مجید محمدی، جامعه‌شناس، در این برنامه به موضوع بن‌بست گفت‌وگو در جامعه ایران به دلیل استبداد حاکم پرداخته است.

این برنامه بریده‌ای از گفت‌وگوی زنده از مجموعه گفت‌وشنود نهم است که ۲۱ تیر ۱۴۰۲ با حضور برخی پژوهشگران و کنشگران حوزه علوم اجتماعی، دینداری و خداناباوری در اتاق کلاب‌هاوس آموزشکده توانا برگزار شده است.

لینک وبسایت:
http://tolerance.tavaana.org/fa/deadend

لینک ساند کلاد:
https://soundcloud.com/tavaana/biankm4tresd

لینک یوتیوب:
https://www.youtube.com/watch?v=4WOHcUWeAEc&t=5s

#گفتگو_توانا #ملت_ایران #حقوق_خداناباوران #مدارا_رواداری

@Dialogue1402

طی ماه‌های اخیر بسیاری از زنان ایرانی حجاب از سر برداشته‌اند و پوشش اختیاری خود را با شجاعت انتخاب کرده‌اند.

رویکردی که خشم جمهوری اسلامی را برانگیخته و جمهوری اسلامی را وا داشته که به آزار گسترده زنان روی بیاورد و حتی «مشاغل» مردم‌آزارانه‌ای همچون «حجاب بان» بیافریند!

پوشش اختیاری از نمودهای مدارا و رواداری یک جامعه است. جامعه‌ای که حرمت آزادی انتخاب را نگاه می‌دارد و این حرمت‌نهی به آزادی انتخاب خود نشان سعه صدر اجتماعی است.

بر این اساس از آنجا که خیلی از ما مدعی هستیم مدارا را پاس می‌داریم، چه اندازه خود را موظف دانسته‌ایم مقابل آزار سیستماتیک جمهوری اسلامی از آزادی انتخاب زنان در پوشش اختیاری دفاع کنیم و عملا به بسط نشانه‌های رواداری کمک برسانیم؟

#گفتگو_توانا #پوشش_اختیاری #جمهوری_اسلامی #مدارا_رواداری

@Dialogue1402

خشکیدن رودها و دریاچه‌های ایران از آن دست رنج‌های بزرگ ملی است که قلب هر میهن‌پرستی را به درد می‌آورد.

کم‌ نیستند ایران‌دوستانی که از خشکیدن دریاچه ارومیه غمی به بزرگی دریا به دلشان نشسته است.

ریشه این وضعیت هرچه باشد بایستی در آغاز به درکی مشترک از این رنج رسید؛ این درک مشترک یاری‌رسان اقدام مشترک خواهد بود. اقدام علیه هر آنچه نابودی کشورمان را در پی دارد.

گفتگو بر سر رنج‌های ملی بایستی فراگیر شود؛ با توجه به غم و خشم توامان ایرانیان از خشکیدن دریاچه ارومیه، این مسئله می‌تواند نمونه‌ی خوبی باشد.

به نظر شما چگونه می‌توان ابعاد این گفتگو را گستراند، آن را عملیاتی‌تر کرد و برای آینده‌ی نزدیک ایران از آن به مثابه یک فن حل مشکل استفاده کرد؟

به عبارت دیگر، اگر شما هم‌اکنون بخواهید مشخصا یک فایده و سودمندی گفتگوی ایرانیان بر سر رنجی چون خکشیدن دریاچه ارومیه - مثلا در اینستاگرام - را نام ببرید چه چیزی را مثال خواهید زد؟ آیا مثال شما خاصیت آن را دارد فراگیری بیشتری یابد؟

#گفتگو_توانا #دریاچه_ارومیه #جمهوری_اسلامی #مدارا_رواداری

@Dialogue1402

هدف از هر گفت‌وگویی می‌بایست نزدیک‌ترشدن به حقیقت باشد و آموختن، نه منکوب‌کردن طرف مقابل.

