دو برداشت از مفهوم آزادی
اثر آیزایا برلین
goo.gl/tafN4J
فیلسوف سیاسی معاصر، آیزایا برلین (زاده 1909 و درگذشته 1997) در سال 1958 خطابه ای در دانشگاه آکسفورد ایراد کرد که عنوانی ساده و فروتنانه دارد: "دو مفهوم آزادی". این گفتار مفهوم آزادی را در سنت دموکراتیک غرب به دو گونه بازشناسی می کند: آزادی منفی و آزادی مثبت. #آزادی_مثبت را برلین آزادی برای تامین #اهداف انسانی معینی می شمارد؛ و #آزادی_منفی را، در مقابل، آزادی از تنگناهایی می داند که ماهیت سیاسی یا اجتماعی دارند و حکومت فرد بر خویشتن را نقض می کنند.

هر دو مفهوم آزادی بر اساس نظر برلین متضمن مفهوم زندگی #دموکراتیک است اما تجربه قرن بیستم خطراتی را که آزادی منفی با آن روبروست عریان می سازد یعنی تحمیل طراز تازه ای از "آزادی" از طرف دولتها بر فرد. لغزش اساسی در تحمیل دولتی چنانکه برلین در این خطابه به یادماندنی بیان می کند آن است که این رویکرد مدعی دستیابی قطعی به اسرار سعادت آدمی است؛ اما رسیدن به اسرار #سعادت، یعنی منبع آزادی #انسان، در واقعیت از دسترس ما دور است. روا بودن تردید (Skepticism) به عقیده او در بن همه #آزادی های اصیل قرار دارد. درک ناکامل بودن دانش شخصی است که اجازه می دهد افراد با اتکا به آزادی خود خطا کنند. این خطابه یکی از نمونه های عالی بازآفرینی ایده دموکراتیک در برابر مکتب اقتدارگرایی است.

لینک دانلود رایگان:
https://goo.gl/tGJlLh

کانال کتاب و کلاس توانا
فقط مطالب آموزشی (فایل کلاس ها و کتاب های منتشر شده)
https://t.me/tavaana

@Tavaana_TavaanaTech

قانونی برای تحقیر مادران

به عنوان یک زن، یک مادر، که اتفاقا #معلم هم هست٬ و مهمتر از همه این موارد، یک #انسان احساس خشم٬ بی عدالتی٬ تبعیض٬ نابرابری و تحقیر کردم؛
وقتی به مدرسهٔ پسرم رفتم و مسئولین مدرسه در برابر تقاضای تحویل پرونده برای مقطع بالاتر، بدلیل زن بودن! مادر بودن، مرا شایسته تحویل مدارک ندانستند.
.
مدرسه‌ای که بارها و بارها پیش از این، به حکم وظیفه مادری -با عشق و با افتخار- برای شرکت در جلسات آموزش خانواده، انتخاب رشته، تبادل نظر با معاون و معلم مدرسه، و بررسی مسائل آموزشی- تربیتی فرزندم، مراجعه کرده بودم و هیچوقت و هرگز!!!
صحبتی از مراجعه پدر به میان نیامد. هیچ گاه از من نخواستند که به پدرش بگو بیاید.
نگفتند تو مادری و در این دوندگی‌ها باید پدرش بیاید نگفتند برای مسائل آموزشی- تربیتی صلاحیت نداری.

نگفتند برای جلسات اولیا ٕ حضور پدر الزامیست.

نگفتند برای تبادل نظر و انتخاب رشته پدرش نیز باید باشد.

ولی اکنون که برای گرفتن پرونده فرزندم جهت ثبت نام در مقطع بالاتر مراجعه کردم به #جرم_مادر_بودن و #زن_بودن
از تحویل پرونده فرزندم به من، خودداری کردند و طوری با من برخورد شد که گویی زیاده‌خواهی می‌کنم! یا مشکلی با همسرم دارم!!!
بعد از پافشاری من که با بغض و خشم میگفتم: تا الان من دنبال همه کارهای پسرم بودم حالا چه شده که باید پدرش حتما برای گرفتن پرونده بیاید؟!

