.
ولتشهد يا تاريخ..
ومع انتهاء عيد الفطر نتذكر مضي أكثر من سنة مع دخيل غريب، ومرض مستريب، أربعةَ عشرَ شهراً عشناها بحلوها ومرها، أعطتنا دروساً كثيرة في هذه الحياة، استفاد منها الصغير قبل الكبير، افتقدنا فيها حلاوةً كنا نذوقها ولا نحس بطعمها باجتماع الأحبة، ووصل الأوصال، البعض صار أعز أمنياته عودته لحياته التي كان يسميها (عادية).
أربعةَ عشرَ شهراً جمعت الأسر، وعرف كل عائلٍ رعيته بجلوسه في بيته، البعض استغلها بحفظ الآيات، وحضور الدورات، وقراءة الأحاديث، وتعلم المهارات، والآخر خرج منها بخفي حنين، لا مستفيدٍ ولا مستفادٍ منه.
كانت تدور بين صبر ومصابرة، وخوف وحذر، وتفائل بالفرج والظفر، تخللها عيدان عظيمان لم تستلذَ فيهما أجسادنا بعناق الأحبة، وتقبيل القرابات، فرق أجسادنا، وجمع قلوبنا، ومع عيد الفطر نتذكر مرورها، ومرارة بُعدنا.
عشنا في بلادنا بفضل من الله لحمة واحدة بين الراعي والرعية، والبذل والعطاء من أطباء وشرط ومدربين وغيرهم كثير.
قلوبٌ توجهت لربها خاضعةً منيبةً عالمةً أنه لا يدفع الضر سواه، ولا يكشف البلوى إلا إياه.
عجزتْ كل الأطباء أن تجد ما يكف هذا المرض لتعلنَ للعالم أن القوي الواحد الجبار ذو العزة والكبرياء هو القادر على دفعه ورفعه ومنعه -سبحانه وتعالى-، ولتذكرنا بمقولة أجدادنا (جعل من حطه بخفاء يجلاه بخفاء).
فجزى الله خيراً من قدم، واخلفه أكثر مما بذل، من مهنة وصحة وصدقة وتعليم.
فلتكتب يا قلم، ولتشهد يا تاريخ
١٤٤٢
ولتشهد يا تاريخ..
ومع انتهاء عيد الفطر نتذكر مضي أكثر من سنة مع دخيل غريب، ومرض مستريب، أربعةَ عشرَ شهراً عشناها بحلوها ومرها، أعطتنا دروساً كثيرة في هذه الحياة، استفاد منها الصغير قبل الكبير، افتقدنا فيها حلاوةً كنا نذوقها ولا نحس بطعمها باجتماع الأحبة، ووصل الأوصال، البعض صار أعز أمنياته عودته لحياته التي كان يسميها (عادية).
أربعةَ عشرَ شهراً جمعت الأسر، وعرف كل عائلٍ رعيته بجلوسه في بيته، البعض استغلها بحفظ الآيات، وحضور الدورات، وقراءة الأحاديث، وتعلم المهارات، والآخر خرج منها بخفي حنين، لا مستفيدٍ ولا مستفادٍ منه.
كانت تدور بين صبر ومصابرة، وخوف وحذر، وتفائل بالفرج والظفر، تخللها عيدان عظيمان لم تستلذَ فيهما أجسادنا بعناق الأحبة، وتقبيل القرابات، فرق أجسادنا، وجمع قلوبنا، ومع عيد الفطر نتذكر مرورها، ومرارة بُعدنا.
عشنا في بلادنا بفضل من الله لحمة واحدة بين الراعي والرعية، والبذل والعطاء من أطباء وشرط ومدربين وغيرهم كثير.
قلوبٌ توجهت لربها خاضعةً منيبةً عالمةً أنه لا يدفع الضر سواه، ولا يكشف البلوى إلا إياه.
عجزتْ كل الأطباء أن تجد ما يكف هذا المرض لتعلنَ للعالم أن القوي الواحد الجبار ذو العزة والكبرياء هو القادر على دفعه ورفعه ومنعه -سبحانه وتعالى-، ولتذكرنا بمقولة أجدادنا (جعل من حطه بخفاء يجلاه بخفاء).
