آموزشکده #توانا به زودی برگزار می‌کند:
دوره جدید «سیاست #مشارکت_گرایی و #حقوق_اقلیت‌ها در دموکراسی‌ها»
http://bit.ly/1XbsO6y
این دوره بر روی آنچه که باعث ایجاد اخلاق #دموکراتیک در کثرت گرایی اجتماعی و سیاسی میشود از جمله حفاظت و مشارکت اقلیتها در فرایندهای سیاسی نامتجانس، جوامع دموکراتیک، و حفاظت از #حقوق_مذاهب و قومیتهای مختلف تمرکز میکند. در این دوره بر روی حقوق اقلیتها و مشارکت گرایی براساس قانون، تحصیل و تعلیم، رسانه‌ها و جامعه مدنی بحث میشود. این برنامه درسی مشتمل است بر بررسی پژوهشهای موردی دو مرحله پس از مبارزات، و انتقال مسالمت آمیز بسوی مشارکت گرایی دموکراتیک، به‌طوری‌که هدف نهایی، نه فقط تحمل پذیری بلکه تجلیل از #دگراندیشی باشد.
از ۱۰ خرداد لغایت ۲ تیر ماه، هر هفته دوشنبه و چهارشنبه
ساعت ۸ شب به وقت تهران
لینک ثبت‌نام : http://bit.ly/1EmIDO2

این دوره به همه کسانی که دغدغه #دموکراسی دارند به خصوص اعضای اقلیت‌های #دینی، #قومی و #جنسیتی پیشنهاد می شود. با حضور و مشارکت شما در مباحث هر جلسه دوره غنی‌تر خواهد بود.

برای ثبت نام همچنین می توانید به آدرس support@tavaana.org ایمیل برنید.
در عنوان ایمیل نام دوره را بنویسید.

@Tavaana_TavaanaTech

٢٧‌ میلیون زن بی‌کار و فقط ٤‌ میلیون شاغل

سقف‌های شیشه‌ای* و قوانین نانوشته‌ای که مردان را محق‌تر از زنان برای کارکردن می‌دانند، باعث شده از ٢٧‌ میلیون نفر از زنان کشور که در سن کار به سر می‌برند فقط سه‌‌میلیون‌و ٩٠٠‌ هزار نفر وارد بازار کار شوند. این آمار در خلاصه گزارش سیاستی معاونت امور زنان و خانواده آمده است. این مسئله دلایل گوناگونی دارد؛ تنگناهای اقتصادی و محدودیت‌های سرمایه برای فراهم‌آوردن فرصت‌های شغلی، به توجیه دلایل حضورنداشتن زنان در فعالیت‌های اقتصادی کمک شایان توجهی کرده است و به همین ترتیب تلاش شده نرخ بسیار پایین مشارکت اقتصادی زنان در جامعه ما که یکی از پایین‌ترین نرخ‌ها در میان کشورهای اسلامی و غیراسلامی است به‌دلیل کمبود منابع مالی و نرخ بالای بی‌کاری در کشور به گونه‌ای مقبولیت یابد.

براساس داده‌های رسمی آمارگیری نیروی کار ایران (مرکز آمار ایران، سال ١٣٩٢) زنان کشور برای مشارکت در عرصه‌های اقتصادی (اعداد تقریبی است) با چنین شرایطی روبه‌رو هستند: درحال‌حاضر فقط حدود چهار ‌میلیون نفر از زنان آماده‌به‌کار توانسته‌اند مشغول کار شوند و بقیه بی‌کارند، در حالی که ٥٠ درصد زنان نیز در شغل‌های غیررسمی کار می‌کنند و زنان کارگر نیز غالبا در بنگاه‌های اقتصادی کوچک و غیررسمی کار می‌کنند. همچنین نرخ بی‌کاری میان زنانی که می‌خواهند کار کنند، بیش از ٢٠ درصد است؛ زنان بیش از ٦٥ درصد از کارکنان بدون دستمزد (فامیلی) را تشکیل می‌دهند.

