"بچرخ تا بچرخیم"!

«انیمیشنی ساختن به اسم "بچرخ تا بچرخیم" (درسته ظاهرا برای بچه ها ساختن اما توصیه میکنم بچه‌هاتون نبینن چون بعدش واسه فرفره و اسباب بازی می‌خوان با هم سن و سالاشون درگیر شن) این #انیمیشن با الهام از ماجرای هسته‌ای ساخته شده و البته مملو از شخصیت‌هایی که در واقع شخصیت‌های نظامند از #احمدی‌نژاد (عمو محمود شجاع) تا #خاتمی (عمو محمد ترسو) و حتی حسن #روحانی (عمو حسن با کلاه بنفش). سازنده انیمیشن هم همون سازنده فیلم "من روحانی هستم" و #نویسنده هم مدیر شبکه پویا منتها فارغ از جنبه‌های مختلفش یه چند موضوع تو انیمیشن هست که قابل تامله یکی اینکه الحمدالله و المنه دایی محمد (با لقب دایی البته از عموها تفکیک شده) ممنوع‌التصویر نیست و یه دسته بیل دادن بهش و تازه حق فلات و زراعت هم داره و طفلی هم خیلی با جدیت تو پلان‌های مختلف داره بیل می‌زنه (جا داره دولت برداشتن ممنوع‌التصویری خاتمی رو با اشاره به این انیمیشن تو چش و چال منتقدین اصلاح‌طلبش کنه)، اونجایی که خانواده آقاجون تحریمن و آب نیست وآقاجون میگه باید تعدادمون زیاد شه، مخاطب اقناع نمی‌شه وقتی نون تو تنور نیست و آب هم نیست چجوری باید زیاد شه و زیاد که شد چجوری باید سیر شه و از همه مهم‌تر، نویسنده انیمیشن توضیح نمی‌ده وقتی عمو محمود با شجاعت می‌ره دم در آقای سام و داد و هوارمیکنه اولا نتیجه این داد و هوارها چی میشه؟ ثانیا نزدیکان بالاخص عمو رحیم ( معاون اول) عموسعید (سعید مرتضوی) و عمو حمید (حمید بقایی) اون لحظه کجان و دارن چه می‌کنن (البته حدس من اینه که سر صندوق پس‌انداز خانواده چمبرک زدن و یه چند تا پسرعموی دلواپس هم مشغول کسب و کار شریف تحریم! منتها من حدس بزنم که فایده نداره نویسنده باید اینارو یادش باشه توضیح بده!) یه جایی هم هست که علی‌رغم تحریم‌ها، یه جوری آب و دون تهیه می‌شه که جا داشت از زحمات عمو بابک و اذناب هم یادی می‌شد.»

نوشته سهند ایران‌مهر:
http://bit.ly/1qnJ1ZG

ویدیو را اینجا ببینید:
http://bit.ly/1oW45FH

@Tavaana_TavaanaTech
👇👇👇👇👇👇👇👇

تازه از توانا
ترجمه کتاب
goo.gl/62g4Ke

سیر حکمت جامعه مدنی از یونان تا جهان مدرن

واژه‌ی جامعه‌ مدنی هر چند در عالم سیاست قدمتی دیرینه دارد و هر کتاب‌خوانده‌ی حوزه‌ی سیاست این اصطلاح را فراوان شنیده است اما شاید بشود گفت در ایران برای بار اول پس از خرداد ۱۳۷۶ این اصطلاح از کتابخانه‌ها به خانه‌ها آمد و مردم عادی کوچه و خیابان نیز فراوان آن را از زبان رئیس‌جمهور اصلاحات شنیدند. هر چند بعدها خاتمی گفت که مرادش از جامعه‌ مدنی همان مدینه‌النبی است و در آن ریشه دارد اما دیگر این کلمه مسیر خود را پیمود و وارد افکار عمومی شد.