فقط پاسخی غیرمنطقی میشنیدم که: خانم اگه مشکلی ندارید فوقش همسرتون یه ساعت مرخصی بگیره بیاد ببره تموم بشه دیگه. اینقدر کشش ندید. و تنها جوابی که در تایید کارشان میدادند این بود: «این یک قانون است و بخشنامه استانی. و برای همه لازم الاجرا است».
.
نمیدانم قانون برای رفاه و زندگی بهتر توأم با نظم و زیست انسانی است یا برای تبعیض و نابرابری و فرودست قرار دادن عده ای از افراد جامعه؟!
آیا قانونی که یک #مادر را حتی لایق تحویل پرونده فرزندش نمی داند، قانونی عادلانه و انسانی است؟!
قانونی که نیمی از جامعه را، و یک رکن اصلی نهاد خانواده را شایسته و دارای حق برابر در امور مرتبط با فرزندش نمی‌داند!

حال چگونه می‌توانید از من، از ما زنان، مادران بخواهید پا به پای فرزندانمان باشیم و نهاد خانواده را با وجودمان گرم کنیم و با سخن و جلسه و روز تکریممان می‌کنید در حالیکه از آنسو، با وضع قوانینی اینچنین ضد زن، ضد مادر!!! تکریمتان را به صورتمان می‌کوبید.

نویسنده مطلب: ثریا نور- معلم

عکس: تزئینی

مرتبط:
رفع تبعیض از زنان
مهرانگیز کار
bit.ly/2fFxYqn

#حقوق_زنان #تبعیض_جنسیتی

@Tavaana_TavaanaTech

علم دشمن خرافه
‌
این ویدئو رو امروز دیدم، یادم آمد بابام تعریف می‌کرد ملاها در برابر راه‌آهن هم مقاومت داشتن و می‌گفتن شیطانیه، خودمون هم مقابله با ویدئو و ماهواره رو یادمونه.
دشمنی با علم و تکنولوژی تازگی نداره، اما همیشه علم و آزادی پیروز بوده.
‌
‌پیام همراهان
‌
نظر شما چیست؟
‌
#علم #تکنولوژی #تلویزیون #اسلام #دین #خرافات #انسان #زن #زنان #حقوق_بشر

@tavaanatech

‌دنیای جمهوری اسلامی پس از ورود اینترنت و شبکه‌های اجتماعی چه تلخ شده است!

ملت ایران را دیگر نمی‌توان به راحتی فریب داد!

هنرمند Pawel Kuczysnki
‌
#تکنولوژی #انسان #ربات #هنر

@tavaanatech

برای زنده‌ماندن

طرح از محمد یاوری

روز گذشته روزنامه همشهری گزارش داد که سالانه ۸۰ هزار گونه‌ از جمعیت حیات‌وحش ایران، زیر لاستیک خودروها له می‌شوند.

این روزنامه اشاره کرده که ۲۰۰ هزار راس جمعیت کل، بز، قوچ، میش، جبیر و گورخر در ایران است که سالانه ۲۰ هزار راس از آن‌ها شکار می‌شوند.

روز گذشته پلنگی در قایمشهر و خرسی در اردبیل به قتل رسیدند.
هر ساله پرندگان مهاجر در ایران قتل عام می‌شوند.

در مورد انسان‌ها هم به اینها اضافه کنید مردمی را که در اثر کرونا جان باختند و جوانانی که در اعتراضات کشته شدند و افرادی که در تصادفات جاده‌ای جان می‌دهند و ....

به نظر شما چگونه می‌توان جلوی این قتل عام. را گرفت و به ایران رنگ و بوی زندگی بخشید؟

#زندگی_میخواهیم #حیات_وحش #انسان #ایران #یاری_مدنی_توانا

@Tavaana_TavaanaTech

«‌ یک طرف سمبل پلیدی با رنگ سیاه مسلح به هر گونه ابزار سرکوب و زور و کشتار اما وحشت‌زده!

یک طرف سمبل آزادی با رنگ های متنوع مسلح به مشت و فریاد اما جسور و نترس!

بین ما و شما دریایی از خون است از شما بیزاریم…»

متن و عکس از اینستاگرام آتنا دائمی

@atenadaemi

#زن_زندگی_آزادی #انسان_زندگی_آزادی #اعتراضات_سراسری #مهسا_امينى
#یاری_مدنی_توانا

@Tavaana_TavaanaTech

نیما قاسمی، پژوهشگر فلسفه، در راستای بحث آزادی در انتخاب دین به بررسی موضوع انسان‌شناسی و تنوع تجربیات بشری در این باره می‌پردازد.

