کتابخانه کلمه

🔴 مبانی مبارزه‌ی خشونت‌پرهیز

✍️ مایکل نیگلِر
ترجمه: فرهاد میثمی

این ترجمه، برگِ سبزی تقدیمی است به همه‌ی فعّالانی که در مسیرِ حقِ تشکیلِ سندیکاها و تشکّل‌های مستقلّ صنفی و مدنی، رنج‌های فراوانی را به جان خریده‌اند؛ از تحمّلِ زندان و تبعید گرفته تا انواع محرومیت‌های اجتماعی، اخراج، قطع حقوق و غیره.

به کارگران، معلّمان، دانشجویان، فعالان حقوق زنان، وکلا، بازنشستگان و... که ایستادگی‌شان نمونه‌ی عملیِ یکی از مطالبِ اساسیِ این کتاب است؛ جنبش‌های اجتماعی از دو رُکنِ اصلی تشکیل می‌شوند: «سازنده» و «اعتراضی». غفلت از رکن «سازنده»، عامل شکستِ اغلبِ جنبش‌های اجتماعی است.

پرنده‌ی جنبش اجتماعی نمی‌تواند فقط با یک بال اوج بگیرد. تشکّل‌یابی در عینِ مؤثرتر کردن کنش‌های اعتراضی، امکانِ کنش‌های «سازنده» را نیز فراهم می‌کند. همین امر، اهمیتِ ایستادگی پای تشکل‌یابیِ مستقل از حاکمیت را برای حال و آینده‌ی ایران دوچندان می‌سازد.

با احترامِ عمیق به پایداریشان
فرهاد میثمی
پاییز ۱۴۰۱ ، زندان رجایی‌شهر

#کتابخانه_کلمه
@kaleme

قدرت بی‌قدرتان دربرابر استبداد، راه باریک آزادی است.
‏ ⁧ #فرهاد_میثمی⁩

https://qisse.ir/چگونه-دیکتاتور-شویم/
How to Become a Tyrant: راه و رسم حکومت با مشتی آهنین.

@Thepulpwriter

قسمت اول

زیرنویس فارسی

قسمت دوم

زیرنویس فارسی قسمت دوم

قسمت سوم

زیرنویس فارسی قسمت سوم

قسمت پنجم

زیرنویس فارسی قسمت پنجم

قسمت آخر

زیرنویس فارسی قسمت آخر

https://qisse.ir/چندلر-بینگ-درباره-انسان-بی-پناه/
چندلر بینگ و متیو پری | درباره انسان بی پناه

شمس لنگرودی شاعر و پژوهشگر، در اصفهان از جسارت زیستن میگوید و آخرین شعرش را که هنوز منتشر نشده برای حاضران میخواند:
@Thepulpwriter

«خوشبختی یعنی آرامش خاطر»

▪️من در جوانی دچار بحران های جدی بودم. فکر می کردیم شاعر باید افسرده و پر بحران باشد تا شعر بگوید. همان روزها جمله‌ای از گاندی خواندم که خوشبختی یعنی آرامش خاطر.
من که به زور در لنگرود دیپلم گرفته بودم و به گاندی میگفتم مرتیکه فلان فلان دلش خوش است، آرامش خاطر کجا بود اما حالا در این سن فهمیدم آرامش خاطر یعنی رویکرد ما در زندگی.

▪️یکی از مورخان ایران باستان در قدیم می گوید ایرانی‌ها توهم دارند، شب برنامه می‌ریزند و می‌سازند و خداراشکر فردا یادشان می‌رود... بعضی‌ها دنبال زندگی نیستند دنبال مطالبات معوقه اند فقط. یک رفیقی داشتم همیشه ناراحت بود. با او رفتیم باغی برای تفریح. با غرغر گفت باز تابستان آمد با آن میوه‌های گندش. این برایم عجیب بود. این یعنی رویکرد ما به زندگی مهم است. بعضی همیشه ناراحتند بروند در باغ از صدای گنجشکان شکوه می کنند.

