نوروز در ازبکستان

ازبکستان از کشورهایی است که نوروز را جشن می گیرند.
در این مورد این مطلب توانا را بخوانید:
http://bit.ly/1GHbVsp

https://t.me/joinchat/B5XELjvByQFyPHYQMdMTiQ

نوروز در سایر کشورها
نوروز در ازبکستان
goo.gl/odhVNU

یک هفته پیش از آعاز نوروز در ازبکستان مردم به پاکیزه‌سازی رودها و دریاچه‌ها و خیابان‌ها و پارک‌ها و در یک کلام #محیط_زیست اقدام می‌کنند و هم‌راه با این پاک‌سازی به کاشتن نهال نیز مبادرت می‌کنند. آماری که در سال‌های گذشته به صورت رسمی منتشر شد نشان می‌دهد که حدود هفده‌ونیم میلیون نفر در چنین مراسمی شرکت کرده‌اند و بیش از بیست‌وپنج میلیون نهال و شانزده‌ونیم میلیون بوته گل در این روز در ازبکستان کاشته شده است. ساز و #آواز و #رقص در خیابان‌ها از شهرهای بزرگ تا دورافتاده‌ترین روستاها از برنامه‌های نوروزی مردم ازبکستان است.

سمنو در مراسم #نوروز و سفره‌ی نوروزی مردم #ازبکستان نقشی بسیار اساسی دارد. هیچ محله‌ای را نمی‌توان یافت که زنان در آن در دیگ‌های بزرگ سمو آماده نکنند. شب‌ها گرد هم می‌آیند و سمنو بار می‌گذارند و هم‌راه با پخت سمنو آواز می‌خوانند و می‌رقصند. در مناطق تاجیک‌نشین ِ ازبکستان مانند بخشی از مردم افغان هنگام پخت سمنو شعری می‌خوانند که در میانشان بسیار معروف است:

سمنک در جوش است، ما کفچه زنیم
دیگران خوابند، ما دفچه زنیم

صبح که شد هر کس بخشی از #سمنو را می‌گیرد و با خود به خانه می‌برد. مرسوم است که در دیگ سمنو چند عدد سنگ‌ریزه یا گردوهای از قبل شسته شده می‌ریزند به این نیت که در مقابل صربه‌های روزگار هم‌چون سنگ محکم و استوار باشیم. اگر در سمنوی کسی سنگ‌ریزه و یا گردو باشد آن‌را نشانه‌ی خوشْ‌یمنی و شگون می‌دانند و پس از یافتن آن آواز می‌خوانند که:

سملکدن تاش تاپیدم
بر پرچه کویاش تاپیدیم
«از سمنو سنگ پیدا کردم، پارچه‌ای از آفتاب پیدا کردم»

بیش‌تر بخوانید:
https://goo.gl/hPwGT9

https://t.me/joinchat/B5XELjvByQFyPHYQMdMTiQ

احترام برومند،در اولين نوروزِ بدون داوود رشيدي،دلنوشته اي را خطاب به او مي خواند...

https://t.me/joinchat/B5XELjvByQFyPHYQMdMTiQ

مسابقات سنتی «کشتی باچوخه» در خراسان رضوی با حضور زنان
ویدئو: تلگرام مهدی رستم‌پور

بگذارید زنان ایرانی وارد ورزشگاه شوند
http://bit.ly/1qglKsl

https://t.me/joinchat/B5XELjvByQFyPHYQMdMTiQ

وضعیت نامناسب اسکان معلمان در سفرهای نوروزی

https://t.me/joinchat/B5XELjvByQFyPHYQMdMTiQ

وضعیت نامناسب اسکان معلمان در سفرهای نوروزی
http://bit.ly/2oHgiyt

پیشنهاد جالب یکی معلم در مورد اسکان نوروزی:

«به نظر حقیر طرح اسکان فرهنگیان در مدارس، نمونه موفقی بوده و باید این الگو را به سایر سازمان ها و نهاد های دولتی و خصوصی تعمیم داد!

