#رویدادنگار
با هم، رویدادهای تقویم را میخوانیم.
۱ مهر، بزرگداشت زادروز استاد محمدرضا شجریان
💠 پگاه
محمدرضا شجریان در خانوادهای اصیل و مذهبی، به تاریخ یکم مهرماه سال هزار و سیصد و نوزده، در مشهد چشم به جهان گشود.
💠 در یک نگاه
وی که موسیقی را با تلاوت قرآن نزد پدرش آغاز کرده بود، با استعدادی شگرف و ممارستی مثالزدنی، پلههای کسب معرفت و دانش موسیقی را یکبهیک طی نمود و در ۴٠ سالگی، استاد بینظیر آواز شد و قریب به ۵۰ سال بر بلندای آسمان آواز ایرانی پرواز کرد.
💠 آخرین صباح
سرانجام استاد محمدرضا شجریان پس از ۴۰ سال محبوبیت و شهرت و شوکت که از هنر و مردمداری و معرفت یافته بود، در ۱۷ مهرماه سال ۱۳۹۹ خورشیدی دار فانی را وداع گفت.
با هم، رویدادهای تقویم را میخوانیم.
۱ مهر، بزرگداشت زادروز استاد محمدرضا شجریان
💠 پگاه
محمدرضا شجریان در خانوادهای اصیل و مذهبی، به تاریخ یکم مهرماه سال هزار و سیصد و نوزده، در مشهد چشم به جهان گشود.
💠 در یک نگاه
وی که موسیقی را با تلاوت قرآن نزد پدرش آغاز کرده بود، با استعدادی شگرف و ممارستی مثالزدنی، پلههای کسب معرفت و دانش موسیقی را یکبهیک طی نمود و در ۴٠ سالگی، استاد بینظیر آواز شد و قریب به ۵۰ سال بر بلندای آسمان آواز ایرانی پرواز کرد.
💠 آخرین صباح
سرانجام استاد محمدرضا شجریان پس از ۴۰ سال محبوبیت و شهرت و شوکت که از هنر و مردمداری و معرفت یافته بود، در ۱۷ مهرماه سال ۱۳۹۹ خورشیدی دار فانی را وداع گفت.
اتحادیه انجمن های علمی علوم سیاسی ایران
Photo
💠 اسطورهٔ معاصر
شاید باید امروز را در تقویم روز موسیقی اصیل ایرانی مینامیدند، اما این شاید را نیز، میگذاریم در کنار تمام حسرتها و شایدها و اما و اگرهای دیگر.
البته تکه کاغذ یا مقوایی که با تغییر حال و احوال، نامی بر روزهایش بگذاری و تقویم بخوانیاش، گره از گرههای ما نمیگشاید و هر نامی را بر هر روز بگذاری، توفیری ندارد. در واقع، پاسداشت یک مناسبت یا تکریم یک شخصیت، مفهومی معنویست که در دل نقش میبندد و بر خیال، بالندگی مییابد و گاه حتی زیباییاش با درج در ماده و مادیات، خلوص کمتری دارد.
اما اینکه چرا باید امروز، روز موسیقی اصیل ایرانی میبود را در ادامه میخوانیم. روزگاری که تقلید، همچون در همهٔ زمینهها با نام «مونتاژ» و با هدف تجدد، نقل محافل بود، جوانی برومند از خطهٔ «اهل پرور» خراسان، برخاست تا این بار نه آنکه بیرق سربداری را برافرازد، نه آنکه با عشق، آتشی در سوختگان عالم زند، برخاست تا از عشق بگوید و سخن عشق برافرازد.
در کوچه پس کوچههای مشهد، مشق صوت و لحن قرآن کرد و ورزیدگی آواز را در تهران، با همراهی ورزنده¹ آغاز کرد. شهر به شهر به عشق موسیقی گشت و همراه پایمرد موسیقی ایران، استاد پایور² بیشتر شکل گرفت و جمله به جمله جلال و جمال معرفت و اهلیت را با ساز جلیل شهناز³، این شهنواز تار زمزمه کرد تا شد: سياوش بیدگانی⁴!
وا عجبا! تعلق و تعقل و ارادت، به این اندازه؟
چنان شیفتهٔ موسیقی و اصالت هویت خود باشی که تخلصت را از شهنامه و گوشهٔ آواز بیدگانی وام گیری؟
شجریان، چنین بود! لحظه به لحظه سرشار از اصالت هویت خود، برای هنر زیست. [به گفتهٔ خود] میدانست که طرفداران راستمسلک تجددگرا، فقط در جشنهای هنر او را دعوت میکنند، اما میرفت و شرکت میکرد، چرا که باید این طنین قدسی را در قالب موسیقی دستگاهی، روانه کوچه و بازار شرق و غرب میداشت.
شجریان رنگ نپذیرفت! آن زمان که چپها از زلالیت لطفی، علیزاده و درخشانی⁵ استفاده میکردند تا گلبانگ خونآلود و خروش سهمگین «چاووش»⁶ را به نام خود زنند، آن زمان که وعدهها عملیاتی نشد، آن زمان که خسی که خاشاک بود، به توهم، خسی و پستی خود را به ملت نسبت داد، آن زمان که به پاسداشت مردانگی (نظیر مردی مردانه به شعر مولوی)، برایش انگشتر هدیه فرستادند، هیچ رنگ نپذیرفت و جز هنر، اصالت هویت و مردمش به چیزی نمیاندیشید و از هر چه رنگ تعلق میپذیرفت، آزاد بود.
شجریان شهامت داشت، هم در تفکر و منش، هم در هنر. آنچه را که کس نمیگفت به اقتضا [نیاز جامعه] فریاد میزد، از «شبنورد»، تا «زبان آهن و آتش»⁷. حتی در هنر نیز بیپروا بود! چه کسی شهامتش را داشت چنین مست و لولیوش، مرکّبخوانی⁸ کند و از «عراق» به «حسینی»⁹ فرود آید و در غربت گوشهها و مایهها، با آن کیفیت راستپنجگاه¹⁰ بخواند؟
شجریان به هویت ملی خدمت کرد. علاوه بر موسیقی، اشعار ناب شاعران بسیاری از جمله سعدی، حافظ، مولوی، عطار، سیف، نظامی، عراقی، عنصری و ... را با صوت ملکوتی خود خواند و جاودانه کرد و شعر را نه در قالب کتب مجلد، که در قالب «نوارکاست» در خانههای ایرانی گنجاند. آن زمان که در رادیو و تلویزیون ملی نیز خواندن از جناب سعدی بیشتر رواج داشت، او با شهامت، از سایر شعرا از جمله [به علت ارادت شخصی خود] حافظ به وفور خواند و این پیر میخانه را دوباره بر سر زبانها انداخت.
شجریان راهگشا بود. زمانی که میدید نگاه ویژهٔ مسئولان بعد از انقلاب را متوجه خود دارد، با همه نوازندگان و آهنگسازان و شعرا کار کرد تا اگر شعر و ساز و هنری تهدید میشد، با همراهی وی تکریم شود و مجوز بگیرد.
شجریان آتشی به خرمن هنر جهان زد؛ چنان که آوازش در همه دنیا طنینانداز شد و فرهنگ ایرانی در قالب ساز و آواز، لباس یک هنرمند [بر روی صحنهٔ اجرای موسیقی]، شعر شعرا و زبان فارسی، در بیشتر سالنهای کنسرت مطرح جهان شنیده، دیده و پسندیده شد.