در بخش دیگری از این گزارش آمده است بیش از نیمی از زنان #بی‌کار بیش از یک‌سال در جست‌وجوی کار بوده‌اند، یک‌چهارم زنان شاغل کارکن مستقل هستند. نزدیک به یک‌سوم زنان شاغل مزد و حقوق‌بگیرِ بخش خصوصی‌اند، فقط یک درصد از زنان شاغل به عنوان کارفرما به کار اشتغال دارند و نیمی از زنان تحصیل‌کرده دانشگاهی که در جست‌وجوی کار هستند، به شغلی دست نیافته‌اند. طبق گزارش، به‌این‌ترتیب زنان، چه آنهایی که در بازار #کار موفق شده‌اند به شغلی دست یابند چه آنهایی که ناامید از بازار کار، خانه‌نشین شده‌اند یا به شاغلین غیررسمی پیوسته‌اند و چه آنهایی که به دلایل مختلف «کار در خانه» را به عنوان یک شغل در پیش گرفته‌اند، همه با مشکلاتی روبه‌رو هستند که سبب شده نرخ #مشارکت_زنان در عرصه‌های اقتصادی کشور ما تا این اندازه کم گزارش شود.

از میان گروه‌های زنان شاغل شاید بیش از همه درباره آنهایی که در بازار رسمی کار و بخش دولتی به کار مشغول‌اند و از حمایت‌های قانونی و اجتماعی برخوردار هستند مطالعاتی انجام شده، اما درباره سایر گروه‌ها، مانند زنان شاغل در بخش خصوصی و در بخش غیررسمی، به‌ویژه زنان کارگر اطلاع چندانی وجود ندارد. مطابق این آمار، زمان بی‌کاری زنان دو برابر مردان است؛ در‌حالی‌که در زندگی امروز زنان پابه‌پای مردان برای گذراندن زندگی کار می‌کنند و این بحث که مردان به‌تنهایی نان‌آوری خانواده را بر عهده دارند، کمی دور از ذهن به نظر می‌رسد.

* سقف شیشه‌ای یک استعاره قدیمی است و تقریبا در کشورهای مختلف دنیا چنین باوری در زمینه جایگاه مدیریتی زنان وجود دارد و بنا به تعریف‌های رایج، از موانع رؤیت‌پذیر و نقض‌ناشدنی که جلوی پیشرفت #زنان را در محیط‌های کاری می‌گیرد، به عنوان سقف شیشه‌ای یاد می‌شود.

منبع:
روزنامه شرق

@Tavaana_TavaanaTech

👆👆👆دیروز در عملیات مهار آتش در پارک ملی بمو واقع در شمال شهر شیراز، علاوه بر همکاران سختکوشم در اداره کل محیط زیست استان فارس و گروهی از دوستداران محیط زیست، مشارکت جمعی از برادران کشور همسایه، افغانستان هم بسیار چشمگیر و موثر بود. آنها خالصانه و بدون هیچ چشمداشتی برای مهار آتش با لوازم ابتدایی که در فیلم ملاحظه می کنید، بسیار کوشیدند و سرانجام موفق به مهار آتش شدند.
دست مریزاد به چنین انسانهای والامقامی.

#آتش_سوزی_بمو
#مشارکت_مهاجران_افغانستان

@darvishnameh

قابل توجه دانشجویان و علاقمندان دوره آموزشی«مشارکت گرایی و حقوق اقلیت‌ها در دموکراسیها»
پادکست‌های سه جلسه اول دوره منتشر شد:

جلسه اول: بستر تاریخی مفهوم شهروندی
http://bit.ly/1U5VVcu

جلسه دوم: حقوق اقلیت‌ها در تاریخ معاصر
http://bit.ly/1tnXBT3
جلسه سوم: گفتمان #شهروندی مدنی
http://bit.ly/28rvrXb
این دوره بر روی آنچه که باعث ایجاد اخلاق دموکراتیک در کثرت گرایی اجتماعی و سیاسی میشود از جمله حفاظت و مشارکت اقلیتها در فرایندهای سیاسی نامتجانس، جوامع دموکراتیک، و حفاظت از حقوق مذاهب و قومیتهای مختلف تمرکز میکند. در این دوره بر روی #حقوق_اقلیتها و مشارکت گرایی براساس قانون، تحصیل و تعلیم، رسانهها و جامعه مدنی بحث میشود. این برنامه درسی مشتمل است بر بررسی پژوهشهای موردی دو مرحله پس از مبارزات، و انتقال مسالمت آمیز بسوی #مشارکت گرایی #دموکراتیک، به‌طوری‌که هدف نهایی، نه فقط تحمل پذیری بلکه تجلیل از #دگراندیشی باشد.