مثلا عزیزان زحمت کش در ارگان های نظامی و انتظامی جهت اسکان سفرهای نوروزی به پادگان ها بروند!
پزشکان به بیمارستان ها بروند!
روحانیون به مسجد بروند!
و قضات دادگستری به زندان بروند!
و ...»

نظر شما چیست؟

https://t.me/joinchat/B5XELjvByQFyPHYQMdMTiQ

«حاج آقا دانشمند» و صنعت در عبارت*
سهند ایرانمهر

۱- کثیفی دنیای #سیاست و‌ «پدر مادر نداشتن سیاست»، جملات آشنایی هستند که هرچند بیانش موقع حرف‌‌های به اصطلاح « پای کرسی» احساس خوشایند و فیگور « هوشیاری مطلق» را نصیب آدم می‌کند، در واقع اما بیانگر تقلای ناخودآگاه شهروندانی است که وضعیت بد جامعه را محصول فریب خوردنی جمعی می‌دانند و با این بیان تلاش می‌کنند خود را که جزیی از این جامعه هستند، استثناء کنند حال آنکه « بی پدر و‌مادر یا کثیف » بودن می‌تواند ویژگی هر پدیده دیگری از روابط روزمره انسانی( عشق و نفرت گرفته تا تجارت و امثالهم) باشد.
#عبیدزاکانی حکایت جالبی با این مضمون دارد که:
«غلامباره‌ای را گفتند چون است که راز دزد و زناکار نهان ماند، و تو رسوا گردی؟ گفت: کسی را که راز با بچه افتد، چون رسوا نگردد؟!».
قصه بدنام شدن «سیاست» به « کثیف بودن» هم چنین قصه‌ای است. سیاست چون غلامبارگان راز دل و توجه خود را به موجودی فاش‌گو و ماجراساز به نام « #قدرت» معطوف کرده و لامحاله وقتی سروکارت با مطبوع‌ترین و خواستنی‌ترین چیز عالم غرایز باشد، رسوایی‌اش هم بیشتر است وگرنه اینطور نیست که « کثافت» مورد اشاره حاج آقا دانشمند منحصر در سیاست باشد و چه بسا عزلت گزیده از سیاست که به روایت تواریخ منجمله #تاریخ_جهانگشای_جوینی ، نماد عینی کثافتند:
« و خلق از گزند مغولان به عارفی پناه بردند که راهی بنما؟! گفت: از من دور شوید که من غرق باد استغنایم!».
۲- این راست است که در مقام اجراء و‌مسئولیت نباید همه چیز را با شاقول سیاست سنجید و از این منظر سیاست‌بازی مذموم است، این هم درست است که بی‌اخلاقی و هتاکی در اتمسفر سیاسی ما حدیقف ندارد اما معنی سیاستمدار و سیاسی در انتخاباتی مثل انتخاب ریاست جمهور، منحصر به منتسبین #راست و #‌چپ نیست که مردم را دلالت به غیرسیاسی دهیم.
هرکس، ولو در «استغناء غرق شده »ترین افراد که همچون محمود احمدی‌نژاد کارش را با فحش به پدر و‌مادر راست و‌چپ آغاز کند و‌دم از استقلال مطلق بزند، مادامیکه پا در پروسه کسب قدرت می‌نهد یک « سیاسی» است و اگر قرار باشد، عوامفریبانه لعن و‌نفرینی خیرات سیاسیون کنیم و مشکل زنادادن زنان شوهردار را به خیک آنان ببندیم، لامحاله، سهم و‌نصیبی می‌برد و ادعای سیاسی نبودن، کفایت خیرات نمی‌کند!
۳- استفاده از ادبیات زننده‌ای که در آن پدر و‌مادر افراد وجه‌المصالحه خشم و‌غضب ما می‌شوند اولین نشانه کلام سخیف و عوامفریبانه است و سالبه به انتفاء موضوع، بالاخص وقتی که واعظی با داعیه اخلاق، بر سر منبر می‌‌رود.
۴- جنگ لفظی بین سیاسیون در همه جای دنیا و در همه ازمنه تاریخ سیاست حتا در تاریخ صدر اسلام بوده است. معضلات اجتماعی و اقتصادی مورد اشاره حاج آقا دانشمند هم نه صرفن به خاطر این مجادله هاست و‌نه راه حلش، اعتماد به « غیرسیاسی» که آمده و می‌گوید:« می‌خواهم خدمت کنم».
ملت ایران تجربه ۸ ساله چنین به اصطلاح غیرسیاسیونی که گفته‌اند:« می‌خواهم خدمت کنم!» و آفتابه‌ای را هم به چپ و راست گرفته‌اند، داشته و‌چشیده‌ و به قول #ایرج_میرزا رسیده اند که ترس از آنکه « همشیره‌ات خطاب کند» بیشتر از کسی باید باشد که « خانم» خطابت می‌کند!