آری که حسنش به اتفاق ملاحت، جهان گرفت، چرا که ملامت به این تضمین نمینشیند.
امید که روزی، یکم مهرماه، خجسته و فرخنده زادروز دماوند موسیقی ایران، جان و جهان عاشقان موسیقی ایرانی، استاد محمدرضا شجریان (رحمت خدا بر ایشان) به عنوان روز موسیقی اصیل ایرانی در تقویم مادی، به پاسداشت خدمات جاودانه معنویاش به فرهنگ و معرفت این مرز و بوم، ثبت شود. هر چند که ایشان دیگر خود در قید حیات نیست، لیک صدایَشْجَریان دارد!
شاید باید امروز را در تقویم روز موسیقی اصیل ایرانی مینامیدند، اما این شاید را نیز، میگذاریم در کنار تمام حسرتها و شایدها و اما و اگرهای دیگر.
البته تکه کاغذ یا مقوایی که با تغییر حال و احوال، نامی بر روزهایش بگذاری و تقویم بخوانیاش، گره از گرههای ما نمیگشاید و هر نامی را بر هر روز بگذاری، توفیری ندارد. در واقع، پاسداشت یک مناسبت یا تکریم یک شخصیت، مفهومی معنویست که در دل نقش میبندد و بر خیال، بالندگی مییابد و گاه حتی زیباییاش با درج در ماده و مادیات، خلوص کمتری دارد.
اما اینکه چرا باید امروز، روز موسیقی اصیل ایرانی میبود را در ادامه میخوانیم. روزگاری که تقلید، همچون در همهٔ زمینهها با نام «مونتاژ» و با هدف تجدد، نقل محافل بود، جوانی برومند از خطهٔ «اهل پرور» خراسان، برخاست تا این بار نه آنکه بیرق سربداری را برافرازد، نه آنکه با عشق، آتشی در سوختگان عالم زند، برخاست تا از عشق بگوید و سخن عشق برافرازد.
در کوچه پس کوچههای مشهد، مشق صوت و لحن قرآن کرد و ورزیدگی آواز را در تهران، با همراهی ورزنده¹ آغاز کرد. شهر به شهر به عشق موسیقی گشت و همراه پایمرد موسیقی ایران، استاد پایور² بیشتر شکل گرفت و جمله به جمله جلال و جمال معرفت و اهلیت را با ساز جلیل شهناز³، این شهنواز تار زمزمه کرد تا شد: سياوش بیدگانی⁴!
وا عجبا! تعلق و تعقل و ارادت، به این اندازه؟
چنان شیفتهٔ موسیقی و اصالت هویت خود باشی که تخلصت را از شهنامه و گوشهٔ آواز بیدگانی وام گیری؟
شجریان، چنین بود! لحظه به لحظه سرشار از اصالت هویت خود، برای هنر زیست. [به گفتهٔ خود] میدانست که طرفداران راستمسلک تجددگرا، فقط در جشنهای هنر او را دعوت میکنند، اما میرفت و شرکت میکرد، چرا که باید این طنین قدسی را در قالب موسیقی دستگاهی، روانه کوچه و بازار شرق و غرب میداشت.
شجریان رنگ نپذیرفت! آن زمان که چپها از زلالیت لطفی، علیزاده و درخشانی⁵ استفاده میکردند تا گلبانگ خونآلود و خروش سهمگین «چاووش»⁶ را به نام خود زنند، آن زمان که وعدهها عملیاتی نشد، آن زمان که خسی که خاشاک بود، به توهم، خسی و پستی خود را به ملت نسبت داد، آن زمان که به پاسداشت مردانگی (نظیر مردی مردانه به شعر مولوی)، برایش انگشتر هدیه فرستادند، هیچ رنگ نپذیرفت و جز هنر، اصالت هویت و مردمش به چیزی نمیاندیشید و از هر چه رنگ تعلق میپذیرفت، آزاد بود.
شجریان شهامت داشت، هم در تفکر و منش، هم در هنر. آنچه را که کس نمیگفت به اقتضا [نیاز جامعه] فریاد میزد، از «شبنورد»، تا «زبان آهن و آتش»⁷. حتی در هنر نیز بیپروا بود! چه کسی شهامتش را داشت چنین مست و لولیوش، مرکّبخوانی⁸ کند و از «عراق» به «حسینی»⁹ فرود آید و در غربت گوشهها و مایهها، با آن کیفیت راستپنجگاه¹⁰ بخواند؟
شجریان به هویت ملی خدمت کرد. علاوه بر موسیقی، اشعار ناب شاعران بسیاری از جمله سعدی، حافظ، مولوی، عطار، سیف، نظامی، عراقی، عنصری و ... را با صوت ملکوتی خود خواند و جاودانه کرد و شعر را نه در قالب کتب مجلد، که در قالب «نوارکاست» در خانههای ایرانی گنجاند. آن زمان که در رادیو و تلویزیون ملی نیز خواندن از جناب سعدی بیشتر رواج داشت، او با شهامت، از سایر شعرا از جمله [به علت ارادت شخصی خود] حافظ به وفور خواند و این پیر میخانه را دوباره بر سر زبانها انداخت.
شجریان راهگشا بود. زمانی که میدید نگاه ویژهٔ مسئولان بعد از انقلاب را متوجه خود دارد، با همه نوازندگان و آهنگسازان و شعرا کار کرد تا اگر شعر و ساز و هنری تهدید میشد، با همراهی وی تکریم شود و مجوز بگیرد.
شجریان آتشی به خرمن هنر جهان زد؛ چنان که آوازش در همه دنیا طنینانداز شد و فرهنگ ایرانی در قالب ساز و آواز، لباس یک هنرمند [بر روی صحنهٔ اجرای موسیقی]، شعر شعرا و زبان فارسی، در بیشتر سالنهای کنسرت مطرح جهان شنیده، دیده و پسندیده شد.
آری که حسنش به اتفاق ملاحت، جهان گرفت، چرا که ملامت به این تضمین نمینشیند.
امید که روزی، یکم مهرماه، خجسته و فرخنده زادروز دماوند موسیقی ایران، جان و جهان عاشقان موسیقی ایرانی، استاد محمدرضا شجریان (رحمت خدا بر ایشان) به عنوان روز موسیقی اصیل ایرانی در تقویم مادی، به پاسداشت خدمات جاودانه معنویاش به فرهنگ و معرفت این مرز و بوم، ثبت شود. هر چند که ایشان دیگر خود در قید حیات نیست، لیک صدایَشْجَریان دارد!
اتحادیه انجمن های علمی علوم سیاسی ایران
💠 اسطورهٔ معاصر شاید باید امروز را در تقویم روز موسیقی اصیل ایرانی مینامیدند، اما این شاید را نیز، میگذاریم در کنار تمام حسرتها و شایدها و اما و اگرهای دیگر. البته تکه کاغذ یا مقوایی که با تغییر حال و احوال، نامی بر روزهایش بگذاری و تقویم بخوانیاش،…
توضیحات:
¹ رضا ورزنده، نوازندهٔ سنتور در برنامهٔ گلها
² یکی از اساتید بزرگ موسیقی، آهنگساز و نوازنده سنتور؛ از چهرههای مهم تاثیرگذار بر شجریان
³ استاد بزرگ تار، صاحب سبک و به گفته بسیاری از صاحبنظران، بزرگترین نوازنده تار معاصر
⁴ تخلصی که شجریان برای آنکه دل پدرش از آوازهخوانی پسرش رنجور نشود، بر خود نهاد.
