خواهران مسلمان؛ گروهی برای دفاع از حقوق زنان در مالزی
زینا انور فعال حقوق زنان در مالزی و بنیان‌گذار گروه خواهران مسلمان می‌گوید: «دلیل آنکه من در این جنبش درگیر شدم آن بود که حقیقتاً از بی‌عدالتی به نام خدا عصبانی بودم. برای من، ترک اسلام یا نادیده گرفتن اسلام ابداً مسئله‌ای نیست. من فکر می‌کنم برای همهٔ ما که از آغاز شکل‌گیری #خواهران مسلمان حضور داشته‌ایم دغدغه آن بود که چرا اسلام برای توجیه خشونت خانگی، سرکوب، و تبعیض مورد استفاده واقع می‌شود.»
وی اعتقاد دارد: «حتی اگر ما ملأ نباشیم، به عنوان شهروندان یک جامعه دمکراتیک می‌توانیم سخن بگوییم و اگر دین به صورت منبعی برای حقوق یا سیاست عمومی مورد استفاده واقع شود هر شهروندی حق دارد در مورد دین و قوانین مبتنی بر اصول مذهبی سخن بگوید.»
انور بر این باور نیست که زنان باید میان مسلمان بودن و فمینیست بودن یکی را انتخاب کنند: "من می‌خواهم ... هم یک مسلمان و هم یک فمینیست باشم، و هیچ تناقضی در اینجا نمی‌بینم. به همین دلیل است که تصمیم گرفتم حقیقتاً متن دینی را بخوانم تا ببینم کجا توجیه تبعیض علیه زنان در متن وجود دارد. و کل فرایند بازگشت دوباره به متن به عنوان یک فمینیست با این پرسش‌ها در ذهن، جهانی تازه و درکی تازه را در برابر من گشود ونیز درک مردم را که قران در مورد عدالت، همدردی و بخشش سخن می‌گوید، در مورد این که زنان و مردان قیم و ... محافظ یکدیگر هستند."نشریات دیگر گروه خواهران مسلمان به این موضوعات در عمق آنها می‌پردازند، از جمله کتابی در مورد اسلام و برنامه ریزی خانواده، اسلام و حقوق بار آوری زنان، حدیث در مورد زنان در ازدواج و اسلام و چند همسری.
#تجربه
#کنشگری
#توانا #خشونت_خانگی #چند_همسری #حقوق_زنان #مالزی #فمینیست
مشروح این مطالعه موردی را در سایت آموزشکده توانا بخوانید:
https://bit.ly/3oqGSvD
@Tavaana_TavaanaTech
زینا انور فعال حقوق زنان در مالزی و بنیان‌گذار گروه خواهران مسلمان می‌گوید: «دلیل آنکه من در این جنبش درگیر شدم آن بود که حقیقتاً از بی‌عدالتی به نام خدا عصبانی بودم. برای من، ترک اسلام یا نادیده گرفتن اسلام ابداً مسئله‌ای نیست. من فکر می‌کنم برای همهٔ ما که از آغاز شکل‌گیری #خواهران مسلمان حضور داشته‌ایم دغدغه آن بود که چرا اسلام برای توجیه خشونت خانگی، سرکوب، و تبعیض مورد استفاده واقع می‌شود.»
وی اعتقاد دارد: «حتی اگر ما ملأ نباشیم، به عنوان شهروندان یک جامعه دمکراتیک می‌توانیم سخن بگوییم و اگر دین به صورت منبعی برای حقوق یا سیاست عمومی مورد استفاده واقع شود هر شهروندی حق دارد در مورد دین و قوانین مبتنی بر اصول مذهبی سخن بگوید.»
انور بر این باور نیست که زنان باید میان مسلمان بودن و فمینیست بودن یکی را انتخاب کنند: "من می‌خواهم ... هم یک مسلمان و هم یک فمینیست باشم، و هیچ تناقضی در اینجا نمی‌بینم. به همین دلیل است که تصمیم گرفتم حقیقتاً متن دینی را بخوانم تا ببینم کجا توجیه تبعیض علیه زنان در متن وجود دارد. و کل فرایند بازگشت دوباره به متن به عنوان یک فمینیست با این پرسش‌ها در ذهن، جهانی تازه و درکی تازه را در برابر من گشود ونیز درک مردم را که قران در مورد عدالت، همدردی و بخشش سخن می‌گوید، در مورد این که زنان و مردان قیم و ... محافظ یکدیگر هستند."نشریات دیگر گروه خواهران مسلمان به این موضوعات در عمق آنها می‌پردازند، از جمله کتابی در مورد اسلام و برنامه ریزی خانواده، اسلام و حقوق بار آوری زنان، حدیث در مورد زنان در ازدواج و اسلام و چند همسری.
#تجربه
#کنشگری
#توانا #خشونت_خانگی #چند_همسری #حقوق_زنان #مالزی #فمینیست
مشروح این مطالعه موردی را در سایت آموزشکده توانا بخوانید:
https://bit.ly/3oqGSvD
@Tavaana_TavaanaTech
توانا
خواهران مسلمان: محافظت از حقوق زنان در مالزی
بینش و انگیزه
معصومه ابتکار، معاون امور زنان و خانواده حسن روحانی گفت:
"در جامعه ما خشونت خانگی و اجتماعی علیه زنان آمار بالایی ندارد و در مقایسه با سایر کشورها ایران وضعیت بهتری دارد اما حتی یک مورد خشونت علیه زنان هم مذموم است و قابل قبول نبست."