کتاب «سیر حکمت جامعه‌ مدنی از یونان تا جهان مدرن» تاریخی فشرده از مفهوم جامعه‌ مدنی و سیر آرا و اندیشه‌هایی که در مورد این مفهوم رخ داده و تاریخ آن را مورد بررسی قرار می‌دهد. در واقع می‌توان این کتاب را به شکلی بیوگرافی مفهوم جامعه‌ مدنی قلمداد کرد و سیر آن را از یونان باستان تا امروز روایت کرد.

این کتاب به قلم جان ارنبرگ به دیدگاه‌های مختلف در مورد جامعه مدنی و دولت و نسبت این دو می‌پردازد. این کتاب در واقع تاریخ فلسفه جامعه مدنی است.

جان ارنبرگ در دانشگاه استنفورد تحصیل کرده است و در فعالیت‌های جنبش حقوق مدنی، ضد جنگ و دیگر جنبش‌های دهه‌ ۶۰ و دهه ۷۰ میلادی فعال بوده است. ارنبرگ از سال ۱۹۸۰ در دانشگاه بروکلین نیویورک، علوم سیاسی تدریس می‌کند.


آموزشکده‌ توانا این کتاب را به فارسی روان ترجمه کرده است.

لینک برای دانلود:
https://tavaana.org/fa/content/CivilSocietyHistory

https://telegram.me/joinchat/B5XELjvByQFyPHYQMdMTiQ

تازه از توانا
ترجمه کتاب
goo.gl/62g4Ke

سیر حکمت جامعه مدنی از یونان تا جهان مدرن

واژه‌ی جامعه‌ مدنی هر چند در عالم سیاست قدمتی دیرینه دارد و هر کتاب‌خوانده‌ی حوزه‌ی سیاست این اصطلاح را فراوان شنیده است اما شاید بشود گفت در ایران برای بار اول پس از خرداد ۱۳۷۶ این اصطلاح از کتابخانه‌ها به خانه‌ها آمد و مردم عادی کوچه و خیابان نیز فراوان آن را از زبان رئیس‌جمهور اصلاحات شنیدند. هر چند بعدها خاتمی گفت که مرادش از جامعه‌ مدنی همان مدینه‌النبی است و در آن ریشه دارد اما دیگر این کلمه مسیر خود را پیمود و وارد افکار عمومی شد.

کتاب «سیر حکمت جامعه‌ مدنی از یونان تا جهان مدرن» تاریخی فشرده از مفهوم جامعه‌ مدنی و سیر آرا و اندیشه‌هایی که در مورد این مفهوم رخ داده و تاریخ آن را مورد بررسی قرار می‌دهد. در واقع می‌توان این کتاب را به شکلی بیوگرافی مفهوم جامعه‌ مدنی قلمداد کرد و سیر آن را از یونان باستان تا امروز روایت کرد.

این کتاب به قلم جان ارنبرگ به دیدگاه‌های مختلف در مورد جامعه مدنی و دولت و نسبت این دو می‌پردازد. این کتاب در واقع تاریخ فلسفه جامعه مدنی است.

جان ارنبرگ در دانشگاه استنفورد تحصیل کرده است و در فعالیت‌های جنبش حقوق مدنی، ضد جنگ و دیگر جنبش‌های دهه‌ ۶۰ و دهه ۷۰ میلادی فعال بوده است. ارنبرگ از سال ۱۹۸۰ در دانشگاه بروکلین نیویورک، علوم سیاسی تدریس می‌کند.


آموزشکده‌ توانا این کتاب را به فارسی روان ترجمه کرده است.

لینک برای دانلود:
https://tavaana.org/fa/content/CivilSocietyHistory

https://telegram.me/joinchat/B5XELjvByQFyPHYQMdMTiQ

تازه از توانا
ترجمه کتاب
goo.gl/62g4Ke

سیر حکمت جامعه مدنی از یونان تا جهان مدرن

واژه‌ی جامعه‌ مدنی هر چند در عالم سیاست قدمتی دیرینه دارد و هر کتاب‌خوانده‌ی حوزه‌ی سیاست این اصطلاح را فراوان شنیده است اما شاید بشود گفت در ایران برای بار اول پس از خرداد ۱۳۷۶ این اصطلاح از کتابخانه‌ها به خانه‌ها آمد و مردم عادی کوچه و خیابان نیز فراوان آن را از زبان رئیس‌جمهور اصلاحات شنیدند. هر چند بعدها خاتمی گفت که مرادش از جامعه‌ مدنی همان مدینه‌النبی است و در آن ریشه دارد اما دیگر این کلمه مسیر خود را پیمود و وارد افکار عمومی شد.