@Tavaana_TavaanaTech

صندلی وزارت در نظام اسلامی و سهم بسیار ناچیز زنان
goo.gl/NaZpZI

با انجام رفراندم موسوم به "انقلاب سفید شاه و ملت" در سال ۱۳۴۱، زنان در ایران حیات سیاسی یافتند. محمدرضاشاه در طرح خود به زنان ایرانی حق انتخاب کردن و انتخاب شدن داد. در واقع حکومت شاه سعی می‌کرد تا حضور زنان در نهادهای سیاسی را به حضوری عادی تبدیل کند و مسیری غیرقابل بازگشت برای پیشرفت زنان ایجاد کند. از این‌رو پنج سال پس از اولین حضور زنان در مجالس شورای ملی و سنا در سال ۱۳۴۲، در اقدامی بی‌سابقه در تاریخ ایران، یک زن به نام "فرخ رو پارسا" به عنوان وزیر آموزش و پرورش برگزیده شد. پس از خانم پارسا، دیگر وزیر زن در دولت‌های پیش از انقلاب اسلامی، "مهناز افخمی" بود که بین سال‌های ۱۳۵۵ تا ۱۳۵۷ در کابینه‌های امیرعباس هویدا و جمشید آموزگار، به عنوان وزیر امور زنان فعالیت می‌کرد.

با وقوع انقلاب اسلامی در ایران، در مسیر پیشرفت مشارکت سیاسی زنان در ایران نیز انقلابی ایجاد شد. اما انقلابی منفی که سدهایی ستبر و سنگین برای پیشبرد این مشارکت ایجاد کرد. در حالی‌که تلاش حکومت محمدرضا شاه بر آن بود که حضور زنان در مناصب سیاسی را تثبیت کند و گسترش دهد، اما نظام تازه تأسیس جمهوری اسلامی با توجه به غالب بودن نگاه‌های ارتجاعی در حکومت تازه تأسیس، نه تنها وزارت امور زنان را منحل کرد، بلکه حضور زنان به عنوان وزیر در کابینه دولت را نیز بر نمی‌تابید و از اولین دولت جمهوری اسلامی به ریاست مهندس مهدی بازرگان در سال ۱۳۵۷ تا دولت دوم محمود احمدی نژاد در سال ۱۳۸۸، و بیش از سی سال، هیچ زنی در ایران ردای وزارت نپوشید.

علی‌رغم عدم اقبال روسای جمهور وقت به وزارت زنان، اما از سال ۱۳۶۷ سعی شد در زیر مجموعه دولت به زنان نقش‌هایی حاشیه‌ای داده شود. به عنوان اولین گام در این حوزه می‌توان به تشکیل "شورای فرهنگی–اجتماعی زنان» در تیرماه سال ۶۷ و در ذیل ریاست جمهوری علی خامنه‌ای اشاره کرد. در طی دوره اول ریاست جمهوری هاشمی رفسنجانی و تشکیل دفتر امور زنان، اولین حکم مشاور امور زنان در پس از انقلاب اسلامی به نام "شهلا حبیبی" صادر شد. با ریاست جمهوری خاتمی، زنان یک پله بالاتر رفتند و توانستند تا کسب مقام معاونت رییس جمهور ارتقاء یابند. "معصومه ابتکار" رییس سازمان محیط زیست و معاون رییس جمهور شد. اما این محمود احمدی‌نژاد بود در دوره دوم خود رکورد زد و سه زن را برای کسب پست وزارت به مجلس معرفی کرد که تنها "مرضیه وحید دستجردی"، به عنوان وزیر بهداشت موفق شد، رأی اعتماد مجلس را به دست بیاورد.