تجربه شما از خشونت خانگی و اجتماعی علیه زنان چگونه است؟ آیا این آمار در ایران پایین است؟ ابتکار با چه کشورهایی مقایسه کرده است؟ آیا قیاس او درست است؟
#خشونت_علیه_زنان #خشونت_خانگی
@Tavaana_TavaanaTech
"در جامعه ما خشونت خانگی و اجتماعی علیه زنان آمار بالایی ندارد و در مقایسه با سایر کشورها ایران وضعیت بهتری دارد اما حتی یک مورد خشونت علیه زنان هم مذموم است و قابل قبول نبست."
تجربه شما از خشونت خانگی و اجتماعی علیه زنان چگونه است؟ آیا این آمار در ایران پایین است؟ ابتکار با چه کشورهایی مقایسه کرده است؟ آیا قیاس او درست است؟
#خشونت_علیه_زنان #خشونت_خانگی
@Tavaana_TavaanaTech
معصومه ابتکار، معاون امور زنان و خانواده حسن روحانی گفته بود: «در جامعه ما خشونت خانگی و اجتماعی علیه زنان آمار بالایی ندارد و در مقایسه با سایر کشورها ایران وضعیت بهتری دارد اما حتی یک مورد خشونت علیه زنان هم مذموم است و قابل قبول نیست».
- ولی تجربه شما از خشونت خانگی و اجتماعی علیه زنان چگونه است؟ آیا این آمار در ایران پایین است؟ ابتکار با چه کشورهایی مقایسه کرده است؟ آیا قیاس او درست است؟
#خشونت_علیه_زنان #خشونت_خانگی
@Tavaana_TavaanaTech
- ولی تجربه شما از خشونت خانگی و اجتماعی علیه زنان چگونه است؟ آیا این آمار در ایران پایین است؟ ابتکار با چه کشورهایی مقایسه کرده است؟ آیا قیاس او درست است؟
#خشونت_علیه_زنان #خشونت_خانگی
@Tavaana_TavaanaTech
تازه از توانا؛
سازمان‌دهی زنان برای تغییر؛ قانون‌گذاری در اندونزی برای ریشه‌کن‌کردن خشونت خانگی
خشونت علیه زنان از مدت‌ها پیش برای اندونزی عامل نگرانی بوده است. در اواخر دهه ۱۹۹۰ در آخرین سال‌های حکومت دیکتاتوری رئیس جمهور سوهارتو (۱۹۶۶ - ۱۹۹۸) زنان اندونزی برای برخورد با این معضل اقدام به سازمان‌دهی کردند. خشونت خانگی امری خصوصی محسوب می‌شد که در باورهای دینی ریشه داشت؛ باورهایی که مرد را در صدر خانواده قرار می‌داد.
ایدئولوژی جنسیت‌گرای رژیم سوهارتو بر نقش «طبیعی» زن به عنوان همسر و مادر تاکید داشت و سوهارتو سازمان‌هایی برای زنان ایجاد کرده بود که این دیدگاه را تبلیغ کنند. با وجود این، در اواخر دهه ۱۹۸۰ سازمان‌های غیردولتی جدیدی به راه افتادند که بر موضوع حقوق زنان و حمایت از زنانی که قربانی خشونت شده بودند، تمرکز داشتند.
در ژانویه سال ۱۹۹۸ شورش‌های سراسری آغاز شد. خشونت‌ها به دلیل قیمت‌های سرسام‌آور مواد غذایی آغازیدن گرفت و خشونت‌های فرقه‌ای به آن دامن زد. در جریان این تظاهرات، خشونت جنسی گسترده‌ای علیه زنان چینی‌تبار صورت گرفت. این خشونت‌ها ادامه یافت تا اینکه در ماه مه ۱۹۹۸ سوهارتو سرنگون و گذار آرام به دموکراسی آغاز شد. برگزاری انتخابات مستقیم، خودگردانی بیشتر در سطح محلی، شکل‌گیری احزاب سیاسی جدید و آزادی بیشتر بیان، مطبوعات و گردهمایی موجب بازشدن کانال‌های جدیدی برای زنان شد تا از این طریق خواسته‌های خود را اعلام کنند و بر سیاست تاثیر بگذارند. سازمان‌های زنان به‌سرعت از این فرصت‌ها استفاده کردند. زنان نیز به دنبال باخبرشدن از خشونت جنسی گسترده در جریان تظاهرات، انگیزه بیش‌تری برای فعالیت پیدا کردند. این واقعه منجر به تظاهرات سراسری در حمایت از حقوق زنان شد که به همراه فضای بازتر سیاسی، به تلاش‌های بی‌سابقه‌ای برای پیشبرد آزادی‌ها و حقوق زنان انجامید.
اگرچه قانون کیفری اندونزی مجازات‌هایی برای خشونت فیزیکی علیه زنان در نظر گرفته بود، این مجازات‌ها به‌ندرت اعمال می‌شد. به علاوه این قانون شامل تجاوز به همسر (تجاوز زناشویی) نمی‌شد. هنجارهای اجتماعی غالب، اکثرا مانع اعتراض قربانیان می‌شد و پلیس به ثبت گزارش‌های خشونت خانگی تمایل چندانی نشان نمی‌داد.
یکی از اولویت‌های فعالان تصویب قانونی بود که خشونت خانگی را جرم اعلام کند...
بیشتر بخوانید:
https://tavaana.org/fa/case-studies/Indonesian_Women_against_Domestic_Violence
نسخه انگلیسی:
https://tavaana.org/en/case-studies/Indonesian_Women_against_Domestic_Violence_En
#مطالعه موردی #حقوق_زنان #اندونزی #خشونت_خانگی
@Tavaana_TavaanaTech
سازمان‌دهی زنان برای تغییر؛ قانون‌گذاری در اندونزی برای ریشه‌کن‌کردن خشونت خانگی
خشونت علیه زنان از مدت‌ها پیش برای اندونزی عامل نگرانی بوده است. در اواخر دهه ۱۹۹۰ در آخرین سال‌های حکومت دیکتاتوری رئیس جمهور سوهارتو (۱۹۶۶ - ۱۹۹۸) زنان اندونزی برای برخورد با این معضل اقدام به سازمان‌دهی کردند. خشونت خانگی امری خصوصی محسوب می‌شد که در باورهای دینی ریشه داشت؛ باورهایی که مرد را در صدر خانواده قرار می‌داد.
