آیا اجرای «احکام الهی» زمینه ساز آرامش در جامعه است؟

در دی ماه ۹۷ بود که «محمد جعفر منتظری» - دادستان کل کشور - در یکی از صریح ترین مواضع خود از اینکه «مسائل حقوق بشری» مانع از اجرای تمام و کمال «حدود الهی» در ایران شده است، انتقاد کرد و آن را از جمله «اشتباهات» دستگاه قضایی دانست.

از این موضع می توان دریافت که فشارهای حقوق بشری بر ایران اثرگذار است و حتی قوه قضاییه جمهوری اسلامی علی‌رغم رفتار به شدت ضد حقوق بشری خود نمی‌تواند به این فشارها بی‌اعتنا باشد.

البته این محدودیت مورد اشاره محمد جعفر منتظری بدین معنی نیست که آن «حدود الهی» مورد اشاره به کلی به تعلیق در آمده است. هنوز نیز قضاتی پیدا می‌شوند که احکام وحشیانه‌ای چون قطع دست را برای سارقان خواستار می‌شوند.

چنانکه در دی ۹۶ رسانه ها خبر از قطع دست یک سارق احشام و منازل در مشهد دادند. حکم قطع دست این سارق جوان ۳۴ ساله به تایید دیوان عالی کشور نیز رسیده بود. حکم قطع دست در ماده ۲۰۱ قانون مجازات اسلامی تشریح شده است.

اساسا یکی از علل اصلی تشکیل حکومت جمهوری اسلامی - حداقل از دید بنیانگذار آن - «اجرای احکام الهی» بود.

آیت الله خمینی پیش از پیروزی انقلاب اسلامی و در دروس مربوط به «ولایت فقیه» گفته بود: «ما که به ولایت معتقدیم باید به ضرورت تشکیل حکومت معتقد باشیم و باید کوشش کنیم که دستگاه اجرای احکام و اداره‌ امور برقرار شود».

نواب صفوی «عدم اجرای احکام اسلام و قانون مجازات اسلام» را « یکی از عوامل بزرگ بدبختی» می‌دانست.

اگر باز هم دقیق‌تر شویم می توانیم از آیت الله خمینی نیز عقب‌تر برویم و خواست اجرای احکام اسلامی و پیاده سازی تمام و کمال مجازات اسلامی را در «نواب صفوی» و گروه «فداییان اسلام» نیز بجوییم

اگر نواب صفوی امروز بود می‌توانست از این خوشحال باشد که «یکی از عوامل بزرگ بدبختی» مورد نظر او دیگر وجود ندارد و امروزه احکام اسلامی در قالب قوانین مجازات در ایران اجرا می‌شوند.

بیشتر بخوانید:
https://bit.ly/2Dlqzui

#مجازات_اسلامی #قوه_قضاییه #حدود_الهی #قطع_ید #سنگسار #اعدام

@Tavaana_TavaanaTech

‌«مجتبی ذوالنور که خودش سابقه جنایت تو همین سیستم رو داره و نماینده ولی فقیه تو سپاه هم بوده و الان تو مجلس فرمایشی نماینده ست برگشته توییت زده چون اکثریت مردم از روحانی ناراضی هستند اگر قرار باشه نظر مردم ملاک باشه باید روحانی رو اعدام کرد!

اینا دقیقا خطی رو دنبال می کنن که من اسمش رو میذارم تطهیر خامنه‌ای. میخوان خامنه‌ای رو بی‌تقصیر بکنن تو این داستان. روحانی هم یک جنایتکاری مثل ذوالنور ولی واسه ما دیگه ثابت شده همه این رییس جمهورا نماینده خامنه‌ای بودن. سیستم مقصره. خود خامنه ای رو کی رهبر کرد؟ همین سیستم این آدم ناتوان بی کفایت رو رهبر کرد که خودش هم اعتراف کرده بود باید خون گریه کرد که من رهبر شدم!