مشکل جامعه ما، نافهمی مقوله سیاست و‌قواعد زمینی آن از یک سو و تلقی غلط از مفهوم قدرت است. مادامیکه سیاست و اجزای آن ابتنای بر خرد و‌توافق جمعی نداشته باشد، مادامیکه تاویلات و‌مکاشفات متافیزیکی مبنای عمل سیاسی باشد، مادامیکه قدرت، تداعی گر مفهوم غریزی استیلا و استعلاء و نه مسئولیت و پاسخگویی باشد، مادامیکه در فقدان شفافیت و عقلانیت، همه چیز با توجیه « مصلحت» و «امور خفیه» به عالم ماسوا احاله شود، مادامیکه اخلاق، ضمانت خود را از قوه قهریه و تخویف خلق الناس و نه کاربردی بودن و اقناع شهروندان بگیرد و مادامیکه مرجع فکری مردم نه متخصصان و نه داده‌های محققانه علمی که شور و هیجان توام با تحریف امثال حاج‌آقا دانشمند باشد، هیچ کس و هیچ چیز حتا غیرسیاسی، صحیح‌النسب، آماده به خدمت و ماخوذ به حیا، قادر به حل مشکلات منجمله روسپیگری زنان شوهردار -مورد اشاره حاج آقا دانشمند- نخواهند بود و با وجود همه مشکلات و کاستی‌ها باز هم حرکت در همین پروسه نیم بند رایج در عالم سیاست و‌مشارکت در فرآیندهای سیاسی و انتخاباتی، زمینه لازم برای اصلاح تدریجی جامعه را فراهم خواهد کرد والا فلا!
سهند ایرانمهر
*حدیث عشق ز #حافظ شنو نه از واعظ
اگر چه #صنعت بسیار در عبارت کرد

https://t.me/joinchat/B5XELjvByQFyPHYQMdMTiQ

آیا تلگرام امپراطوری قالیباف را به پایان می‌رساند؟
تواناتک شو:
رسانه های آنلاین در برابر فساد

https://goo.gl/RfHrjR
عضویت در خبرنامه بشکن:
http://goo.gl/A7DbzA
بشکن :
@beshkan

@tavaanatech

آیا تلگرام امپراطوری قالیباف را به پایان می‌رساند؟
تواناتک شو:
رسانه های آنلاین در برابر فساد

ماجرای فیش‌های حقوقی، املاک نجومی، فساد گسترده مدیران و نزدیکان شهرداری تهران، پولشویی خانواده قالیباف و غیره، به لطف شبکه‌های اجتماعی، امروز دیگر ماجرای غریبی برای مردم ایران نیستند. شهردار دزد تهران بیش از ده سال است که اموال عمومی را صرف مقاصد شخصی خویش و نزدیکانش کرده است ولی چندی است که این نابه‌کاری زبانزد کاربران شبکه‌های اجتماعی شده و اوضاع را بر این شهردار فاسد تنگ کرده است. در این برنامه تواناتک شو نگاهی داریم به روند افشای این مدارک در شبکه های اجتماعی علیه شهردار تهران. به نظر شما آیا واقعا این افشاسازی ها تاثیری در کنار رفتن قالیباف خواهد شد؟ شما شخصا چه احساسی در این باره دارید؟

لینک ویدئو در یوتیوب:
https://goo.gl/RfHrjR
عضویت در خبرنامه بشکن:
http://goo.gl/A7DbzA
بشکن در تلگرام:
https://telegram.me/beshkan