فجزى الله خيراً من قدم، واخلفه أكثر مما بذل، من مهنة وصحة وصدقة وتعليم.
فلتكتب يا قلم، ولتشهد يا تاريخ
١٤٤٢
.
🔶 فصل لربك وانحر ( ١ )
• الأضحية ما يذبح في البيوت يوم العيد وأيام التشريق تقرباً إلى الله (صالح آل فوزان).
• اﻷضحية سنة مؤكدة ويكره تركها مع القدرة عليها وهو قول الجمهور، والبعض قال: سنة واجبة على أهل كل بيت مسلم وذلك لقوله تعالى: {فصل لربك وانحر}، وقوله ﷺ: 《من كان ذبح قبل الصلاة فليعد》ابن تيمية، وإن كانت وصية فيجب تنفيذها (ابن باز).
• فضل الأضحية قال ﷺ: {ما عمل ابن آدم يوم النحر عملاً أحب إلى الله عز وجل من إراقة دم، وإنها لتأتي يوم القيامة بقرونها وأظلافها وأشعارها، وإن الدم ليقع من الله عز وجل بمكان قبل أن يقع على الأرض فطيبوا بها نفساً} رواه ابن ماجه والترمذي وحسنه.
روى البخاري ومسلم عن أنس -رضي الله عنه- قال ضحى النبي ﷺ بكبشين أملحين [الأملح: قيل هو الأبيض النقي، وقيل: هو الذي فيه سواد وبياض، وبياضه أكثر، أقرنين] الأقرن خير من غيره، ولعل الأقرن يكون قوي، ويصح التضحية بالشاة الحامل (محمد ابن إبراهيم).
• من أراد أن يضحي يمسك إما برؤية هلال ذي الحجة أو إكمال ذي القعدة ثلاثين يوماً (ابن عثيمين).
• يمسك من كان يريد أن يضحي عن نفسه أو عن غيره.
أما من كان سيُضحى عنه، كأهل بيت المضحي الذين سيشركهم في أضحيته، ومثلهم من وكله غيره أو أوصى إليه ميت بذبح أضحيته، فهؤﻻء جميعاً ﻻ يمتنعون من اﻷخذ من شعورهم وأظفارهم (أ. د عبدالله بن عبدالعزيز الجبرين).
١) ﻷنه ﷺ قال: {وأراد أحدكم أن يضحي...ولم يقل أو يضحى عنه}.
٢) كان ﷺ يضحي عن أهل بيته ولم ينقل عنه أنه أمرهم باﻹمساك عن ذلك (ابن عثيمين).
• إذا نوى اﻷضحية أثناء العشر أمسك من حين نيته وﻻ إثم عليه فيما أخذه قبل (من شعره وظفره وبشرته) (ابن عثيمين).
🔶 فصل لربك وانحر ( ١ )
• الأضحية ما يذبح في البيوت يوم العيد وأيام التشريق تقرباً إلى الله (صالح آل فوزان).
• اﻷضحية سنة مؤكدة ويكره تركها مع القدرة عليها وهو قول الجمهور، والبعض قال: سنة واجبة على أهل كل بيت مسلم وذلك لقوله تعالى: {فصل لربك وانحر}، وقوله ﷺ: 《من كان ذبح قبل الصلاة فليعد》ابن تيمية، وإن كانت وصية فيجب تنفيذها (ابن باز).
• فضل الأضحية قال ﷺ: {ما عمل ابن آدم يوم النحر عملاً أحب إلى الله عز وجل من إراقة دم، وإنها لتأتي يوم القيامة بقرونها وأظلافها وأشعارها، وإن الدم ليقع من الله عز وجل بمكان قبل أن يقع على الأرض فطيبوا بها نفساً} رواه ابن ماجه والترمذي وحسنه.
روى البخاري ومسلم عن أنس -رضي الله عنه- قال ضحى النبي ﷺ بكبشين أملحين [الأملح: قيل هو الأبيض النقي، وقيل: هو الذي فيه سواد وبياض، وبياضه أكثر، أقرنين] الأقرن خير من غيره، ولعل الأقرن يكون قوي، ويصح التضحية بالشاة الحامل (محمد ابن إبراهيم).
