پس از به قتل رسیدن یوسف مهراد و صدرالله فاضلی زارعی توسط جمهوری اسلامی، به «جرم» توهین به مقدسات دگرباره این بحث بین کاربران فضای مجازی برخاسته است که آیا اساسا توهین به مقدسات یک «جرم» است؟

بسیاری از کاربران توهین به مقدسات هر مذهبی را جرم نمی‌دانند و آن را در حوزه آزادی بیان قلمداد می‌کنند. برخی اما هستند که باوری متفاوت دارند.

از آنجا که در این صفحه به مباحث پیرامون لزوم مدارای مذهبی می‌پردازیم می‌خواهیم از شما مخاطبان گرامی بپرسیم آیا توهین به مقدسات را جرم می‌دانید؟ چه آری و چه خیر، سپاسگزار می‌شویم دلایل خود را هم بنویسید.

لطفا از توهین به یکدیگر بپرهیزیم تا فضای گفتگوی محترمانه‌ای شکل بگیرد.

#گفتگو_توانا #توهین_به_مقدسات #اقلیت_مذهبی #حقوق_خداناباوران

صفحه دیالوگ متعلق به آموزشکده توانا است. لطفا این صفحه را دنبال کنید.

@Dialogue1402

در مرام باورمندان به جمهوری اسلامی اگر کسی حتی ولایت فقیه را تشریفاتی هم بداند، «مرتد» محسوب می‌شود و بایستی اعدام شود!

به جمهوری اسلامی خوش آمدید!

در این نظام حتی تردید در نوع جایگاه ولی فقیه نیز ارتداد و اعدام می‌آورد چه رسد به تردید و آزادی بیان در قبال شخصیت‌های تاریخی و مذهبی اسلام.

بارها در اینجا نوشته شده است مدارای مذهبی در ایران پیوند خورده است با ضرورت استقرار حکومت سکولار و دموکراتیک.

آیا در ذیل ولایت فقیه می‌توان به استقرار رواداری مذهبی اندیشید؟

#گفتگو_توانا #ولایت_فقیه #اقلیت_مذهبی #حقوق_خداناباوران

@Dialogue1402

کیخسرو شاهرخ در خاطرات خودنوشتی (autobiography) که از خود به جاگذاشت توضیح می‌دهد که چگونه تحت‌تأثیر یک شیخ مسلمان به آیین آبا و اجدادی خود علاقه‌مند می‌شود: کیخسرو می‌گوید که چهار سال در مدرسه آمریکایی‌ها در تهران به همراه برادرش رستم درس می‌خوانده است و به تبع مقررات مدرسه روزهای یک‌شنبه در کلیسا حاضر شده و موعظه کشیشان مسیحی را می‌شنیده است تا آنکه یک روز تعدادی آخوند مسلمان برای مشاهده مراسم کلیسایی وارد می‌شوند و یکی از آنها به نام شیخ یحیی از کیخسرو در مورد دین آباء و اجدادی‌اش سوال می‌کند. کیخسرو توضیح می‌دهد که مسیحیت را کم و بیش آموخته است اما دین‌بهی را نمی‌شناسد. شیخ مسلمان او را تشویق می‌کند که آموزه اصلی دین‌بهی یعنی «پندار نیک، گفتار نیک، و کردار نیک» را سرلوحه قرار دهد که سرچشمه آموزه‌های ادیان بزرگ دیگر از جمله مسیحیت و اسلام است. از این به بعد، کیخسرو مطالعه شخصی درباره آیین زرتشت را آغاز می‌کند و دین خانوادگی‌اش را به عبارتی، دوباره بازمی‌یابد.

ارباب کیخسرو شاهرخ از ۱۲۸۶ یعنی یک سال پس از امضای فرمان مشروطیت توسط مظفرالدین شاه قاجار، عضو انجمن زرتشتیان تهران می‌شود و در حقیقت این انجمن را با همکاری هم کیشان خود در تهران برای اول بار تاسیس می‌کند. از اولین اقدامات کیخسرو در مقام رییس انجمن زرتشتیان تهران، درخواست از ارباب جمشید برای مساعدت مالی جهت تاسیس مدارس دخترانه و پسرانه زرتشتی‌ست. ارباب جمشید زمینی را برای احداث مدرسه به انجمن زرتشتیان اهدا می‌کند.