کتاب «سیر حکمت جامعه‌ مدنی از یونان تا جهان مدرن» تاریخی فشرده از مفهوم جامعه‌ مدنی و سیر آرا و اندیشه‌هایی که در مورد این مفهوم رخ داده و تاریخ آن را مورد بررسی قرار می‌دهد. در واقع می‌توان این کتاب را به شکلی بیوگرافی مفهوم جامعه‌ مدنی قلمداد کرد و سیر آن را از یونان باستان تا امروز روایت کرد.

این کتاب به قلم جان ارنبرگ به دیدگاه‌های مختلف در مورد جامعه مدنی و دولت و نسبت این دو می‌پردازد. این کتاب در واقع تاریخ فلسفه جامعه مدنی است.

جان ارنبرگ در دانشگاه استنفورد تحصیل کرده است و در فعالیت‌های جنبش حقوق مدنی، ضد جنگ و دیگر جنبش‌های دهه‌ ۶۰ و دهه ۷۰ میلادی فعال بوده است. ارنبرگ از سال ۱۹۸۰ در دانشگاه بروکلین نیویورک، علوم سیاسی تدریس می‌کند.


آموزشکده‌ توانا این کتاب را به فارسی روان ترجمه کرده است.

لینک برای دانلود:
https://tavaana.org/fa/content/CivilSocietyHistory

https://telegram.me/joinchat/B5XELjvByQFyPHYQMdMTiQ

تازه از توانا
ترجمه کتاب
goo.gl/62g4Ke

سیر حکمت جامعه مدنی از یونان تا جهان مدرن

واژه‌ی جامعه‌ مدنی هر چند در عالم سیاست قدمتی دیرینه دارد و هر کتاب‌خوانده‌ی حوزه‌ی سیاست این اصطلاح را فراوان شنیده است اما شاید بشود گفت در ایران برای بار اول پس از خرداد ۱۳۷۶ این اصطلاح از کتابخانه‌ها به خانه‌ها آمد و مردم عادی کوچه و خیابان نیز فراوان آن را از زبان رئیس‌جمهور اصلاحات شنیدند. هر چند بعدها خاتمی گفت که مرادش از جامعه‌ مدنی همان مدینه‌النبی است و در آن ریشه دارد اما دیگر این کلمه مسیر خود را پیمود و وارد افکار عمومی شد.

کتاب «سیر حکمت جامعه‌ مدنی از یونان تا جهان مدرن» تاریخی فشرده از مفهوم جامعه‌ مدنی و سیر آرا و اندیشه‌هایی که در مورد این مفهوم رخ داده و تاریخ آن را مورد بررسی قرار می‌دهد. در واقع می‌توان این کتاب را به شکلی بیوگرافی مفهوم جامعه‌ مدنی قلمداد کرد و سیر آن را از یونان باستان تا امروز روایت کرد.

این کتاب به قلم جان ارنبرگ به دیدگاه‌های مختلف در مورد جامعه مدنی و دولت و نسبت این دو می‌پردازد. این کتاب در واقع تاریخ فلسفه جامعه مدنی است.

جان ارنبرگ در دانشگاه استنفورد تحصیل کرده است و در فعالیت‌های جنبش حقوق مدنی، ضد جنگ و دیگر جنبش‌های دهه‌ ۶۰ و دهه ۷۰ میلادی فعال بوده است. ارنبرگ از سال ۱۹۸۰ در دانشگاه بروکلین نیویورک، علوم سیاسی تدریس می‌کند.


آموزشکده‌ توانا این کتاب را به فارسی روان ترجمه کرده است.

