This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
این ویدئو در شبکه‌های اجتماعی انتشار وسیعی داشته است. تراکم واقعی جمعیت در راهپیمایی ۲۲ بهمن از نگاه یک چترباز.
.
این در حالی‌ست که جمهوری اسلامی همیشه از حضور میلیونی در راهپیمایی‌های حکومتی می‌گوید.
.
#۲۲بهمن #میدان_آزادی #حسن_روحانی #راهپیمایی_22_بهمن #جمهوری_اسلامی #حکومت_ایدئولوژیک
@Tavaana_TavaanaTech
.
این در حالی‌ست که جمهوری اسلامی همیشه از حضور میلیونی در راهپیمایی‌های حکومتی می‌گوید.
.
#۲۲بهمن #میدان_آزادی #حسن_روحانی #راهپیمایی_22_بهمن #جمهوری_اسلامی #حکومت_ایدئولوژیک
@Tavaana_TavaanaTech
چرا حکومت‌هایی که بر اساس ایدئولوژی دینی برسر کار می‌آیند ناتوان در مدیریت هستند؟
«آنچه مشخص است اینکه گروه‌های آخوندی زمانی‌که قدرت را بدست می‌گیرند رهبران و مشاورانی دارند که فقط چند سالی درس دینی خوانده و هیچ تخصص دیگری ندارند.
یک آخوند یا مولوی هشت سال تحصیل خود فقط چند کتاب فقهی و دینی می‌خواند و کسانی که دو سال دیگر همین کتب را بخوانند متخصص میشوند یعنی کل سواد این جماعت به اندازه یک دیپلم ارزش دارد.
اما این جماعت مدعی همه‌چیزدانی شده و در هرکاری خود را خبره می‌دانند.
حکومت اسلامی آخوندها و حکومت اسلامی طالبان شباهت‌های زیادی با هم دارند هر دو مردم را از خود کمتر فهمیده و افراد هم‌فکر خود را بدون داشتن تخصصی مسئولیت‌های کلان به آنها می‌دهند.
چیزی که جمهوری اسلامی در طول چهل سال به آن رسید یعنی فقر گسترده، سلب آزادی‌ها، امارت اسلامی طالبان هم در چهار ماه به آنجا رسید.
الان فقر و فلاکت با روی کارآمدن طالبان زیاد شده و به جایی رسیده که مردم از شدت فقر و گرسنگی دختران کوچک خود را می‌فروشند.
تجربه نشان داده حکومت‌های ایدیولوژیک جز بدبختی برای مردم و درعوض سیرشدن چند آخوند بیکاره مدعی همه‌چیزدانی، هیچ ثمری نداشته و البته ویرانی یک سرزمین و چندین نسل».
- ارسالی از همراهان توانا
-- طرح هم‌ریشان هم‌ریشه از رضا عقیلی
نظر شما همراهان درباره این گفته‌های این همراه چیست؟
#جمهوری_اسلامی #حکومت_آخوندی #حکومت_ایدئولوژیک #طالبان #یاری_مدنی_توانا
@Tavaana_TavaanaTech
«آنچه مشخص است اینکه گروه‌های آخوندی زمانی‌که قدرت را بدست می‌گیرند رهبران و مشاورانی دارند که فقط چند سالی درس دینی خوانده و هیچ تخصص دیگری ندارند.
یک آخوند یا مولوی هشت سال تحصیل خود فقط چند کتاب فقهی و دینی می‌خواند و کسانی که دو سال دیگر همین کتب را بخوانند متخصص میشوند یعنی کل سواد این جماعت به اندازه یک دیپلم ارزش دارد.
اما این جماعت مدعی همه‌چیزدانی شده و در هرکاری خود را خبره می‌دانند.
حکومت اسلامی آخوندها و حکومت اسلامی طالبان شباهت‌های زیادی با هم دارند هر دو مردم را از خود کمتر فهمیده و افراد هم‌فکر خود را بدون داشتن تخصصی مسئولیت‌های کلان به آنها می‌دهند.
چیزی که جمهوری اسلامی در طول چهل سال به آن رسید یعنی فقر گسترده، سلب آزادی‌ها، امارت اسلامی طالبان هم در چهار ماه به آنجا رسید.
الان فقر و فلاکت با روی کارآمدن طالبان زیاد شده و به جایی رسیده که مردم از شدت فقر و گرسنگی دختران کوچک خود را می‌فروشند.