لطفا برای خوانندگانتون روشن کنید همه کاره خامنه ایه. این وظیفه پیج هایی مثل شماست. نباید مردم باز بیفتند تو دعوا سر لحاف ملا. ممنونم»

متن ارسالی از همراهان

- تنها یک نکته را در متن این مخاطب محترم تصحیح کنیم. مجتبی ذوالنوری که اکنون رییس کمیسیون امنیت ملی و سیاست خارجی در مجلس شورای اسلامی است در سپاه پاسداران «جانشین نماینده ولی فقیه» بوده است نه «نماینده ولی فقیه».

توییت مجتبی ذوالنوری این بوده است: «جناب روحانی. اگر برای توجیه مذاکره با دشمن، علت صلح امام حسن بامعاویه راخواست اکثر مردم از امام ذکر میکنید! امروز اکثریت قاطع ملت ایران به کمتر از #عزل و #مجازات شما راضی نمیشوند؛ با منطق شما،رهبر انقلاب باید دستور دهند هزار بار شما را اعدام کنند تا دل مردم عزیز راضی شود»

- نظر شما درباره متن همراه گرامی و مجتبی ذوالنوری چیست؟ ضمنا به نظر شما اعدام مسئولین این نظام چاره راه است؟ راه برون‌رفت از این شرایط را چه می‌بینید؟ آیا باید کل سیستم را هدف گرفت یا شما نیز کلیت سیستم را مقصر می‌دانید که خامنه‌ای هم در راس آن قرار دارد؟

لطفا نظر خود را بنویسید تا بتوانیم یک گفتگوی سالم را شکل دهیم.‌
‌
#مجتبی_ذولنور #خامنه_ای #احمدی_نژاد #حسن_روحانی _#فساد #اعدام

@Tavaana_TavaanaTech

اعدام کودکان؛ نقض فاحش حقوق بشر در ایران

از سال ۱۳۹۹ تا نیمه سال ۱۴۰۰، دست‌کم هفت حکم اعدام برای کودک-متهمان صادر شده که شش مورد از آن‌ها به اجرا در آمده است. البته آمار این دست اعدام‌ها بسیار بیش‌تر از این تخمین زده می‌شود؛ چون نهادها و مقامات جمهوری اسلامی تمام تلاش خود را برای مخفی‌کردن آمار واقعی اعدام‌ها می‌کنند.
آنچه می‌شنوید یکی از قسمت‌های مجموعه «فریاد داد» است.

لینک یوتیوب:
https://youtu.be/aqA8jqB4hUY
در ساندکلاد:
https://soundcloud.com/tavaana/hklifgtvtuom

#اعدام_کودکان #اعدام #مجازات_اعدام #اعدام_نکنید #سن_اعدام #حقوق_بشر #نقض_حقوق_بشر #جمهوری_اسلامی #پادکست #فریاد_داد

@Tavaana_TavaanaTech

درباره حکم شلاق در جمهوری اسلامی

در شهریور ۱۴۰۰ بود که یک زندانی در شهر اهر در استان آذربایجان شرقی پس از اجرای حکم شلاق جان باخت. «اتهام» این زندانی که هادی عطارزاده نام داشت، «داشتن مشروبات الکلی» بود. اگرچه رییس دادگستری آذربایجان شرقی مرگ این زندانی بر اثر حکم شلاق را تکذیب کرد و آن را به «درد شکم» نسبت داد ولی خانواده او تاکید کرده‌اند که هادی در پی حکم شلاق که بر بدن او زده شد جان خود را از دست داد. 
«قاسم عطارزاده» برادر هادی تاکید می‌کند که حال برادر او پس از اجرای حکم شلاق بد شد و زمانی به بیمارستان منتقل شد که تمام کرده بود. او با اشاره به این‌که برادرش فرد کاملا سالمی بود، درباره دروغگویی رییس دادگستری آذربایجان شرقی می‌گوید: «رئیس دادگستری آذربایجان شرقی گفته که به علت درد شکم فوت کرده و در زندان هم به ما گفتند که چون کرونا داشته مرده که همه این‌ها دروغ است و خودشان او را کشتند.»