لینک برای دانلود:
https://tavaana.org/fa/content/CivilSocietyHistory

https://telegram.me/joinchat/B5XELjvByQFyPHYQMdMTiQ

«روزگاری اقای کیانوری برای رفتن برخی از اعضای حزب توده به خارج ازکلمه «هجرت» استفاده می‌کرد. میگفت: اعضای حزب توده به خارج هجرت کردند!!!! به دوست بسیار عزیزی که حالا درمیان ما نیست گفتم چرا ایشان ازکلمه هجرت استفاده می کندیا سوء‌استفاده می کند. گفت : یعنی کیانوری نمی فهمه تو می‌فهمی؟

بعد اقای طالقانی توی مجلس به اعتراض نشست.روی صندلی نمی نشست .به یک دوست مذهبی که شاعر هم بود گفتم: یعنی مجلس نباید صندلی داشته باشه؟ یعنی همه بدبختی‌ها زیر سر صندلی‌هاست یا آدم‌هایی که رو اون می‌شنیند گفتم این چه اعتراضی است؟ درجواب گفت : یعنی اقای طالقانی نمی‌فهمه تو می‌فهمی؟

روزگار گذشت تا رسید به اقای خاتمی که به آقای لاجوردی گفت سردار ملی
به دوستی اصلاح‌طلب گفتم یعنی واقعا آقای لاجوردی سردار ملی بوده ما نمی‌فهمیدیم
گفت: یعنی خیال می‌کنی اقای خاتمی نمی‌فهمه تو می‌فهمی ؟؟؟

دیروز هم بحثم بر سر ژیژک و نوام جامسکی بود به دوستی می گفتم این اقای ژیژک تو مصاحبه اخرش درمورد مهاجران سوری فکر نمی‌کنی گه زیادی خورده؟ یا این نوام جامسکی این قدر بیزار از سیستم حاکم بر امریکاست که هر نوع دیکتاتوری توی خاورمیانه را نادیده می‌گیره خیال نمی‌کنی داره اشتباه می‌کنه؟
دوست من جواب داد که یعنی ژیژک ونوام جامسکی نمی فهمند تو می‌فهممی؟
من یک چیز را می‌فهمم
زمانه آدم‌های گنده گذشته
همین گنده‌ها هستند که اشتباهات بی پیر می‌کنند.

باید به حرفی که زده می شود نگاه کرد نه به آن مدعی پشت حرف.
این را این جا یاد گرفتم که فرق نمی‌کند اوباما حرف بزند یا ترامپ یا جامسکی ...حرف را باید سنجید ..واین که ولله باله سر هیچ کس به سر شاه نمی‌مونه .

بزرگون حرف مفت بسیار می‌زنند و کار مفت بسیار می‌کنند .غافل بشی ....غرق شدی
اینم حرف اول سال هوراشیوگونزالس ......»

برگرفته از صفحه فیسبوک منیر و روانیپور
Moniro Ravanipour
داستان‌نویس
goo.gl/cUKVOi

https://telegram.me/joinchat/B5XELjvByQFyPHYQMdMTiQ

تازه از توانا
ترجمه کتاب
goo.gl/62g4Ke

سیر حکمت جامعه مدنی از یونان تا جهان مدرن

واژه‌ی جامعه‌ مدنی هر چند در عالم سیاست قدمتی دیرینه دارد و هر کتاب‌خوانده‌ی حوزه‌ی سیاست این اصطلاح را فراوان شنیده است اما شاید بشود گفت در ایران برای بار اول پس از خرداد ۱۳۷۶ این اصطلاح از کتابخانه‌ها به خانه‌ها آمد و مردم عادی کوچه و خیابان نیز فراوان آن را از زبان رئیس‌جمهور اصلاحات شنیدند. هر چند بعدها خاتمی گفت که مرادش از جامعه‌ مدنی همان مدینه‌النبی است و در آن ریشه دارد اما دیگر این کلمه مسیر خود را پیمود و وارد افکار عمومی شد.