این برنامه بریده‌ای از بگو-بشنوی ۱۳ است با عنوان «آزادی انتخاب؛ آیا دینم را تغییر دادم؟ چرا؟ » که ۴ مرداد ۱۴۰۲ با حضور برخی از پژوهشگران و کنشگران از اتاق کلاب‌هاوس آموزشکده توانا برگزار شده است.

لینک یوتیوب:
https://www.youtube.com/watch?v=rea11RnjwDc&t=6s

لینک ساندکلاد:
https://soundcloud.com/tavaana/rkr59pidtgi4

لینک وبسایت:
http://tolerance.tavaana.org/fa/Anthropology

#گفتگو_توانا #انتخاب_دین #انسان_شناسی #مدارا_رواداری #مدارا #رواداری

@Dialogue1402

برای جاویدنام ستار بهشتی، وبلاگ‌نویس مستقل

انیمیشن از علی شافعی

- صدای ستار بهشتی


#ستاربهشتی #ستار_بهشتی #انسان #آزاده #صداقت #راستی #شجاع #کارگر #وبلاگ_نویس #گوهر_عشقی #گوهرعشقی✌ #گوهرعشقی #ایران #مادر #شیر_و_خورشید #شیروخورشید #sattarbeheshti #gohareshghi #iran
#انیمیشن #علی_شافعی #یاری_مدنی_توانا

@Tavaana_TavaanaTech

«صبح دیروز، سه‌شنبه ۱۷ مهر، پنج مامور لباس شخصی به منزل ‎زهرا شفیعی، نویسنده و کارگردانِ بازداشتی در اوین رفته‌اند و ضمن ‎#تفتیش_منزل و موبایل‌های اعضای خانواده، بعضی از لوازم شخصی آنها را نیز با خود بردند.

نکات قابل توجه در این اقدام غیرقانونی:
۱- چهار مامور با ماسک بودند، اما ‏در مقابل درخواست اعضای خانواده مبنی بر اعلام نام و نشان خودشان و یا دست‌کم برداشتن ماسک، یکی از آنها سرماخوردگی‌اش را بهانه کرده تا چهره‌اش پنهان بماند و دیگری، ادعا کرده که «قانونا نمی‌تواند» ماسک خودش را بردارد!
مهم نیست کدام‌شان دروغ می‌گویند، مساله‌ی مهم این است: کدام قانون؟!

‏۲-علاوه بر بردن کتاب‌های زهرا شفیعی مانند کتاب «نامه یک زن ایرانی به استیون هاوکینگ» و توقیف مقالات و آثار علمی او، کتابِ #انسان_خردمند که متعلق به دختر او بود را نیز با خود برده‌اند!
نکته مهم، درخواست «نیکتا» از ماموران بود: لطفا این کتاب را مطالعه کنید، شاید موثر باشد!
‏۳-علاوه بر کل خانه، موبایل‌های اعضای خانواده را هم به طور کامل تفتیش کردند؛ بدون اینکه آنها اصلا متهم باشند!

۴- تمام این اقدامات در حالی صورت می‌گیرد که با گذشتِ ۲۴ روز از بازداشت، او با وجود بیماری، بدون قرار قانونی همچنان در بند امنیتی اوین تحت بازجویی‌های فشرده و سنگین است.
‏#زهرا_شفیعی به عنوان یک مستندساز و فیلمساز مستقل، تا پیش از زندانی شدنِ دوباره و چندباره، به عنوان یکی از دغدغه‌‌مندان حقوق انسانی، کمک‌های ارزشمندی به پروژه #تاریخ_شفاهی_وکالت در ایران کرده است که می‌ماند به یادگار…»

- از توییتر آقای سعید دهقان، وکیل و حقوقدان

- خانم زهرا شفیعی دهاقانی در روز ۲۵ شهریور ویدیویی منتشر کرد و پس از آن به خیابان رفت و بازداشت شد. طبق گزارش‌های دریافتی از سایر بازداشتی‌ها شهامت خانم شفیعی در مقابل ماموران، برای سایر بازداشت‌شدگان بسیار روحیه بخش و الهام‌بخش بود.
اخیرا یک فایل صوتی از خانم شفیعی توسط بی‌بی‌سی فارسی منتشر شد که او از برخورد خشونت‌آمیز ماموران حین بازداشت سخن می‌گفت.