آنچه بر هادی عطارزاده رفت، یک نمونه از نمونه‌های بی‌شماری از تبعات منفی اجرای حکم شلاق در ایران است. داستان‌های زیادی از تبعات بسیار منفی حکم شلاق در ایران پس از انقلاب ۵۷ وجود دارد که در این‌جا مجال کافی برای نقل همه آن‌ها وجود ندارد. حکم شلاق از غیرانسانی‌ترین پدیده‌هایی است که به عنوان مجازات در قوانین قضایی جمهوری اسلامی گنجانده شده است. پس از انقلاب اسلامی و با تلاشی که جمهوری اسلامی برای اسلامی‌سازی قوانین به خرج داد، شلاق‌زدن نیز به عنوان یک حکم قضایی صورتی رسمی یافت و پس از آن بود که می‌شد به دفعات در شهرهای مختلف ایران تجمعاتی را مشاهده کرد که گرد آمده بودند تا شلاق‌زدن یک فرد را مشاهده کنند.
 
یکی از کسانی که در کودکی شاهد اجرای حکم شلاق به صورت عمومی بوده درباره احساس خود می‌گوید: «سر میرداماد شلوغ بود. ما هم رد می‌شدیم. پرسیدیم چرا مردم این‌جا جمع‌اند؟ گفتند کسی را شلاق می‌زنند. من رفتم جلو. می‌خواستم ببینم. یک پسر جوان بود. پشتش از خون سرخ شده بود. حالم بد شد.»

به گفته حقوق‌دانان، شلاق صرفا یک مجازات جسمی نیست بلکه تبعات حیثیتی نیز دارد و دقیقا این نیز هدفی بوده که از گنجاندن حکم شلاق در قوانین دنبال شده است. مسئله‌ای که البته در تناقض بنیادین با حقوق بنیادین افراد بازداشت شده است.

بیشتر بخوانید:
https://tavaana.org/fa/Flogging_in_Iran

#گزارش #مجازات #شلاق #یاری_مدنی_توانا

@Tavaana_TavaanaTech

نکاتی درباره مجازات تعلیقی و تعویقی

در این برنامه امیرسالار داودی، وکیل دادگستری و مدافع حقوق بشر، درباره مجازات‌های تعلیقی و تعویقی در قوانین جمهوری اسلامی توضیح می‌دهد.

این بخشی است از برنامه «زندان در ایران در هفته‌ای که گذشت» که بهمن ۱۴۰۰ در اتاق آموزشکده توانا در کلاب‌هاوس برگزار شد.

در یوتیوب:
https://youtu.be/ujevxiLCUeY

در ساندکلاد:
https://soundcloud.com/tavaana/club-t-parts1-3?utm_source=clipboard&utm_medium=text&utm_campaign=social_sharing

#یاری_حقوقی_توانا #مجازات_تعلیقی #مجازات_تعویقی

@Tavaana_TavaanaTech

ریشه تمام داس‌ها

قوانین جمهوری اسلامی، به ویژه در حوزه‌های قضایی و مجازات به صورت غیرمستقیم مشوق جنایتکاران برای اعمال جنایت و تبعیض علیه زنان هستند.

هنوز یادمان نرفته است وقتی «نا»پدر رومینا اشرفی قصد جان این دختر جوان را کرد ابتدا پرس و جو کرد که ببیند مجازات قتل دختر چه اندازه است و وقتی مطمئن شد مجازات سنگینی ندارد رومینا را به قتل رساند.

ریشه تمام داس‌ها را بایستی در آپارتاید جنسی جمهوری اسلامی یافت.

طرحی از ساناز باقری @sanazcartoon

#یاری_حقوقی_توانا #رومینا_اشرفی #تبعیض_جنسی #مجازات_اسلامی #آپارتاید_جنسی

@Tavaana_TavaanaTech

پارلمان مالزی روز دوشنبه به تغییرات قضایی که بر اساس آن مجازات اعدام و حبس ابد در این کشور به صورت رسمی لغو می‌شود، رای داد.