کتاب «سیر حکمت جامعه‌ مدنی از یونان تا جهان مدرن» تاریخی فشرده از مفهوم جامعه‌ مدنی و سیر آرا و اندیشه‌هایی که در مورد این مفهوم رخ داده و تاریخ آن را مورد بررسی قرار می‌دهد. در واقع می‌توان این کتاب را به شکلی بیوگرافی مفهوم جامعه‌ مدنی قلمداد کرد و سیر آن را از یونان باستان تا امروز روایت کرد.

این کتاب به قلم جان ارنبرگ به دیدگاه‌های مختلف در مورد جامعه مدنی و دولت و نسبت این دو می‌پردازد. این کتاب در واقع تاریخ فلسفه جامعه مدنی است.

جان ارنبرگ در دانشگاه استنفورد تحصیل کرده است و در فعالیت‌های جنبش حقوق مدنی، ضد جنگ و دیگر جنبش‌های دهه‌ ۶۰ و دهه ۷۰ میلادی فعال بوده است. ارنبرگ از سال ۱۹۸۰ در دانشگاه بروکلین نیویورک، علوم سیاسی تدریس می‌کند.


آموزشکده‌ توانا این کتاب را به فارسی روان ترجمه کرده است.

لینک برای دانلود:
https://tavaana.org/fa/content/CivilSocietyHistory

https://telegram.me/joinchat/B5XELjvByQFyPHYQMdMTiQ

.
«اولین دغدغه سید محمد #خاتمی «استمرار» نظام است نه «اصلاح» آن. برای اصلاح، نیاز به «مبارزه» است و برای استمرار، نیاز به «محافظه». آقای خاتمی قصد «مبارزه مسالمت آمیز» با نظام را ندارد بلکه هدف او «محافظه مسالمت آمیز» از نظام است.
پیشنهاد #آشتی_ملی او و دعوت به راهپیمایی ۲۲ بهمن هم برای اعتبار نظام است نه نجات ایران. حضور بیشتر مردم در راهپیمایی ۲۲ بهمن نه به نفع مردم است و نه به نفع تمامیت کشور. اصلا فرض کنیم که مردم به طور گسترده در راهپیمایی حکومتی شرکت کنند. این چه چیزی را به جهان نشان می دهد؟ اینکه مردم ایران حامی حکومت و سیاستهایش هستند؟! خوب این همان چیزی است که ترامپ ادعا می کند. چرا آقای خاتمی مردم را تشویق میکند که مهر تایید بر آن بزنند؟»

برگرفته از صفحه فیسبوک
Ammar Maleki

https://www.instagram.com/p/BQTALf_hPLU/

شما درباره این نظر عمار ملکی چه فکر می‌کنید؟

مطالب مرتبط:

مبارزه‌‌ خشونت ‌پرهیز؛۵۰ نکته‌ اساسی
http://bit.ly/2dpVYhY

خشونت پرهیزی در تاریخ
http://bit.ly/1L2x4eI

https://telegram.me/joinchat/B5XELjvByQFyPHYQMdMTiQ

به مناسبت زادروز شهلا شرکت؛ صدای رسانه‌ای زنان ایران

https://goo.gl/qXg91Z

شهلا شرکت به خاطر ۱۶ سال سردبیری و مدیر مسئولی نشریه‌ای مستقل و تخصصی در حوزه زنان چهره‌ای شناخته‌شده در عرصه‌ مطبوعات ایران است. نشریه‌ «زنان» با مدیریت او نه‌ تنها رسانه‌ای موثر و تریبونی جریان‌ساز برای «نیمه مغفول» جامعه بوده است بلكه در طول سال‌ها به نهادی پویا و موج‌آفرین برای فعالان در حوزه زنان تبدیل شد. مجله زنان از بهمن سال ۱۳۷۰ با شعار «چشمه آگاهی اگر بجوشد...» آغاز به كار كرد و تا بهمن ۱۳۸۶ كه «لغو امتیاز» شد، یكی از موفق‌ترین و پرمخاطب‌ترین نشریات اختصاصی حوزه زنان بود. شهلا شرکت پس از سال‌ها محرومیت مطبوعاتی اخیرا مجوز انتشار مجله‌ای دیگر به نام «زنان امروز» را به دست آورده است تا راه خود را همچنان ادامه دهد.