چون آنچه که برای مدرسه دخترانه در نظر گرفته شده بود از سه اتاق تجاوز نمی‌کرد، احتیاج به مساعدت بیش‌تر بود. ارباب کیخسرو شاهرخ در مقام عضو فعال و رییس انجمن زرتشتیان کوشید تا کمک‌های مالی بیش‌تری دریافت کند و در این راه از کمک‌های مالی دو خانم هم‌کیش خود بهره‌مند شد و مدرسه‌ای به نام ایرج برای دختران دانش‌آموز تاسیس گردید.  از دیگر مدارسی که محصول کوشش کیخسرو شاهرخ است می‌توان به مدرسه آدریان، فیروز بهرام و انوشیروان دادگر اشاره کرد.

اما آنچه باعث شده بود کیخسرو شاهرخ، تحسین باورمندان به دین اکثریت را به خود جلب کند، خدماتش برای هم‌کیشان خود نبود. ماجرای قحطی گندم در تهران پس از وقوع جنگ جهانی اول به خوبی نشان می‌دهد که او چگونه شایسته تحسین شده است...

بیشتر بخوانید


#کیخسرو_شاهرخ #گفتگو_توانا #زرتشتیان #مدارا #اقلیت_دینی

@Dialogue1402

قوه قضاییه ماشین اعمال ضد مدارا و تمامیت‌خواهانه‌ی جمهوری اسلامی

ناظران مسائل ایران تاکید می‌کنند که قوه قضاییه در جمهوری اسلامی عملا تبدیل به یک «نهاد سیاسی» شده است. به گفته آنان قوه قضاییه در جمهوری اسلامی ورودی‌های آشکار به رقابت‌های سیاسی دارد.

مجید محمدی در ص ۴۶ از کتاب «نگاهی به نهادها و مبانی تصمیم‌گیری قوه قضائیه جمهوری اسلامی» روی این نکته نیز تاکید می‌کند که علاوه بر این ورودی‌های سیاسی که قوه قضاییه را از شأن منصفانه و عدل‌محورانه خود فرو می‌اندازد، قوه قضاییه مسئول اعمال سیاست‌های مداراستیزانه جمهوری اسلامی نیز است.

دکتر مجید محمدی که در حوزه جامعه‌شناسی حقوق قلم می‌زند و در این بحث نیز از این زاویه ورود کرده است، چنین می‌نویسد: «فراتر از آنکه قوه قضائیه به یک نهاد سیاسی تبدیل شده است و در رقابت‌های سیاسی ورودی‌هایی دارد و از آن به عنوان ابزار استفاده میشود (برای پرونده‌سازی یا محکومیت منجر به محرومیت از حقوق اجتماعی) این قوه همچنین ماشین اعمال ضد مداراجویانه و تمامیت‌خواهانه حکومت است.

بارزترین وجوه این سیاست، صدور حکم اعدام علیه نوکیشان مسیحی (در جهت نفی آزادی‌های مذهبی) و روشنفکران دینی (در جهت نفی آزادی بیان در میان شیعیان)، زندانهای طولانی‌مدت برای بهاییان (در جهت جلوگیری از هرگونه فعالیت جمعی آنان)، و تعقیب و صدور حکم زندان برای هنرمندان و نویسندگان دگراندیش است. سه مورد بارز از صدور حکم اعدام در جمهوری اسلامی احکام اعدام هاشم آغاجری، حسن یوسفی اشکوری و یوسف ندرخانی (کشیش مسیحی
به اتهام ارتداد) است».

این کتاب را می‌توانید از طریق لینک زیر به رایگان دانلود کنید و بخوانید:
https://t.me/Tavaana/1197

کارتون در تصویر بالا از جناب «رضا عقیلی» است.

#گفتگو_توانا #قوه_قضاییه #حکومت_دینی #اقلیت_مذهبی

@Dialogue1402

گوشه‌ای از محدودیت شهروندان غیرشیعه در ایران

حتی مذاهب و ادیانی که در کشور به صورت رسمی شناخته شده‌اند، نیز اصلا وضعیت مطلوبی ندارند.

در اردیبهشت ۹۸ بود که نیروهای امنیتی به کلیسای صد ساله‌ آشوریان در تبریز حمله بردند و حتی صلیب این کلیسا را که از آثار ملی ایران به شمار می‌رود، پایین کشیدند و از سرایدار ساختمان خواستند که کلیسا را ترک کند.

پیشاپیش و در سال ۲۰۱۱، دادگاه انقلاب حکم به مصادره این کلیسا داده بود.