تجربه نشان داده حکومت‌های ایدیولوژیک جز بدبختی برای مردم و درعوض سیرشدن چند آخوند بیکاره مدعی همه‌چیزدانی، هیچ ثمری نداشته و البته ویرانی یک سرزمین و چندین نسل».
- ارسالی از همراهان توانا
-- طرح هم‌ریشان هم‌ریشه از رضا عقیلی
نظر شما همراهان درباره این گفته‌های این همراه چیست؟
#جمهوری_اسلامی #حکومت_آخوندی #حکومت_ایدئولوژیک #طالبان #یاری_مدنی_توانا
@Tavaana_TavaanaTech
حذف زنان از ورزش و جامعه
نتیجه سیاست و ایدئولوژی جمهوری اسلامی
✍️از اینستاگرام حسین رونقی
«ورزش ایران به‌خاطر حکومت حاکم به‌شدت سیاسی و ایدئولوژیک است. سیاست و ایدئولوژی که مبنای آن نادیده گرفتن حقوق اساسی زنان و در نهایت حذف زنان از عرصه ورزش و اجتماع است.
وقتی مسئولان حکومت جمهوری اسلامی معتقدند «بعضی ورزش‌ها برای زنان بهداشتی نیستند» یا «در خانه‌هایی که زن در آن خانه کدبانو و خانه‌دار است به طور طبیعی دائم در حال ورزش است» چگونه می‌توان انتظار داشت این افراد به حقوق نیمی از جامعه‌ی ایران احترام بگذارند و آنها را از حقوق بدیهی و اساسی خود محروم نکنند؟
حذف و نادیده گرفتن زنان در عرصه ورزش صرفا به عدم اجازه حضور زنان در استادیوم‌ها و ورزشگاه‌ها به‌عنوان تماشاگر ختم نمی‌شود، تبعیض‌ها و ستم‌های بزرگتری هم در سکوت رخ می‌دهند؛ ورزش‌هایی چون بوکس و بدن‌سازی برای زنان ایران ممنوع است؛ ورزش زنان و ورزشکاران زن عمدتا از هیچ حمایت دولتی یا خصوصی‌ای برخوردار نیستند و این موضوع به‌شکلی به‌واسطه سیاست‌مدران، فعالان سیاسی و اجتماعی مداراگر و محافظه‌کار که سعی کرده‌اند همیشه با ریش‌سفیدی سمت حکومت بایستند و بحران‌ها را به حاشیه برانند، عادی‌سازی شده‌است. خط قرمزهای حکومت جمهوری اسلامی در مورد شکل پوشش زنان ورزشکار، ممنوعیت پخش تلویزیونی، تهیه عکس و گزارش از مسابقات زنان در کنار دیگر ستم‌ها بحران ورزش زنان در ایران را عمیق‌تر کرده‌است. حتی نادعالانه بودن دسترسی به امکانات و اماکن ورزشی برای زنان یکی از بزرگترین مشکلات زنان برای حضور در عرصه ورزش است.
اجبار در حجاب و پوشش زنان ورزشکار و اجبار به تن دادن به قوانین محدودکننده در حوزه‌ی ورزش زنان منجر به این شده‌است که استعدادهای فراوانی در میان زنان ورزشکار در عرصه‌های مختلف ورزشی از شنا، کشتی، فوتبال، والیبال و... کناره‌گیری کنند و در نهایت، حذف اجباری به‌خاطر سیاست‌های و نگرش‌های متحجرانه را بپذیرند و حتی نتوانند در مقابل مخالفت والدین یا همسر که به پشتوانه‌ی حکومت و قوانین تبعیض‌آمیز شکل گرفته مقاومت کنند.
با همه‌ی این اوصاف آیا ورزشی که به‌خاطر سیاست و ایدئولوژی، نیمی از یک جامعه را حذف کرده نباید تعلیق، محروم و تحریم بشود؟ آیا زنان برای گرفتن حق ابتدایی خود راهی جز مقاومت و استفاده از ابزارهای مدنی دارند؟ آیا سکوت عمده ورزشکاران مرد در همراهی با حذف زنان از عرصه ورزش را می‌توان نادیده گرفت و صرفا به شادی مردم با موفقیت تیم‌های مردان بسنده کرد؟ سرنوشت کودکان دختر علاقمند به ورزش در آینده چه خواهد شد؟ ورزش و آزادی حق زنان است و باید برای به‌دست آوردن این حق کنار زنان ایران که نیمی از جمعیت ایران هستند ایستاد.»