⁵ محمدرضا لطفی، حسین علیزاده، مجید درخشانی، اساتید نسل سوم تار معاصر، آهنگسازان صاحب سبک که هر کدام دستکم یک دهه همراه شجریان بودند.
⁶ نام مجموعه آلبومهای موسیقی که در بازه انقلاب ۱۳۵۷ متناسب با حال و هوای مردم در آن زمان منتشر میشد.
⁷ نام دو تصنیف که اولی به آهنگسازی لطفی و شعر اصلان اصلانپور و دومی به آهنگسازی شجریان و شعر فریدون مشیری ساخته شدند.
⁸ نوعی خوانش آواز که در آن خواننده از یک گوشهٔ آوازی در یک دستگاه، به گوشه یا مایهٔ آوازی در دستگاه دیگر فراز و فرود میکند.
⁹ نام گوشههای آواز، اولی در دستگاه ماهور و نوا و دومی در دستگاه شور
¹⁰ نام یکی از سختترین و دقیقترین دستگاههای موسیقی سازی و آوازی
🖋محسن عوضوردی
دانشجوی کارشناسی علوم سیاسی دانشگاه حکیم سبزواری
رویداد نگار، کاری از معاونت فرهنگی-اجتماعی اتحادیه انجمنهای علمی دانشجویی علوم سیاسی ایران
همراه ما باشید با مروری بر تقویم مناسبتی ایران و جهان
جهت همکاری با کارگروه تولید محتوا به شناسه تلگرامی زیر مراجعه فرمایید:
@usips_admin
————————————
روابط عمومی اتحادیه انجمنهای علمی دانشجویی علوم سیاسی ایران
@usips_ir
¹ رضا ورزنده، نوازندهٔ سنتور در برنامهٔ گلها
² یکی از اساتید بزرگ موسیقی، آهنگساز و نوازنده سنتور؛ از چهرههای مهم تاثیرگذار بر شجریان
³ استاد بزرگ تار، صاحب سبک و به گفته بسیاری از صاحبنظران، بزرگترین نوازنده تار معاصر
⁴ تخلصی که شجریان برای آنکه دل پدرش از آوازهخوانی پسرش رنجور نشود، بر خود نهاد.
⁵ محمدرضا لطفی، حسین علیزاده، مجید درخشانی، اساتید نسل سوم تار معاصر، آهنگسازان صاحب سبک که هر کدام دستکم یک دهه همراه شجریان بودند.
⁶ نام مجموعه آلبومهای موسیقی که در بازه انقلاب ۱۳۵۷ متناسب با حال و هوای مردم در آن زمان منتشر میشد.
⁷ نام دو تصنیف که اولی به آهنگسازی لطفی و شعر اصلان اصلانپور و دومی به آهنگسازی شجریان و شعر فریدون مشیری ساخته شدند.
⁸ نوعی خوانش آواز که در آن خواننده از یک گوشهٔ آوازی در یک دستگاه، به گوشه یا مایهٔ آوازی در دستگاه دیگر فراز و فرود میکند.
⁹ نام گوشههای آواز، اولی در دستگاه ماهور و نوا و دومی در دستگاه شور
¹⁰ نام یکی از سختترین و دقیقترین دستگاههای موسیقی سازی و آوازی
🖋محسن عوضوردی
دانشجوی کارشناسی علوم سیاسی دانشگاه حکیم سبزواری
رویداد نگار، کاری از معاونت فرهنگی-اجتماعی اتحادیه انجمنهای علمی دانشجویی علوم سیاسی ایران
همراه ما باشید با مروری بر تقویم مناسبتی ایران و جهان
جهت همکاری با کارگروه تولید محتوا به شناسه تلگرامی زیر مراجعه فرمایید:
@usips_admin
————————————
روابط عمومی اتحادیه انجمنهای علمی دانشجویی علوم سیاسی ایران
@usips_ir
انجمن علمی علوم سیاسی دانشگاه تهران، انجمن علمی دانشجویی مطالعات منطقهای و روابط بینالملل دانشگاه رازی کرمانشاه و انجمن ایرانی مطالعات منطقهای شعبه کرمانشاه برگزار میکنند:
🔶 نشست تخصصی
روابط خارجی جمهوری اسلامی با بازیگران نظام بینالملل
چین، روسیه، ترکیه
👤سخنرانان:
▫️دکتر رحمان حریری
-عضو هیئت علمی دانشگاه رازی کرمانشاه
▫️دکتر مهدی تبریزی
-کارشناس مسائل قفقاز
▫️دکتر سجاد بهرامی
-عضو هئیت علمی دانشگاه گیلان
🔸زمان: شنبه ۷ مهر
ساعت ۲۰
🔸بستر برگزاری: اسکای روم
لینک برنامه:
http://skyroom.online/ch/razi.ac.ir/room2
💠به شرکتکنندگان در جلسه
گواهینامه معتبر تعلق خواهد گرفت.
-------------------------
@IntlRelationsRS
@utpsaa
🔶 نشست تخصصی
روابط خارجی جمهوری اسلامی با بازیگران نظام بینالملل
چین، روسیه، ترکیه
👤سخنرانان:
▫️دکتر رحمان حریری
-عضو هیئت علمی دانشگاه رازی کرمانشاه
▫️دکتر مهدی تبریزی
-کارشناس مسائل قفقاز
▫️دکتر سجاد بهرامی
-عضو هئیت علمی دانشگاه گیلان
🔸زمان: شنبه ۷ مهر
ساعت ۲۰
🔸بستر برگزاری: اسکای روم
لینک برنامه:
http://skyroom.online/ch/razi.ac.ir/room2
💠به شرکتکنندگان در جلسه
گواهینامه معتبر تعلق خواهد گرفت.
-------------------------
@IntlRelationsRS
@utpsaa
Forwarded from انجمن علمی مطالعات منطقه ای دانشگاه تهران
🔷 انجمن علمی مطالعات منطقهای دانشکده حقوق و علوم سیاسی دانشگاه تهران با همکاری کانون مطالعات صهیونیسم برگزار میکند:
🔴 منطقه در بحران
نشست بررسی آخرین تحولات منطقه و ترور سیدحسن نصرالله، دبیرکل حزبالله لبنان
🔹میهمانان برنامه:
دکتر مهدی خانعلی زاده، استاد دانشگاه
دکتر محمد خواجوی
مدیر گروه مطالعات لبنان پژوهشکده استراتژیک خاورمیانه
دبیر نشست: دکتر سید حامد موسوی
عضو هیئت علمی دانشکده حقوق و علومسیاسی
ورود برای عموم آزاد است.
🔸مکان:
دانشکده حقوق و علومسیاسی، سالن دکتر عنایت
🔸زمان:
سه شنبه ۱۰ مهرماه ،ساعت ۱۴:۳۰
🔹 @utregionalstudies
🔴 منطقه در بحران
نشست بررسی آخرین تحولات منطقه و ترور سیدحسن نصرالله، دبیرکل حزبالله لبنان
🔹میهمانان برنامه:
دکتر مهدی خانعلی زاده، استاد دانشگاه
دکتر محمد خواجوی
مدیر گروه مطالعات لبنان پژوهشکده استراتژیک خاورمیانه
دبیر نشست: دکتر سید حامد موسوی
عضو هیئت علمی دانشکده حقوق و علومسیاسی
ورود برای عموم آزاد است.