اما این محدودیت‌ها به تضییقات مذهبی محدود نمی‌شوند. از جمله محدودیت‌های اقلیت‌های مذهبی می‌توان به محدودیت مطلق سیاسی آنان اشاره کرد.

آنان عملا اجازه ندارند درباره مصالح سیاسی جامعه ایران نظر دهند. محدودیت‌هایی که از فرط طولانی‌شدن، شاید دیگر عادی تلقی شوند.

نکته‌ای که شاید همگان از آن خبر نداشته باشند این است که باورمندان به اقلیت‌های مذهبی نمی‌توانند در ارتش ایران نیز استخدام شوند. پس از انقلاب ۵۷، «تدین به اسلام» یکی از شروط استخدام در ارتش اعلام شد.

- برگرفته از مطلب «قانون علیه اقلیت در ایران»
https://tavaana.org/discrimination_against_religious_minorities/

#اقلیت_مذهبی #گفتگو_توانا #ارتش_ایران #قانون_اساسی

@Dialogue1402

قوه قضاییه ماشین اعمال ضد مدارا و تمامیت‌خواهانه‌ی جمهوری اسلامی

ناظران مسائل ایران تاکید می‌کنند که قوه قضاییه در جمهوری اسلامی عملا تبدیل به یک «نهاد سیاسی» شده است. به گفته آنان قوه قضاییه در جمهوری اسلامی ورودی‌های آشکار به رقابت‌های سیاسی دارد.

مجید محمدی در ص ۴۶ از کتاب «نگاهی به نهادها و مبانی تصمیم‌گیری قوه قضائیه جمهوری اسلامی» روی این نکته نیز تاکید می‌کند که علاوه بر این ورودی‌های سیاسی که قوه قضاییه را از شأن منصفانه و عدل‌محورانه خود فرو می‌اندازد، قوه قضاییه مسئول اعمال سیاست‌های مداراستیزانه جمهوری اسلامی نیز است.

دکتر مجید محمدی که در حوزه جامعه‌شناسی حقوق قلم می‌زند و در این بحث نیز از این زاویه ورود کرده است، چنین می‌نویسد: «فراتر از آنکه قوه قضائیه به یک نهاد سیاسی تبدیل شده است و در رقابت‌های سیاسی ورودی‌هایی دارد و از آن به عنوان ابزار استفاده میشود (برای پرونده‌سازی یا محکومیت منجر به محرومیت از حقوق اجتماعی) این قوه همچنین ماشین اعمال ضد مداراجویانه و تمامیت‌خواهانه حکومت است.

بارزترین وجوه این سیاست، صدور حکم اعدام علیه نوکیشان مسیحی (در جهت نفی آزادی‌های مذهبی) و روشنفکران دینی (در جهت نفی آزادی بیان در میان شیعیان)، زندانهای طولانی‌مدت برای بهاییان (در جهت جلوگیری از هرگونه فعالیت جمعی آنان)، و تعقیب و صدور حکم زندان برای هنرمندان و نویسندگان دگراندیش است. سه مورد بارز از صدور حکم اعدام در جمهوری اسلامی احکام اعدام هاشم آغاجری، حسن یوسفی اشکوری و یوسف ندرخانی (کشیش مسیحی
به اتهام ارتداد) است».

این کتاب را می‌توانید از طریق لینک زیر به رایگان دانلود کنید و بخوانید:
‏https://t.me/Tavaana/1197

کارتون در تصویر بالا از جناب «رضا عقیلی» است. @rezacartoon

#گفتگو_توانا #قوه_قضاییه #حکومت_دینی #اقلیت_مذهبی

@dialogue1402

در اپیزود سوم این مجموعه با نام «روند دگرسازی» به دورانی اشاره می‌کنیم که شیعیان، خود اقلیت دینی بودند و تحت آزار و ستم اکثریت سنی‌مذهب. از دورانی که انتساب به یکی از جریان‌های شیعه، اتهامی سیاسی بود و می‌توانست به بهای جان متهم تمام شود. همین‌طور سعی می‌کنیم نشان دهیم چطور هویت دینی تابع مناسبات قدرت و بازیچه‌ دست بازیگران اصلی در زدوخوردهای سیاسی‌ست!