ایدئولوژی جنسیت‌گرای رژیم سوهارتو بر نقش «طبیعی» زن به عنوان همسر و مادر تاکید داشت و سوهارتو سازمان‌هایی برای زنان ایجاد کرده بود که این دیدگاه را تبلیغ کنند. با وجود این، در اواخر دهه ۱۹۸۰ سازمان‌های غیردولتی جدیدی به راه افتادند که بر موضوع حقوق زنان و حمایت از زنانی که قربانی خشونت شده بودند، تمرکز داشتند.
در ژانویه سال ۱۹۹۸ شورش‌های سراسری آغاز شد. خشونت‌ها به دلیل قیمت‌های سرسام‌آور مواد غذایی آغازیدن گرفت و خشونت‌های فرقه‌ای به آن دامن زد. در جریان این تظاهرات، خشونت جنسی گسترده‌ای علیه زنان چینی‌تبار صورت گرفت. این خشونت‌ها ادامه یافت تا اینکه در ماه مه ۱۹۹۸ سوهارتو سرنگون و گذار آرام به دموکراسی آغاز شد. برگزاری انتخابات مستقیم، خودگردانی بیشتر در سطح محلی، شکل‌گیری احزاب سیاسی جدید و آزادی بیشتر بیان، مطبوعات و گردهمایی موجب بازشدن کانال‌های جدیدی برای زنان شد تا از این طریق خواسته‌های خود را اعلام کنند و بر سیاست تاثیر بگذارند. سازمان‌های زنان به‌سرعت از این فرصت‌ها استفاده کردند. زنان نیز به دنبال باخبرشدن از خشونت جنسی گسترده در جریان تظاهرات، انگیزه بیش‌تری برای فعالیت پیدا کردند. این واقعه منجر به تظاهرات سراسری در حمایت از حقوق زنان شد که به همراه فضای بازتر سیاسی، به تلاش‌های بی‌سابقه‌ای برای پیشبرد آزادی‌ها و حقوق زنان انجامید.
اگرچه قانون کیفری اندونزی مجازات‌هایی برای خشونت فیزیکی علیه زنان در نظر گرفته بود، این مجازات‌ها به‌ندرت اعمال می‌شد. به علاوه این قانون شامل تجاوز به همسر (تجاوز زناشویی) نمی‌شد. هنجارهای اجتماعی غالب، اکثرا مانع اعتراض قربانیان می‌شد و پلیس به ثبت گزارش‌های خشونت خانگی تمایل چندانی نشان نمی‌داد.
یکی از اولویت‌های فعالان تصویب قانونی بود که خشونت خانگی را جرم اعلام کند...
بیشتر بخوانید:
https://tavaana.org/fa/case-studies/Indonesian_Women_against_Domestic_Violence
نسخه انگلیسی:
https://tavaana.org/en/case-studies/Indonesian_Women_against_Domestic_Violence_En
#مطالعه موردی #حقوق_زنان #اندونزی #خشونت_خانگی
@Tavaana_TavaanaTech
ریشه اصلی خشونت خانگی علیه زنان ایرانی را در چه می‌دانید؟
ایران نیز از جمله کشورهایی است که در آن خشونت خانگی علیه زنان غیرقابل انکار است و زنان بسیاری از این بابت زجر می‌کشند.
قوانین جمهوری اسلامی در کنار فرهنگ مردسالارانه از جمله عوامل اصلی این خشونت خانگی هستند.
در عین‌حال برخی بر این باور هستند که پذیرش این ستم از سوی زنان و ظلم‌پذیری آنان نیز از جمله عوامل خشونت خانگی است.
نبود استقلال اقتصادی بین زنان نیز از جمله عوامل خشونت خانگی علیه زنان محسوب می‌شود.
شما ریشه اصلی خشونت خانگی علیه زنان ایرانی را چه می‌دانید؟
#خشونت_خانگی #خشونت_علیه_زنان #زنان #یاری_مدنی_توانا
@Tavaana_TavaanaTech
ایران نیز از جمله کشورهایی است که در آن خشونت خانگی علیه زنان غیرقابل انکار است و زنان بسیاری از این بابت زجر می‌کشند.
قوانین جمهوری اسلامی در کنار فرهنگ مردسالارانه از جمله عوامل اصلی این خشونت خانگی هستند.
در عین‌حال برخی بر این باور هستند که پذیرش این ستم از سوی زنان و ظلم‌پذیری آنان نیز از جمله عوامل خشونت خانگی است.
نبود استقلال اقتصادی بین زنان نیز از جمله عوامل خشونت خانگی علیه زنان محسوب می‌شود.
شما ریشه اصلی خشونت خانگی علیه زنان ایرانی را چه می‌دانید؟
#خشونت_خانگی #خشونت_علیه_زنان #زنان #یاری_مدنی_توانا
@Tavaana_TavaanaTech
«دلنوشته؛ همیشه فکر می‌کردم زنانی که مورد خشونت خانگی قرار می‌گیرند، زنان ضعیفی هستند. تا آن شب…
تقریبا ۲۲ سال از اون شب می‌گذره، چند روزی بود که خواهر همسر سابقم بخاطر درمان نازایی آمده بود تهران، من باید اونو می‌بردم دکتر، همزمان در دو روزنامه کار می‌کردم و خرید خونه و همه کارها هم با من بود.