- این مطلب از اینستاگرام حسین رونقی انتخاب شده است
@hosseinronaghi
نظر شما درباره این نوشته حسین رونقی چیست؟ چگونه می‌توان در برابر سیاست حذف زنان ایستاد؟ مردان چگونه می‌توانند از زنان حمایت کنند؟
#ورزش_زنان #حکومت_ایدئولوژیک #زنان_ورزشگاه #یاری_مدنی_توانا
@Tavaana_TavaanaTech
نتیجه سیاست و ایدئولوژی جمهوری اسلامی
✍️از اینستاگرام حسین رونقی
«ورزش ایران به‌خاطر حکومت حاکم به‌شدت سیاسی و ایدئولوژیک است. سیاست و ایدئولوژی که مبنای آن نادیده گرفتن حقوق اساسی زنان و در نهایت حذف زنان از عرصه ورزش و اجتماع است.
وقتی مسئولان حکومت جمهوری اسلامی معتقدند «بعضی ورزش‌ها برای زنان بهداشتی نیستند» یا «در خانه‌هایی که زن در آن خانه کدبانو و خانه‌دار است به طور طبیعی دائم در حال ورزش است» چگونه می‌توان انتظار داشت این افراد به حقوق نیمی از جامعه‌ی ایران احترام بگذارند و آنها را از حقوق بدیهی و اساسی خود محروم نکنند؟
حذف و نادیده گرفتن زنان در عرصه ورزش صرفا به عدم اجازه حضور زنان در استادیوم‌ها و ورزشگاه‌ها به‌عنوان تماشاگر ختم نمی‌شود، تبعیض‌ها و ستم‌های بزرگتری هم در سکوت رخ می‌دهند؛ ورزش‌هایی چون بوکس و بدن‌سازی برای زنان ایران ممنوع است؛ ورزش زنان و ورزشکاران زن عمدتا از هیچ حمایت دولتی یا خصوصی‌ای برخوردار نیستند و این موضوع به‌شکلی به‌واسطه سیاست‌مدران، فعالان سیاسی و اجتماعی مداراگر و محافظه‌کار که سعی کرده‌اند همیشه با ریش‌سفیدی سمت حکومت بایستند و بحران‌ها را به حاشیه برانند، عادی‌سازی شده‌است. خط قرمزهای حکومت جمهوری اسلامی در مورد شکل پوشش زنان ورزشکار، ممنوعیت پخش تلویزیونی، تهیه عکس و گزارش از مسابقات زنان در کنار دیگر ستم‌ها بحران ورزش زنان در ایران را عمیق‌تر کرده‌است. حتی نادعالانه بودن دسترسی به امکانات و اماکن ورزشی برای زنان یکی از بزرگترین مشکلات زنان برای حضور در عرصه ورزش است.
اجبار در حجاب و پوشش زنان ورزشکار و اجبار به تن دادن به قوانین محدودکننده در حوزه‌ی ورزش زنان منجر به این شده‌است که استعدادهای فراوانی در میان زنان ورزشکار در عرصه‌های مختلف ورزشی از شنا، کشتی، فوتبال، والیبال و... کناره‌گیری کنند و در نهایت، حذف اجباری به‌خاطر سیاست‌های و نگرش‌های متحجرانه را بپذیرند و حتی نتوانند در مقابل مخالفت والدین یا همسر که به پشتوانه‌ی حکومت و قوانین تبعیض‌آمیز شکل گرفته مقاومت کنند.
با همه‌ی این اوصاف آیا ورزشی که به‌خاطر سیاست و ایدئولوژی، نیمی از یک جامعه را حذف کرده نباید تعلیق، محروم و تحریم بشود؟ آیا زنان برای گرفتن حق ابتدایی خود راهی جز مقاومت و استفاده از ابزارهای مدنی دارند؟ آیا سکوت عمده ورزشکاران مرد در همراهی با حذف زنان از عرصه ورزش را می‌توان نادیده گرفت و صرفا به شادی مردم با موفقیت تیم‌های مردان بسنده کرد؟ سرنوشت کودکان دختر علاقمند به ورزش در آینده چه خواهد شد؟ ورزش و آزادی حق زنان است و باید برای به‌دست آوردن این حق کنار زنان ایران که نیمی از جمعیت ایران هستند ایستاد.»