لینک یوتیوب:
https://www.youtube.com/watch?v=Q3g7lSj856I

لینک وبسایت:
https://tolerance.tavaana.org/fa/podcast_others_3

لینک کست‌باکس:
https://castbox.fm/vb/636216254

لینک ساندکلاد:
https://m.soundcloud.com/tavaana/nrdlfcoltgch

#گفتگو_توانا #دیگری_سازی #اقلیت_دینی #هویت_مذهبی

برابری از نگاه نامبرده

طرحی از رضا عقیلی
@rezacartoon
جمهوری اسلامی بهاییان را که اساسا به رسمیت نمی‌شناسد و دیگر اقلیت‌های مذهبی همچون زرتشتیان یا یهودیان را اگرچه در تعارفی حقوقی، جزو ادیان رسمی می‌پندارد ولی در زمینه حقیقی، تبعیضی تمام‌عیار علیه آنان روا می‌دارد.

لینک وبسایت:
https://dialog.tavaana.org/khamenei-nequality-and-minorities/

#گفتگو_توانا #بهاییان #خامنه_ای #اقلیت_مذهبی. @Dialogue1402

درزمان ناصرالدین‌شاه «جزیه» از زرتشتیان برداشته شد؛ برای اولین‌بار در هزاره‌ی اخیر که باعث شد اقلیت زرتشتی در ایران جان بگیرند و بنگاه‌های اقتصادی موفق تاسیس کنند. کیخسرو شاهرخ از درخشان‌ترین چهره‌های بهدینان ایران در تاریخ معاصر است.

‏برای خواندن مقاله‌ای کامل از خدمات او به لینک زیر مراجعه کنید:

‏⁦ ‏ https://dialog.tavaana.org/fa/Arbab_Keykhosro_Shahrokh ⁩

‏⁧ #بهدینی⁩ ⁧ #زرتشتی⁩ ⁧ #کیخسرو_شاهرخ⁩ ⁧ #ناصرالدین‌شاه⁩ ⁧ #گفتگو⁩ ⁧ #توانا⁩ ⁧ #آزادی_دین⁩ ⁧ #اقلیت_دینی⁩

‏⁦ @Dialogue1402⁩

گفتمان صلح‌ در جمهوری اسلامی

طرحی از رضا عقیلی

لینک وبسایت:
https://dialog.tavaana.org/islamicrepublic-and-peace/

صلح و رواداری، قبایی است که به تن مداراستیز جمهوری اسلامی بسیار گشاد است.

رفتار جمهوری اسلامی با خداناباوران، دین‌ناباوران و اقلیت‌های مذهبی و آزاداندیشان ایرانی شرم‌آور و انسان‌ستیزانه است.

چنین نظام سیاسی نمی‌تواند «برج بلند دموکراسی» باشد.

#گفتگو_توانا #صلح #حقوق_خداناباوران #اقلیت_مذهبی

@Dialogue1402

‌
ویروس جهش‌یافته: چطور یهودی‌ستیزی را بشناسیم؟

در این ویدیو سخنرانی خاخام جاناتان ساکس را در کنفرانس «آینده جوامع یهودی در اروپا» در پارلمان اروپا در سپتامبر ۲۰۱۶ می‌بینید. متن کامل سخنرانی در ادامه می‌آید.

«دوستان ارجمند! نفرتی که علیه یهودیان شروع می‌شود، هرگز به یهودیان ختم نمی‌شود. این چیزی است که من از خودمان می‌خواهم امروز درک کنیم. این تنها یهودیان نبودند که در دوره هیتلر رنج می‌بردند.

این تنها یهودیان نبودند که در دوران استالین رنج می‌بردند. این تنها یهودیان نیستند که با وجود داعش یا القاعده یا جهاد اسلامی رنج می‌برند. اگر فکر کنیم یهودستیزی فقط تهدیدی برای یهودیان است، اشتباه بزرگی مرتکب می‌شویم. اول و مهم‌تر از همه، این یک تهدید است، علیه اروپا و علیه آزادی‌های آن که قرن‌ها طول کشید تا به آن برسد.

یهودستیزی درباره یهودیان نیست. درباره یهودستیزان است. درباره افرادی است که نمی‌توانتد مسئولیت شکست‌های خود را بپذیرند. و در عوض دیگران را باید سرزنش کنند. از نظر تاریخی، اگر در زمان جنگ‌های صلیبی یک مسیحی بودید یا پس از جنگ جهانی اول یک آلمانی بودید، و متوجه می‌شدید که کار دنیا آن‌طور که شما آرزو داشتید پیش نرفته، شما یهودیان را مقصر می‌دانستید.