چند شبانه روز بدو بدو داشتم. روزی که اونا رفتن من سر کار بودم، شب با خستگی تمام در خونه رو باز کردم، چشمم افتاد به جای خالی ساعت دیواری که خیلی دوستش داشتم. گفتم ساعت شکست؟ گفت نه، خواهرم از این ساعت خوشش اومد با خودش برد. من بهت‌زده وسط اتاق ایستاده بودم. گفتم بهتر نبود قبلش از من سوال می‌کرد! جمله‌ام تمام نشده بود و متوجه نشدم که چطور وسط اتاق پرت شدم. استخوان ترقوه شانه راست هیچ وقت ترمیم نشد.
نزدیک به ۲۰ سال است که طلاق گرفتم. این اولین بار است که در این مورد می‌نویسم. همیشه ناراحتم از اینکه چرا همان شب به پلیس زنگ نزدم. چرا فردای آن روز به پزشکی قانونی نرفتم و…
امروز ۲۱ اکتبر روزی است که در سراسر جهان زنانی که مورد خشونت خانگی قرار می‌گیرند آموزش داده می‌شوند تا سکوت نکنند.
روزی برای آگاهی سازی در مورد خشونت خانگی و تشویق افراد آزار دیده برای آشکارسازی و درخواست کمک با پوشیدن لباس بنفش است. در واقع افرادی که مورد خشونت خانگی قرار گرفتند در این روز بنفش می‌پوشند و قصدشان طرح پرسش «از من بپرس چرا بنفش پوشیدم» است. این یک حرکت نمادین است تا افرادی که مورد خشونت خانگی قرار می‌گیرند از جامعه کمک بگیرند و قربانی نباشند.»
دلبر توکلی
از اینستاگرام دلبر توکلی
@delbar.tavakoli
مرتبط:
مخاطبان توانا درباره خشونت علیه زنان چه می‌گویند؟
https://tavaana.org/fa/woman_Rights
زندگی با سلطه‌گر
https://bit.ly/3nhCgIs
نه به خشونت خانگی
https://tavaana.org/fa/salvation_army_ad
وبینار سلامت روح و روان، خشونت خانگی
https://bit.ly/2L9Xc2n
خشونت خانگی و نسبت آن با میزان تحصیلات زنان
https://bit.ly/3jowdjU
#خشونت_خانگی #نه_به_خشونت_خانگی #یاری_مدنی_توانا
@Tavaana_TavaanaTech
تقریبا ۲۲ سال از اون شب می‌گذره، چند روزی بود که خواهر همسر سابقم بخاطر درمان نازایی آمده بود تهران، من باید اونو می‌بردم دکتر، همزمان در دو روزنامه کار می‌کردم و خرید خونه و همه کارها هم با من بود.
چند شبانه روز بدو بدو داشتم. روزی که اونا رفتن من سر کار بودم، شب با خستگی تمام در خونه رو باز کردم، چشمم افتاد به جای خالی ساعت دیواری که خیلی دوستش داشتم. گفتم ساعت شکست؟ گفت نه، خواهرم از این ساعت خوشش اومد با خودش برد. من بهت‌زده وسط اتاق ایستاده بودم. گفتم بهتر نبود قبلش از من سوال می‌کرد! جمله‌ام تمام نشده بود و متوجه نشدم که چطور وسط اتاق پرت شدم. استخوان ترقوه شانه راست هیچ وقت ترمیم نشد.
نزدیک به ۲۰ سال است که طلاق گرفتم. این اولین بار است که در این مورد می‌نویسم. همیشه ناراحتم از اینکه چرا همان شب به پلیس زنگ نزدم. چرا فردای آن روز به پزشکی قانونی نرفتم و…
امروز ۲۱ اکتبر روزی است که در سراسر جهان زنانی که مورد خشونت خانگی قرار می‌گیرند آموزش داده می‌شوند تا سکوت نکنند.
روزی برای آگاهی سازی در مورد خشونت خانگی و تشویق افراد آزار دیده برای آشکارسازی و درخواست کمک با پوشیدن لباس بنفش است. در واقع افرادی که مورد خشونت خانگی قرار گرفتند در این روز بنفش می‌پوشند و قصدشان طرح پرسش «از من بپرس چرا بنفش پوشیدم» است. این یک حرکت نمادین است تا افرادی که مورد خشونت خانگی قرار می‌گیرند از جامعه کمک بگیرند و قربانی نباشند.»
دلبر توکلی
از اینستاگرام دلبر توکلی
@delbar.tavakoli
مرتبط:
مخاطبان توانا درباره خشونت علیه زنان چه می‌گویند؟
https://tavaana.org/fa/woman_Rights
زندگی با سلطه‌گر
https://bit.ly/3nhCgIs
نه به خشونت خانگی
https://tavaana.org/fa/salvation_army_ad
وبینار سلامت روح و روان، خشونت خانگی
https://bit.ly/2L9Xc2n
خشونت خانگی و نسبت آن با میزان تحصیلات زنان
https://bit.ly/3jowdjU
#خشونت_خانگی #نه_به_خشونت_خانگی #یاری_مدنی_توانا
@Tavaana_TavaanaTech
در مهرماه ۱۴۰۰ در صفحه اینستاگرام و فیس‌بوک آموزشکده توانا پرسشی با مخاطبان در میان گذاشته شد و آن اینکه: «ریشه اصلی خشونت خانگی علیه زنان ایرانی را در چه می‌دانید؟»
بخش بزرگی از نظردهنده‌ها «مذهب»، «شرع اسلام»، «اسلام»، «قوانین اسلامی»، «عدم حمایت قانونی از زنان»، «عدم حمایت حکومت از زنان»، «قوانین ضدزن جمهوری اسلامی» و عباراتی از این دست را ریشه اصلی خشونت علیه زنان ایرانی دانستند که در واقع همه بیان‌های مختلفی از همان عبارتی است که در پیش‌درآمد این یادداشت نیز بیان شد و آن، همان «قوانین ناعادلانه جمهوری اسلامی» است. اشارات مختلف نظردهنده‌ها به اسلام نیز در واقع تجلی قوانین شرعی و ضدزن اسلامی در قوانین جمهوری اسلامی است که موجب می‌شود خشونت علیه زنان ابعاد قانونی پیدا کند.