@tavaanatech

۱۲ فروردین ۱۳۵۸؛ وقتی «جمهوری اسلامی» به رأی گذاشته شد!
bit.ly/1RMx49k

https://t.me/joinchat/B5XELjvByQFyPHYQMdMTiQ

۱۲ فروردین ۱۳۵۸؛ وقتی «جمهوری اسلامی» به رأی گذاشته شد!
لینک ویدیو:
bit.ly/1RMydO5

طباطبایی می‌گوید برخی همان زمان نسبت به دو گزینه‌ای بودن رفراندوم معترض بودند. به همین دلیل ستاد اجرایی رفراندوم اعلام کرد کسانی که نوع دیگری از حکومت، جز «نظام شاهنشاهی پیشین» و «جمهوری اسلامی» را می‌خواهند، پشت برگه‌ی «آری» نظر خود را بنویسند. بازرگان، رئیس دولت موقت معتقد بود باید واژه‌ی «دموکراتیک» به «جمهوری اسلامی» افزوده شود. وزیر کشور حتی اعتقاد داشت باید کلمه‌ی اسلامی برداشته شود. اما آیت‌الله خمینی معتقد بود فقط باید «جمهوری اسلامی» باشد. طباطبایی مدعی‌ست به‌جز تعداد معدودی که پشت برگه‌های رأی نوشتند «جمهوری دموکراتیک خلق» اغلب به جمهوری اسلامی «آری گفتند». منتقدان هم در آن زمان و هم بعد از آن اعتقاد داشتند که این رفراندوم به دلیل اینکه گزینه‌ی دیگری جز این دو گزینه را در مقابل رأی‌دهندگان نگذارده بود رفراندم به معنای واقعی یعنی دموکراتیک نبود. «عبدالکریم لاهیجی» حقوق‌دانی که در تهیه‌ی پیش‌نویس قانون اساسی بعد از انقلاب نقش داشت یکی از این منتقدان است که اعتقاد دارد رأی‌گیری فروردین ۱۳۵۸ بیشتر بیعت یا رای مستقیم (plebiscite) بود نه همه‌پرسی (refrandum) در معنای متعارفش. او می‌گوید حاکمان بعد از انقلاب از مردم نپرسیدند که چه حکومتی می‌خواهند، آنها نخست نوع حکومت را انتخاب کردند و بعد از مردم پرسیدند شما این حکومت را می‌خواهید یا حکومت پیشین.

شما چه فکر می‌کنید؟
bit.ly/1RMx49k

https://t.me/joinchat/B5XELjvByQFyPHYQMdMTiQ

ابراز تاسف محسن کدیور از عدم توجه به نامه تاریخی مصطفی رحیمی به خمینی در نقد جمهوری اسلامی

جمهوری اسلامی: آن‌که گفت آری، آن که گفت نه

#یادداشت (خلاصه)
من در فروردین سال ۱۳۵۸ مثل اکثر مردم ایران به جمهوری اسلامی رأی آری دادم. آن زمان یک جوان بیست ساله‌ی انقلابی بودم. اکنون سی و هفتمین سالگرد تاسیس جمهوری اسلامی است. چه می‌خواستیم و چه شد! در این مجال دو پیام را مرور می‌کنم.
نخست پیام آن‌که گفت آری، و آن پیام مورخ ۱۲ فروردین ۱۳۵۸ آقای روح‌الله موسوی خمینی با عنوان «اعلام جمهوری اسلامی ایران و تشکر از حضور گستردۀ مردم در رفراندم» منقول از جلد ششم صحیفه امام.
دوم پیام آن‌که گفت نه، نامه‌ی مورخ ۱۰ دی ۱۳۵۷ مصطفی رحیمی منتشره در روزنامه‌ی آیندگان مورخ ۲۵ دی ۱۳۵۷ با عنوان «چرا با جمهوری اسلامی مخالفم؟»
پیام اول، پیام مؤسس جمهوری اسلامی به‌مناسبت تأسیس جمهوری اسلامی است. پیام دوم، نخستین نامه‌ی سرگشاده‌ به شخص آقای خمینی و نقد جمهوری اسلامی است. نویسنده‌ی آن دکتر مصطفی رحیمی (۱۳۸۱-۱۳۰۵) #حقوق‌دان، #نویسنده و #مترجم سرشناس ایرانی است که مسلما به جمهوری اسلامی رأی نه داده است.
نسل من نامه‌ی تاریخی #مصطفی_رحیمی را آن زمان نادیده گرفت، و از این بابت بسیار متأسفم. تاوان این #غفلت را هم داریم می‌دهیم. این نامه نیازمند شرحی مستوفی است. اگرچه در یک روزنامه منتشر شده، اما یادداشت ژورنالیستی نیست، رساله‌ی حکیمانه حقوق‌دانی مجرب است. اکنون متن کامل هر دو را با هم منتشر می‌کنم، به این امید که در فرصتی دیگر به تحلیل تطبیقی آن دو بپردازم.