این چیزی است که امروز هم اتفاق می‌ افتد و من نمی‌توانم بگویم که چقدر خطرناک است. نه فقط برای یهودیان بلکه برای هر کسی که برای آزادی، شفقت و انسانیت ارزش قائل است…».

لینک وبسایت:
https://dialog.tavaana.org/antisemitism-rabbi-sacks/

لینک یوتیوب:
https://youtu.be/Pj_vZEeJGJA

#گفتگو_توانا #یهودیان #یهودستیزی #حکومت_اسرائیل #فاشیسم #اقلیت_مذهبی

خانواده‌های دادخواه، با هشتگ #اقلیت_خائن در حال انتشار مطالبی در شبکه اجتماعی ایکس، در اعتراض به افرادی هستند که در «انتخابات» رژیم شرکت کرده یا قصد شرکت در دور دوم را دارند.
بسیاری از کاربران شبکه‌های اجتماعی به این طوفان توئیتری پیوسته‌اند و در حال انتشار تصاویر جنایات رژیم و نوشتن از آن و حمایت از خانواده‌های دادخواه هستند.

تصاویر نوشته‌های برخی از این خانواده‌ها را در این ویدیوی کوتاه مشاهده می‌کنید.

#سیرک_انتخابات #رای_بی_رای #نه_به_جمهورى_اسلامى #یاری_مدنی_توانا

@Tavaana_TavaanaTech

این ویدیو را مادر جاویدنام ابوالفضل امیرعطایی، منتشر کرده و نوشته:
«ملت شریف و عزیز ایران،
این روزها که خیلی از نقاب به چهره‌ها یادشان رفته چگونه ما را داغدار کردند و روزهای سیاه را برای یک ایران به وجود آوردند
با وعده‌های دروغین سعی دارند دوباره مردم عزیز را با سیاه‌نمایی فریب دهند تا از چنگال دادخواهی فرار کنند.
ولی خودشان خوب می‌دانند پایان نزدیک است و هرزور به طلوع خورشید آزادی وطنمان ایران از دست این حکومت ایران‌ستیز نزدیکتر میشویم.

راهی که فرزندان شجاع آن برای آزادی جان فدا کردند را فراموش نمی‌کنیم و با اتحاد تمام کسانی که ایران را دوست دارند
بار دیگر با یک نه بزرگ به این سیرک انتخاباتی از پیش تعیین شده، به همگان ثابت‌خواهیم‌کرد که تنها را نجات ایران عبور از این دشمن اهریمنی است.»

- مادر ابوالفضل چند ماهی است که به خاطر فشارهای زیاد و آزار حکومت، از ایران خارج شده است.

ویدیو را پوریا افضلی ساخته است.

لازم به ذکر است، خانواده‌های دادخواه، با هشتگ #اقلیت_خائن در حال انتشار مطالبی در شبکه اجتماعی ایکس، در اعتراض به افرادی هستند که در «انتخابات» رژیم شرکت کرده یا قصد شرکت در دور دوم را دارند.
بسیاری از کاربران شبکه‌های اجتماعی به این طوفان توئیتری پیوسته‌اند و در حال انتشار تصاویر جنایات رژیم و نوشتن از آن و حمایت از خانواده‌های دادخواه هستند.

#دادخواهی #نه_به_جمهوری_اسلامی #سیرک_انتخابات #رای_بی_رای #یاری_مدنی_توانا

@Tavaana_TavaanaTech

استوری‌های خواهر جاویدنام بهاره للهی علیه شرکت در سیرک انتخابات

بهاره للهی را فراموش نمی‌کنیم. زن جوانی که به طرز مشکوکی کشته شد.
بهاره فیلمسازی بود که در جریان خیزش انقلابی ۱۴۰۱ حضوری فعال داشت و یک بار هم بازداشت شده بود.
پیکرش بعد از چند مدت که بی‌خبری از او، روز ۱۲ فروردین در خانه‌ای در کرج پیدا شد و به روایتی در ۱۸ اردیبهشت۱۴۰۳، دو روز قبل از تولدش، مخفیانه و بدون اطلاع خانواده در آرامستان بهشت سکینه کرج دفن شد. (البته در سامانه بهشت سکینه تاریخ ۱۴ فروردین درج شده است.)
او قصد داشت از ایران خارج شود. هنگامی که خانواده‌اش چند ماه بعد از مرگش باخبر شدند و به آن خانه پلمب شده رفتند، از موبایل و لپ‌تاپ او خبری نبود. خانه‌اش زیر و رو شده و شیشه و پنجره‌ها شکسته شده بود و مقداری خون لخته شده بود.
بهاره بی‌اطلاع همه از اواخر بهمن خانه‌اش را عوض کرده بود و از تهران به کرج رفته بود. او مدتی بود که از قصدش برای ترک ایران می‌گفت. در جشنواره فیلم فجر با یکی از مسئولان درگیر شده بود.