در راستای همین بحث و به عنوان نمونه یکی از نظردهنده‌ها به نام «نسترن» نوشت: «قوانینی که از زنان خشونت‌دیده حمایت کافی نمیکنه و به مردها اجازه میده چون قانون محکمی نیست به راحتی هر کاری میخوان بکنن». یکی دیگر از کامنت‌گذاران به نام «اصفهانیان» این مسئله را بیش از آنکه به خود قوانین اسلام نسبت دهد آن را برآمده از تمایلات روحانیت حاکم دانست که به گفته او به اسلام نسبت داده شده است. او نوشت: «در قوانینی که آخوندا به نفع مردا به اسلام نسبت دادن انگاری که زن کنیز زر خریدشونه.»
بخش بزرگی از نظردهنده‌ها نیز نبود استقلال اقتصادی زنان را به میان کشیدند و آن را جزء ریشه‌های اصلی خشونت علیه زنان برشمردند. آنان این نظر خود را نیز به بیان‌های مختلفی ابراز کردند؛ «بی‌پولی»، «فقر»، «نداشتن استقلال مالی زنان و مجبور بودن به تحمل به خاطر نداشتن در آمد»، «نبود استقلال اقتصادی»، «فشار ناشی از مشکلات اقتصادی» و… بیان‌های متفاوتی از مسئله نبود استقلال اقتصادی زنان به عنوان ریشه خشونت علیه آنان بود. مسئله‌ای که البته برخی از کاربران از آن به عنوان «یکی» از ریشه‌های خشونت یاد کردند و برخی نیز آن را عامل اصلی برشمردند.
بیشتر بخوانید:
https://tavaana.org/fa/woman_Rights
#گزارش #یاری_مدنی_توانا #خشونت_خانگی #خشونت_علیه_زنان #قوانین_نابرابر
@Tavaana_TavaanaTech
بخش بزرگی از نظردهنده‌ها «مذهب»، «شرع اسلام»، «اسلام»، «قوانین اسلامی»، «عدم حمایت قانونی از زنان»، «عدم حمایت حکومت از زنان»، «قوانین ضدزن جمهوری اسلامی» و عباراتی از این دست را ریشه اصلی خشونت علیه زنان ایرانی دانستند که در واقع همه بیان‌های مختلفی از همان عبارتی است که در پیش‌درآمد این یادداشت نیز بیان شد و آن، همان «قوانین ناعادلانه جمهوری اسلامی» است. اشارات مختلف نظردهنده‌ها به اسلام نیز در واقع تجلی قوانین شرعی و ضدزن اسلامی در قوانین جمهوری اسلامی است که موجب می‌شود خشونت علیه زنان ابعاد قانونی پیدا کند.
در راستای همین بحث و به عنوان نمونه یکی از نظردهنده‌ها به نام «نسترن» نوشت: «قوانینی که از زنان خشونت‌دیده حمایت کافی نمیکنه و به مردها اجازه میده چون قانون محکمی نیست به راحتی هر کاری میخوان بکنن». یکی دیگر از کامنت‌گذاران به نام «اصفهانیان» این مسئله را بیش از آنکه به خود قوانین اسلام نسبت دهد آن را برآمده از تمایلات روحانیت حاکم دانست که به گفته او به اسلام نسبت داده شده است. او نوشت: «در قوانینی که آخوندا به نفع مردا به اسلام نسبت دادن انگاری که زن کنیز زر خریدشونه.»
بخش بزرگی از نظردهنده‌ها نیز نبود استقلال اقتصادی زنان را به میان کشیدند و آن را جزء ریشه‌های اصلی خشونت علیه زنان برشمردند. آنان این نظر خود را نیز به بیان‌های مختلفی ابراز کردند؛ «بی‌پولی»، «فقر»، «نداشتن استقلال مالی زنان و مجبور بودن به تحمل به خاطر نداشتن در آمد»، «نبود استقلال اقتصادی»، «فشار ناشی از مشکلات اقتصادی» و… بیان‌های متفاوتی از مسئله نبود استقلال اقتصادی زنان به عنوان ریشه خشونت علیه آنان بود. مسئله‌ای که البته برخی از کاربران از آن به عنوان «یکی» از ریشه‌های خشونت یاد کردند و برخی نیز آن را عامل اصلی برشمردند.
بیشتر بخوانید:
https://tavaana.org/fa/woman_Rights
#گزارش #یاری_مدنی_توانا #خشونت_خانگی #خشونت_علیه_زنان #قوانین_نابرابر
@Tavaana_TavaanaTech
توانا
مخاطبان توانا درباره خشونت علیه زنان چه می‌گویند؟
در مهرماه ۱۴۰۰ در صفحه اینستاگرام و فیس‌بوک آموزشکده توانا پرسشی با مخاطبان در میان گذاشته شد و آن اینکه: «ریشه اصلی خشونت خانگی علیه زنان ایرانی را در چه می‌دانید؟» در توضیح پست نیز آمده بود که
مردم ایران تنها هستند؛ تنها در مقابل حکومتی که آنان را از خود نمی‌داند و بلکه آنان را از خود می‌راند.
ملت ایران ملت بی‌پناهی است. نه می‌توانند در سرنوشت سیاسی خود مشارکت جویند و نه از آن درجه از توانایی مالی برخودار هستند که بتوانند به واسطه آن، خود را از خطرات این بی‌پناهی محافظت کنند.