http://kadivar.com/?p=15123

از فیسبوک محسن کدیور

@Tavaana_TavaanaTech
فایل پی دی اف این نامه تقدیم می گردد.
👇👇👇👇👇👇👇👇👇

ایرانگردی در نوروز

تپه‌ی سیَلک، از قدیمی‌ترین خاستگاه‌های تمدن بشری در کاشان
goo.gl/gHzPhe

«اهل‌ کاشانم‌ / نَسَبم‌ شاید برسد / به‌ گیاهی‌ در هند، به‌ سفالینه‌ای‌ از خاک‌ سیَلک‌»

این بخشی است از شعر معروف «صدای‌ پای‌ آب» سهراب سپهری، شاعر نام‌آوازه ی اهل کاشان که در آن به تپه‌ی معروف «سیلک» اشاره می‌کند. این تپه که به صورت‌ سیالک‌، سی‌ارگ‌ و سپید ارگ‌ نیز خوانده می‌شود تپه‌ای است در ضلع جنوبی غربی شهر کاشان و در سمت راست جاده‌ی #کاشان به فین. این محوطه‌ی #باستانی وسیع در کنار روستای #دیزچه قرار گرفته است. سیلک نام اولین تمدن‌های #شهرنشینی در جهان است. بسیاری از مورخان و اهل فن، سیلک را قدیمی‌ترین خاستگاه تمدن بشری می‌دانند که اولین جایی است که شهرنشینی در آن‌جا شکل گرفت و آریایی‌ها اولین تمدن‌های بشری را در این نقطه ایجاد کردند. این محوطه‌ی باستانی قدمتی در حدود ۷ هزار سال دارد.

یکی از گورستان‌هایی که در این محوطه‌ی باستانی کشف شده است و به نام گورستان «الف» مشهور است به گفته‌ی باستان‌شناسان بیش از ۳۵۰۰ سال قدمت دارد که در ۲۰۰ متری جنوب تپه‌ی جنوبی قرار گرفته است که امروزه روی آن بلواری احداث شده است. گورستان دیگری نیز در این محوطه شناسایی شده است که گورستان «ب» نام گرفته است که قدمت آن به حدود ۳۰۰۰ سال پیش برمی‌گردد که در زیر باغ‌ها و زمین‌های کشاورزی ضلع غربی تپه‌ها قرار دارد.

تپه‌ی سیلک در واقع عبادت‌گاه یا همان «زیگورات» اقوام باستانی بوده است که از گِل رس و سفال ساخته می‌شده است. زیگورات در اصل کلمه‌ای اکدی است که زبانی سامی است که در دوران باستان در میانرودان بین آشوریان و بابلیان رایج بوده است. اکدی اولین زبان سامی است و خط نگارشی آن خط میخی است که از زبان سومری گرفته شده است. این کلمه در ایران در ابتدا از مقاله‌ای از «رومن گیرشمن»، باستان‌شناس فرانسوی اخذ شده است که به معنای برافراشته ساختن است که تداعی بالارفتن به سوی آسمان است. شاید بتوان این منطقه را تنها شهر جهان محسوب کرد که بیش از هفت‌هزار سال در آن زندگی در جریان بوده است.