این کار هم در راستای تعهدات بین‌المللی این کشور بوده و هم دولت اعلام‌کرده که این مجازاتها بازدارندگی و نتیجه‌ی خاصی نداشته‌است.

نظر شما درباره لغو مجازات اعدام در ایران چیست؟

می‌دانیم جمهوری‌اسلامی علاوه بر اجرای مجازات اعدام برای جرائمی چون قتل و قاچاق مواد مخدر، هزاران زندانی سیاسی را هم اعدام‌کرده‌است.

طبیعی است که اعدام زندانی سیاسی و حتی یک روز حبس برای کسی که فعالیت سیاسی و مطبوعاتی و… کرده، جایز نیست و این افراد مشمول سوال ما در بالا نمی‌شوند.

صحبت از مجازات اعدام برای همان جرائم عادی است. به نظر شما اعدام می‌تواند در کاهش قتل یا از بین رفتن تجارت مواد مخدر و جرائمی نظیر اینها موثر باشد؟ علاوه بر موضوع بازدارندگی، اصولا می‌توان چنین مجازاتی را انسانی و قابل قبول دانست؟

#مجازات_اعدام #مالزی #یاری_مدنی_توانا

@Tavaana_TavaanaTech

«محاربه با خدا» در اروپا: منطق در برابر ایمان
چگونه به «سوزاندن جادوگران» پایان داده شد؟

- ترجمه: آموزشکده توانا

برگزاری دادگاه و مجازات افراد تاریخی طولانی دارد، اما استفاده از عقل، اصول منطق، و توجه به شواهد معتبر همواره در دادگاه‌ها رایج نبوده است. تسلط گفتمان ایمانی و دینی به جای گفتمان حقوقی یا استفاده از شواهد واقعی سابقه‌ای طولانی در امر قضاوت داشته است. دادگاه‌های «دشمنان خدا» نمونه‌ای از تقابل ایمان و منطق است. این دادگاه‌ها در تاریخ بسیاری از نقاط جهان سابقه داشته و متاسفانه در نقاطی هنوز برگزار می‌شوند.

دادگاه‌های «جادوگران» نمونه‌ بارزی از دادگاه دشمنان خدا بودند. باور گسترده مردم به این که بعضی افراد، با هم‌دستی شیطان، صاحب قدرت‌های فراطبیعی – و اغلب آسیب‌زننده – شده‌اند، چنان قوی بود که راه را برای تفکر منطقی و دفاع از افراد تیره‌بختی که به جادوگری متهم شده بودند سد می‌کرد. برچسب زدن به افراد با عنوان جادوگر، در زمان‌های بحران، مثلا وقتی که بیماری یا قحطی شایع می‌شد افزایش می‌یافت، و حکم اعدام این افراد (موارد بسیاری شامل سوزاندن یا غرق کردن)، اغلب فقط بر اساس شایعات و هم‌چنین پس از شکنجه‌های فراوان و «اعتراف اجباری» فرد به جادوگری صادر می‌شد. کسانی که به دلیل سبک زندگی یا حتی ظاهرشان با «هنجار»های اجتماعی آن زمان فاصله داشتند (مثلا تنها زندگی می‌کردند)، به ویژه زنان سالخورده، بیش از همه در خطر اتهام جادوگری بودند. از سوی دیگر، مقام‌های حکومتی و دینی از این دادگاه‌ها به عنوان ابزاری برای نشان دادن مراتب ایمان و خلوص مذهبی خود و کسب محبوبیت میان مردم استفاده می‌کردند.