- این مطلب از اینستاگرام حسین رونقی انتخاب شده است
@hosseinronaghi
نظر شما درباره این نوشته حسین رونقی چیست؟ چگونه می‌توان در برابر سیاست حذف زنان ایستاد؟ مردان چگونه می‌توانند از زنان حمایت کنند؟
#ورزش_زنان #حکومت_ایدئولوژیک #زنان_ورزشگاه #یاری_مدنی_توانا
@Tavaana_TavaanaTech
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
خمینی: «ملی‌گرایی اساس بدبختی ما است»!
بنیانگذار جمهوری اسلامی به درستی خود را رهبر امت اسلام می‌دانست و همیشه با مفهوم ملت ایران در ستیز بود.
زیرا همانطور که می‌بینید او به درستی دریافته بود که اگر روی مفهوم ملت ایران تاکید کند نمی‌تواند روی مفهوم امت اسلام مانور بدهد.
فرق جمهوری اسلامی با حکومت‌های پیشین در این بود که به عنوان نمونه دولت پهلوی خود را دولتی برای ملت ایران می‌دانست ولی جمهوری اسلامی خود را نظامی برای امت اسلام می‌داند.
این دو نگرش، دو سیاست متفاوت می‌آورد که در یکی رشد و پیشرفت حاصل میشود و در دیگری فقر و فلاکتی که این روزها در ایران می‌بینیم.
#حکومت_ایدئولوژیک #جمهوری_اسلامی #امت #ملت #یاری_مدنی_توانا
.@Tavaana_TavaanaTech
بنیانگذار جمهوری اسلامی به درستی خود را رهبر امت اسلام می‌دانست و همیشه با مفهوم ملت ایران در ستیز بود.
زیرا همانطور که می‌بینید او به درستی دریافته بود که اگر روی مفهوم ملت ایران تاکید کند نمی‌تواند روی مفهوم امت اسلام مانور بدهد.
فرق جمهوری اسلامی با حکومت‌های پیشین در این بود که به عنوان نمونه دولت پهلوی خود را دولتی برای ملت ایران می‌دانست ولی جمهوری اسلامی خود را نظامی برای امت اسلام می‌داند.
این دو نگرش، دو سیاست متفاوت می‌آورد که در یکی رشد و پیشرفت حاصل میشود و در دیگری فقر و فلاکتی که این روزها در ایران می‌بینیم.
#حکومت_ایدئولوژیک #جمهوری_اسلامی #امت #ملت #یاری_مدنی_توانا
.@Tavaana_TavaanaTech
تعطیلی کدام نهادها و سازمانها، خللی در کشور ایجاد نمی‌کند؟
چند سالی است که بازنشستگان کشور وارد اعتراضات خیابانی شده و از سختیِ زندگی و پایین بودن حقوق خود ناراحت و عصبانی هستند.
از طرفی شاهد هستیم که نهادها، سازمانها و ادارات فرهنگی و مذهبی متنوعی در کشور تاسیس‌شده و بودجه‌های کلان هم دریافت می‌کنند.
اگر یادتان باشد، در دوران کرونا در چند مقطع، همه دستگاههای کشور تعطیل می‌شدند و البته مراکزی چون نانوایی‌ها یا سوپرمارکت‌ها کمتر مجوز تعطیلی داشتند.
با توجه به موارد بالا، به نظر شما درِ کدام ادارات، مراکز یا نهادها را می‌توان برای همیشه تخته‌کرد تا با بودجه آنها به وضعیت بازنشستگان رسیدگی شود و در این سن بتوانند اندکی از زندگی در کنار خانواده و نوه‌هایشان لذت ببرند؟
#جمهوری_اسلامی #حکومت_ایدئولوژیک #یاری_مدنی_توانا
@Tavaana_TavaanaTech
چند سالی است که بازنشستگان کشور وارد اعتراضات خیابانی شده و از سختیِ زندگی و پایین بودن حقوق خود ناراحت و عصبانی هستند.
از طرفی شاهد هستیم که نهادها، سازمانها و ادارات فرهنگی و مذهبی متنوعی در کشور تاسیس‌شده و بودجه‌های کلان هم دریافت می‌کنند.
اگر یادتان باشد، در دوران کرونا در چند مقطع، همه دستگاههای کشور تعطیل می‌شدند و البته مراکزی چون نانوایی‌ها یا سوپرمارکت‌ها کمتر مجوز تعطیلی داشتند.