• من أراد أن يضحي يمسك إما برؤية هلال ذي الحجة أو إكمال ذي القعدة ثلاثين يوماً (ابن عثيمين).
• يمسك من كان يريد أن يضحي عن نفسه أو عن غيره.
أما من كان سيُضحى عنه، كأهل بيت المضحي الذين سيشركهم في أضحيته، ومثلهم من وكله غيره أو أوصى إليه ميت بذبح أضحيته، فهؤﻻء جميعاً ﻻ يمتنعون من اﻷخذ من شعورهم وأظفارهم (أ. د عبدالله بن عبدالعزيز الجبرين).
١) ﻷنه ﷺ قال: {وأراد أحدكم أن يضحي...ولم يقل أو يضحى عنه}.
٢) كان ﷺ يضحي عن أهل بيته ولم ينقل عنه أنه أمرهم باﻹمساك عن ذلك (ابن عثيمين).
• إذا نوى اﻷضحية أثناء العشر أمسك من حين نيته وﻻ إثم عليه فيما أخذه قبل (من شعره وظفره وبشرته) (ابن عثيمين).
.
🔶 فصل لربك وانحر ( ٢ )
• أصل التضحية عن الحي، و الميت يدخل تبعاً، أما ما يفعله الناس بالتضحية عن الأموات و ترك الأحياء فلا (محمد ابن إبراهيم).
• إذا وقف جمع من الناس (أوقاف وسبايل) على أن تخرج عنهم أضاحي فلم تكفي فلا يسوغ ضم أضحياتهم مع غيرهم لفوات المقصود في الهدايا و الضحايا، و هو جزء و الجزء لا يتجزأ (محمد ابن إبراهيم).
• اﻷضحية عن اﻷموات ثلاثة أقسام:
١) أن يضحي عنهم تبعاً للأحياء: و أصل هذه تضحية النبي ﷺ عنه و عن أهل بيته و فيهم من مات من قبل.
٢) أن يضحي عن الأموات بمقتضى وصاياهم تنفيذاً لها.
٣) أن يضحي عن الأموات تبرعاً مستقلين عن الأحياء فهذه جائزة، و لكن لا نرى ذلك من السنة، لأن النبي ﷺ لم يضح عن أحد من أمواته بخصوصه (ابن عثيمين).
• من الخطأ مايفعله بعض العامة يضحون عن الميت أول سنة يموت فيها يسمونها [أضحية الحفرة] ويعتقدون أنه ﻻ يجوز أن يشرك في ثوابها أحد (ابن عثيمين).
• اﻷضحية أفضل من الصدقة بثمنها، فإن كان في المسلمين مسغبة فدفع ضرورة المسلمين أولى (ابن عثيمين).
• يستحب استحسانها واستسمانها لقوله تعالى: {ذلك ومن يعظم شعائر الله فإنها من تقوى القلوب} فقد جاء عن بعض السلف في تفسير هذه اﻵية أن المراد: استعظام البدن، واستسمانها، واستحسانها (أ . د عبدالله بن عبدالعزيز الجبرين).
🔶 فصل لربك وانحر ( ٢ )
• أصل التضحية عن الحي، و الميت يدخل تبعاً، أما ما يفعله الناس بالتضحية عن الأموات و ترك الأحياء فلا (محمد ابن إبراهيم).
• إذا وقف جمع من الناس (أوقاف وسبايل) على أن تخرج عنهم أضاحي فلم تكفي فلا يسوغ ضم أضحياتهم مع غيرهم لفوات المقصود في الهدايا و الضحايا، و هو جزء و الجزء لا يتجزأ (محمد ابن إبراهيم).
• اﻷضحية عن اﻷموات ثلاثة أقسام:
١) أن يضحي عنهم تبعاً للأحياء: و أصل هذه تضحية النبي ﷺ عنه و عن أهل بيته و فيهم من مات من قبل.
٢) أن يضحي عن الأموات بمقتضى وصاياهم تنفيذاً لها.
٣) أن يضحي عن الأموات تبرعاً مستقلين عن الأحياء فهذه جائزة، و لكن لا نرى ذلك من السنة، لأن النبي ﷺ لم يضح عن أحد من أمواته بخصوصه (ابن عثيمين).