پس از بی‌خبری از او، خانواده‌اش اعلام مفقودی کرده بودند و همه جا دنبالش گشته بودند.

در موبایل و لپ‌تاپ او چه چیزی وجود داشت؟ چرا می‌خواست به خارج از ایران برود؟ آیا از اعتراضات مردم و جنایات رژیم فیلمی درست کرده بود؟ چرا احساس ناامنی می‌کرد و خانه‌اش را بدون اطلاع تغییر داده بود؟ چرا از اواخر بهمن هیچ خبری از او نداشتند؟ چرا با آنکه کارت ملی‌اش در پرونده آگاهی بود، به خانواده خبر ندادند و ابتدا مجهول‌الهویه دفنش کردند؟ چرا به خانواده گفتند که اطلاع‌رسانی نکنند و سکوت کنند تا بتوانند پیکرش را به آمل منتقل کنند؟ هنگام پیدا کردن جسدش، چرا جدار بیرونی آپارتمانش از بیرون قفل بود؟ خودش چگونه این کار را کرده بود؟
بهاره للهی، گرایش سیاسی داشت و در جریان خیزش انقلابی ۱۴۰۱ بسیار فعال بود، اما حکومت تلاش دارد که بگوید او اصلا سیاسی نبود. اما شواهد چیز دیگری می‌گوید و مرگ او مثل قتل‌های زنجیره‌ای است.
بهاره للهی در جامعه سینماگران آدم ناشناخته‌ای نبود، چرا آنطور که باید و شاید این جامعه واکنش نشان نداده است؟

حکومت می‌گوید #بهاره_للهی خودکشی کرده است، خانواده‌اش اما روایت حکومت را نپذیرفته‌اند، هرچند طبق اخبار دریافتی از نزدیکانشان، شدیداً تحت فشار هستند.


 #یاری_مدنی_توانا
#بهاره_للهی
#اقلیت_خائن #دادخواهی #رای_بی_رای #سیرک_انتخابات

@Tavaana_TavaanaTech

سعید افکاری، در زادروز نوید، ویدیویی منتشر کرد که صدای نوید روی تصاویری از بی‌دادگاه‌های جمهوری اسلامی و جاویدنامانی که توسط حکومت به قتل رسیده‌اند، پخش می‌شود. صدایی که در دادگاه ضبط شده بود. صدایی که صدای مظلومیت و حقانیت نوید افکاری است.
سعید افکاری نوشت:
«نوید می‌دونست شما چه هیولاهایی هستید. از شکنجه و مرگ و زندان و انفرادی، می‌دونست. می‌دونست و ایستاد مقابلتون. ایستاد تا رسواتون کنه. ایستاد تا به دنیا بگه که #نوید_افکاری، اولین و آخرین قربانی این دستگاه بی‌عدالتی نیست. ایستاد تا همه بفهمن: اینجا جنایت صورت گرفته.
نوید می‌دونست، ایستاد و نترسید ازتون. اما شما #اقلیت_خائن، تا عمر دارید باید از نوید بترسید.
تولدت مبارک نوید جانم»


#علیه_فراموشی #نه_به_اعدام #نه_به_جمهوری_اسلامی #یاری_مدنی_توانا

@Tavaana_TavaanaTech

@dialogue1402

یکی از پیشگامان تولید و اشاعه‌ی ادبیات یهودستیزانه به قصد ضربه‌زدن به مابقی اقلیت‌های دینی، شمس‌الدین رحمانی متولد ۱۳۲۴ است. رحمانی در گفتگویی که فرقه‌نیوز با او انجام داده، به عنوان پژوهشگر «جمعیت حامیان قدس شریف» معرفی می‌شود. وی در بخشی از اظهارات خود، اهمیت یهودستیزی را برای پروژه‌ی نهادهای امنیتی جمهوری اسلامی بدین شکل فاش می‌کند:

«مرحوم آقای فاکر (از روحانیون انقلاب) در یکی از سخنرانی‌ها - که توسط حوزه قم چاپ شده - می‌گوید در مشهد، پنج سال قبل از بروز و ظهور علی‌محمد باب، سه‌چهار هزار نفر از یهودی‌های محله یهودی‌های مشهد، همه با هم مسلمان شدند. هرچند بعداً بخصوص در منابع غربی می‌گویند یهودی‌ها را به اجبار مسلمان کردند اما این‌طور نیست. خودشان مسلمان شدند و حتی جشن گرفتند. این یهودی‌های تازه مسلمان‌شده هم بعد از چند ماه از مشهد به نقاط مختلف دنیا می‌روند… بعد از پنج سال از این غائله، علی‌محمد شیرازی مسأله‌ی بابیت را مطرح کرد. بسیاری از این یهودی‌ها که مسلمان شده بودند، بابی و بعد بهایی شدند. این حرف سنگینی‌ست که مرحوم آقای فاکر نقل کرده…» (فرقه‌نیوز/ مورخه مهر ۱۴۰۰)

مطابق با دیدگاه شمس‌الدین رحمانی که به هیچ‌وجه ایده یا ابتکار شخصی او نیست، مسلمان شدن اقلیت‌های دینی دیگر مانند یهودیان و متعاقباً تغییر کیش آنها به بهاییت، کار بریتانیای استعمارگر و لژهای فراماسونری تحت کنترل آن‌هاست تا بتوانند بگویند که این مسلمانان و به ویژه شیعیان بوده‌اند که به بابیت و بهاییت گرویده‌اند؛ در حالی که با نگاه به تبار یهودی این نوکیشان بهایی و بابی، می‌توان رد توطئه را پیدا کرد.

امثال شمس‌الدین رحمانی اگرچه به عنوان کارشناس حیطه‌ی «یهودشناسی» معرفی می‌شوند، اما در حقیقت نماینده‌ی یهودی ستیزی‌اند و این را نه فقط از فقر شدید ابزارهای مفهومی تحلیل و تبیین در نگاهشان می‌توان دریافت، بلکه همچنین از نتایج فوق‌العاده‌ای که پیرو نگاه پارانوئیدی خود به یهودیت، علیه مابقی ادیان غیررسمی می‌گیرند.

برای دانلود نسخه‌ی پی‌.دی.اف کتاب، رجوع کنید به:

https://dialog.tavaana.org/nonbelievers/

#یهود #یهودستیزی #شگردهای_حذف #دشمنان_آزادی #گفتگو #مدارا #اقلیت_دینی #دگردینی

@dialogue1402

‏ @dialogue1402

«ترو بلاد»
معرفی سریال

ایده‌ جانوری که از راه مکیدن خون انسان‌های زنده، تغذیه می‌کند، در اساس ایده‌ای مسیحی بود. اولین نویسنده‌ای که خون‌آشام‌ها را وارد ادبیات مغرب‌زمین کرد، به مفهوم «ضدمسیح» نظر داشت: مسیح کسی‌ست که حواریانش از دست او شراب گرفتند و با شنیدن «بخورید! این خون من است!» در معنایی رمزآلود، در حیات معنوی او شریک شدند. مسیح، جان خود را فدیه کرد تا دیگران، پیراسته از گناهان خود، دوباره متولد شوند. به همین ترتیب، شریرترین موجود کسی‌ست که از خون دیگران می‌نوشد، تا به زندگی نکبت‌بار خود بیافزاید.


اما در سریال «ترو بلاد»، ساخته‌ی کمپانی آمریکایی HBO، شما با یک چهارچوب داستانی خلاقانه مواجه می‌شوید که بیش از اینکه از الهیات مسیحی معنا بگیرد، از گفتمانی مبتنی بر حقوق مدنی شهروندان در کلان‌شهرهای بزرگ، مایه می‌گیرد. در کلان‌شهرهای امروزی که مردم از قومیت‌های مختلف، نژادهای مختلف، مذاهب مختلف و گرایش‌های جنسی مختلف کنار هم جمع شده و دیوار به دیوار زندگی می‌کنند، محور قرار دادن مفهوم «حقوق شهروندی» به مراتب ضروری‌تر است تا هر نوع مفهوم یا ایده‌ دیگری که اعتبار خود را از یک سنت تاریخی- ایدئولوژیک مشخص می‌گیرد.