بیشتر بخوانید:
goo.gl/C9jYMO

https://telegram.me/joinchat/B5XELjvByQFyPHYQMdMTiQ

«به عنوان شهروندان این مردمساالری، شما فرمانروایان و فرمانبرداران، قانوندهندگان و پایبندان به قانون، آغاز و پایان هر چیز هستید.»
.
-آدلایی ستیونسون
goo.gl/Lr7Yel

شهروندان آمریکایی حق دارند که نقش خود را در فرآیند سیاسی، هرچه باشد، تعیین کنند. چه
برای تصمیم‌گیری خردمندانه و چه برای کمک به تعریف درست از خود به عنوان شهروند، شهروندان می‌بایست درک مناسبی از یک سلسله مفاهیم و موضوعات در این رابطه داشته باشند. در این میان می‌توان به این موارد اشاره کرد:
سنن متفاوت در ارتباط با وظایف شهروندی؛
دیدگاههای بدیل در رابطه با حقوق و مسئولیت‌های شهروندان؛ ابزارهای مؤثر مشارکت شهروندی؛ و مشکالت جاری شهروندی.

شهروندان باید قادر باشند:
١. مفاهیم مختلف شهروندی را تحلیل و برآورد کنند.
٢ .در قبال مسئولیت‌های شهروندی اتخاذ موضع کرده و از آن دفاع کنند.
٣ .انتظارهایی را که یک حکومت خوب در یک نظام مردم‌سالار مبتنی بر قانون اساسی می‌تواند از شهروندان خود داشته باشد، توضیح دهند...

آنچه خواندید بخش‌هایی از برنامه آموزشی «مرکز آموزش شهروندی» ترجمه آموزشکده توانا است که مسؤولیت‌ها، حقوق شهروندان، اشکال مشارکت مدنی، نقش شهروندان در فرایند سیاسی و ... را بررسی می‌کند. این ترجمه برای استفاده مربیان تهیه شده است که ابزارهای آموزشی را به منظور بررسی «مفاهیم و وظایف شهروندی» و «نقش شهروندان در دموکراسی مبتنی بر قانون اساسی» ارائه می‌دهد.

لینک دانلود:
https://goo.gl/xOv9bS

https://telegram.me/joinchat/B5XELjvByQFyPHYQMdMTiQ

مرگ احساس مسئولیت اجتماعی در حادثه «پلاسکو»
شهروند مزاحم
goo.gl/7iFCZY

رئیس سابق انجمن جامعه شناسی ایران در خصوص فرهنگسازی در برخورد با حوادث و بحران‌ها توضیح می‌دهد:«این اتفاق نیاز به اخلاق مدنی دارد. اخلاق مدنی دو بعد دارد؛ یکی رفتار شهروندان و یکی رفتار دولتمردان و مسئولان که از همدیگر الگو می‌گیرند. شهروندان وقتی آشفتگی‌هایی در رفتار سیاستمداران می‌بینند جری می‌شوند که بیایند و رفتار نامنضبطی را انجام دهند.
مردم می‌خواهند ابراز وجود کنند اما عرصه، امکانات و ابزار و مشارکت آن در جامعه کم است که بتواند اوقات خود را پر کنند و بتوانند رفتار سازمان‌یافته و سیستماتیکی نشان دهند، برای همین آن‌ها از این عرصه‌های اتفاقی استفاده می‌کنند تا به کنجکاوی خود پاسخ بدهند و پیامی برای دیگران بفرستند و مشارکتی کنند. به خاطر اینکه زمینه‌های زیادی برای ابراز بروز و احساسات نداریم از زمینه‌های فرعی و اتفاقی استفاده می‌کنیم.»

گزارش «فریبا نباتی» را در «ابتکار» بخوانید:
http://bit.ly/2iOkuhn

https://telegram.me/joinchat/B5XELjvByQFyPHYQMdMTiQ

از فرصت انتخابات سال ۹۶ حداکثر بهره را ببریم!

به زودی دعوای تکراری مشارکت در انتخابات یا تحریم انتخابات بالا می‌گیرد. آدم‌ها دو دسته می‌شوند و شب و روز به روی هم شمشیر می‌کشند. هر دو گروه هم مدعی خواهند بود که برای آینده ایران، منافع ملی، گذار به دموکراسی، بهبود وضعیت مردم و مقاومت در برابر استبداد، راه‌حلشان درست است. یعنی یک عده خواهند گفت که رای دادن (به احتمال زیاد به حسن روحانی) خدمت است و تحریمی‌ها خائن هستند. یک عده دیگر هم خواهند گفت که تحریم انتخابات، خدمت است و رای‌دادن خیانت است.

