(بشاعة إحراق المؤمنين، ومعاجلة المحرقين بالعقوبة)

ذكّر الله عباده بحادثة الأخدود مع أنها قبل الإسلام، وقد مضى عليها زمن، ولكن لحرمة المؤمن، وبشاعة الفعلة، أنزل الله سورة البروج مقسماً أربع مرات في أولها، ثم قال: ﴿قُتِلَ أَصْحَابُ الأخْدُودِ﴾ أَيْ: لُعِنُ أَصْحَابُ الْأُخْدُودِ.
ثم ذكر الله سبحانه مشاهد الواقعة المؤلمة فقال: ﴿النَّارِ ذَاتِ الْوَقُودِ إِذْ هُمْ عَلَيْهَا قُعُودٌ وَهُمْ عَلَى مَا يَفْعَلُونَ بِالْمُؤْمِنِينَ شُهُودٌ﴾
قال السعدي: "وهذا من أعظم ما يكون من التجبر وقساوة القلب، لأنهم جمعوا بين الكفر بآيات الله ومعاندتها، ومحاربة أهلها وتعذيبهم بهذا العذاب، الذي تنفطر منه القلوب، وحضورهم إياهم عند إلقائهم فيها، والحال أنهم ما نقموا من المؤمنين إلا خصلة يمدحون عليها، وبها سعادتهم، وهي أنهم كانوا يؤمنون بالله العزيز الحميد".

ثم أخبر سبحانه أنه (العزيز الحميد، الذي له ملك السموات والأرض والله على كل شيء شهيد) ومن كانت هذه صفاته فلن يدع الظالم بلا عذاب، ولن يضيع حق المؤمنين، ولكنه قدّر المقادير لحكمة محمودة العواقب.
قال الرازي: "وأشارَ بِقَوْلِهِ: (الحَمِيدِ) إلى أنَّ المُعْتَبَرَ عِنْدَهُ سُبْحانَهُ مِنَ الأفْعالِ عَواقِبُها فَهو وإنْ كانَ قَدْ أمْهَلَ لَكِنَّهُ ما أهْمَلَ، فَإنَّهُ تَعالى يُوصِلُ ثَوابَ أُولَئِكَ المُؤْمِنِينَ إلَيْهِمْ، وعِقابَ أُولَئِكَ الكَفَرَةِ إلَيْهِمْ".

لذا توعد الله أصحاب هذا الفعل القبيح بأن لهم (عذاب جهنم ولهم عذاب الحريق).
قال جماعة من السلف: (عذاب جهنم) في الآخرة، و (عذاب الحريق) في الدنيا، وفي ذلك بشارة بقرب هلاك من فعل هذه الفعلة الظالمة في الدنيا قبل الآخرة، وقد حصل ذلك لأصحاب الأخدود، فإنهم لم يلبثوا طويلاً حتى أزالت الحبشة ملكهم، وروى بعض السلف أن من أحرق أُحرق بتلك النار التي أوقدوها.

ثم ذكر الله ما أعد للمؤمنين في الآخرة، تسلية لهم في مصابهم.

ثم ذكر الله أن بطشه شديد، وأنه غفور ودود، ليعلم المؤمن أنه سبحانه لن يترك عباده، فهو يودهم، ويغار على أحبابه من أن يُحرقوا ويُمثّل بهم، فالبطش بالظالم قريب لأنه اعتدى على من يحبه الله، والله يغار وغيرته أن تنتهك محارمه، وحرمة أحبابه من أعظم الحرمات.

وأخبر سبحانه أنه (فعّال لما يريد) فلا تعترض على تقدير الله وتظن ظن السوء، فهو يفعل ما يشاء لكمال ملكه وحكمته.

ثم ذكر الله ما حل بثمود وقوم فرعون، للدلالة على مآل الظالمين في الدنيا والآخرة، وأنهم مهما بلغوا من ملك وقوة وحضارة وتجبر، فعاقبتهم الهلاك، وفي ذلك بشارة بشفاء صدور المؤمنين، فأحسنوا الظن بربكم.

قال ابن القيم عن سورة البروج: "فهذه السورة كتاب مستقل في أصول الدين تكفي من فهمها".

أفكر جديًا أن أتخلى عن كل شيء. أبتعد عن الكلام والناس والحركات الزائدة عن الحاجة، أن أقلّم نفسي.. إلى الحد الذي لا يعلق فيها شيء آخر لا أعرفه، أعيش بطبيعتي كما هي، وأختار الوجه الذي أريد، وأبقى على اختياراتي ثابتة، بثقة من لا يخسر، ولا يجد ما يخسر.

— هناء الماضي رحمها الله.

أمتنا تنزف من كلّ جانب، ولن يضمّد جراحها شيء كما الدعاء..