با شروع جریان «روشنگری» و رواج فرهنگ شکاکیت منطقی و پرسش‌گری در قرن هجدهم، اعتبار این دادگاه‌ها در اروپا به تدریج زیر سوال رفت. اندیشمندانی چون ولتر، مونتسکیو، و اَدیسون مشروعیت این دادگاه‌ها را زیر سوال بردند و درباره آن‌ها مطالبی انتقادی نوشتند. پیشرفت علم، به شناخت دلایل طبیعی چیزهایی مانند بیماری‌ها و قحطی منجر شد، و به این ترتیب نقش خدا و شیطان در سرنوشت بشر مورد بازاندیشی قرار گرفت. فرهنگ مذهبی عمومی نیز به شدت تغییر یافت، و مردم باروهای رایجی که به درستی آن یقین داشتند را مورد بازبینی قرار دادند. به تدریج اصلاحات قضایی و حقوقی وسیعی در نظام عدالت صورت گرفت، و هم‌دستی با شیطان و چیزهایی از این دست از اتهامات افراد حذف شد.

منبع: دانشنامه بریتانیکا
عکس‌ها: سکای هیستوری و تایم‌توست

#ترجمه_توانا #یاری_مدنی_توانا #قرون_وسطا #کلیسا #مجازات_اعدام

@Tavaana_TavaanaTech

«باغی» از آن دست اصطلاحاتی است که عمیقا بار مذهبی و فقهی دارد و بسیار حیرت‌انگیز است که کسانی از چنین اصطلاحی در مناسبات عصر جدید بهره می‌گیرد.

چنانکه این اصطلاح در قانون مجازات اسلامی در کشور ما وجود دارد و افرادی را بر آن اساس مجازات می‌کنند.

اما باغی کیست؟ طبق تعاریف فقهی مورد قبول جمهوری اسلامی: «باغى به معنای خروج‌ کننده بر امام معصوم علیه السّلام است...باغى بر کسى اطلاق مى‌شود که بیعت خویش را با پیشوای معصوم علیه السّلام شکسته و از اطاعت وى بیرون رفته باشد».

در همان تعاریف و توضیح فقهی نه تنها جنگ با باغی واجب است بلکه: «فرار از جنگ با باغى همچون فرار از جهاد با کافر و مشرک، حرام، بلکه از گناهان کبیره است».

همانگونه که در بالا اشاره شد، در قانون مجازات اسلامی مصوب جمهوری اسلامی نیز اعتراض علیه جمهوری ااسلامی در ردیف «بغی» قرار گرفته و برای آن مجازات اعدام هم در نظر گرفته شده است.

به بیان دیگر جمهوری اسلامی خود را در جایگاه حکومت «امام معصوم» می‌بیند و کسانی را که علیه این حکومت اقدام کرده باشند (فارغ از درستی یا نادرستی و محتوای آن اقدام)، باغی بر می‌شمارد!

تلویحا ولی فقیه را هم‌ردیف امام معصوم دانسته‌اند!

اینجاست که می‌توان دریافت حضور روحانیون یک مذهب خاص بر صدر حکومت و حکمرانی کشور چه اندازه می‌تواند پیشران اقدامات بازگشت‌ناپذیر علیه مداراگری و ترویج آن باشد.

#گفتگو_توانا #باغی #مجازات_اسلامی #حکم_بغی

@Dialogue1402

‏روایتی هولناک از شلاق‌خوردن به خاطر حجاب

‏- «رویا حشمتی» نوشته:
‏امروز صبح از اجرای احکام تماس گرفتن برای اجرای حکم ۷۴ ضربه شلاقم با وکیلم تماس گرفتم و با هم رفتیم دادسرای ناحیه ۷ از گیت ورودی رد شدیم و حجابم رو برداشتم رفتیم شعبه ی ۱ اجرای احکام.

‏کارمند شعبه گفت: «روسریت رو سرت کن که دردسر نشه»
‏گفتم: «اومدم بابت همین شلاقم رو بزنید سر نمی‌کنم»
‏تماس گرفتن و مامور اجرای حکم اومد بالا گفت: «حجابت رو سرت کن و دنبالم بیا»
‏گفتم: «سر نمی‌کنم گفت پس که نمی‌کنی؟ جوری شلاقت رو بزنم که بفهمی کجایی برات یه پرونده ی جدید هم باز می‌کنم هفتاد و چهارتای دیگه‌م مهمونمون باشی». باز سر نکردم.

