отказавшихся по религиозным убеждениям от участия в выборах органов Советской власти и в других мероприятиях, имеют место случаи выхода отдельных граждан из числа членов колхоза, ухода детей из школы, отказа детей от вступления в пионеры и ношения пионерских галстуков. Так, например, под влиянием идей "истинно-православной церкви" тихоновского течения бросила работу в совхозе и вышла из рядов ВЛКСМ жительница села Шереметьевки СМИРНОВА Таисия, перестала работать в колхозе ЗАЙЦЕВА Мария (село Большие Аты), бросила учебу в 9 классе и в настоящее время нигде не работает ДЕНИСОВА Ольга (село Большие Аты), бросил учебу в 7 классе житель Больших Атов ПИПИНЕЕВ Николай, отказались вступить в пионеры МАЙОРОВА Наталья, ЗАЙЦЕВА Анна и НАУМОВА Мария (село Большие Аты)".
Прежде всего, отказ от вступления в пионеры был связан с религиозными мотивами. Советская или иногда любая светская власть считалась греховной, и, следовательно, необходимо было минимизировать контакты с ней.
В 1960 г. к уголовному преследованию были привлечены 3 человека создавшие "истино-провославную церковь". Вот что указано в документах прокуратуры: "В результате такой деятельности за последнее время в Шереметьевском районе ТАССР увеличилось число лиц, отказавшихся по религиозным убеждениям от участия в выборах органов Советской власти и в других мероприятиях, имеют место случаи выхода отдельных граждан из числа членов колхоза, ухода детей из школы, отказа детей от вступления в пионеры и ношения пионерских галстуков. Так, например, под влиянием идей "истинно-православной церкви" тихоновского течения бросила работу в совхозе и вышла из рядов ВЛКСМ жительница села Шереметьевки СМИРНОВА Таисия, перестала работать в колхозе ЗАЙЦЕВА Мария (село Большие Аты), бросила учебу в 9 классе и в настоящее время нигде не работает ДЕНИСОВА Ольга (село Большие Аты), бросил учебу в 7 классе житель Больших Атов ПИПИНЕЕВ Николай, отказались вступить в пионеры МАЙОРОВА Наталья, ЗАЙЦЕВА Анна и НАУМОВА Мария (село Большие Аты)".
#СоветскийАнекдотКаждыйДень
«Какая разница между гомосеком и генсеком?» — «Гомосек целуется с одним мужчиной, а генсек со всеми, кто не поленился приехать в СССР на празднование годовщины революции».
«Какая разница между гомосеком и генсеком?» — «Гомосек целуется с одним мужчиной, а генсек со всеми, кто не поленился приехать в СССР на празднование годовщины революции».
Неожиданно для меня количество читателей канала почти достигло 1000 человек. Это весьма приятно и чтобы как-то отблагодарить вас, я придумал такую штуку.
У меня есть набор открыток по мотивам советских плакатов. И когда нас станет 1000 я выберу случайным образом несколько человек и отправлю им открытку (если не хотите получить открытку можно будет отказаться). Поэтому если у вас есть возможность пригласить знакомых и друзей кому интересна тематика СССР самое время это сделать
У меня есть набор открыток по мотивам советских плакатов. И когда нас станет 1000 я выберу случайным образом несколько человек и отправлю им открытку (если не хотите получить открытку можно будет отказаться). Поэтому если у вас есть возможность пригласить знакомых и друзей кому интересна тематика СССР самое время это сделать
Ирина Ролдугина, которая ведет канал про свои архивные находки, дала ссылку на интерсную статью Владимира Володина про уголовное преследование по статье - мужеложество.
В этой публикации приводится трагический эпизод, который показывает, что многие аспекты советского прошлого нам мало известны:
Милиция была проинформирована о том, что женщины систематически собираются в определенной квартире и потакают лесбийской любви. Квартира принадлежала В., жене торгового работника. В ходе расследования было установлено, что в этой квартире часто бывают 7-8 женщин, состоящих в интимных отношениях, однако владелец квартиры не имеет в ней ни материальной, ни финансовой заинтересованности. Довольно часто она сама покупала еду и напитки для своих гостей. Поэтому признаков притоносодержания не было, поэтому уголовное дело было закрыто.