آغاز یک دختر پر شور

شهلا شرکت در دهم فروردین ۱۳۳۴ در اصفهان به‌ دنیا آمد. تحصیلات مقدماتی را همانجا گذراند. با پایان دوره نوجوانی به دانشگاه رفت و در رشته روانشناسی بالینی لیسانس گرفت. او سال‌ها بعد تحصیلاتش را در دانشگاه علامه طباطبایی تهران و در رشته مطالعات زنان ادامه داد و در این رشته مدرک کارشناسی ارشد را دریافت کرد.

شهلا دختری پرشور و پر انرژی بود و از کارهای پرهیجان لذت می‌برد. وقتی خواهرش به او پیشنهاد داد تا به عنوان خبرنگار با «زهرا رهنورد» کار کند، بلافاصله پذیرفت. چون فعالیت خبرنگاری برای او همچون یافتن گمشده‌ای در درونش بود. زهرا رهنورد را از طریق خواهرش می‌شناخت. خواهر شهلا از شاگردان زهرا رهنورد در دانشگاه هنرهای زیبای تهران بود. زهرا رهنورد همزمان با سردبیری مجله «راه زینب» در دانشکده هنرهای زیبا نیز تدریس می‌کرد. به این ترتیب، شهلا در اواخر دهه پنجاه فعالیت روزنامه‌نگاری خود را در مجله «راه زینب» آغاز کرد. «راه زینب» همان مجله «اطلاعات بانوان» قبل از انقلاب بود که موسسه اطلاعات یکی از دو مؤسسه بزرگ مطبوعاتی پایتخت منتشر می‌کرد و بعد از انقلاب ۱۳۵۷ با نام جدید منتشر ‌شد. با این‌که شهلا تجربه خبرنگاری نداشت اما با انگیزه و انرژی کارش را شروع کرد و از آنجا که به مسائل #زنان علاقه داشت، در همین زمینه شروع به فعالیت کرد. #شهلا_شرکت از همان ابتدای راه‌اندازی دوره جدید مجله با تغییر نام آن مخالف بود و معتقد بود که این تغییر نام به فروش مجله آسیب خواهد زد. مجله «پویندگان راه زینب» می‌خواست تصویرگر زنی انقلابی باشد که از خانه بیرون می‌آید تا در فعالیت‌های اجتماعی و سیاسی مشارکت کند.
.
اما #رهنورد به دنبال اختلاف‌نظر با مدیران این مجله به همکاری خود با این مجله پایان داد و #شهلاشرکت را به جای خود برای سرپرستی مجله پیشنهاد کرد که از سوی مسئولان این مجله ظاهرا به دلیل جوان بودن شهلا رد شد. اختلاف نظرهای گذشته و پیشنهاد زهرا رهنورد مبنی بر جانشینی شهلا دست‌به‌دست هم دادند تا مجله «راه زینب» در اسفند ۱۳۵۹ تعطیل شود.

بعد از تعطیلی مجله، شهلا به دعوت یکی از همکارانش در گروه بررسی کتاب، در کانون پرورشی فکری کودکان و نوجوانان مشغول به کار شد. چند ماهی را هم در گروه کودک و نوجوان شبکه یک تلویزیون گذراند. تا اینکه در سال ۱۳۶۰ به درخواست «مصطفی رخ‌صفت»، نماینده فرهنگی #محمدخاتمی در موسسه کیهان، به عنوان سردبیر در نشریه «زن روز» مشغول به کار شد. محمد #خاتمی در این دوره نماینده رهبری در موسسه #کیهان بود
بیشتر بخوانید:

goo.gl/NbjkTe

ویدئو: ایران وایر

https://t.me/joinchat/B5XELjvByQFyPHYQMdMTiQ

لحظه تصمیم ناگهانی احمدی‌نژاد برای ثبت‌نام در انتخابات!
goo.gl/13qLDT

احمدی نژاد سمبل «#بدفرمانی» درون حکومتی بود و بارها نشان داده بود که چگونه با بدفرمانی میتوان به فرمان مقامات بالا دهن کجی کرد. او این بار اما با ثبت نام برای ریاست جمهوری رسما «#نافرمانی» کرده. بعید نیست او هم روزی به سرنوشت موسوی دچار شود و شاید دور نباشد روزی که او «موسوی» ثانی برای نسل دیگری شود!