در سال ۱۳۸۷ کاوش‌های باستان‌شناسان در تپه‌های شمالی سیلک باعث شد که دیواری به ارتفاع یک متر و هفتادسانتی‌متر کشف شود که از ۱۳ رج خشت تشکیل شده است و بیش از ۷ هزار سال قدمت تاریخی دارد. این دیوار یکی از قدیمی‌ترین نمونه‌های معماری ایران به حساب می‌آید. این دیوار احتمالا به یک خانه‌ی روستایی تعلق دارد.
در خرابه‌های #تپه_باستانی #سیلک چند اسکلت انسان و ظروف قدیمی نیز کشف شده است که برخی از آن در موزه‌ی لوور فرانسه و هم‌چنین موزه‌ی باغ فین و موزه‌ی ملی ایران قرار دارد.

بیش‌تر بخوانید:
https://goo.gl/oXAmNG

https://t.me/joinchat/B5XELjvByQFyPHYQMdMTiQ

باز باران
خواننده و آهنگساز: یسنا
@yasnairanzamin

https://t.me/joinchat/B5XELjvByQFyPHYQMdMTiQ

ایرانگردی در نوروز
قلعه‌ی رودخان ِ فومن ِ گیلان
goo.gl/ZK89xF

«گیلان جان دوس دارم من تِه باهارا
تِــه اون سیفید گـــول ِ آلــوچه دارا
تِـه واشکافته گـولان ِ سورخ و زردا
تِـــه صــئرا و تِـــه جنگل تِـــه رووارا»

دژ رودخان یا همان قلعه‌ی حسامی نام قلعه‌ای است تاریخی که در ۲۰ کیلومتری جنوب غربی شهر #فومن در استان گیلان قرار گرفته است.شهر فومن که به نام‌های بومن، پومن، دارالاماره، فومنات و بیه‌پَس نیز شهرت دارد از شهرهای مهم استان گیلان است. مساحت این قلعه بیش از ۵۰ هزار متر مربع است که در ارتفاعی بیش از ۶۰۰ متر و در بلندترین نقطه‌ی کوه قرار گرفته است. دیوار این قلعه ۱۵۰۰ متر طول دارد و در آن ۶۵ برج و بارو قرار گرفته است. این بنا به وسیله‌ی سنگ و آجر ساخته شده است و در بخش‌های حساس بنا، با سنگ وملات ساروج ساخته شده است.

از آن‌جا که این قلعه‌ی تاریخی در کنار رودخانه قرار گرفته است به آن «رودخان» می‌گویند. کلمه‌ی رودخان مخفف رودخانه و #قلعه‌رودخان یعنی قلعه‌ای که در نزدیکی #رودخانه است. این #قلعه در ادوار تاریخی مختلف به نام‌های قلعه‌ی «هزارپا» و «سکسار» نیز نامیده شده است. بسیاری از باستان‌شناسان و کارشناسان امر قدمت ساخت این قلعه‌ی تاریخی را به دوران #ساسانیان و هم‌زمان با حمله‌ی اعراب می‌دانند اما این قلعه در زمان #سلجوقیان تجدید بنا شده است و از پای‌گاه‌ مبارزاتی #اسماعیلیان بوده است.

برای نخستین بار در سال ۱۸۳۰ میلادی «آلکساندر شودزکو» محقق لهستانی‌الاصل هنگام تحقيق در #گيلان متوجه‌ی این قلعه شد. او در این مورد می‌نویسد: «دژی است بر بالای كوهی در قسمت عليای رودخانه‌ای به همين نام، بام آن سنگی است و طرفين ورودی دارای دو #برج دفاعی مستحكم است و بر روی #كتيبه سر در ورودی آن حک شده است كه اين قلعه برای نخستين بار در سال ۹۱۸ تا ۹۲۱ هـ . ق. برای سلطان حسام‌الدين امير دباج بن امير علاءالدين اسحقی تجديد بنا شد.»

بیش‌تر بخوانید:
https://goo.gl/PgUujL

https://t.me/joinchat/B5XELjvByQFyPHYQMdMTiQ

ایرانگردی در نوروز
قلعه‌ی رودخان ِ فومن ِ گیلان

https://goo.gl/PgUujL

https://t.me/joinchat/B5XELjvByQFyPHYQMdMTiQ