#سالگرد_مهسا #یاری_مدنی_توانا

@Tavaana_TavaanaTech

دو استاد دانشگاه‌های آمریکا، یکی یهودی و دیگری مسلمان، راه‌حلی برای حل تنش‌های دانشگاهی پیدا کرده‌اند: شفقت و انسان‌دوستی. پس از حمله‌ی وحشیانه‌ی تروریست‌های حماس به اسرائیل، و متعاقب آن آوارگی مردم مظلوم غزه، دانشگاه‌های آمریکا شکاف هویتی سختی را تجربه می‌کنند. این دو استاد به منظور ترمیم جراحت‌های فرهنگی ناشی از این فاجعه، رویدادهایی برگزار کرده‌اند که در آن افراد به بحث و گفتگو پرداخته و حس مشترک بشریت را جشن گرفته‌اند. جنیفر بریک مرتضشویلی و عبدالسلام سعودی تأکید می‌کنند که دانشگاه‌ها باید تنوع دیدگاه‌ها را پذیرا باشند و افراد را قبل از هر چیز به عنوان انسان‌هایی شایسته احترام و مراقبت ببینند.

‏در دانشگاهی که تنش‌های فرهنگی و ایدئولوژیک اغلب به اختلافات تبدیل می‌شوند، دو استاد با پیشینه‌های متفاوت، یکی یهودی و دیگری مسلمان، برای ایجاد تغییر مثبت گرد هم آمده‌اند. این دو استاد، که سابقه طولانی در تحقیق و تدریس در حوزه‌های مرتبط با صلح و تعاملات بین‌فرهنگی دارند، به این نتیجه رسیده‌اند که اصل مهم و اساسی در هم‌زیستی مسالمت‌آمیز، شفقت و درک متقابل است.

‏با توجه به این پیش‌زمینه، آن‌ها تصمیم گرفتند رویدادهایی را برگزار کنند که در آن شرکت‌کنندگان از طیف‌های مختلف فرهنگی و دینی دعوت می‌شدند تا در محیطی امن و پذیرا، دیدگاه‌ها و تجربیات خود را به اشتراک بگذارند. این رویدادها با هدف فراهم آوردن بستری برای شنیدن و فهمیدن داستان‌های شخصی و تبادل نظرهای سازنده برگزار شدند.

استاد یهودی، که پیشینه‌ای غنی در تربیت دینی و فرهنگی دارد، از تجربیات خود در جوامع یهودی و تعامل با سنت‌ها و آیین‌های دینی برای پرورش تفکری باز و درک متقابل استفاده می‌کند. او به این باور رسیده که فهم و احترام متقابل می‌تواند پلی برای گذر از اختلافات و ساختن جامعه‌ای همدل باشد.

‏استاد مسلمان، که در محیطی متعهد به ارزش‌های اسلامی بزرگ شده، تاکید زیادی بر اهمیت اخلاق، همدلی و شفقت در آموزه‌های دینی خود دارد. او به خوبی نشان داده است که چگونه اصول و تعالیم دینی می‌توانند در خدمت فهم متقابل و همزیستی مسالمت‌آمیز قرار گیرند و چطور می‌توان با استفاده از آن‌ها پل‌هایی میان فرهنگ‌ها و ادیان مختلف ساخت.

‏هر دو استاد با بهره‌گیری از ریشه‌های دینی و فرهنگی خود، توانسته‌اند درک عمیق‌تری از اهمیت تعاملات بین‌فرهنگی به دست آورند و در عین حال، نقش مهمی در ترویج انسان‌دوستی و شفقت در جامعه دانشگاهی و فراتر از آن ایفا کنند.