• من الخطأ مايفعله بعض العامة يضحون عن الميت أول سنة يموت فيها يسمونها [أضحية الحفرة] ويعتقدون أنه ﻻ يجوز أن يشرك في ثوابها أحد (ابن عثيمين).
• اﻷضحية أفضل من الصدقة بثمنها، فإن كان في المسلمين مسغبة فدفع ضرورة المسلمين أولى (ابن عثيمين).
• يستحب استحسانها واستسمانها لقوله تعالى: {ذلك ومن يعظم شعائر الله فإنها من تقوى القلوب} فقد جاء عن بعض السلف في تفسير هذه اﻵية أن المراد: استعظام البدن، واستسمانها، واستحسانها (أ . د عبدالله بن عبدالعزيز الجبرين).
.
🔶 فصل لربك وانحر ( ٣ )
• إذا كان الناس في بيت واحد، وقيم البيت واحد فإنه يجزئ أضحية واحدة عن الجميع ولا حاجة إلى أن يضحي كل واحد، خلافاً لما اعتاده بعض الناس اﻵن تجد الأب يضحي، والزوجة تقول سأضحي، والبنات الموظفات يقلن سنضحي، فهذا خلاف السنة، مادام في المسألة سنة واضحة عن النبي ﷺ فلا ينبغي أن نتجاوز، فالنبي ﷺ ضحى بواحدة عنه وعن أهل بيته وعنده تسع زوجات، كل واحدة في بيت واقتصر على ذلك، والمطالب بالتضحية هو رب البيت ﻷنه من الانفاق بالمعروف (ابن عثيمين).
• عن عَطَاءَ بْنَ يَسَارٍ قال: سَأَلْتُ أَبَا أَيُّوبَ الْأَنْصَارِيَّ -رضي الله عنه- كَيْفَ كَانَتْ الضَّحَايَا عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ فَقَالَ: {كَانَ الرَّجُلُ يُضَحِّي بِالشَّاةِ عَنْهُ وَعَنْ أَهْلِ بَيْتِهِ فَيَأْكُلُونَ وَيُطْعِمُونَ حَتَّى تَبَاهَى النَّاسُ فَصَارَتْ كَمَا تَرَى} رواه الترمذي.
فأقول: من كان لديها سعة مال فلتخرجها صدقة للفقراء أو تتصدق بها ذبيحة ﻹحدى دول العالم عن طريق الجمعيات الخيرية في أثناء أيام عشر ذي الحجة فالعمل فيها من أفضل الأعمال في السنة كلها، ولتترك التضحية في البيت على رب الأسرة، وتطبق السنة بذلك، فتطبيق السنة أكثر أجراً.
🔶 فصل لربك وانحر ( ٣ )
• إذا كان الناس في بيت واحد، وقيم البيت واحد فإنه يجزئ أضحية واحدة عن الجميع ولا حاجة إلى أن يضحي كل واحد، خلافاً لما اعتاده بعض الناس اﻵن تجد الأب يضحي، والزوجة تقول سأضحي، والبنات الموظفات يقلن سنضحي، فهذا خلاف السنة، مادام في المسألة سنة واضحة عن النبي ﷺ فلا ينبغي أن نتجاوز، فالنبي ﷺ ضحى بواحدة عنه وعن أهل بيته وعنده تسع زوجات، كل واحدة في بيت واقتصر على ذلك، والمطالب بالتضحية هو رب البيت ﻷنه من الانفاق بالمعروف (ابن عثيمين).
• عن عَطَاءَ بْنَ يَسَارٍ قال: سَأَلْتُ أَبَا أَيُّوبَ الْأَنْصَارِيَّ -رضي الله عنه- كَيْفَ كَانَتْ الضَّحَايَا عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ فَقَالَ: {كَانَ الرَّجُلُ يُضَحِّي بِالشَّاةِ عَنْهُ وَعَنْ أَهْلِ بَيْتِهِ فَيَأْكُلُونَ وَيُطْعِمُونَ حَتَّى تَبَاهَى النَّاسُ فَصَارَتْ كَمَا تَرَى} رواه الترمذي.