با این حساب که اول و‌آخر این بازی و استدلال‌ها و ابعاد مجادله برایمان روشن است، من پیشنهاد می‌کنم ضمن حفظ چارچوب بحث و مشارکت جدی و فعالانه در این مجادله، همگی به مساله حیاتی تحمل نظر مخالف و آزادی بیان و عقیده هم توجه کنیم. شاید عده‌ای بگویند که تحریم انتخابات ما را به دموکراسی نزدیک می‌کند. عده‌ای هم بگویند رای به روحانی، استبداد سرکوبگر را مهار می‌کند. هر دو گروه ممکن است محق باشند. یا نباشند. درباره اینکه کدامشان تحلیل درستی دارد، مناقشه هست.

اما درباره لزوم احترام به آزادی بیان و عقیده در جامعه آزاد، منافشه‌ای نیست. راه سومی هم نیست. یعنی یا استبداد و سرکوب است. یا آزادی بیان و عقیده. بحث کهنه تحریم و مشارکت، می‌تواند ابعاد تازه‌ و هواداران و مخالفان متفاوت داشته باشد. یکی که طرفدار رای به روحانی در سال ۹۲ بوده ممکن است الان تحریمی باشد. یا برعکس. یا گروهی برخورد اصولی با ماجرا داشته باشند. اما اهمیت سرنوشت‌ساز مساله آزادی بیان، حفظ فضای گفت‌وگو و عمق بخشیدن به فرهنگ مدارا، تغییرناپذیر است. برای این ارزش‌ها و تحققشان همیشه باید جان کند. حساس بود. و نقد کرد.

شما درباره این نوشته از کیوان حسینی چیست؟

goo.gl/h2fxNd

در همین رابطه:

استانداردهای انتخابات آزاد و منصفانه:
http://bit.ly/2iaG2Ej

https://telegram.me/joinchat/B5XELjvByQFyPHYQMdMTiQ

معرفی کتاب چارچوب ارزیابی وضعیت دموکراسی محلی
goo.gl/yKN3m9

سطح محلی دموکراسی غالبا اولین محل ورود مردم به مشارکت سیاسی و تجربه نمایندگی است. "چارچوب ارزیابی وضعیت دموکراسی محلی" شهروندان را قادر می سازد تا به طور منظم وضع سلامت محلی دموکراسی خود را با استفاده از استانداردهای چارچوبه ای جهانی بسنجند. دموکراسی وقتی سالم است که نهادهای محلی آن و فرآیندها و عملکردهای محلی اش برقرار باشد و بر اساس اصول و ارزشهای کلیدی دموکراتیک کار کند و آن را در عمل منعکس سازد.

نقش شهروندان در بهبود مستمر عملکرد نهادهای دموکراسی و بقای آن نقشی پایه ای است. بنابرین، تلاش برای ساختن دموکراسی و دگرسازی اصیل اجتماعی نیازمند سازوکارهای نهادینه ای است تا بتواند دیدگاه شهروندان را در باره دموکراسی شان و خواستها و بصیرت های آنها را در این خصوص هم جلب کند و هم ساختار بخشد.

مهم است توجه کنیم که کیفیت دموکراسی در یک کشور ممکن است از یک منطقه به منطقه دیگر کشور یا از یک شهر تا شهر دیگر فرق کند. توانایی "ارزیابی ها" برای یافتن این خصوصیات محلی دموکراسی دارای اهمیت است هم از نظر تعمیق دموکراسی در سطح محلی و هم برای شکل دادن به استراتژی هایی که دموکراسی را در سطح ملی گسترش دهند و تعمیق بخشند.

این ترجمه اختصاصی آموزشکده توانا از "چارچوب ارزیابی وضعیت دموکراسی محلی" که سازمان ایده بین المللی منتشر کرده است، سه بخش اصلی دارد: اصول و ارزشهای میانجی، ستون ها و سوالات تحقیق، و توصیفی از چگونگی پروراندن یک ارزیابی.

از اینجا دانلود کنید:

http://goo.gl/bP9uGT

به غرفه کتاب مجازی توانا سر بزنید و کتاب های توانا را رایگان و بدون فیلتر دانلود کنید:
http://ow.ly/4nmBb8

کانال کتاب و کلاس توانا هم مختص کسانی است که فقط دنبال مطالب آموزشی توانا هستند:
@tavaana

https://t.me/joinchat/B5XELjvByQFyPHYQMdMTiQ