احمدی نژاد به لحاظ سیاسی کار درستی انجام داده. او ادعا دارد که ما هم پایگاهی داریم و میخواهیم حضورمان را نشان دهیم و سهممان را از «سفره انقلاب» بگیریم. میخواهد نظام را به چالش بکشد که یا ما هم باید باشیم یا اینکه ما اپوزوسیون خواهیم بود!
اشتباه را اصلاح طلبان میکنند که با «خوش فرمانی» و تقلیل مطالبات، به جای معرفی کاندیداهای اصلی خود، سعی کرده اند خود را به محافظه کاران میانه رو نزدیک کنند و نهایتا کاندیدای مطلوبشان روحانی و ناطق نوری باشد. وقتی اصلاح طلبان، خاتمی یا تاجزاده را کاندیدا نکنند و کاندیدای آنها رد صلاحیت نشود، اما احمدی نژاد و بقایی ثبت نام کنند و رد صلاحیت شوند، چه کسی اپوزوسیون درون نظام خواهد بود؟ احمدی نژادی ها یا اصلاحاتیها؟
در این باره سخن بسیار است ..

نظر شما درباره‌این نوشته کوتاه از عمار ملکی چیست؟

لینک منبع:
http://bit.ly/2o871j4

در رابطه با انتخابات:
انتخابات آزاد و مدلهای گذار به دموکراسی
http://bit.ly/1ljWxIA

استانداردهای انتخابات آزاد و منصفانه
http://bit.ly/2iaG2Ej

شرایط لازم برای انتخابات آزاد و منصفانه: دفترچه راهنما برای ناظرین محلی بر انتخابات
http://bit.ly/2euUTZy

ویدیو: حرکت ناگهانی احمدی‌نژاد به سمت میز تحویل مدارک برای ثبت‌نام در انتخابات

#انتخابات۹۶
Ammar Maleki

https://t.me/joinchat/B5XELjvByQFyPHYQMdMTiQ

مروری بر برنامه‌های نامزدهای هشتمین دوره ریاست جمهوری
goo.gl/3CzEhP

گرچه سخن از عدم تمایل محمد خاتمی برای حضور در هشتمین دوره انتخابات ریاست جمهوری نیز بود، اما ۲۲۴ نماینده مجلس ششم که مانند دولت در اختیار اصلاح طلبان بود، از سیدمحمد خاتمی درخواست کرده بودند که مجددا نامزد انتخابات ریاست جمهوری شود. واقعیت آن بود که خاتمی در این دور از انتخابات رقیب مهم و رای آوری نداشت و پیشاپیش می شد حدس زد، هشتمین رییس جمهوری اسلامی ایران نیز او خواهد بود. رفتار او در هنگام ثبت نام نیز که همراه با اشک و بغض بود، به باور تحلیلگران بر روی مردم تاثیر زیادی گذاشت. او اطمینان داد که در عهدش با مردم پابرجاست و این بیت شعر را نیز خواند: «در عاشقی گریز نباشد زِ سوز و ساز/ استاده ام چوشمع، مترسان زِ آتشم».