‏رفتیم پایین چند تا پسر دیگه رو بابت شرب خمر آورده بودن مرد با تحکم تکرار کرد: «مگه نمیگم سر کن؟» نکردم دو تا زن چادری اومدن و روسری رو کشیدن رو سرم باز درش آوردم و این کار چند بار تکرار شد بهم از پشت دستبند زدن و روسری رو کشیدن رو سرم رفتیم طبقه‌ی زیر همکف یه اتاق بود ته پارکینگ قاضی و مامور اجرای حکم و زن چادری کنارم وایساده بودن.
‏ زن هی آه می‌کشید و می‌گفت: «میدونم میدونم»
‏قاضی معمم تو روم خندید یاد مرد خنزر پنزری بوف کور افتادم روم رو ازش برگردوندم.

‏در آهنی رو باز کردن دیوارای اتاق سیمانی بود به تخت ته اتاقک بود که جای دستبند و پابند آهنی دو طرف تخت بود به وسیله‌ی آهنی شبیه پایه‌ی بوم نقاشی کمی این طرفتر بود.
‏یه اتاق شکنجه‌ی قرون وسطایی بود.

‏قاضی پرسید: «خانم حالت خوبه؟ مشکلی نداری؟»
‏انگار که وجود نداره جوابش رو ندادم گفت: «خانم با شمام» باز جواب ندادم.
‏مرد اجرای حکم گفت: «پالتوت رو در بیار»
‏پالتو و روسریم رو از پایه‌ی بوم شکنجه آویزون کردم گفت: «روسریت رو سر کن»
‏گفتم: «نمیکنم. قرآنت رو بذار زیر بغلت و بزن»
‏زن اومد و گفت: «خواهش می‌کنم لجبازی نکن» و شال رو کشید رو سرم.
‏قاضی گفت: «خیلی محکم نزن»
‏مردک شروع کرد به زدن شونه‌هام کتفم پشتم باسنم رونم ساق پام باز از نو تعداد ضربه ها رو نشمردم زیر لب می‌خوندم به‌نام زن به‌نام زندگی دریده شد لباس بردگی شب سیاه ما سحر شود تمام تازیانه ها تبر شود.

‏تموم شد اومدیم بیرون نذاشتم فکر کنن حتی دردم اومده حقیرتر از این حرفان رفتیم بالا پیش قاضی اجرای حکم دم در روسریم رو در آوردم زن گفت: «خواهش می‌کنم سرت کن» سرم نکردم و باز کشید رو سرم توی اتاق قاضی.
‏اضی گفت: «ما خودمون خوشحال نیستیم از این قضیه ولی حکمه و باید اجرا بشه» جوابش رو ندادم.
‏ گفت: «اگر میخواید طور دیگه‌ای زندگی کنید می‌تونید خارج از کشور باشید»
‏گفتم: «این کشور برای همه‌ست»
‏گفت: «بله ولی باید قانون رو رعایت کرد»
‏گفتم: «قانون کار خودش رو بکنه ما به مقاومت‌مون ادامه میدیم» از اتاق اومدیم بیرون و باز روسریم رو انداختم.

‏‌ #مجازات_شلاق⁩ ‌ #حجاب_اجباری⁩ ‌ #رویا_حشمتی⁩ ‌ #یاری_مدنی_توانا⁩

@Tavaana_TavaanaTech

🔴 ابراهیم رئیسی؛ از تهدید معترضان به مجازات سخت تا فرود سخت...!!

🔳 #ابراهیم_رئیسی ، همواره در برابر اعتراضات به حق مردمی از روش تهدید به #سرکوب_خشن و قاطع استفاده می کرد،
ابتدا در سمت انتصابی ریاست قوه قضائیه و بعد ها در جایگاه ریاست قوه مجریه که آن هم برای شخص وی انتصابی گردید،

🔺ریاست وی بر دستگاه قضایی ،همزمان شد با اعتراضات گسترده #آبان۹۸ و کشتار حداقل ۱۵۰۰ نفر از مردم معترض، در آن هنگام وی به شکلی بی پرده و مستبدانه، معترضان ایرانی را به #مجازات_سخت تهدید نمود!