‏‌ #مسلمان⁩ ‌ #یهودی⁩ ‌ #گفتگو⁩ ‌ #مدارا⁩ ‌ #شفقت⁩ ‌ #انسان_دوستی⁩ ‌ #همدلی⁩ ‌ #۷_اکتبر⁩ ‌ #هفتم_اکتبر⁩ ‌ #آنتی_سمیتیزم⁩ ‌ #یهودستیزی⁩ ‌ #اسلام_هراسی⁩ #گفتگو_توانا

‏‌ @Dialogue1402⁩

https://www.ddinstagram.com/p/C2QJIe1xP5-/?igsh=MWhlaW52ZHR5NmFocA==

نیروگاه هسته‌ای نیز این مقدار دستورالعمل ندارد

۱۴ جلد فقط احکام طهارت؟


- کار ادیان و مذاهب این بوده که انسان را به قید و بند بکشند و برای نفس‌کشیدن او هم تعیین تکلیف کنند. شما نگاه کنید چهارده جلد کتاب قطور فقط درباره آداب طهارت نوشته‌اند اما دریغ از کمی «حق و حقوق و آزادی» برای انسان!

- ارسالی همراهان

#مذهب #انسان #گفتگو_توانا

@Dialogue1402

انسان‌زدایی در حکومت‌های مذهبی و دیکتاتوری به معنای تحقیر، نادیده‌گرفتن و سلب انسانیت از افرادی است که با ایدئولوژی حاکم مخالف هستند یا به گروه‌های خاص تعلق دارند و به منظور اعمال هرگونه تبعیض و خشونت حاکمیتی صورت می‌گیرید.

در این سیستم‌ها، فردیت و آزادی‌های انسانی قربانی ایدئولوژی‌های دینی یا سیاسی می‌شوند.

حکومت‌های مذهبی اغلب با اعمال فشارهای اجتماعی و قانونی، از جمله تبعیض جنسیتی، سرکوب اقلیت‌های دینی، و کنترل شدید بر آزادی بیان، مردم را به تبعیت بی‌قید و شرط از باورها و قوانین دینی وادار می‌کنند.

در دیکتاتوری‌های مذهبی، مخالفان سیاسی و دینی اغلب به عنوان "کفار" یا "خائن" معرفی می‌شوند و به‌طور سیستماتیک از حقوق انسانی محروم می‌گردند.
این روند انسان‌زدایی نه تنها بر فرد تأثیر منفی می‌گذارد، بلکه به تضعیف انسجام اجتماعی منجر می‌شود، زیرا جامعه را به دو گروه "مؤمنان" و "غیرمؤمنان" تقسیم می‌کند و در عمل نیز حاکمان را مجاز به اعمال تبعیض و خشونت سیستماتیک می‌کند.
در نتیجه، خشونت، تعصب و بی‌عدالتی افزایش می‌یابد و ارزش‌های انسانی زیر سایه ایدئولوژی قرار می‌گیرند.

#گفتگو_توانا #انسان_زدایی
@Dialogue1402

سم هریس در اینجا استدلال می‌کند که وقتی یک سوی یک جنگ، روی تقید سوی مقابل به هنجارهای مسلط، مانند ممنوعیت حمله به غیرنظامیان حساب می‌کند، تا در جنگ پیروز شود، معادل‌سازی اخلاقی میان این دو سو، گناه‌آلود است.

ایرانیان همگی نطق خمینی را شنیده‌اند که به وضوح در آن می‌گوید که حتی اگر از مسلمانان سپر انسانی ساختید تا از اسلام دفاع کنید، شرعاً جایز است! مردم ایران و مردم اسرائیل، با کسانی روبه‌رو هستند که چنین استدلال می‌کنند! بنابراین این اختلاف را می‌توان اختلافی بر سر ارزش جان انسان‌ها هم تلقی کرد: یک سوی این جنگ، جان انسان را به حکم اینکه انسان است، ارزشمند نمی‌شمرد! اما اگر همین انسان برای اعتلای کلیت ایدئولوژی - در اینجا اسلام - بمیرد یا کشته شود، آنگاه پس از مرگ به عنوان «شهید» از او تجلیل خواهد شد!

هریس متوجه است و خود به تفصیل اشاره می‌کند که خوار شمردن جان انسان‌ها، در تاریخ سیاره، منحصر به اسلام‌گرایان نیست؛ بلکه از ارتش‌های غربی هم دست‌کم در مقاطعی از تاریخ، رفتارهایی خلاف هنجارهای امروزی سر زده است.