در این میان وکلای شریف و ارزشمندی پیدا می‌شوند که اعلام می‌کنند از زنان در معرض خشونت به صورت رایگان دفاع خواهند کرد و وکیل مدافع آنان خواهند شد.
لطفا صدای امثال این وکلا را بازتاب دهیم و اگر زنانی را می‌شناسید که در خطر خشونت خانگی یا خشونت در محل کار هستند، خبر دهید که چنین امکانی وجود دارد. آنان نبایستی پیش‌فرض بگیرند که باید هزینه سنگینی بابت وکالت یک وکیل بپردازند.
دست در دست هم دهیم تا بتوانیم این دوره پرادبار و پررنج تاریخ ایران را بگذرانیم.
#خشونت_خانگی #خشونت_علیه_زنان #یاری_حقوقی_توانا
@Tavaana_TavaanaTech
ملت ایران ملت بی‌پناهی است. نه می‌توانند در سرنوشت سیاسی خود مشارکت جویند و نه از آن درجه از توانایی مالی برخودار هستند که بتوانند به واسطه آن، خود را از خطرات این بی‌پناهی محافظت کنند.
در این میان وکلای شریف و ارزشمندی پیدا می‌شوند که اعلام می‌کنند از زنان در معرض خشونت به صورت رایگان دفاع خواهند کرد و وکیل مدافع آنان خواهند شد.
لطفا صدای امثال این وکلا را بازتاب دهیم و اگر زنانی را می‌شناسید که در خطر خشونت خانگی یا خشونت در محل کار هستند، خبر دهید که چنین امکانی وجود دارد. آنان نبایستی پیش‌فرض بگیرند که باید هزینه سنگینی بابت وکالت یک وکیل بپردازند.
دست در دست هم دهیم تا بتوانیم این دوره پرادبار و پررنج تاریخ ایران را بگذرانیم.
#خشونت_خانگی #خشونت_علیه_زنان #یاری_حقوقی_توانا
@Tavaana_TavaanaTech
کودک‌آزاری در ایران؛ و نقش ریاکارانه جمهوری اسلامی
خشونت علیه کودکان پدیده غم‌انگیزی‌ست. اعتیاد والدین در این میان نقشی عمده بازی می‌کند و جمهوری اسلامی نیز در این میان هیچ کمکی به بهبود وضعیت کودکان نمی‌کند.
یکی از فعالان حقوق کودک در این میان روایتی واقعی از نقش ظالمانه یک پدر دارد. او در این‌باره می گوید: «این پدر تمام همسرها و بچه هایش را به واسطه اعتیادی که دارد مجبور می‌کند هر روز کار کنند و گاهی در محل کارشان یا حتی دم در خانه می‌ایستد و هر کدام که حداقل ۵۰ هزار تومان کار نکرده باشند اجازه ورود به خانه را ندارند؛ یعنی باید روزی پنجاه هزارتومان کار کنند و اصلا مهم نیست که این پول از چه طریقی به دست بیاید، مهم این است که در انتهای روز این پول برای پدر بیاید».
پرسش: به نظر شما چرا جمهوری اسلامی غم کودکان یمنی را می‌خورد ولی از رنج کودکان ایرانی نه چیزی می‌گوید و نه چیزی انجام می‌دهد؟
طرح از مانا نیستانی
منبع کارتون:
خانه امن
@khanehamntelegram
#یاری_مدنی_توانا #کودک_آزاری #خشونت_خانگی
@Tavaana_TavaanaTech
خشونت علیه کودکان پدیده غم‌انگیزی‌ست. اعتیاد والدین در این میان نقشی عمده بازی می‌کند و جمهوری اسلامی نیز در این میان هیچ کمکی به بهبود وضعیت کودکان نمی‌کند.
یکی از فعالان حقوق کودک در این میان روایتی واقعی از نقش ظالمانه یک پدر دارد. او در این‌باره می گوید: «این پدر تمام همسرها و بچه هایش را به واسطه اعتیادی که دارد مجبور می‌کند هر روز کار کنند و گاهی در محل کارشان یا حتی دم در خانه می‌ایستد و هر کدام که حداقل ۵۰ هزار تومان کار نکرده باشند اجازه ورود به خانه را ندارند؛ یعنی باید روزی پنجاه هزارتومان کار کنند و اصلا مهم نیست که این پول از چه طریقی به دست بیاید، مهم این است که در انتهای روز این پول برای پدر بیاید».
پرسش: به نظر شما چرا جمهوری اسلامی غم کودکان یمنی را می‌خورد ولی از رنج کودکان ایرانی نه چیزی می‌گوید و نه چیزی انجام می‌دهد؟
طرح از مانا نیستانی
منبع کارتون:
خانه امن
@khanehamntelegram
#یاری_مدنی_توانا #کودک_آزاری #خشونت_خانگی
@Tavaana_TavaanaTech
امروز
یک زن در اهواز به قتل رسید
مردی در خوی، همسر خواهر همسر و دختر خود را به قتل رساند
دو روز پیش
مردی تحصیل‌کرده! در مشهد همسرش را به قتل رساند تکه‌تکه کرد در چمدان گذاشت با همان چمدان به تهران رفت و خود را تسلیم کرد
....
هر روز شاهد خبرهای تلخ و عذاب‌آوری هستیم که فهم ابعاد و چگونگی وقوع آن، هر انسان متعهدی را آزرده می‌کند.
با تکرار قتل‌های ناموسی جامعه ایران شکننده‌تر می‌شود زعفران، نازنین، هوژان، زبیده، نازنین، سارا، هاجر، و رومینا غزل فاطمه ....
زنگ خطر تهدید سلامت خانواده سلامت جامعه به صدا درآمده است.