لا تتركوا أهلكم في فلسطين وسوريا والسودان بمواجهة العدو وحدهم، وانصروهم بالدعاء #الوتر

يا لعظيم حظ من قضى ومضى مُضيّ المصطفين الأخيار… على حال يُحبُّه الله ويرضاه
ما أهنأ عيش الناجين من دُنيا البلايا والفتن، وقد أُطلقوا من أسرها وقلاع ظُلمها، وحلّقت أسراب الأرواح الطاهرة بعيدًا إلى رحمة أرحم الراحمين.. إلى الروح والريحان،
إلى نفحات الجنان ومُشاهدة المقاعد والنُّزل المهيأة بصنوف النعيم، وصدى الدعوات يملأ الرياض الخضراء: ربِّ أقِم الساعة .. ربِّ أقمِ الساعة ..

اللهم ارحم موتانا وشهداءنا وتقبلهم بفضلك ورحمتك وألحقنا بهم في زُمرة الناجين من عبادك الصالحين.

«الحمد لله.. وبعد،
لعل من جملة النصرة لأولاء المستضعفين العرايا تحت القصف والجوع والتشريد أن يكثر أحدنا من الصلاة النبي في مثل ليلتنا هذه وصبيحتها؛ فإنه مما تواتر في هذه الشريعة أن الصلاة على النبي تذهب بالكربات وتمحوها.

فاللهم صلِّ على محمد النبي وأزواجه أمهات المؤمنين وآل بيته وصحبه أجمعين؛ صلاة تفرج بها كربة أطفالنا وأهلنا المكروبين».

الدنيا لا تُفهَم #يا_بني إلا من طريق فَهْمِ الآخرة، ولا يفهم الدنيا من حاول فهمها مستقلة عن الآخرة، واعلم أن صورة الكمال الإنساني والعلو البشري لا تظهر قائمة على أصلها ثابتة إلا في الدار الآخرة، وليس في الدنيا منها غير محض السراب.

فمن فهِم الآخرة هُدي في الدنيا إلى صدق المودة، وحسن المعاملة، وجبر الخواطر، وأداء الحقوق، وزيادة الفضل بعد الفضل، ولا يضرُّه لو أفنى نفسه في بقاء غيره، وألغى ذاته في ذواتٍ تستحق.

ومن فهِم الدنيا مستقلة .. طلبَ العلو بالسفول، وابتغى الطوْل بالذُل، واستجلب المدح بالشُّح، فصدَّ عن المقبل وتصدَّى للمدبِر، واستشرف الدنيا بنفس طامعة غير قانعة، ولم يرضَ بإفناء نفسه إلا في طلب منازلها، ولا بإلغاء ذاته في غير ملذاتها.

شُرع للعبد أن يقول عند الحيّعلتين: «لا حول ولا قوة إلا بالله» لأنه ضعيف ليس له قدرة على التحول من حال إلى حال إلا بالله، ومن ذلك ذهابه إلى الصلاة لأدائها، لا حول له ولا قوة على ذلك إلا بالله، فيستشعر عجزه وضعفه، وأنه لا يقدر على إجابة هذا النداء إلا بالله وحده.

- ابن باز رحمه الله, بتصرّف

﴿بَلِ الإِنسانُ عَلى نَفسِهِ بَصيرَةٌ / وَلَو أَلقى مَعاذيرَهُ﴾ [القيامة: ١٤-١٥]

لهْفُ نفسي على دماءٍ زكيّاتٍ
كقطرِ الغمام طُهرًا وَجودا

«اللهم داوِ جراح أمةٍ هي خير أمةٍ أُخرجت للناس، قد تفارط عليها الغزو ومُزِّقت كلّ ممزَّق، وإنك أنت العزيز الجبار المتكبر، الرحمنُ بعبادك المؤمنين.. اللهم أهلِك يهود ومن عاونهم واشفِ صدور قومٍ مؤمنين وأذهب غيظ قلوبهم، اللهم دافع عن عبادك المستضعفين وآوِهم وأيدهم وانصرهم، وأعزّ الإسلام والمسلمين، وأذلّ الشرك والمشركين»

لا تنسوا إخوانكم في غزة وسوريا والسودان ولبنان من الدعاء.

ما يفتأ هذا النص يؤنسني كل مرة تقع عيني عليه.

كل شيء إذا نظرت إليه بعين الآخرة رأيته على حقيقته لا كما يُخيّل إليك، فارجع البصر..*

ﷺ ❤️

أشعر أحيانا أن العمر قصير جدا، وخفيف مثل الريح أو غروب شمس، وأنك لا تحتاج سوى مرة واحدة: أن تمعن النظر في الحياة بعينين واثقة عبر نافذة مشبعة بالرحيل؛ أن تعيش الدنيا من خارجها بلا مراهنة على أمل شارد وتعب لا ينقضي.

- عبدالقادر

ﷺ ❤️

قال الأعمش: عن أبي ظبيان قال: كنا عند علقمة فقُرِأ عنده هذه الآية ﴿وَمَنْ يُؤْمِنْ بِاللَّهِ يَهْدِ قَلْبَهُ﴾ فسُئِل عن ذلك فقال: هو الرجل تصيبه المصيبة فيعلم أنها من عند الله فيرضى ويسلّم.