🔸مکان:
دانشکده حقوق و علومسیاسی، سالن دکتر عنایت
🔸زمان:
سه شنبه ۱۰ مهرماه ،ساعت ۱۴:۳۰
🔹 @utregionalstudies
Forwarded from انجمن علمی علوم سیاسی دانشگاه فردوسی
📌 بیست و نهمین شماره از فصلنامه سیاستنامه به صاحب امتیازی انجمن علمی دانشجویی علوم سیاسی دانشگاه فردوسی مشهد منتشر شد.
هوش مصنوعی و جهان دیجیتالیشده
(از عرصه سیاستگذاری تا سیاست خارجی)
مدیرمسئول: ستایش ابراهیمی
سردبیر: سیدمحمد سیادتی
باتشکر ویژه از خانمها فاطمه سید موسوی، سارا نظیف، زهرا محمدپور، مطهره صدرایی، اقایان احسان مزدخواه، بهروز وزیریپناه، سیدمحمد سیادتی، محسن براتیان، سجاد انصاریپور که ما را در انتشار این شماره، یاری دادند
.
♦️ برای مطالعه نشریه کلیک کنید.
@politicalfum
@AEFUM
@ssafum
#انجمن_علمی_علوم_سیاسی
#دانشگاه_فردوسی_مشهد
هوش مصنوعی و جهان دیجیتالیشده
(از عرصه سیاستگذاری تا سیاست خارجی)
مدیرمسئول: ستایش ابراهیمی
سردبیر: سیدمحمد سیادتی
باتشکر ویژه از خانمها فاطمه سید موسوی، سارا نظیف، زهرا محمدپور، مطهره صدرایی، اقایان احسان مزدخواه، بهروز وزیریپناه، سیدمحمد سیادتی، محسن براتیان، سجاد انصاریپور که ما را در انتشار این شماره، یاری دادند
.
♦️ برای مطالعه نشریه کلیک کنید.
@politicalfum
@AEFUM
@ssafum
#انجمن_علمی_علوم_سیاسی
#دانشگاه_فردوسی_مشهد
#رویدادنگار
با هم، رویدادهای تقویم را میخوانیم.
۱۰ مهر، جشن مهرگان
💠 مقام
یکی از مراسم و جشنهای ایران باستان که همزمان با اعتدال پاییزی در روزهای آغازین فصل پاییز برگزار میشود و معمولا چندین روز به درازا میانجامد. در ناحیهی خراسان در سدههای گذشته این جشن را با نام «جشن سر میزو» یا «جشن سر برج میزان» برگزار میکردهاند و امروزه نیز کهنسالان این خطه خاطرات خوشی از آن دوران به یادگار دارند.
💠 شرح
معیار سنجش (نخستین) این جشن همان زمان برابری شب و روز یا اعتدال پاییزی بودهاست، اما در طول زمان بر اساس معیارها و ابزارهای سنجش زمان در مکانهای مختلف زمان جشن تغییراتی داشتهاست؛ بهطوری که امروزه نزد زرتشتیان ایران ۱۰ مهر و تا مهر روز از ماه مهر برگزار میشود. در فرهنگ اساطیری ایران، جشن مهرگان برگرفته از پیروزی فریدون فرخ بر ضحاک است.
💠 در نگاه سایرین
این جشن در میان کشورهای تاجیکستان، افغانستان، ازبکستان، آذربایجان و اقلیم کردستان و برخی از ایرانیتبارهای کانادا، آمریکا، اروپا و استرالیا پاسداری میشود.
با هم، رویدادهای تقویم را میخوانیم.
۱۰ مهر، جشن مهرگان
💠 مقام
یکی از مراسم و جشنهای ایران باستان که همزمان با اعتدال پاییزی در روزهای آغازین فصل پاییز برگزار میشود و معمولا چندین روز به درازا میانجامد. در ناحیهی خراسان در سدههای گذشته این جشن را با نام «جشن سر میزو» یا «جشن سر برج میزان» برگزار میکردهاند و امروزه نیز کهنسالان این خطه خاطرات خوشی از آن دوران به یادگار دارند.
💠 شرح
معیار سنجش (نخستین) این جشن همان زمان برابری شب و روز یا اعتدال پاییزی بودهاست، اما در طول زمان بر اساس معیارها و ابزارهای سنجش زمان در مکانهای مختلف زمان جشن تغییراتی داشتهاست؛ بهطوری که امروزه نزد زرتشتیان ایران ۱۰ مهر و تا مهر روز از ماه مهر برگزار میشود. در فرهنگ اساطیری ایران، جشن مهرگان برگرفته از پیروزی فریدون فرخ بر ضحاک است.
💠 در نگاه سایرین
این جشن در میان کشورهای تاجیکستان، افغانستان، ازبکستان، آذربایجان و اقلیم کردستان و برخی از ایرانیتبارهای کانادا، آمریکا، اروپا و استرالیا پاسداری میشود.
اتحادیه انجمن های علمی علوم سیاسی ایران
Photo
💠 نبرد نور و ظلمات
زیبایی یک تمدن، شکوه و استمرارِ عظمت آن، به ویژگیهای خاص آن و موارد متفاوتیست که توسط فرهنگ آن تمدن ارجمندی یافتهاست.
اینکه مردمانی در دل تاریخ کاشف رازهای طبیعت بودهاند، آن را درک میکردند و جدای ظرفیت طبیعی رموز هستی، برای هر کشف خود فلسفهای بنیان میگذاشتند تا در جاودانگی روحیات خود در قالب فرهنگ، تلاشی کرده باشند.
آنجا که روز و شب برابر میشود، آنجا که تاریکی با آن زیباییهای دل فریب و حال و هوای مطلوب خود، از عرش پوشالی مهتری به فرش راستین خوی خود میرسد و با روشنایی برابر میشود، آنجا که کفهی ترازوی روز و شب، برابر میشود، شاید بسیاری به این رویداد توجه نکنند.
شاید چنان غرق در روزمرگی باشیم که این مظاهر را در نیابیم، اما نیاکان ما، در چند هزار سال پیش، این تحولات را در مییافتند و آن را فراتر از یک قانون طبیعی ارج مینهادند. برای آن معنویت تعریف میکردند تا با آفرینش مفهوم و معنا، گذار سخت روزمرگی را زیباتر کنند و عمیقتر، به تماشای هستی بنشینند. نماد ضحاک، این اهریمنوش نکبتبار به عنوان پادشاه تاریکی و فریدون فرخپی، نماد داد و دهش، در برابر بیداد ضحاک نیز از دل این تحول زاده شدهاست.
آن هنگام که ضحاک به ظلم و ستم و فساد جهد میکند و خون فرزندان این سرزمین را برای بقای خود مینوشد، فریدون، این نیکسرشت خوش طینت، به پا میخیزد تا اورنگ ظلم و جور را در هم شکند و پلیدی را به زیر کشد. سرانجام با تقابل این دو نماد (یعنی فریدون و ضحاک)، نماد تاریکی (ضحاک) در کوه دماوند، به بند کشیده میشود و فریدون نیکپی، بر تخت مینشیند.
دادخواهی و ظلمستیزی، مفاهیم ارجمندیست که در تمامی اساطیر ایرانزمین چشمنوازی میکند و مهرگان، جدا از آنکه قدرت علمی ایرانیان در شناخت طبیعت، در چند هزار سال پیش را نمایان میسازد، تجلیبخش مفاهیم معنوی و انسانیست.