در این برنامه رضا نجفی، پژوهشگر و نویسنده، به بررسی پیش‌شرط‌های تحقق یک گفت‌وگوی موفق می‌پردازد.

این برنامه بریده‌ای از گفت‌وگوی زنده گفت‌وشنود نهم است که ۲۱ تیر ۱۴۰۲ با حضور برخی پژوهشگران و کنشگران حوزه علوم اجتماعی، دینداری و خداناباوری در اتاق کلاب‌هاوس آموزشکده توانا برگزار شده است.

لینک وبسایت:
http://tolerance.tavaana.org/fa/successfulconversation

لینک ساند کلاد:
https://soundcloud.com/tavaana/z3w8ijybtyfd

لینک یوتیوب:
https://www.youtube.com/watch?v=n2iqevsN484

#گفتگو_توانا #ملت_ایران #حقوق_خداناباوران #مدارا_رواداری

در این برنامه مجید محمدی، جامعه‌شناس، به این سوال پاسخ می‌دهد که آیا جامعه ایران درباره گفت‌وشنود مهارتی آموخته است؟

این برنامه بریده‌ای از گفت‌وگوی زنده گفت‌وشنود نهم است که ۲۱ تیر ۱۴۰۲ با حضور برخی پژوهشگران و کنشگران حوزه علوم اجتماعی، دینداری و خداناباوری در اتاق کلاب‌هاوس آموزشکده توانا برگزار شده است.

لینک وبسایت:
http://tolerance.tavaana.org/fa/conskills

لینک ساند کلاد:
https://soundcloud.com/tavaana/hnilkllq4ech

لینک یوتیوب:
https://www.youtube.com/watch?v=HdSMz0qzCa4

#گفتگو_توانا #ملت_ایران #حقوق_خداناباوران #مدارا_رواداری

@dialogue1402

مجید محمدی، جامعه‌شناس، در این برنامه درباره این موضوع صحبت می‌کند که فرآیند تغییر دین چگونه صورت می‌گیرد؟

این برنامه بریده‌ای از بگو-بشنوی ۱۳ است با عنوان «آزادی انتخاب؛ آیا دینم را تغییر دادم؟ چرا؟ » که ۴ مرداد ۱۴۰۲ با حضور برخی از پژوهشگران و کنشگران از اتاق کلاب‌هاوس آموزشکده توانا برگزار شده است.

لینک یوتیوب:
https://www.youtube.com/watch?v=rp3SlynlCjU&t=1s

لینک وبسایت:
http://tolerance.tavaana.org/fa/changeofreligion

لینک ساندکلاد:
https://soundcloud.com/tavaana/rrug9cmuye8d

#گفتگو_توانا #تغییر_دین #مدارا_رواداری #آزادی_انتخاب

@Dialogue1402

آیا برای شما هم این سوال پیش آمده که بپرسید آیا تغییر یا رهاکردن دین، تابو است؟ در این برنامه کوتاه مجید محمدی، جامعه‌شناس، به این سوال پاسخ می‌دهد.

این برنامه بریده‌ای از بگو-بشنوی ۱۳ است با عنوان «آزادی انتخاب؛ آیا دینم را تغییر دادم؟ چرا؟ » که ۴ مرداد ۱۴۰۲ با حضور برخی از پژوهشگران و کنشگران از اتاق کلاب‌هاوس آموزشکده توانا برگزار شده است.

لینک یوتیوب:
https://www.youtube.com/watch?v=0umwGq0YTqs&t=3s

لینک وبسایت:
http://tolerance.tavaana.org/fa/religioustaboo

لینک ساندکلاد:
https://soundcloud.com/tavaana/ytioodieypfp

#گفتگو_توانا #تغییر_دین #مدارا_رواداری #آزادی_انتخاب

@Dialogue1402

زمینه‌های یک تغییر و تحول دینی و پیامد‌های آن از حیث اجتماعی چیست؟ مجید محمدی، جامعه‌شناس، پاسخ می‌دهد.