فأقول: من كان لديها سعة مال فلتخرجها صدقة للفقراء أو تتصدق بها ذبيحة ﻹحدى دول العالم عن طريق الجمعيات الخيرية في أثناء أيام عشر ذي الحجة فالعمل فيها من أفضل الأعمال في السنة كلها، ولتترك التضحية في البيت على رب الأسرة، وتطبق السنة بذلك، فتطبيق السنة أكثر أجراً.
.
🔶 فصل لربك وانحر ( ٤ )
• تجزئ الشاة في الهدي عن واحد، و في اﻷضحية تجزئ عن الواحد وأهل بيته (صالح آل فوزان).
• البدنة والبقرة عن سبعة روى مسلم عن جابر -رضي الله عنه- قال: {نحرنا مع رسول الله ﷺ عام الحديبية، البدنة عن سبعة، والبقرة عن سبعة} (أ .د عبدالله بن عبدالعزيز الجبرين).
• ﻻ تجزئ العوراء البين عورها، وﻻ العجفاء التي ﻻ تنقي، وهي الهزيلة التي لم يبق لها مخ من شدة الهزال، وليس فيها شحم من شدة ضعفها، وﻻ العرجاء البين ظلعها، وﻻ المريضة البين مرضها، لما ثبت عن النبي ﷺ أنه سئل: مايتقى من الضحايا؟ فقال: {العرجاء البين ظلعها، والعوراء البين عورها، والمريضة البين مرضها، والعجفاء التي ﻻ تنقي} رواه اﻹمام مالك، وأحمد، وأصحاب السنن، وﻻ تجزئ العضباء التي ذهب أكثر قرنها أو أذنها، لما روي عن علي بن أبي طالب -رضي الله عنه- قال: {نهى رسول الله ﷺ أن يضحى بعضباء القرن واﻷذن} (أ .د عبدالله بن عبدالعزيز الجبرين).
• تجزئ الجماء: هي التي لم يخلق لها قرن، والبتراء: التي ﻻ ذنب لها، والخصي، وتجزئ ما شقت أذنها، أو خرقت، أو قطع أقل من نصفها مع الكراهة (أ .د عبدالله بن عبدالعزيز الجبرين).
• السنة نحر اﻹبل معقولة يدها اليسرى، وذبح البقر والغنم على صفاحها -أي جانبها- (أ .د عبدالله بن عبدالعزيز الجبرين).
• السنة توجيهها للقبلة حال الذبح وليس بواجب (ابن باز).
• التسمية شرط في الذبيحة والصيد، وﻻ يسقط جهلاً وﻻ نسياناً، وهو اختيار شيخ اﻹسلام ابن تيمية -يرحمه الله- (ابن عثيمين).
• يقول عند الذبح: بسم الله، والله أكبر، اللهم هذا منك ولك (ابن قدامة المقدسي).
• ﻻ يذبحها إﻻ مسلم، ﻷن المسلم أعرف بشروط الذبح وسننه، وإن ذبحها صاحبها فهو أفضل ﻷن النبي ﷺ ذبح أضحيته بيده، وذبح أكثر هديه بيده (أ .د عبدالله بن عبدالعزيز الجبرين).
🔶 فصل لربك وانحر ( ٤ )
• تجزئ الشاة في الهدي عن واحد، و في اﻷضحية تجزئ عن الواحد وأهل بيته (صالح آل فوزان).
• البدنة والبقرة عن سبعة روى مسلم عن جابر -رضي الله عنه- قال: {نحرنا مع رسول الله ﷺ عام الحديبية، البدنة عن سبعة، والبقرة عن سبعة} (أ .د عبدالله بن عبدالعزيز الجبرين).