فریدون و ضحاک، جدا از دو نماد بیرونی، الگویی از درون دوقطبی انسان است که یک قطب آن آمیخته به غرایز و شهوات است و قطب دیگر آن مزیّن به روح و آگاهیست و انسانی سعادتمند است که فریدون خویش را بر ضحاک غالب کند. با شناخت از نیاکان نیکمان، علاوه بر انگیزهی بیشتر در جهت همت گماردن بر شناخت محیط پیرامون و درک قواعد جهان، مفاهیم انسانی ارزشمندی را در مییابیم که میتواند همیشه و همه وقت راهنمای راهمان باشد و سعادت مادی و معنوی ما را به ارمغان آورد.
چه خوش گفت فردوسی پاکزاد، که رحمت بر آن گوهر پاک باد:
فریدون فرخ فرشته نبود
ز مشک ز عنبر سرشته نبود
به داد و دهش یافت آن نیکویی
تو داد و دهش کن، فریدون تویی
🖋محسن عوضوردی
دانشجوی کارشناسی علوم سیاسی دانشگاه حکیم سبزواری
رویداد نگار، کاری از معاونت فرهنگی-اجتماعی اتحادیه انجمنهای علمی دانشجویی علوم سیاسی ایران
همراه ما باشید با مروری بر تقویم مناسبتی ایران و جهان
جهت همکاری با کارگروه تولید محتوا به شناسه تلگرامی زیر مراجعه فرمایید:
@usips_admin
————————————
روابط عمومی اتحادیه انجمنهای علمی دانشجویی علوم سیاسی ایران
@usips_ir
زیبایی یک تمدن، شکوه و استمرارِ عظمت آن، به ویژگیهای خاص آن و موارد متفاوتیست که توسط فرهنگ آن تمدن ارجمندی یافتهاست.
اینکه مردمانی در دل تاریخ کاشف رازهای طبیعت بودهاند، آن را درک میکردند و جدای ظرفیت طبیعی رموز هستی، برای هر کشف خود فلسفهای بنیان میگذاشتند تا در جاودانگی روحیات خود در قالب فرهنگ، تلاشی کرده باشند.
آنجا که روز و شب برابر میشود، آنجا که تاریکی با آن زیباییهای دل فریب و حال و هوای مطلوب خود، از عرش پوشالی مهتری به فرش راستین خوی خود میرسد و با روشنایی برابر میشود، آنجا که کفهی ترازوی روز و شب، برابر میشود، شاید بسیاری به این رویداد توجه نکنند.
شاید چنان غرق در روزمرگی باشیم که این مظاهر را در نیابیم، اما نیاکان ما، در چند هزار سال پیش، این تحولات را در مییافتند و آن را فراتر از یک قانون طبیعی ارج مینهادند. برای آن معنویت تعریف میکردند تا با آفرینش مفهوم و معنا، گذار سخت روزمرگی را زیباتر کنند و عمیقتر، به تماشای هستی بنشینند. نماد ضحاک، این اهریمنوش نکبتبار به عنوان پادشاه تاریکی و فریدون فرخپی، نماد داد و دهش، در برابر بیداد ضحاک نیز از دل این تحول زاده شدهاست.
آن هنگام که ضحاک به ظلم و ستم و فساد جهد میکند و خون فرزندان این سرزمین را برای بقای خود مینوشد، فریدون، این نیکسرشت خوش طینت، به پا میخیزد تا اورنگ ظلم و جور را در هم شکند و پلیدی را به زیر کشد. سرانجام با تقابل این دو نماد (یعنی فریدون و ضحاک)، نماد تاریکی (ضحاک) در کوه دماوند، به بند کشیده میشود و فریدون نیکپی، بر تخت مینشیند.
دادخواهی و ظلمستیزی، مفاهیم ارجمندیست که در تمامی اساطیر ایرانزمین چشمنوازی میکند و مهرگان، جدا از آنکه قدرت علمی ایرانیان در شناخت طبیعت، در چند هزار سال پیش را نمایان میسازد، تجلیبخش مفاهیم معنوی و انسانیست.
فریدون و ضحاک، جدا از دو نماد بیرونی، الگویی از درون دوقطبی انسان است که یک قطب آن آمیخته به غرایز و شهوات است و قطب دیگر آن مزیّن به روح و آگاهیست و انسانی سعادتمند است که فریدون خویش را بر ضحاک غالب کند. با شناخت از نیاکان نیکمان، علاوه بر انگیزهی بیشتر در جهت همت گماردن بر شناخت محیط پیرامون و درک قواعد جهان، مفاهیم انسانی ارزشمندی را در مییابیم که میتواند همیشه و همه وقت راهنمای راهمان باشد و سعادت مادی و معنوی ما را به ارمغان آورد.
چه خوش گفت فردوسی پاکزاد، که رحمت بر آن گوهر پاک باد:
فریدون فرخ فرشته نبود
ز مشک ز عنبر سرشته نبود
به داد و دهش یافت آن نیکویی
تو داد و دهش کن، فریدون تویی
🖋محسن عوضوردی
دانشجوی کارشناسی علوم سیاسی دانشگاه حکیم سبزواری
رویداد نگار، کاری از معاونت فرهنگی-اجتماعی اتحادیه انجمنهای علمی دانشجویی علوم سیاسی ایران
همراه ما باشید با مروری بر تقویم مناسبتی ایران و جهان
جهت همکاری با کارگروه تولید محتوا به شناسه تلگرامی زیر مراجعه فرمایید:
@usips_admin
————————————
روابط عمومی اتحادیه انجمنهای علمی دانشجویی علوم سیاسی ایران
@usips_ir
Forwarded from انجمن علمی علوم سیاسی دانشگاه تهران
انجمن علمی علوم سیاسی دانشگاه تهران برگزار میکند:
🔷کارگاه تاریخ تحولات اقتصادی
ایران
سالهای ۱۳۵۸-۱۴۰۳
👤مدرس: دکتر مجید حسینی
عضو هیأت علمی دانشگاه تهران
🔹زمان:سه شنبهها
۱۵:۳۰ الی ۱۷
به مدت سه جلسه
🔹شهریه: ۱۲۰ هزار تومان
۲۵درصد تخفیف ویژه دانشجویان رشته علوم سیاسی
🔹نحوه برگزاری: حضوری و مجازی
مکان: باشگاه دانشجویان دانشگاه تهران، خیابان شانزده آذر
لینک ثبتنام:
https://survey.porsline.ir/s/XTOs3rb8
جهت کسب اطلاعات بیشتر به آیدی زیر پیام دهید.
@Fatemeh_asadi12
-------------------------
@utpsaa
🔷کارگاه تاریخ تحولات اقتصادی
ایران
سالهای ۱۳۵۸-۱۴۰۳
👤مدرس: دکتر مجید حسینی
عضو هیأت علمی دانشگاه تهران
🔹زمان:سه شنبهها
۱۵:۳۰ الی ۱۷
به مدت سه جلسه
🔹شهریه: ۱۲۰ هزار تومان
۲۵درصد تخفیف ویژه دانشجویان رشته علوم سیاسی
🔹نحوه برگزاری: حضوری و مجازی
مکان: باشگاه دانشجویان دانشگاه تهران، خیابان شانزده آذر
لینک ثبتنام:
https://survey.porsline.ir/s/XTOs3rb8
جهت کسب اطلاعات بیشتر به آیدی زیر پیام دهید.
@Fatemeh_asadi12
-------------------------
@utpsaa
#رویدادنگار
با هم، رویدادهای تقویم را میخوانیم.
۲ اکتبر (۱۱ مهر)، زادروز گاندی
💠 مهانداس کارامچاند گاندی، رهبر سیاسی و معنوی هندیها بود که جنبش استقلال هندوستان از بریتانیا را رهبری کرد و با روش خشونتپرهیزش، هند را در سال ۱۹۴۷ به استقلال رساند.