این برنامه بریده‌ای از بگو-بشنوی ۱۳ است با عنوان «آزادی انتخاب؛ آیا دینم را تغییر دادم؟ چرا؟» که ۴ مرداد ۱۴۰۲ با حضور برخی از پژوهشگران و کنشگران از اتاق کلاب‌هاوس آموزشکده توانا برگزار شده است.

لینک یوتیوب
https://www.youtube.com/watch?v=P-oXdr2Bg-8&t=1s

لینک وبسایت
http://tolerance.tavaana.org/fa/change

لینک ساندکلاد
https://soundcloud.com/tavaana/n0t7hrnffmse

#گفتگو_توانا #تغییر_دین #آزادی_انتخاب #مدارا_رواداری

@dialogue1402

سی‌ام مارس ۲۰۲۳ واتیکان رسما از آنچه تاکنون آموزه‌ اکتشاف (یا Discovery Doctrine) نامیده می‌شد، ابراز انزجار کرد.

پارلمان ادیان جهان هم به استقبال این موضع واتیکان آمد و در پایگاه اینترنتی رسمی خود در پنجم آوریل همین سال نوشت: «پارلمان ادیان جهان، به مردم بومی و به همه‌ کسانی که از آموزه‌ی اکتشاف آسیب دیده‌اند می‌پیوندد تا تقبیح رسمی این آموزه را توسط واتیکان… مورد تایید قرار دهد».

اما این به اصطلاح آموزه‌ی اکتشاف چیست؟ چرا مردم بومی در سراسر دنیا از آن خسارت دیده‌اند و چرا پارلمانی که از تمامی ادیان جهان در خود نماینده دارد، لازم دیده است با شادمانی از تقبیح این آموزه توسط کلیسا استقبال کند؟

در این ویدیو ببینید..

لینک یوتیوب
https://www.youtube.com/watch?v=TteKdUu8AA4&t=1s

لینک وبسایت
https://tolerance.tavaana.org/fa/Church_Sword

#گفتگو_توانا #آموزه_اکتشاف #کلیسا #مدارا_رواداری #مدارا #رواداری

@Dialogue1402

نیما قاسمی، پژوهشگر فلسفه، در راستای بحث آزادی در انتخاب دین به بررسی موضوع انسان‌شناسی و تنوع تجربیات بشری در این باره می‌پردازد.

این برنامه بریده‌ای از بگو-بشنوی ۱۳ است با عنوان «آزادی انتخاب؛ آیا دینم را تغییر دادم؟ چرا؟ » که ۴ مرداد ۱۴۰۲ با حضور برخی از پژوهشگران و کنشگران از اتاق کلاب‌هاوس آموزشکده توانا برگزار شده است.

لینک یوتیوب:
https://www.youtube.com/watch?v=rea11RnjwDc&t=6s

لینک ساندکلاد:
https://soundcloud.com/tavaana/rkr59pidtgi4

لینک وبسایت:
http://tolerance.tavaana.org/fa/Anthropology

#گفتگو_توانا #انتخاب_دین #انسان_شناسی #مدارا_رواداری #مدارا #رواداری

@Dialogue1402

در ماه‌های نخستین پیروزی انقلاب اسلامی، خمینی که مخالف هر چیزی جز «جمهوری اسلامی» بود در نفی و تهدید دموکراسی‌خواهان گفته بود:

«هرکس جمهوری را بخواهد دشمن ما است. برای اینکه دشمن اسلام است. رژیم جمهوری اسلامی یعنی احکام اسلام. اینها می‌خواهند یک مملکت غربی درست بکنند، آزاد و مستقل هم باشید ولی احکام خدا نباشد. ما خون دادیم برای جمهوری غرب؟ برای اینکه سوئیس بشویم؟ ما برای اسلام خون دادیم».