• ﻻ تجزئ العوراء البين عورها، وﻻ العجفاء التي ﻻ تنقي، وهي الهزيلة التي لم يبق لها مخ من شدة الهزال، وليس فيها شحم من شدة ضعفها، وﻻ العرجاء البين ظلعها، وﻻ المريضة البين مرضها، لما ثبت عن النبي ﷺ أنه سئل: مايتقى من الضحايا؟ فقال: {العرجاء البين ظلعها، والعوراء البين عورها، والمريضة البين مرضها، والعجفاء التي ﻻ تنقي} رواه اﻹمام مالك، وأحمد، وأصحاب السنن، وﻻ تجزئ العضباء التي ذهب أكثر قرنها أو أذنها، لما روي عن علي بن أبي طالب -رضي الله عنه- قال: {نهى رسول الله ﷺ أن يضحى بعضباء القرن واﻷذن} (أ .د عبدالله بن عبدالعزيز الجبرين).
• تجزئ الجماء: هي التي لم يخلق لها قرن، والبتراء: التي ﻻ ذنب لها، والخصي، وتجزئ ما شقت أذنها، أو خرقت، أو قطع أقل من نصفها مع الكراهة (أ .د عبدالله بن عبدالعزيز الجبرين).
• السنة نحر اﻹبل معقولة يدها اليسرى، وذبح البقر والغنم على صفاحها -أي جانبها- (أ .د عبدالله بن عبدالعزيز الجبرين).
• السنة توجيهها للقبلة حال الذبح وليس بواجب (ابن باز).
• التسمية شرط في الذبيحة والصيد، وﻻ يسقط جهلاً وﻻ نسياناً، وهو اختيار شيخ اﻹسلام ابن تيمية -يرحمه الله- (ابن عثيمين).
• يقول عند الذبح: بسم الله، والله أكبر، اللهم هذا منك ولك (ابن قدامة المقدسي).
• ﻻ يذبحها إﻻ مسلم، ﻷن المسلم أعرف بشروط الذبح وسننه، وإن ذبحها صاحبها فهو أفضل ﻷن النبي ﷺ ذبح أضحيته بيده، وذبح أكثر هديه بيده (أ .د عبدالله بن عبدالعزيز الجبرين).
.
🔶 فصل لربك وانحر ( ٥ )
• وقت الذبح يوم العيد بعد صلاة العيد لما روى البخاري ومسلم عن البراء، قال: قال رسول الله ﷺ: {من ضحى قبل الصلاة فإنما ذبح لنفسه، ومن ذبح بعد الصلاة فقد تم نسكه وأصاب سنة المسلمين}، وهذا في حق أهل اﻷمصار والقرى التي تصلى فيها صلاة العيد، وهذا مجمع عليه، أما أهل البوادي واﻷماكن التي ﻻ تقام فيها صلاة العيد فيبدأ وقت الذبح في حقهم بعد مضي قدر زمن الصلاة، ﻷنه ﻻ صلاة في حقهم، فوجب الاعتبار بقدرها (أ .د عبدالله بن عبدالعزيز الجبرين).
• أيام الذبح يوم العيد وثلاثة أيام بعده (اللجنة الدائمة).
• الصواب أنه ﻻ يكره الذبح ليلاً، وإن أخر الذبح إلى أن دخل الليل في اليوم الرابع فإن كان تأخيره عن عمد فإن القضاء ﻻ ينفعه، وﻻ يؤمر به وأما إن كان عن نسيان أو جهل أو هربت بهيمته ثم وجدها صحت منه (ابن عثيمين).
• إذا ولدت وجب ذبح ولدها معها، وكذلك ﻻ يجوز أن يشرب من لبنها إﻻ ما فضل عن ولدها بلا نزاع (أ .د عبدالله بن عبدالعزيز الجبرين).
• السنة أن يأكل ثلث أضحيته، ويهدي ثلثها، ويتصدق بثلثها، فإن أكل أكثر من الثلث جاز، لكن يجب أن يتصدق ولو بالقليل من اﻷضحية لقوله تعالى: {فكلوا منها وأطعموا البائس الفقير}، وله أن ينتفع بجلدها وﻻ يبيعه وﻻ شيئاً منها، ﻷن هذه اﻷضحية لما ذبحت تعينت لله بجميع أجزائها، وما تعين لله ﻻ يجوز أخذ العوض عليه، وﻻ يجوز له أن يبيع شيئاً منها كاللحم أو الشعر أو غيرهما (أ .د عبدالله بن عبدالعزيز الجبرين).