▪️این نگاه ما به زندگی است که مهم است. نگاه ما به زندگی باید درست باشد.
بعدها جمله گاندی برایم روشن شد که خوشبختی عبارت است از آرامش خاطر گاهی موکول به بیرون است اما خوشبختی درونی هم مهم است. خیلی متفاوت است که چطور دنیا را ببینیم. بعضی حرف‌ها به تجربه مهم است ما باید زندگی را درست ببینیم. زندگی الان خیلی سخت شده باید ریل‌مان را در زندگی عوض کنیم. امکان دارد کسی همه چیز داشته اما خوشبخت نباشد پس خوشبختی یک امر درونی است.

▪️ما دو راه داریم یک روش عرفانی ایناست که قطع رابطه کنیم با آنچه می‌خواهیم آب کم جو تشنگی آور به‌دست رویکرد دوم این است که بروی دنبال چیزی که می‌خواهی. اینکه رویکرد را عوض کنی خیلی مهم است. سارتر فیلسوف بزرگ فرانسه می گفت من مرکز جهانم. من در جوانی فکر می کردم خودش را می گوید بعد دیدم نه هر فردی خودش مرکز جهان خودش است. یک جمله دیگر هم گفت هرکسی هر جوری زندگی می‌کند که فکر می کند. بعدا فهمیدم حرفش دقیقا درست است. شما هرطور فکر کنید آینده ای متفاوت خواهید داشت. اصلا از ماشینی که دنده به قم زده انتظار رسیدن به رامسر نداشته باشید. بعدها یادم آمد مادرم میگفت هرجوری پیش بگیری زندگی همونجوری پیش میره این دقیقا مانند جمله سارتر است.

▪️قدیم خیال میکردم کار فقط شعر گفتنم است الان فهمیدم هر عملی در زندگی ام حتی نان خریدن صبحم زندگی و کار است. یکی از چیزهایی که فهمیدم این است که همه چیز میل به شکستن دارد اما حفاظت می خواهد. هرچیز در هستی حفاظت می خواهد و مهمتر از همه روان و روح آدمی است. هرکس باید مراقب رویکرد روحش به زندگی باشد. کتاب حیوان قصه گو را حتما بخوانید. ما از کجا بفهمیم رویکرد ما مثبت است یا منفی. بیشترین رویکرد ما در زندگی به خودمان باید باشد. باید ببینیم بیشترین حرف ما در زندگی و در مغزمان باید ببینیم منفی است یا مثبت.اگر منفی است ریل را عوض کنید. این خیلی مهم است.وقتی با خودمان حرف می‌زنیم به داشته هایمان فکر کنیم این طوری سالم تریم. دنبال روانشناسی زرد آمریکایی نرویدها دنبال آرامش خاطر واقعی بروید.
@Thepulpwriter