یک شرکت ژاپنی موفق به بازسازی خون انسانی می‌شود. محصول این شرکت در فروشگاه‌های بزرگ به طور قانونی عرضه می‌گردد. در نتیجه، خون‌آشام‌ها که قرن‌ها به صورت یک گروه حاشیه‌ای در زیرزمین‌ها، پستوها و مقبره‌ها زندگی زیرپوستی داشتند، از حاشیه‌ی حیات اجتماعی بیرون می‌آیند، و مطالبه‌ی حقوق شهروندی می‌کنند. اغلب آنها فکر می‌کنند حالا که دیگر نیازی نیست به انسان‌ها حمله کنند، می‌توانند در کنار آنها زندگی مسالمت‌آمیز را تجربه کنند.

شما در کنار خون‌آشام‌ها، گروه‌های اجتماعی غریبی مانند گرگ‌نماها و تغییرشکل‌دهنده‌ها را هم شاهد خواهید بود. آن‌ها در کنار باورمندان به عقاید شمنی و جادویی، و همین‌طور دگرباشان جنسی، طیف وسیعی از تنوع انسانی را در عمل نمایش می‌دهند. سریال «ترو بلاد»، به‌روزترین مباحث کلانشهرهای بزرگ را روایت می‌کند که علاوه بر خاصیت سرگرم‌کنندگی، مشحون از نکات عبرت‌آمیز در خصوص پیچیدگی‌های زندگی اجتماعی انسانی در کلانشهرهای امروزی‌ست.


https://dialog.tavaana.org/true-blood/


#رواداری #گفتگو #حقوق_مدنی #دیگری #دگرستیزی #اقلیت_ضعیف #مارجین #مارجینال

‏ @dialogue1402

@dialogue1402

دکتر فرهنگ مهر، فرزند ارباب مهربان مهر، می‌گوید وقتی پست وزارت‌خانه به من پیشنهاد شد، به هویدا یادآوری کردم که مطابق با قانون، تنها مسلمانان می‌توانند وزیر شوند و من که زرتشتی‌ام نمی‌توانم! هویدا پاسخ داد که بعد از انقلاب سفید شاه و ملت، این حرف‌ها بی‌معنی‌ است.

فرهنگ مهر که پانزده سال همکلاسی و همدوره‌ای حسنعلی منصور، از مشاهیر ایران و نخست وزیر دوران محمد رضا شاه پهلوی بود، با همراهی او، هویدا و عبدالحسین بهنیا، سمت‌های اداری، پژوهشی و اجرایی بسیاری را عهده‌دار شد و نشان‌های افتخار زیادی از جمله نشان درجه‌ یک «آبادانی»، نشان درجه‌ یک «کار»، نشان درجه‌ سه و دوی «همایون» و نشان درجه‌ دوی «تاج» و نشان درجه‌ یک «همکاری» را دریافت کرد. آخرین مسئولیت دکتر مهر در ایران، ریاست دانشگاه پهلوی شیراز بود.

دانشگاه پهلوی که در ابتدا «دانشگاه شیراز» نامیده می‌شد،‌ در ۱۹۵۹ بر اثر رایزنی شاهنشاه فقید، با رییس بنیاد راکفلر و دیگر مقامات آمریکایی به قصد تاسیس یک دانشگاه معتبر در حد دانشگاه هاروارد آمریکا در ایران بنیان گذاشته شد. با مساعدت پنج میلیون دلاری بنیاد راکفلر و حمایت شخص شاه، دانشگاه شیراز با امکانات فوق‌العاده‌ تحصیلی و رفاهی در قلب استان فارس شروع به کار کرد. دکتر مهر می‌گوید که دانش‌آموختگان این دانشگاه، به‌ویژه دانش‌آموختگان دانشکده‌ پزشکی، در تمامی دنیا مورد استقبال بودند و چون در ایالات متحده فرصت‌های اقتصادی بهتری برای دانش‌آموختگان ایرانی این دانشگاه وجود داشت، متاسفانه بسیاری از آن‌ها از کشور خارج شده و ترک وطن می‌کردند. با تاسیس شعبات اقماری این دانشگاه، از دانش‌آموختگان تعهد خدمت در شهرهای کوچک استان فارس گرفته می‌شد تا به این ترتیب، تا حدی از «فرار مغزها» جلوگیری کرده باشند.

برای مطالعه ادامه این یادداشت به صفحه گفت‌وشنود مراجعه کنید:

https://dialog.tavaana.org/farhang_mehr/

#مدارا #رواداری #فرهنگ_مهر #اقلیت_دینی #اقلیت #زرتشتی #بهدین #بهدینان

@dialogue1402