• الحكمة في النهي عن اﻷخذ:
١) أن المضحي لما شارك الحاج في بعض أعمال النسك وهو التقرب إلى الله تعالى بذبح القربان شاركه في بعض خصائص اﻹحرام من اﻹمساك عن الشعر ونحوه (ابن عثيمين).
٢) أن يبقى كامل اﻷجزاء ليعتق من النار (النووي).
• الحكمة من اﻷضحية:
١) توسعة على الناس يوم العيد.
٢) التقرب إلى الله.
٣) إحياء سنة إمام الموحدين إبراهيم الخليل -عليه الصلاة والسلام-.
٤) إشاعة الفرحة بين الفقراء والمساكين.
٥) شكر الله على ماسخر لنا من بهيمة اﻷنعام (عبداﻹله الطيار).
🔶 فصل لربك وانحر ( ٥ )
• وقت الذبح يوم العيد بعد صلاة العيد لما روى البخاري ومسلم عن البراء، قال: قال رسول الله ﷺ: {من ضحى قبل الصلاة فإنما ذبح لنفسه، ومن ذبح بعد الصلاة فقد تم نسكه وأصاب سنة المسلمين}، وهذا في حق أهل اﻷمصار والقرى التي تصلى فيها صلاة العيد، وهذا مجمع عليه، أما أهل البوادي واﻷماكن التي ﻻ تقام فيها صلاة العيد فيبدأ وقت الذبح في حقهم بعد مضي قدر زمن الصلاة، ﻷنه ﻻ صلاة في حقهم، فوجب الاعتبار بقدرها (أ .د عبدالله بن عبدالعزيز الجبرين).
• أيام الذبح يوم العيد وثلاثة أيام بعده (اللجنة الدائمة).
• الصواب أنه ﻻ يكره الذبح ليلاً، وإن أخر الذبح إلى أن دخل الليل في اليوم الرابع فإن كان تأخيره عن عمد فإن القضاء ﻻ ينفعه، وﻻ يؤمر به وأما إن كان عن نسيان أو جهل أو هربت بهيمته ثم وجدها صحت منه (ابن عثيمين).
• إذا ولدت وجب ذبح ولدها معها، وكذلك ﻻ يجوز أن يشرب من لبنها إﻻ ما فضل عن ولدها بلا نزاع (أ .د عبدالله بن عبدالعزيز الجبرين).
• السنة أن يأكل ثلث أضحيته، ويهدي ثلثها، ويتصدق بثلثها، فإن أكل أكثر من الثلث جاز، لكن يجب أن يتصدق ولو بالقليل من اﻷضحية لقوله تعالى: {فكلوا منها وأطعموا البائس الفقير}، وله أن ينتفع بجلدها وﻻ يبيعه وﻻ شيئاً منها، ﻷن هذه اﻷضحية لما ذبحت تعينت لله بجميع أجزائها، وما تعين لله ﻻ يجوز أخذ العوض عليه، وﻻ يجوز له أن يبيع شيئاً منها كاللحم أو الشعر أو غيرهما (أ .د عبدالله بن عبدالعزيز الجبرين).
• الحكمة في النهي عن اﻷخذ:
١) أن المضحي لما شارك الحاج في بعض أعمال النسك وهو التقرب إلى الله تعالى بذبح القربان شاركه في بعض خصائص اﻹحرام من اﻹمساك عن الشعر ونحوه (ابن عثيمين).
٢) أن يبقى كامل اﻷجزاء ليعتق من النار (النووي).
• الحكمة من اﻷضحية:
١) توسعة على الناس يوم العيد.
٢) التقرب إلى الله.
٣) إحياء سنة إمام الموحدين إبراهيم الخليل -عليه الصلاة والسلام-.
٤) إشاعة الفرحة بين الفقراء والمساكين.
٥) شكر الله على ماسخر لنا من بهيمة اﻷنعام (عبداﻹله الطيار).
.