💠 قدرتهاى عشق هزار بار قدرتمندتر از قدرتِ خشونت است.¹
💠 وقتى كسانی كه در اطراف من هستند دارند از بىعدالتى میميرند، كارى كه براى من مجاز است اين است كه به گرسنگان غذا بدهم.²
---------------------------
¹گاندی
²گاندی
با هم، رویدادهای تقویم را میخوانیم.
۲ اکتبر (۱۱ مهر)، زادروز گاندی
💠 مهانداس کارامچاند گاندی، رهبر سیاسی و معنوی هندیها بود که جنبش استقلال هندوستان از بریتانیا را رهبری کرد و با روش خشونتپرهیزش، هند را در سال ۱۹۴۷ به استقلال رساند.
💠 قدرتهاى عشق هزار بار قدرتمندتر از قدرتِ خشونت است.¹
💠 وقتى كسانی كه در اطراف من هستند دارند از بىعدالتى میميرند، كارى كه براى من مجاز است اين است كه به گرسنگان غذا بدهم.²
---------------------------
¹گاندی
²گاندی
اتحادیه انجمن های علمی علوم سیاسی ایران
Photo
💠 کنشگر اجتماعى خشونتپرهيزِ هزاره
گاندى يكى از بزرگترين شخصيتهاى قرن بيستم، كه انديشه سياسىاش معيارها و منشهاى خاصى را شامل میشده چنان که مشهور است، از شیوهای به نام «مبارزه بدون خشونت» یا به گفته خودش «ساتیاگراها» یعنی مقاومت در برابر استبداد از طریق نافرمانی مدنی تودهای غیرخشونتآمیز، برای اخراج استعمارگران انگلیسی استفاده کرد. رهبر جنبش استقلال هند به عنوان يک استراتژيست ماهر و استثنائى در نظر گرفته میشود كه ايدهها و استراترژىهايش براى حوزه سياسى به ويژه در هند اهميت زيادى دارد.
عدم خشونت و حقيقت دو مولفه كليدى عقيده او بودند. مهاتما يک هندى متوسط، الهامبخش مردم عادى بود تا از اصول او پيروى كنند و تودهها براى پيروزى در مبارزه براى هندِ مستقل هدايت شوند.
گاندى اصطلاح سياست را به دو صورت به كار برده است، به گفته وى بين معانى حقيقت، خوبى، پاكى سياست و به اصطلاح سياست با محوريت قدرت تفاوت وجود دارد.
سياست يک اثر اخلاقى است از سوى افراد براى برقرارى عدالت در روابط جمعى تا انگيزهاى براى قدرت. حتى مبارزه براى استقلال هند مبارزهاى بدون خشونت!
در دیدگاه گاندی، خشونت رابطهای با آدمی ندارد و انسان کامل انسانی است که خشونت را در هر شکل از خود دور نگاه دارد. اندیشه گاندی در آنجا معنی و مفهوم پیدا میکند و از اندیشه طرفداران عدم خشونت ظاهری متمایز میشود که کاربرد خشونت را حتی در برابر کسانی که بر ما خشونت روا میدارند مجاز نمیشمارد.
گاندى هميشه در برابر سياستِ قدرت مقاومت میكرد و دريافت كه سياست امروز ما را مانند كلافهاى مار محاصره كردهاست كه به سختى مىتوان از آن خارج شد. تنها راه كشتى گرفتن با مار به گفته وى ورود دين به سياست است. به عبارتى معنوىسازى زندگى سياسى به طرز اخلاقى انسانى.
دستاوردهای سیاسی او شامل رهبری جنبشی بود که حکومت استعماری در هند را پایان داد و از صلح، عشق و صداقت برای غلبه استفاده کرد. اما دیدگاه او بسیار فراتر از سیاست بود و تا حقوق بشر و توسعه پایدار را در بر میگیرد.
اندیشه گاندی مانند دیگر اندیشههای اجتماعی از ریشههای مختلفی برخوردار است و از منابع مختلفی تغذیه میکند. در این میان تأثیر چند جریان فکری بر اندیشه گاندی مشخص است. از جهتی اندیشه گاندی را باید در راستای سنتهای دیرین دینی- اخلاقی شبه قاره هند و متأثر از ادیان بزرگ شرقی دانست، ضمن این که ادیانی چون مسیحیت و اسلام نیز بر آن تأثیر داشتهاند.
نگرش تساهلآميز و تكثرگرايى گاندى موجب حسادت و تنفر هندوهاى افراطى شد كه چندين بار او را به مرگ تهديد كردند ولى با اين وجود گاندى به همه اديان و مسلکها احترام مىگذاشت. او همچنین اعتقاد به بیخدایی را همچون یک مرام سیاسی-عقیدتی به رسمیت مىشناخت.
اما ديرى نپاييد هندوان افراطى كه اقليتهاى مذهبى را مهمان ناخوانده مىناميدند ترور گاندى را رقم زدند.
🖋هدی علیپور
دانشجوی کارشناسی ارشد علوم سیاسی دانشگاه شهید بهشتی
رویداد نگار، کاری از معاونت فرهنگی-اجتماعی اتحادیه انجمنهای علمی دانشجویی علوم سیاسی ایران
همراه ما باشید با مروری بر تقویم مناسبتی ایران و جهان
جهت همکاری با کارگروه تولید محتوا به شناسه تلگرامی زیر مراجعه فرمایید:
@usips_admin
————————————
روابط عمومی اتحادیه انجمنهای علمی دانشجویی علوم سیاسی ایران
@usips_ir
گاندى يكى از بزرگترين شخصيتهاى قرن بيستم، كه انديشه سياسىاش معيارها و منشهاى خاصى را شامل میشده چنان که مشهور است، از شیوهای به نام «مبارزه بدون خشونت» یا به گفته خودش «ساتیاگراها» یعنی مقاومت در برابر استبداد از طریق نافرمانی مدنی تودهای غیرخشونتآمیز، برای اخراج استعمارگران انگلیسی استفاده کرد. رهبر جنبش استقلال هند به عنوان يک استراتژيست ماهر و استثنائى در نظر گرفته میشود كه ايدهها و استراترژىهايش براى حوزه سياسى به ويژه در هند اهميت زيادى دارد.
عدم خشونت و حقيقت دو مولفه كليدى عقيده او بودند. مهاتما يک هندى متوسط، الهامبخش مردم عادى بود تا از اصول او پيروى كنند و تودهها براى پيروزى در مبارزه براى هندِ مستقل هدايت شوند.
گاندى اصطلاح سياست را به دو صورت به كار برده است، به گفته وى بين معانى حقيقت، خوبى، پاكى سياست و به اصطلاح سياست با محوريت قدرت تفاوت وجود دارد.
سياست يک اثر اخلاقى است از سوى افراد براى برقرارى عدالت در روابط جمعى تا انگيزهاى براى قدرت. حتى مبارزه براى استقلال هند مبارزهاى بدون خشونت!
در دیدگاه گاندی، خشونت رابطهای با آدمی ندارد و انسان کامل انسانی است که خشونت را در هر شکل از خود دور نگاه دارد. اندیشه گاندی در آنجا معنی و مفهوم پیدا میکند و از اندیشه طرفداران عدم خشونت ظاهری متمایز میشود که کاربرد خشونت را حتی در برابر کسانی که بر ما خشونت روا میدارند مجاز نمیشمارد.