با توجه به موارد بالا، به نظر شما درِ کدام ادارات، مراکز یا نهادها را می‌توان برای همیشه تخته‌کرد تا با بودجه آنها به وضعیت بازنشستگان رسیدگی شود و در این سن بتوانند اندکی از زندگی در کنار خانواده و نوه‌هایشان لذت ببرند؟
#جمهوری_اسلامی #حکومت_ایدئولوژیک #یاری_مدنی_توانا
@Tavaana_TavaanaTech
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
استانداری که هنوز خبر ندارد ۱+۵ یعنی پنج عضو دائم شورای امنیت به اضافه آلمان، در اینجا درس عزت می‌دهد!
اینکه ایران تحت سلطه جمهوری اسلامی چنین در عرصه دنیا از نفس افتاده است و عملا به عنوان کشوری منزوی با آن برخورد میشود به علت وجود چنین آدم‌هایی است.
آیا عجیب است با چنین طرز فکری و و چنین میزان سوادی در دنیا حرفی برای گفتن نداریم؟
راه رهایی ایران در برآمدن نظمی شایسته‌سالار و مردمی است.
#شایسته_سالاری #حکومت_ایدئولوژیک #یاری_مدنی_توانا
@Tavaana_TavaanaTech
اینکه ایران تحت سلطه جمهوری اسلامی چنین در عرصه دنیا از نفس افتاده است و عملا به عنوان کشوری منزوی با آن برخورد میشود به علت وجود چنین آدم‌هایی است.
آیا عجیب است با چنین طرز فکری و و چنین میزان سوادی در دنیا حرفی برای گفتن نداریم؟
راه رهایی ایران در برآمدن نظمی شایسته‌سالار و مردمی است.
#شایسته_سالاری #حکومت_ایدئولوژیک #یاری_مدنی_توانا
@Tavaana_TavaanaTech
Forwarded from گفت‌وشنود
علم الهدی، نماینده خامنه‌ای در مشهد اخیرا گفته است: «مردم هوشیار باشند تا تنگدستی عامل دست کشیدن‌شان از انقلاب نشود...دشمن بداند فشار اقتصادی و مشکلات معیشتی نمی‌تواند باعث شود که مردم ما از دین خود دست بردارند»!
در واقع، نماینده خامنه‌ای در مشهد در اینجا به عیان نشان می‌دهد که آنچه برای او ارجحیت دارد، ایدئولوژی است حتی اگر پای نان مردم وسط باشد. به عبارت ساده‌تر، اگر از علم‌الهدی پرسیده شود بین گرسنگی مردم و ایدئولوژی اسلامی کدام را ارجح می‌داند، او حفظ ایدئولوژی اسلامی را بر می‌گزیند.
بدیهی است وقتی آنان در زمینه سفره و نان مردم چنین صریح سخن می‌گویند، می‌توان حدس زد چه نگاه سخت و تنگ‌نظرانه و تلخ و مداراستیزانه‌ای نسبت به ضرورت رواداری با دیگر نگاه‌ها و چشم‌اندازهای عقیدتی و فکری موجود در جامعه دارند. آنان وقتی نان مردم را فدای ایدئولوژی می‌کنند، جان مردم ناباور به ایدئولوژی خود را ارجمند خواهند دانست؟!
#استبداد_دینی #حکومت_ایدئولوژیک #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
در واقع، نماینده خامنه‌ای در مشهد در اینجا به عیان نشان می‌دهد که آنچه برای او ارجحیت دارد، ایدئولوژی است حتی اگر پای نان مردم وسط باشد. به عبارت ساده‌تر، اگر از علم‌الهدی پرسیده شود بین گرسنگی مردم و ایدئولوژی اسلامی کدام را ارجح می‌داند، او حفظ ایدئولوژی اسلامی را بر می‌گزیند.
بدیهی است وقتی آنان در زمینه سفره و نان مردم چنین صریح سخن می‌گویند، می‌توان حدس زد چه نگاه سخت و تنگ‌نظرانه و تلخ و مداراستیزانه‌ای نسبت به ضرورت رواداری با دیگر نگاه‌ها و چشم‌اندازهای عقیدتی و فکری موجود در جامعه دارند. آنان وقتی نان مردم را فدای ایدئولوژی می‌کنند، جان مردم ناباور به ایدئولوژی خود را ارجمند خواهند دانست؟!