#خشونت_خانگی
#قتل_ناموسی
#یاری_مدنی_توانا
@Tavaana_TavaanaTech
یک زن در اهواز به قتل رسید
مردی در خوی، همسر خواهر همسر و دختر خود را به قتل رساند
دو روز پیش
مردی تحصیل‌کرده! در مشهد همسرش را به قتل رساند تکه‌تکه کرد در چمدان گذاشت با همان چمدان به تهران رفت و خود را تسلیم کرد
....
هر روز شاهد خبرهای تلخ و عذاب‌آوری هستیم که فهم ابعاد و چگونگی وقوع آن، هر انسان متعهدی را آزرده می‌کند.
با تکرار قتل‌های ناموسی جامعه ایران شکننده‌تر می‌شود زعفران، نازنین، هوژان، زبیده، نازنین، سارا، هاجر، و رومینا غزل فاطمه ....
زنگ خطر تهدید سلامت خانواده سلامت جامعه به صدا درآمده است.
#خشونت_خانگی
#قتل_ناموسی
#یاری_مدنی_توانا
@Tavaana_TavaanaTech
سازمان‌دهی زنان برای تغییر؛ قانون‌گذاری در اندونزی برای ریشه‌کن‌کردن خشونت خانگی
خشونت علیه زنان از مدت‌ها پیش برای اندونزی عامل نگرانی بوده است. اواخر دهه ۱۹۹۰ در آخرین سال‌های حکومت دیکتاتوری رئیس جمهور سوهارتو زنان اندونزی برای برخورد با این معضل اقدام به سازمان‌دهی کردند. خشونت خانگی امری خصوصی محسوب می‌شد که در باورهای دینی ریشه داشت؛ باورهایی که مرد را در صدر خانواده قرار می‌داد.
ایدئولوژی جنسیت‌گرای رژیم سوهارتو بر نقش «طبیعی» زن به عنوان همسر و مادر تاکید داشت و سوهارتو سازمان‌هایی برای زنان ایجاد کرده بود که این دیدگاه را تبلیغ کنند. با وجود این، در اواخر دهه ۸۰ سازمان‌های غیردولتی جدیدی به راه افتادند که بر موضوع حقوق زنان و حمایت از زنانی که قربانی خشونت شده بودند، تمرکز داشتند.
در ژانویه ۱۹۹۸ شورش‌های سراسری آغاز شد. خشونت‌ها به دلیل قیمت‌های سرسام‌آور موادغذایی آغازیدن گرفت و خشونت‌های فرقه‌ای به آن دامن زد. در جریان این تظاهرات، خشونت جنسی گسترده‌ای علیه زنان چینی‌تبار صورت گرفت. این خشونت‌ها ادامه یافت تا اینکه سوهارتو سرنگون و گذار آرام به دموکراسی آغاز شد. برگزاری انتخابات مستقیم، خودگردانی بیشتر در سطح محلی، شکل‌گیری احزاب سیاسی جدید و آزادی بیشتر بیان، مطبوعات و گردهمایی موجب بازشدن کانال‌های جدیدی برای زنان شد تا از این طریق خواسته‌های خود را اعلام کنند و بر سیاست تاثیر بگذارند. سازمان‌های زنان به‌سرعت از این فرصت‌ها استفاده کردند. زنان نیز به دنبال باخبرشدن از خشونت جنسی گسترده در جریان تظاهرات، انگیزه بیش‌تری برای فعالیت پیدا کردند. این واقعه منجر به تظاهرات سراسری در حمایت از حقوق زنان شد که به همراه فضای بازتر سیاسی، به تلاش‌های بی‌سابقه‌ای برای پیشبرد آزادی‌ها و حقوق زنان انجامید.
یکی از اولویت‌های فعالان تصویب قانونی بود که خشونت خانگی را جرم اعلام کند...
بیشتر بخوانید:
https://tavaana.org/indonesian_women_against_domestic.../
انگلیسی:
https://en.tavaana.org/indonesian_women_against_domestic.../
#مطالعه_موردی #حقوق_زنان #ایاری_مدنی_توانا #خشونت_خانگی
@Tavaana_TavaanaTech
خشونت علیه زنان از مدت‌ها پیش برای اندونزی عامل نگرانی بوده است. اواخر دهه ۱۹۹۰ در آخرین سال‌های حکومت دیکتاتوری رئیس جمهور سوهارتو زنان اندونزی برای برخورد با این معضل اقدام به سازمان‌دهی کردند. خشونت خانگی امری خصوصی محسوب می‌شد که در باورهای دینی ریشه داشت؛ باورهایی که مرد را در صدر خانواده قرار می‌داد.
ایدئولوژی جنسیت‌گرای رژیم سوهارتو بر نقش «طبیعی» زن به عنوان همسر و مادر تاکید داشت و سوهارتو سازمان‌هایی برای زنان ایجاد کرده بود که این دیدگاه را تبلیغ کنند. با وجود این، در اواخر دهه ۸۰ سازمان‌های غیردولتی جدیدی به راه افتادند که بر موضوع حقوق زنان و حمایت از زنانی که قربانی خشونت شده بودند، تمرکز داشتند.