Однако была предпринята "профилактическая мера": отчим 19-летней Г. был приглашен в отделение милиции, где ему сообщили, что Г. посещала квартиру и была вовлечена в "трайбади" (название лесбийской связи) ее 24-летней подругой У. Отчим решил жениться на Г., и это было сделано. Во время брачной ночи Г. покончила с собой, выбросившись из окна.
В этой публикации приводится трагический эпизод, который показывает, что многие аспекты советского прошлого нам мало известны:
Милиция была проинформирована о том, что женщины систематически собираются в определенной квартире и потакают лесбийской любви. Квартира принадлежала В., жене торгового работника. В ходе расследования было установлено, что в этой квартире часто бывают 7-8 женщин, состоящих в интимных отношениях, однако владелец квартиры не имеет в ней ни материальной, ни финансовой заинтересованности. Довольно часто она сама покупала еду и напитки для своих гостей. Поэтому признаков притоносодержания не было, поэтому уголовное дело было закрыто.
Однако была предпринята "профилактическая мера": отчим 19-летней Г. был приглашен в отделение милиции, где ему сообщили, что Г. посещала квартиру и была вовлечена в "трайбади" (название лесбийской связи) ее 24-летней подругой У. Отчим решил жениться на Г., и это было сделано. Во время брачной ночи Г. покончила с собой, выбросившись из окна.
Москва. 12 августа 1945 г.
Физкультурный парад на Красной площади.
Танец «Уборка хлопчатника» в исполнении узбекской делегации.
Автор фото: Аркадий Шайхет
Источник: russiainphoto.ru
Физкультурный парад на Красной площади.
Танец «Уборка хлопчатника» в исполнении узбекской делегации.
Автор фото: Аркадий Шайхет
Источник: russiainphoto.ru
Лев Термен (1896—1993) несколько раз пытался вступить в коммунистическую партию. Сначала мешало дворянское происхождение, потом отказали из-за наличия судимости (был арестован в перид репрессий и отсидел в шарашке), при Брежневе помешал преклоенный возраст. Только в 1991 Лев Термен вступил в КПСС.
На вопрос, зачем ему это надо, он ответил: Я обещал Ленину!
На вопрос, зачем ему это надо, он ответил: Я обещал Ленину!
#СоветскийАнекдотКаждыйДень
Милиционер: «Пьете! А вы знаете, что у нас кто не работает, тот не ест?».
Алкоголик: «А я не закусываю».
Милиционер: «Пьете! А вы знаете, что у нас кто не работает, тот не ест?».
Алкоголик: «А я не закусываю».
В Нижнем Тагиле трамвай появился зимой 1937-го. В Правилах проезда, опубликованных на страницах «Тагильского рабочего», в частности, говорилось:
«Посадка пассажиров производится с задней площадки. С передней площадки моторного вагона разрешается садиться депутатам Городского Совета, высшему и старшему комсоставу милиции в форме, беременным женщинам, инвалидам и гражданам с детьми».
Источник: Сергей Мошкин
«Посадка пассажиров производится с задней площадки. С передней площадки моторного вагона разрешается садиться депутатам Городского Совета, высшему и старшему комсоставу милиции в форме, беременным женщинам, инвалидам и гражданам с детьми».
Источник: Сергей Мошкин
Антрополог Дарья Радченко в своей лекции на Арзамасе про метро рассказыват: "В 1980-х годах в электричках, ну и не только, продавались так называемые цыганские карты метро. Они были выполнены способом фотокопирования, и на каждой станции были подписаны самые востребованные московские магазины, те, в которых был шанс купить какой-то дефицитный товар"
Вот примерно так эти самодельные карты и выглядели
Вот примерно так эти самодельные карты и выглядели
Хочу посоветовать вам послушать эпизод подкаста Планеторника про советскую электронную музыку.
В Советской России уже 1920-е годы композиторы и инженеры начинают создавать электронную музыку и становятся родоночальниками этого направления. Во второй половине 20 века электронная музыка в СССР получает второе рождение. И тут есть интересный аспект: электронная музка гораздо легче обходит советскую цензуру. Текстов для литовки там нет, сама музыка технологическая и космическая, а достижениями в космической сфере СССР гордится, электронную музыку играют люди интеллегиентного вида, а не лохматики в непонятной одежде, и тд. Поэтому В 1960-1970-е годы происходит расцвет советской элетронной музыки, и дополнительную популярность она приобретает благодоря использованию в кино и мультипликации, например, в Солярисе или Тайне третьей планеты.