برای مطالعه‌ی متن مکتوب استدلال هریس به صفحه‌ی گفت‌وشنود رجوع کنید:

‏ https://dialog.tavaana.org/podcast-sam-harris/

برای تماشای این مستند در یوتیوب از لینک زیر استفاده کنید:

‏ https://youtu.be/bVvnJamFWjE?si=3swhFIuCQxZ0Z40o

شما در مورد کلیت استدلال سم هریس و اشارات تاریخی‌اش، چه فکر می‌کنید؟ خروجی‌های گفت‌وشنود به بازتاب نظرات شما علاقه‌مند و شایق است. نظرات خود را برای ما بنویسید.

#امر_اخلاقی #معادل_سازی_اخلاقی #نابرابری_اخلاقی #انسان #انسان_دوستی #اومانیسم #ایدئولوژی

‏ @Dialogue1402

معرفی کتاب: شاخه زرین
اثر سر جیمز فریزر

«انتقال شر» یا «تبدیل شر» که در انگلیسی با اصطلاح Scapegoating یعنی بز بلاگردان به آن اشاره می‌شود، در مطالعات مذهبی و انسان‌شناسی، به فرآیندی اطلاق می‌شود که در آن یک شخص، حیوان یا شیء به نمایندگی از جامعه برای حمل بار گناهان، بیماری‌ها یا شرور دیگر انتخاب می‌شود. این عمل معمولا به منظور پاک‌سازی یا تطهیر اجتماعی انجام می‌پذیرد. در بسیاری از فرهنگ‌ها، مراسمی وجود داشته که طی آن شر و بدبختی‌ها به یک فرد یا حیوان (که به عنوان قربانی گناه برگزیده می‌شد) منتقل می‌شد و سپس آن قربانی از اجتماع دور می‌شد یا کشته می‌شد تا شر با آن‌ها از جامعه خارج شود.

«بلاگردان» هم به فرآیند مشابه اشاره دارد که در آن شر و بدی‌ها به نحوی دیگر دور ریخته یا منحرف می‌شوند تا از بلایای طبیعی یا ارواح شرور دفع شود. این عمل می‌تواند شامل آیین‌هایی باشد که در آن‌ها اشیاء یا نمادهایی به عنوان نماینده شر در آب رها شده، یا به آتش انداخته می‌شوند، یا به روش‌های دیگری دور ریخته می‌شوند.

جیمز فریزر در «شاخه زرین» خود، این مفاهیم را به عنوان بخشی از بررسی‌های خود درباره مذهب و آیین‌های باستانی تحلیل می‌کند. فریزر تلاش می‌کند تا نشان دهد چگونه این مراسم و عقاید نه تنها در ادیان باستانی بلکه در فرهنگ‌ها و تمدن‌های مختلف سراسر جهان نمود دارند. وقتی یک الگوی رفتاری در سراسر سیاره و در تمامی ادوار دیده می‌شود، کم‌ترین استنباطی که می‌توان کرد این است که از واقعیتی ریشه‌دار در جان آدمیزاد نشأت می‌گیرد…

برای مطالعه‌ی ادامه‌ی این یادداشت به صفحه‌ی گفت‌وشنود مراجعه کنید:

‏ https://dialog.tavaana.org/book-9-the-golden-bough/

در اپیزود بیست‌و‌هفتم از دیگری‌نامه با نام «بلاگردان» از این اثر کلاسیک در حیطه‌ی انسان‌شناسی استفاده کرده‌ایم و بخشی را در توضیح مفهوم «انتقال شر» از طریق بلاگردان‌سازی، نقل نموده‌ایم. برای دسترسی به این اپیزود در دو نسخه نوشتاری و صوتی از لینک زیر استفاده کنید:

https://dialog.tavaana.org/others-27/

تیم پژوهشی گفت‌وشنود مطالعه‌ شاخه‌ی زرین را به علاقه‌مندان به انسان‌شناسی، اسطوره‌شناسی و مطالعات آیینی توصیه می‌کند.
این اثر سال‌ها پیش توسط کاظم فیروزمند به فارسی ترجمه و به همت نشر آگاه منتشر شده است.

#دیگری_نامه #جیمز_فریزر #شاخه_زرین #انسان_شناسی #بلاگردان #بز_بلاگردان #انتقال_شر

‏ @Dialogue1402