🔺در اعتراضات ۱۴۰۱  پس از قتل #مهسا_امینی نیز که او بر مسند انتصابی ریاست قوه مجریه قرار داشت نیز مجددا با حربه تهدید و وحشی‌گری خواستار برخورد قاطع با معترضان گردید.

شرح شدت جنایاتی که عوامل زیر دست و مزدور ابراهیم رئیسی در قوه قضائیه و سپس در پلیس و دستگاه‌های اطلاعاتی علیه معترضان به خرج دادند، خارج از این مقوله است...

🔺اما در نهایت او که از #مجازات_سخت معترضان لذت می‌برد، خود دچار آنچنان #فرود_سخت ی شد که بقایای وی را با پتو جمع کردند...!!

این عاقبت همه جنایتکاران و ستمگران و دیکتاتورهای تاریخ است.

#علیه_فراموشی

متن و تصویر ارسالی مخاطبان

#یاری_مدنی_توانا


@Tavaana_TavaanaTech

آیا اجرای «احکام الهی» زمینه ساز آرامش در جامعه است؟

در دی ماه ۹۷ بود که «محمد جعفر منتظری» - دادستان کل کشور - در یکی از صریح ترین مواضع خود از اینکه «مسائل حقوق بشری» مانع از اجرای تمام و کمال «حدود الهی» در ایران شده است، انتقاد کرد و آن را از جمله «اشتباهات» دستگاه قضایی دانست.

از این موضع می توان دریافت که فشارهای حقوق بشری بر ایران اثرگذار است و حتی قوه قضاییه جمهوری اسلامی علی‌رغم رفتار به شدت ضد حقوق بشری خود نمی‌تواند به این فشارها بی‌اعتنا باشد.

البته این محدودیت مورد اشاره محمد جعفر منتظری بدین معنی نیست که آن «حدود الهی» مورد اشاره به کلی به تعلیق در آمده است. هنوز نیز قضاتی پیدا می‌شوند که احکام وحشیانه‌ای چون قطع دست را برای سارقان خواستار می‌شوند.

چنانکه در دی ۹۶ رسانه ها خبر از قطع دست یک سارق احشام و منازل در مشهد دادند. حکم قطع دست این سارق جوان ۳۴ ساله به تایید دیوان عالی کشور نیز رسیده بود. حکم قطع دست در ماده ۲۰۱ قانون مجازات اسلامی تشریح شده است.

اساسا یکی از علل اصلی تشکیل حکومت جمهوری اسلامی - حداقل از دید بنیانگذار آن - «اجرای احکام الهی» بود.

آیت الله خمینی پیش از پیروزی انقلاب اسلامی و در دروس مربوط به «ولایت فقیه» گفته بود: «ما که به ولایت معتقدیم باید به ضرورت تشکیل حکومت معتقد باشیم و باید کوشش کنیم که دستگاه اجرای احکام و اداره‌ امور برقرار شود».

نواب صفوی «عدم اجرای احکام اسلام و قانون مجازات اسلام» را « یکی از عوامل بزرگ بدبختی» می‌دانست.

اگر باز هم دقیق‌تر شویم می توانیم از آیت الله خمینی نیز عقب‌تر برویم و خواست اجرای احکام اسلامی و پیاده سازی تمام و کمال مجازات اسلامی را در «نواب صفوی» و گروه «فداییان اسلام» نیز بجوییم

اگر نواب صفوی امروز بود می‌توانست از این خوشحال باشد که «یکی از عوامل بزرگ بدبختی» مورد نظر او دیگر وجود ندارد و امروزه احکام اسلامی در قالب قوانین مجازات در ایران اجرا می‌شوند.

بیشتر بخوانید:
https://tavaana.org/about_islamic-_punishment/

#مجازات_اسلامی #قوه_قضاییه #حدود_الهی #قطع_ید #سنگسار #اعدام
#یاری_مدنی_توانا
#نه_به_جمهوری_اسلامی
@Tavaana_TavaanaTech