В Советской России уже 1920-е годы композиторы и инженеры начинают создавать электронную музыку и становятся родоночальниками этого направления. Во второй половине 20 века электронная музыка в СССР получает второе рождение. И тут есть интересный аспект: электронная музка гораздо легче обходит советскую цензуру. Текстов для литовки там нет, сама музыка технологическая и космическая, а достижениями в космической сфере СССР гордится, электронную музыку играют люди интеллегиентного вида, а не лохматики в непонятной одежде, и тд. Поэтому В 1960-1970-е годы происходит расцвет советской элетронной музыки, и дополнительную популярность она приобретает благодоря использованию в кино и мультипликации, например, в Солярисе или Тайне третьей планеты.
3 выпуск подкаста Небинарный СССР
Елена Кочеткова - Ph.D, доцент НИУ ВШЭ в СПБ, научный сотрудник Лаборатории экологической и технологической истории ВШЭ СПб
В выпуске мы говорим про:
Материальный поворот в изучении СССР;
Туалетную бумагу в СССР;
Химические добавки в советских продуктах;
Почему в СССР была мощная наука и плохие технологии
Можете послушать:
Castbox
ApplePocasts
ЯндексМузыка
YouTube
ГуглПодкаст (скоро)
Читать дополнительно:
Kochetkova E. Milk and Milk Packaging in the Soviet Union: Technologies of Production and Consumption, 1950s-70s // Russian History. 2019. Vol. 46. No. 1. P. 29-52
Kochetkova E. Industry and Forests: alternative raw materials in the Soviet forestry industry from the mid-1950s to the 1960s // Environment and History. 2018. Vol. 24. No. 3. P. 323-347.
Кочеткова Е. А. Технологическая модернизация в СССР в 1950-е - 1960-е гг. (на примере Светогорского Целлюлозно-бумажного комбината) // Вестник Пермского университета. Серии: История и Политология. 2014. Т. 24. № 1 . С. 194-205.
Можете стать спонсором
Елена Кочеткова - Ph.D, доцент НИУ ВШЭ в СПБ, научный сотрудник Лаборатории экологической и технологической истории ВШЭ СПб
В выпуске мы говорим про:
Материальный поворот в изучении СССР;
Туалетную бумагу в СССР;
Химические добавки в советских продуктах;
Почему в СССР была мощная наука и плохие технологии
Можете послушать:
Castbox
ApplePocasts
ЯндексМузыка
YouTube
ГуглПодкаст (скоро)
Читать дополнительно:
Kochetkova E. Milk and Milk Packaging in the Soviet Union: Technologies of Production and Consumption, 1950s-70s // Russian History. 2019. Vol. 46. No. 1. P. 29-52
Kochetkova E. Industry and Forests: alternative raw materials in the Soviet forestry industry from the mid-1950s to the 1960s // Environment and History. 2018. Vol. 24. No. 3. P. 323-347.
Кочеткова Е. А. Технологическая модернизация в СССР в 1950-е - 1960-е гг. (на примере Светогорского Целлюлозно-бумажного комбината) // Вестник Пермского университета. Серии: История и Политология. 2014. Т. 24. № 1 . С. 194-205.
Можете стать спонсором
USSResearch pinned «3 выпуск подкаста Небинарный СССР Елена Кочеткова - Ph.D, доцент НИУ ВШЭ в СПБ, научный сотрудник Лаборатории экологической и технологической истории ВШЭ СПб В выпуске мы говорим про: Материальный поворот в изучении СССР; Туалетную бумагу в СССР; Химические…»
Forwarded from AnthropoLOGS
Текст знаменитого приказа Главлита, вычёркнувшего из истории и современности Дальнего Востока этническую группу айнов. Логичное продолжение сталинской национальной политики, когда народы, имеющие большинство за рубежом, были объявлены народами-врагами. При депортации с Сахалина и Курил японского населения, айны тоже были выселены на Хоккайдо, государственная машина национальной паранойи не могла упустить такой случай избавиться от неблагонадежного по мнению власти населения.