گاندى هميشه در برابر سياستِ قدرت مقاومت میكرد و دريافت كه سياست امروز ما را مانند كلافهاى مار محاصره كردهاست كه به سختى مىتوان از آن خارج شد. تنها راه كشتى گرفتن با مار به گفته وى ورود دين به سياست است. به عبارتى معنوىسازى زندگى سياسى به طرز اخلاقى انسانى.
دستاوردهای سیاسی او شامل رهبری جنبشی بود که حکومت استعماری در هند را پایان داد و از صلح، عشق و صداقت برای غلبه استفاده کرد. اما دیدگاه او بسیار فراتر از سیاست بود و تا حقوق بشر و توسعه پایدار را در بر میگیرد.
اندیشه گاندی مانند دیگر اندیشههای اجتماعی از ریشههای مختلفی برخوردار است و از منابع مختلفی تغذیه میکند. در این میان تأثیر چند جریان فکری بر اندیشه گاندی مشخص است. از جهتی اندیشه گاندی را باید در راستای سنتهای دیرین دینی- اخلاقی شبه قاره هند و متأثر از ادیان بزرگ شرقی دانست، ضمن این که ادیانی چون مسیحیت و اسلام نیز بر آن تأثیر داشتهاند.
نگرش تساهلآميز و تكثرگرايى گاندى موجب حسادت و تنفر هندوهاى افراطى شد كه چندين بار او را به مرگ تهديد كردند ولى با اين وجود گاندى به همه اديان و مسلکها احترام مىگذاشت. او همچنین اعتقاد به بیخدایی را همچون یک مرام سیاسی-عقیدتی به رسمیت مىشناخت.
اما ديرى نپاييد هندوان افراطى كه اقليتهاى مذهبى را مهمان ناخوانده مىناميدند ترور گاندى را رقم زدند.
🖋هدی علیپور
دانشجوی کارشناسی ارشد علوم سیاسی دانشگاه شهید بهشتی
رویداد نگار، کاری از معاونت فرهنگی-اجتماعی اتحادیه انجمنهای علمی دانشجویی علوم سیاسی ایران
همراه ما باشید با مروری بر تقویم مناسبتی ایران و جهان
جهت همکاری با کارگروه تولید محتوا به شناسه تلگرامی زیر مراجعه فرمایید:
@usips_admin
————————————
روابط عمومی اتحادیه انجمنهای علمی دانشجویی علوم سیاسی ایران
@usips_ir
🔵انجمن علمی دانشجویی مطالعات منطقهای و روابط بینالملل دانشگاه رازی کرمانشاه برگزار میکند
🟢دوره آموزشی برخط«اصول روزنامهنگاری در نشریات دانشجویی»
⚪️سرفصلها:
🔘آیین نامه نشریات دانشجویی
🔘حقوق مطبوعات
🔘اخلاق در مطبوعات
🔘خبرنویسی
🔘شیوه های تهیه گزارش
🔘انجام مصاحبه
🔲مدرس: دکتر امیرحسین بنیاشراف(دانشاموخته علوم سیاسی و روزنامه نگار)
🗓تاریخ برگزاری: ۱۷،۱۶،۱۵،۱۴ مهر ماه
🕗ساعت برگزاری: ۲۰ الی ۲۲
🌐بستر برگزاری: اسکای روم
📝هزنیه ثبتنام
🔸دانشجویان دانشگاه رازی ۳۰هزارتومان
🔸دانشجویان سایر دانشگاهها ۵۰هزارتومان
🔹همراه با صدور گواهی معتبر برای شرکت کنندگان گرامی
💬برای ثبت نام و کسب اطلاعات بیشتر به آیدی زیر پیام دهید.
@rvin_7
🛜https://t.me/IntlRelationsRS
🟢دوره آموزشی برخط«اصول روزنامهنگاری در نشریات دانشجویی»
⚪️سرفصلها:
🔘آیین نامه نشریات دانشجویی
🔘حقوق مطبوعات
🔘اخلاق در مطبوعات
🔘خبرنویسی
🔘شیوه های تهیه گزارش
🔘انجام مصاحبه
🔲مدرس: دکتر امیرحسین بنیاشراف(دانشاموخته علوم سیاسی و روزنامه نگار)
🗓تاریخ برگزاری: ۱۷،۱۶،۱۵،۱۴ مهر ماه
🕗ساعت برگزاری: ۲۰ الی ۲۲
🌐بستر برگزاری: اسکای روم
📝هزنیه ثبتنام
🔸دانشجویان دانشگاه رازی ۳۰هزارتومان
🔸دانشجویان سایر دانشگاهها ۵۰هزارتومان
🔹همراه با صدور گواهی معتبر برای شرکت کنندگان گرامی
💬برای ثبت نام و کسب اطلاعات بیشتر به آیدی زیر پیام دهید.
@rvin_7
🛜https://t.me/IntlRelationsRS
Forwarded from انجمن علمی دانشجویی علوم سیاسی دانشگاه بوعلی سینا
یوتوپیا10.pdf
6.9 MB
💠📝 ماهنامه یوتوپیا ؛ نشریه انجمن علمی _ دانشجویی علوم سیاسی دانشگاه بوعلی سینا همدان
شماره دهم | مهر ماه ۱۴۰۳
🔷مدیر مسئول: امیررضا علی بخشی
🔷 سردبیر: زهرا خوشبخت
🔶 ویراستار : فرشته غیبی، زینب کرمی
🔰هیئت تحریریه (به ترتیب حروف الفبا): نیاز بیگدلی، فاطمه تیزجنگ، امیرحسین تقی زاده، سید سالار رحیمی، زهرا زارع، امیررضا علی بخشی.
👤 نویسندگان مهمان: فائزه وحیدنیا
آنچه در این شماره خواهید خواند:
📌از تحولات ۱۴۰۱ تا انتخابات ۱۴۰۳
📌 تاثیر رسانه در انقلاب ها
📌جان استوارت میل و انقیاد زنان
📌نقش فناوری های نوین در توانمند سازی زنان
📌حکومت اسلامی بدعت یا واقعیت
📌مروری بر تحولات ایران و تونس از آغاز تا کنون
📌تحلیل و معرفی کتاب خون و نفت
📍برای ارتباط با ما
@Utopia_basu
کانال انجمن علمی _ دانشجویی علوم سیاسی دانشگاه بوعلی سینا
https://t.me/politicalscienceBasuu
شماره دهم | مهر ماه ۱۴۰۳
🔷مدیر مسئول: امیررضا علی بخشی
🔷 سردبیر: زهرا خوشبخت
🔶 ویراستار : فرشته غیبی، زینب کرمی
🔰هیئت تحریریه (به ترتیب حروف الفبا): نیاز بیگدلی، فاطمه تیزجنگ، امیرحسین تقی زاده، سید سالار رحیمی، زهرا زارع، امیررضا علی بخشی.