نمایش می‌تواند شما را درمان کند.
ردپای کاتارسیس ارسطویی در هنردرمانی.
• ارسطو کارکرد هنر را در وجه فردی و درونی آن می‌جوید و بدین ترتیب آن را وسیله پالایش و تطهیر قلمداد کرده و با واژه «کاتارسیس» تعریف می‌کند. ارسطو در فصل شش بوطیقا در تعریف تراژدی می‌گوید که تراژدی از طریق برانگیختن شفقت و ترس مخاطب، موجب کاتارسیس می‌شود.
هنر درمانی
• در دوران معاصر، یکی از برداشت‌هایی که می‌توان از نظریه کاتارسیس ارسطو داشت، مشاهده تغییر در ساختار روانی افراد در مرحله درمان است. گودمن این رویکرد را این‌گونه مطرح می‌کند که ارسطو می‌گوید تراژدی روح انسان را از عواطف منفی سرکوب شده و پنهان تصفیه می‌کند و به‌عبارت‌دیگر میزان معینی از ویروس کشته شده را به روح انسان تزریق می‌کند تا جلوی تهاجم بیماری اصلی را بگیرد و یا آن را ضعیف کند.
• هنردرمانی به مفهوم واقعی می‌تواند وجوه مختلف ذهنی مانند احساس، تفکر، شهود و ارتباط را در بیمار برانگیزد و پاره‌های جداشده احساس و ذهن را فعال کند. دنیای درون ما و روابط‌مان با دیگران، به‌وسیله احساسات و فرآیندهای ذهنی‌ای کنترل می‌شوند که ما تا حد زیادی از ماهیت آنها بی‌اطلاع هستیم. به‌عبارت‌دیگر، خواسته‌ها، ترس‌ها، آسیب‌ها و محرومیت‌هایی که مراجع در روابط خود با افراد مختلف در زندگی تجربه کرده است.
• از آنجا که این تجارب درونی ناخوشایند، غیرقابل‌قبول و ترسناک بودند، از هوشیاری دورنگه داشته می‌شدند (سرکوب می‌شدند) ولی به‌ صورت فعال و موثر در ناهوشیار باقی می‌ماندند. هنردرمانی معمولا با دسترسی به این دنیای درونی ناشناخته یا پذیرفته نشده و راه‌هایی که روابط دنیای بیرونی را تحت‌تاثیر قرار می‌دهد، سروکار دارد.
سایکودرام
• تأتر درمانی نوعی کاوش علمی جهت دریافت حقیقت از طریق شیوه‌های نمایشی است. انسان در تأتردرمانی، مدام در حال آفریدن و فرافکنی دنیای درون خود به دنیای بیرونی است و جهان او از مواجهه این دو دنیا ساخته می‌شود. تأتردرمانی می‌کوشد تا با واردکردن تماشاگر به فضای نمایشی، به‌طور مستقیم بر احساس و روان او تاثیر بگذارد و درمانی تقریبا مشابه با آنچه را در تراژدی از طریق کاتارسیس باعث می‌شود، نتیجه دهد.
• تحریک حافظه عاطفی و رساندن تماشاگر به سطحی بالاتر از آگاهی و شعور شاید مهم‌ترین دستاورد مشترک تراژدی و تأتردرمانی با محوریت تاثیر روانی نمایش باشد. روش مشترک تراژدی و روان‌پالایی حاصل از تأتردرمانی، برانگیختن احساسات و هیجانات مخاطب است که باعث برون‌ریزی آنها شده و نوعی درمان را سبب می‌گردد.
• عناصری که کاتارسیس باعث پالایش روح از آنها می‌شود، پس از پایان یک تراژدی از تماشاگر برون ریخته می‌شوند و نتیجه آن تطهیر و تزکیه مخاطب است. در تأتردرمانی هدف آن است که با تعادل بین عقل و احساس، عملکردی سالم نتیجه شود و این دقیقا همان حد وسط و تعادلی است که ارسطو به عنوان یک نتیجه مهم در تراژدی از آن یاد می‌کند.
«از یادداشت فائزه‌سادات صادقی در روزنامه اعتماد»
@Thepulpwriter

مشروطه خواهی چیست؟
مشروطه خواهی بر سه محور استوار است:
محور نخست، مشروط بودن حاکم است.
اولین محور تاکید دارد، قدرت مطلقه نداریم. مقامِ سیاسیِ مادام العمر، یا تشریفاتی و بدون اختیار است و یا اصلا وجود ندارد.
محور دوم، حاکمیت قانون است.
یعنی قانون، فصل الخطاب است، نه تازیانه حاکم. در نتیجه از شهروند گرفته تا حاکم، همه مقید به قانون‌اند. چه قانونی؟ قانونی که با تحولات جامعه به روز شده و برآمده از رای مردم است. پس در بحث قانون‌گرایی باید پرسید کدام قانون؟ قانون مورد توافق یک جامعه یا متن ابزاری دیکتاتوری؟ زیرا قانون‌گرایی بعضا واژه مورد سو‌استفاده دیکتاتورهاست تا با قانون به روز نشده و به دور از رای و نظر مردم بخواهند سلطه‌گری‌شان را تداوم دهند.
محور سوم، فرهنگ شهروندی است.
شهروندان صاحب این بلاد هستند و حاکم در قدرت، تنها یک وکیل است که طبق یک قرارداد اجتماعی بر مسند قدرت نشسته، او نه مالک است نه ولی. شهروندان‌اند که صاحبان حقیقی این خاک‌اند.
از کانال پارند @paarandiran. گفتار و شنیدار ۲ «در نفی همه دشمنان مشروطیت»
@Thepulpwriter

از پایگاه خبری انصاف نیوز:
«اظهارات و ادعاهای یک شهروند درباره‌ی برخورد ماموران طرح نور با دختر نوجوان در تهران»
@Thepulpwriter