آنچه در نقل این سخنان منظور است، تاکید رهبر نظم سیاسی جدید بر «احکام اسلام» بود. از نظر او اساسا حکومت جدید تاسیس می‌شد تا مجری اوامر فقهی یک مذهب خاص باشد نه اینکه جامعه را بر اساس حقوق شهروندی بشناسد و بر این اساس آن را اداره کند.

به بیان دیگر در این حکومت، معیار، معیار رسمیت تشکیلاتی، معیار حضور در پست‌های سیاسی، معیار پیشرفت اقتصادی، معیار برخورداری هر چه بیشتر مواهب حکومتی، «ایمان» به آن چیزی است که حکومت آن را «معیار تشکیل» خود تعریف کرده است؛ یعنی آنچه بنیانگذار جمهوری اسلامی «احکام خدا» می‌داند.

حال چگونه می‌توان به سودای جمع‌بستن چنین نگاهی با دموکراسی نشست؟ چگونه می‌توان ایمان به یک مذهب خاص را با «شایستگی بر اساس حقوق شهروندی» گره زد؟ در دومی اساسا نگاه مذهبی ورود ندارد و در اولی جز مذهب چیز دیگری اجازه ورود ندارد!

#گفتگو_توانا #مدارا_رواداری #جمهوری_اسلامی #مدارا_ستیزی

@Dialogue1402

آیا شیعه یک دین است یا فرقه؟

نیما قاسمی، پژوهشگر فلسفه، بر این باور است همانطور که خود شیعیان، شیعه را دین تلقی نمی‌کنند و بلکه آن را مذهب و روایت «حق» از اسلام می‌دانند، شیعه را نمی‌توان جزو ادیان تلقی کرد و بر این اساس در قالب آزادی ادیان آن را گنجاند.

به باور نیما قاسمی شیعه در یک نگاه برون دینی، یک «فرقه» است و در برخی کشورهای متمدن و آزاد نیز فرقه‌ها ممنوع هستند. مانند فرانسه. اینکه چرا شیعه را می‌توان فرقه دانست از دید نیما قاسمی به دلایل خصایصی چون وجود خودکشی آیینی یا دگرکشی آیینی است که در شیعه «عملیات استشهادی» نامیده می‌شود.

نظر شما درباره دیدگاه نیما قاسمی چیست؟ آیا با او موافق هستید؟

آیا با مذهب شیعه بایستی همچون یک فرقه برخوردار شود؟

گفته‌های او را می‌توانید در اینجا بشنوید:

لینک یوتیوب
https://www.youtube.com/watch?v=34tvH1w9-0I&t=2s

لینک وبسایت
http://tolerance.tavaana.org/fa/shia

لینک ساندکلاد
https://soundcloud.com/tavaana/zdknxbaeha9v

#گفتگو_توانا #فرقه_شیعه #آزادی_انتخاب #مدارا_رواداری

@Dialogue1402

مجید محمدی، جامعه‌شناس، در این برنامه به این موضوع می‌پردازد که آیا قیام کربلا پیام جهانی دارد؟

این برنامه بریده‌ای از بگو-بشنوی ۱۵ است با عنوان «عاشورا؛ از نگاه دین‌داران و بی‌دینان» که ۶ مرداد ۱۴۰۲ با حضور برخی از پژوهشگران و کنشگران از اتاق کلاب‌هاوس آموزشکده توانا برگزار شده است.

لینک یوتیوب
https://www.youtube.com/watch?v=Mw2Ps-Ab2uI&t=1s

لینک وبسایت
http://tolerance.tavaana.org/fa/Karbala

لینک ساندکلاد
https://soundcloud.com/tavaana/k6blmnni21dx

#گفتگو_توانا #قیام_کربلا #آیین_عاشورا #مدارا_رواداری

@Dialogue1402