🔶 فصل لربك وانحر ( ٦ ) والأخيرة
❓مسائل تهمك كثيراً في الأضحية
جزى الله من جمعها خير الجزاء انتقيت لك أهمها:
• سأكتب لك سؤال المسألة، بعد ذكر رقمها، وستجدين جوابها مرقماً ومختصراً في الرابط أدناه 👇🏼
٤- هل تجزئ أضحية الوالد عني وعن زوجتي وأولادي؟
٥- هل تجوز أضحية واحدة لأخوين شقيقين في بيت واحد مع أولادهم أكلهم وشربهم واحد؟
٦- أب يسكن معه في بيته ثلاثة أبناء متزوجون، ولكل واحد منهم جزء مستقل في البيت فهل تجزئ أضحية واحدة عنهم؟
١١- هل يجوز أخذ الأضحية ديناً على الراتب؟
٢٢- هل إهداء لحم الأضحية يكون نيء أم مطبوخ؟
٢٣- هل يجوز أن يجمع لحم الأضاحي ثم يوزع على الفقراء ولو تأخر عن يوم العيد؟
٢٨- أيهما أفضل في الأضحية، الكبش أم البقرة؟
٣٢- هل يمكن أن يشترك الرجل وزوجته في أضحية واحدة من هذا نصف المال ومن هذا نصف المال؟
٣٤- هل يجوز للمقتدر أن يذبح أكثر من أضحية له؟
٤٢- من يحلق لحيته هل تجزئ أضحيته؟
٦٧- من نسي التسمية عند ذبح الأضاحي فماذا يلزمه؟
٦٨- هل يشترط أن يذكر عند ذبح الأضحية أنها عن فلان؟
٧٨- حكم بعث قيمة الأضاحي إلى لجنة لتتولى شراء ذبائح الأضاحي خارج بلدي؟
٧٩- ما المصالح التي تفوت عند إرسال قيمة الأضاحي خارج البلد؟
http://www.saaid.net/mktarat/hajj/273.htm
🔶 فصل لربك وانحر ( ٦ ) والأخيرة
❓مسائل تهمك كثيراً في الأضحية
جزى الله من جمعها خير الجزاء انتقيت لك أهمها:
• سأكتب لك سؤال المسألة، بعد ذكر رقمها، وستجدين جوابها مرقماً ومختصراً في الرابط أدناه 👇🏼
٤- هل تجزئ أضحية الوالد عني وعن زوجتي وأولادي؟
٥- هل تجوز أضحية واحدة لأخوين شقيقين في بيت واحد مع أولادهم أكلهم وشربهم واحد؟
٦- أب يسكن معه في بيته ثلاثة أبناء متزوجون، ولكل واحد منهم جزء مستقل في البيت فهل تجزئ أضحية واحدة عنهم؟
١١- هل يجوز أخذ الأضحية ديناً على الراتب؟
٢٢- هل إهداء لحم الأضحية يكون نيء أم مطبوخ؟
٢٣- هل يجوز أن يجمع لحم الأضاحي ثم يوزع على الفقراء ولو تأخر عن يوم العيد؟
٢٨- أيهما أفضل في الأضحية، الكبش أم البقرة؟
٣٢- هل يمكن أن يشترك الرجل وزوجته في أضحية واحدة من هذا نصف المال ومن هذا نصف المال؟
٣٤- هل يجوز للمقتدر أن يذبح أكثر من أضحية له؟
٤٢- من يحلق لحيته هل تجزئ أضحيته؟
٦٧- من نسي التسمية عند ذبح الأضاحي فماذا يلزمه؟
٦٨- هل يشترط أن يذكر عند ذبح الأضحية أنها عن فلان؟
٧٨- حكم بعث قيمة الأضاحي إلى لجنة لتتولى شراء ذبائح الأضاحي خارج بلدي؟
٧٩- ما المصالح التي تفوت عند إرسال قيمة الأضاحي خارج البلد؟
http://www.saaid.net/mktarat/hajj/273.htm
📩
التكبير يبدأ بعد مغرب اليوم السبت إن شاء الله
الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله الله اكبر الله اكبر ولله الحمد
وادعو الله أن يوفقكم للعمل الصالح، ويرزقنا وإياكم القبول والإخلاص، وصل الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.
التكبير يبدأ بعد مغرب اليوم السبت إن شاء الله
الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله الله اكبر الله اكبر ولله الحمد
وادعو الله أن يوفقكم للعمل الصالح، ويرزقنا وإياكم القبول والإخلاص، وصل الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.