مجلس پنجم با سیدمحمد خاتمی همراه بود و در ۲۹ مرداد ۱۳۷۶ تمام ۲۲ وزیر پیشنهادی خاتمی از مجلس رأی اعتماد می‌گیرند. اما همه چیز برای دولت خاتمی این اندازه آرام و بی دغدغه پیش نرفت. مجلس پنجم در خرداد ۷۷ و اردیبهشت ۷۸ دو وزیر مهم کابینه خاتمی - «عبدالله نوری» و «عطالله مهاجرانی» - را به بهانه‌های سیاسی و امنیتی به استیضاح کشاند. استیضاح نوری موفق از آب در آمد و مجلس پنجم با اکثریت محافظه کار توانست نوری را از وزارت کشور عزل کند. اما استیضاح مهاجرانی شکست خورد و عطالله مهاجرانی در مجلس با دفاع از سیاست‌های فرهنگی خود، نمایندگان مجلس پنجم را مجاب کرد دوباره به او رأی اعتماد بدهند.

دیگر مورد جالب توجه در دوران ریاست جمهوری سیدمحمد خاتمی، افشای قتل‌های زنجیره‌ای در آذر ۱۳۷۷ بود که شوک عظیمی به جامعه وارد کرد و موجب واکنش در بالاترین سطوح سیاسی در نظام جمهوری اسلامی شد. سیدمحمد خاتمی نیز در مقام رییس جمهور، این مساله را به جد پیگیری کرد و این پیگیری تا جایی پیش رفت که وزارت اطلاعات در یک بیانیه مشهور و جنجالی، انجام برخی از این قتل‌ها را پذیرفت و آن را به نیروهای «خودسر» این وزارتخانه نسبت داد؛ یعنی قتل «داریوش فروهر، پروانه فروهر، محمدجعفر پوینده و محمد مختاری». البته به گفته «اکبر گنجی» - روزنامه نگاری که درباره قتل‌های زنجیره‌ای بسیار نوشت، تعداد قتل‌ها بسیار فراتر از چهار نفر بود: «بنده موقعی که به وزارت اطلاعات احضارشدم و رفتم آنجا صحبت کردم، آن‌ها خودشان رسماً در همان جلسه گفتند ما هم می دانیم بیش از ۳۰۰ ترور صورت گرفته و ما نمی‌توانیم به این‌ها رسیدگی کنیم.»

سال‌های آغازین پس از ریاست جمهوری خاتمی، «بهار مطبوعات» نامیده شد و بسیاری از مطبوعات نوشتاری در آن در آن دوره مجوز انتشار پیدا کردند. اما با اظهارات آیت الله خامنه‌ای در سال ۷۹ که برخی مطبوعات را «پایگاه دشمن» نامید، دست قوه قضاییه برای برخورد با مطبوعات منتقد باز شد. رهبری در حمله سخت به مطبوعات منتقد گفت: «من حالا مى‌بينم متأسفانه همان دشمنى كه به وسيله تبليغات خود، همتش اين بود كه افكار عمومى يك كشور را به سمتى متوجه كند، امروز به جاى راديوها، آمده و از داخل كشور ما پايگاه زده است. بعضى از اين مطبوعات كه امروز هستند، پايگاههاى دشمن‌اند، همان كارى مى‌كنند كه راديو و تلويزيونهاى بى‌بى‌سى و آمريكا و رژيم صهيونيستى مى‌خواهند بكنند.» با توقیف همزمان بیش از ده نشریه و روزنامه و بازداشت چندین روزنامه نگار در اردیبهشت ۷۹، چنان فضایی شکل گرفت که «میرحسین موسوی» - نخست وزیر سابق و سیاستمدار خانه نشین – از آن به عنوان «توقیف فله‌ای مطبوعات» نام برد.

آیت الله خامنه‌ای به وضوح از فضای سیاسی کشور ناخرسند بود. او در یک سخنرانی تهدیدآمیز در سال ۷۹، آزادی را به معنای «تیشه زدن به ریشه نظام» ندانست و با تهدید کسانی که با «ایمان مردم» بازی کردند، به کسانی که صحبت از «براندازی قانونی» می‌کنند، هشدار داد که هر حرکتی برای براندازی، به مثابه «محاربه» است و حکم محارب نیز معلوم است.

بیشتر بخوانید:

goo.gl/jh3wjp

@Tavaana_TavaanaTech