👤 نویسندگان مهمان: فائزه وحیدنیا
آنچه در این شماره خواهید خواند:
📌از تحولات ۱۴۰۱ تا انتخابات ۱۴۰۳
📌 تاثیر رسانه در انقلاب ها
📌جان استوارت میل و انقیاد زنان
📌نقش فناوری های نوین در توانمند سازی زنان
📌حکومت اسلامی بدعت یا واقعیت
📌مروری بر تحولات ایران و تونس از آغاز تا کنون
📌تحلیل و معرفی کتاب خون و نفت
📍برای ارتباط با ما
@Utopia_basu
کانال انجمن علمی _ دانشجویی علوم سیاسی دانشگاه بوعلی سینا
https://t.me/politicalscienceBasuu
Forwarded from انجمن علمی دانشجویی روابط بین الملل دانشگاه تربیت مدرس
پیش نشست تخصصی سومین همایش ملی اقتصاد دفاع
*اقتصاد دفاع و اقتصاد بین الملل*
📍سخنرانان:
دکتر ساسان شاه ویسی (سخنران افتتاحیه)
دکتر ابراهیم رومینا
دکتر داود فریدپور
دکتر سید حمزه صالحی
دکتر ولی گلمحمدی
دکتر محمد جولانی
✍دبیر نشست:
دکتر مسعود موسوی شفایی
🔹️زمان
سه شنبه، ۱۷ مهر، ساعت ۱۵ الی ۱۸
🔶️ مکان
دانشگاه تربیت مدرس، دانشکده علوم انسانی، طبقه ۴، سالن شهید دکتر رییسی
🔍 علاقمندان جهت شرکت در نشست مشخصات خود رابه شماره ۰۹۱۴۶۷۴۶۰۳۶ پیامک کنند.
📌انجمن علمی _ دانشجویی روابط بین الملل دانشگاه تربیت مدرس
https://t.me/IRSA_TMU
*اقتصاد دفاع و اقتصاد بین الملل*
📍سخنرانان:
دکتر ساسان شاه ویسی (سخنران افتتاحیه)
دکتر ابراهیم رومینا
دکتر داود فریدپور
دکتر سید حمزه صالحی
دکتر ولی گلمحمدی
دکتر محمد جولانی
✍دبیر نشست:
دکتر مسعود موسوی شفایی
🔹️زمان
سه شنبه، ۱۷ مهر، ساعت ۱۵ الی ۱۸
🔶️ مکان
دانشگاه تربیت مدرس، دانشکده علوم انسانی، طبقه ۴، سالن شهید دکتر رییسی
🔍 علاقمندان جهت شرکت در نشست مشخصات خود رابه شماره ۰۹۱۴۶۷۴۶۰۳۶ پیامک کنند.
📌انجمن علمی _ دانشجویی روابط بین الملل دانشگاه تربیت مدرس
https://t.me/IRSA_TMU
📍 "ششمین جلسه" از دور دوم سلسله جلسات هماندیشی و گفتگوی میان شورای مرکزی انجمنها با دبیر اتحادیه برگزار شد.
در این جلسه که در سهشنبه مورخ بیستوسوم مردادماه، بصورت مجازی با حضور اعضای شورای مرکزی انجمن علمی علوم سیاسی دانشگاه تهران برگزار شد، به دغدغهها و چالشهای شورای مرکزی جدید این انجمن پرداخته شد.
🔺 این جلسات به صورت هفتگی با انجمنهای علمی دانشجویی علوم سیاسی عضو اتحادیه از دانشگاههای سراسر کشور به منظور آشنایی بیشتر اعضای شورای مرکزی انجمنها با ماهیت و فعالیتهای اتحادیه و همچنین بررسی مشکلات و چالشهای پیش روی آنان و ارائه راهکار برای حل آنها برگزار خواهد شد.
————————————
روابط عمومی اتحادیه انجمنهای علمی دانشجویی علوم سیاسی ایران.
@usips_ir
در این جلسه که در سهشنبه مورخ بیستوسوم مردادماه، بصورت مجازی با حضور اعضای شورای مرکزی انجمن علمی علوم سیاسی دانشگاه تهران برگزار شد، به دغدغهها و چالشهای شورای مرکزی جدید این انجمن پرداخته شد.
🔺 این جلسات به صورت هفتگی با انجمنهای علمی دانشجویی علوم سیاسی عضو اتحادیه از دانشگاههای سراسر کشور به منظور آشنایی بیشتر اعضای شورای مرکزی انجمنها با ماهیت و فعالیتهای اتحادیه و همچنین بررسی مشکلات و چالشهای پیش روی آنان و ارائه راهکار برای حل آنها برگزار خواهد شد.
————————————
روابط عمومی اتحادیه انجمنهای علمی دانشجویی علوم سیاسی ایران.
@usips_ir
Forwarded from انجمن علمی علوم سیاسی دانشگاه خوارزمی
🖋 انجمن علمی علوم سیاسی دانشگاه شاهد، انجمن علمی علوم سیاسی دانشگاه تهران، انجمن علمی علوم سیاسی و مطالعات منطقهای دانشگاه خوارزمی، انجمن علمی علوم سیاسی دانشگاه بهشتی و انجمن علمی علوم سیاسی دانشگاه علامه طباطبایی برگزار میکنند:
🔶 نشست اول از سلسله نشست تخصصی "بررسی مناسبات قدرت در تحولات اخیر منطقه جنوب غرب آسیا"
🗓 زمان برگزاری:
سهشنبه ۱۷ مهرماه
ساعت ۱۲:۳۰ الی ۱۵
📍مکان برگزاری:
تهران، دانشگاه خوارزمی، طبقه چهارم ساختمان جغرافیا، سالن همایش ابوریحان بیرونی
🗣 سخنرانان نشست:
▪️جناب دکتر مجید محمدشریفی؛
استادیار گروه روابط بین الملل دانشگاه خوارزمی
▪️جناب دکتر فرزاد نعمتی؛
کارشناس حوزه روابط بینالملل و استاد دانشگاه
▪️جناب دکتر محمدصادق غلامی؛ کارشناس مطالعات امنیتی و استاد دانشگاه
▪️دکتر غلامرضا کریمی؛ دانشیار روابط بینالملل و رئیس دانشکده حقوق و علوم سیاسی دانشگاه خوارزمی
"ویژه شرکت عموم با ارائه گواهی معتبر"
🖇 لینک جهت ثبتنام:
https://survey.porsline.ir/s/CSv4HRJT
🔹@utpsaa
🔹@khupoliticsunii
🔹@ATU_PS
🔹@SBUpolitics
🔹@KHAURSSA
🔍 انجمن علمی علوم سیاسی دانشگاه خوارزمی
🔶 نشست اول از سلسله نشست تخصصی "بررسی مناسبات قدرت در تحولات اخیر منطقه جنوب غرب آسیا"
🗓 زمان برگزاری:
سهشنبه ۱۷ مهرماه
ساعت ۱۲:۳۰ الی ۱۵
📍مکان برگزاری:
تهران، دانشگاه خوارزمی، طبقه چهارم ساختمان جغرافیا، سالن همایش ابوریحان بیرونی
🗣 سخنرانان نشست:
▪️جناب دکتر مجید محمدشریفی؛
استادیار گروه روابط بین الملل دانشگاه خوارزمی
▪️جناب دکتر فرزاد نعمتی؛
کارشناس حوزه روابط بینالملل و استاد دانشگاه
▪️جناب دکتر محمدصادق غلامی؛ کارشناس مطالعات امنیتی و استاد دانشگاه
▪️دکتر غلامرضا کریمی؛ دانشیار روابط بینالملل و رئیس دانشکده حقوق و علوم سیاسی دانشگاه خوارزمی
"ویژه شرکت عموم با ارائه گواهی معتبر"
🖇 لینک جهت ثبتنام:
https://survey.porsline.ir/s/CSv4HRJT
🔹@utpsaa
🔹@khupoliticsunii
🔹@ATU_PS
🔹@SBUpolitics
🔹@KHAURSSA
🔍 انجمن علمی علوم سیاسی دانشگاه خوارزمی