در ژانویه ۱۹۹۸ شورش‌های سراسری آغاز شد. خشونت‌ها به دلیل قیمت‌های سرسام‌آور موادغذایی آغازیدن گرفت و خشونت‌های فرقه‌ای به آن دامن زد. در جریان این تظاهرات، خشونت جنسی گسترده‌ای علیه زنان چینی‌تبار صورت گرفت. این خشونت‌ها ادامه یافت تا اینکه سوهارتو سرنگون و گذار آرام به دموکراسی آغاز شد. برگزاری انتخابات مستقیم، خودگردانی بیشتر در سطح محلی، شکل‌گیری احزاب سیاسی جدید و آزادی بیشتر بیان، مطبوعات و گردهمایی موجب بازشدن کانال‌های جدیدی برای زنان شد تا از این طریق خواسته‌های خود را اعلام کنند و بر سیاست تاثیر بگذارند. سازمان‌های زنان به‌سرعت از این فرصت‌ها استفاده کردند. زنان نیز به دنبال باخبرشدن از خشونت جنسی گسترده در جریان تظاهرات، انگیزه بیش‌تری برای فعالیت پیدا کردند. این واقعه منجر به تظاهرات سراسری در حمایت از حقوق زنان شد که به همراه فضای بازتر سیاسی، به تلاش‌های بی‌سابقه‌ای برای پیشبرد آزادی‌ها و حقوق زنان انجامید.
یکی از اولویت‌های فعالان تصویب قانونی بود که خشونت خانگی را جرم اعلام کند...
بیشتر بخوانید:
https://tavaana.org/indonesian_women_against_domestic.../
انگلیسی:
https://en.tavaana.org/indonesian_women_against_domestic.../
#مطالعه_موردی #حقوق_زنان #ایاری_مدنی_توانا #خشونت_خانگی
@Tavaana_TavaanaTech
۱۶ روز نارنجی با زنان علیه خشونت؛ از همسایه خود شروع کنید!
خشونت علیه زنان و دختران، طیف وسیعی از رفتار خشونت‌آمیز و توهین‌آمیز را شامل می‌شود که به اشکال مختلف رخ می‌دهد. امروزه خشونت فیزیکی، روانی، جنسی و گونه‌های دیگر خشونت در کنار محرومیت از حقوق اجتماعی و شخصی و غیره در جهان جاری است. در بسیاری از کشورها که قانون از زنان حمایت نمی‌کند چندان که باید به خشونت پرداخته نمی‌شود؛ عمدتا به دلایلی مانند مصونیت از مجازات، خاموش‌ماندن در برابر خشونت‌گر، بدنامی، شرم، خجالت و حفظ آبرو.
خشونت بازتابی است از حس پرخاشگری. به‌رغم اینکه در ایران آمار روشنی از زنان قربانی خشونت وجود ندارد، برخی پژوهش‌ها بیانگر این واقعیت است که خشونت علیه زنان ایرانی در قیاس با متوسط آمار جهانی بالاتر است.
بر اساس آمارهایی که از سوی برخی مراکز دانشگاهی منتشر شده است ۶۶ درصد زنان ایرانی از ابتدای زندگی مشترک حداقل یک بار مورد همسرآزاری قرار گرفته‌اند. ۴۸ درصد زنان باردار نیز در معرض خشونت خانگی هستند و ۷۲ درصد پرستاران در طول دوره کاری با خشونت مواجه بوده‌اند. این همه در حالی رخ می‌دهد که در ایران تصویب «لایحه منع خشونت علیه زنان» هنوز منتظر نظر رئیس قوه قضائیه است.
محمد فرجی‌ها، استاد دانشگاه تربیت مدرس تهران، خشونت علیه زنان را از موضوعاتی می‌داند که کم‌ترین شانس را برای جلب توجه قوانین دولتی دارد. این حقوق‌دان در این باره می‌گوید: «گفتمانی در کشور وجود دارد که می‌خواهد نشان دهد خشونت علیه زنان امر رایجی در ایران نیست و صرفا مختص کشورهای غربی است.»
بیشتر بخوانید:
https://tavaana.org/16daysorange/
#یاری_مدنی_توانا
#زنان
#خشونت_خانگی
@Tavaana_TavaanaTech
خشونت علیه زنان و دختران، طیف وسیعی از رفتار خشونت‌آمیز و توهین‌آمیز را شامل می‌شود که به اشکال مختلف رخ می‌دهد. امروزه خشونت فیزیکی، روانی، جنسی و گونه‌های دیگر خشونت در کنار محرومیت از حقوق اجتماعی و شخصی و غیره در جهان جاری است. در بسیاری از کشورها که قانون از زنان حمایت نمی‌کند چندان که باید به خشونت پرداخته نمی‌شود؛ عمدتا به دلایلی مانند مصونیت از مجازات، خاموش‌ماندن در برابر خشونت‌گر، بدنامی، شرم، خجالت و حفظ آبرو.
خشونت بازتابی است از حس پرخاشگری. به‌رغم اینکه در ایران آمار روشنی از زنان قربانی خشونت وجود ندارد، برخی پژوهش‌ها بیانگر این واقعیت است که خشونت علیه زنان ایرانی در قیاس با متوسط آمار جهانی بالاتر است.
بر اساس آمارهایی که از سوی برخی مراکز دانشگاهی منتشر شده است ۶۶ درصد زنان ایرانی از ابتدای زندگی مشترک حداقل یک بار مورد همسرآزاری قرار گرفته‌اند. ۴۸ درصد زنان باردار نیز در معرض خشونت خانگی هستند و ۷۲ درصد پرستاران در طول دوره کاری با خشونت مواجه بوده‌اند. این همه در حالی رخ می‌دهد که در ایران تصویب «لایحه منع خشونت علیه زنان» هنوز منتظر نظر رئیس قوه قضائیه است.
محمد فرجی‌ها، استاد دانشگاه تربیت مدرس تهران، خشونت علیه زنان را از موضوعاتی می‌داند که کم‌ترین شانس را برای جلب توجه قوانین دولتی دارد. این حقوق‌دان در این باره می‌گوید: «گفتمانی در کشور وجود دارد که می‌خواهد نشان دهد خشونت علیه زنان امر رایجی در ایران نیست و صرفا مختص کشورهای غربی است.»
بیشتر بخوانید:
https://tavaana.org/16daysorange/
#یاری_مدنی_توانا
#زنان
#خشونت_خانگی
@Tavaana_TavaanaTech