#استبداد_دینی #حکومت_ایدئولوژیک #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
Forwarded from گفت‌وشنود
«چرا انقلاب شد؟ آیا هدف پیشرفت نظامی و علمی بود یا هدف از انقلاب، شامل دین و فرهنگ نیز می‌شد؟ امروز به گونه‌ای وانمود میشود که خواسته ما، تنها رفاه مادی است».
.
«محمد تقی مصباح یزدی» به جد بر این باور بود که انتظارات اقتصادی با اهداف آن انقلاب همخوان نیست. او انگیزه‌های دینی را هدف اصلی انقلاب اسلامی تعریف می‌کرد.
دکتر «قاسم افتخاری» - استاد علوم سیاسی دانشگاه تهران - این نظر که خواسته اصلی روحانیت انقلابی، اجرای شریعت بود را تایید می‌کند و در توضیح می‌گوید: «محور مطالبات روحانیون این بود که حکومت‌ها قوانین اسلامی را اجرا کنند».
این سخن مورد تایید «روح الله حسینیان» - رییس مرکز اسناد انقلاب اسلامی - نیز هست. او نیز سخنی به صراحت در این باره گفته بود: «فرض کنید ایرانی مانند ژاپن ساختید، در انتها چه نتیجه‌ای حاصل میشود؟ انقلاب‌اسلامی حرف دیگری داشت. شاه هم می‌توانست ایران را آباد کند، اما ما انقلاب کردیم تا آبادانی همراه با معنویت و دین داشته باشیم».
پس از پیروزی انقلاب اسلامی و سال ۱۳۵۹ که «محمد علی رجایی» - نخست وزیر وقت - از مرتضی نبوی درخواست می‌کند که به شرکت مخابرات برود و در آنجا مسئولیت بپذیرد. در آنجا نبوی سمت معاونت اداری - مالی شرکت را برعهده می‌گیرد؛ اما نخستین فعالیت او در شرکت به چه مربوط می‌شد؟ از زبان خود او بخوانیم: «در آن شرکت ابتدا مبارزه با بی‌حجابی را شروع کردیم. چون تیپ کارمندان آنجا مناسب نبود...پس از مدتی یک جو اسلامی در شرکت حاکم شد».
شاید این تردید مطرح شود که پرپیداست که انگیزه‌های اسلامگرایانه، در پی دموکراسی و آزادی لیبرالی نبودند. پس چرا بر این سخن ظاهرا بدیهی ابرام و اصرار ورزیده میشود؟ دلیل آن است که اگر این مدعای اصلی را بپذیریم و نیز به یاد بیاوریم که روحانیت حکومتی و حامیان آنان، پیروز اصلی نزاع بر سر قدرت بودند، طبیعی‌ست نمی‌توانیم از حکومتی با بن مایه‌هایی این چنین انتظار داشته باشیم اهداف شریعت محورانه خود را به کناری بنهد و با چرخشی ۱۸۰ درجه‌ای نقش حکومتی نرمال و مداراگرا را بازی کند.
یا باید به رفتار اسلامگرایانه حکومت تن داد یا اینکه علیه آن فعالیت کرد. بر این اساس است که انقلاب کنونی ملت ایران را می‌توان انقلابی برای مدارا و رواداری دانست. انقلابی علیه اسلامگرایی و در جستجویی مداراگرایی.
#انقلاب_اسلامی #فقه_شیعه #حکومت_ایدئولوژیک #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
.
«محمد تقی مصباح یزدی» به جد بر این باور بود که انتظارات اقتصادی با اهداف آن انقلاب همخوان نیست. او انگیزه‌های دینی را هدف اصلی انقلاب اسلامی تعریف می‌کرد.
دکتر «قاسم افتخاری» - استاد علوم سیاسی دانشگاه تهران - این نظر که خواسته اصلی روحانیت انقلابی، اجرای شریعت بود را تایید می‌کند و در توضیح می‌گوید: «محور مطالبات روحانیون این بود که حکومت‌ها قوانین اسلامی را اجرا کنند».
این سخن مورد تایید «روح الله حسینیان» - رییس مرکز اسناد انقلاب اسلامی - نیز هست. او نیز سخنی به صراحت در این باره گفته بود: «فرض کنید ایرانی مانند ژاپن ساختید، در انتها چه نتیجه‌ای حاصل میشود؟ انقلاب‌اسلامی حرف دیگری داشت. شاه هم می‌توانست ایران را آباد کند، اما ما انقلاب کردیم تا آبادانی همراه با معنویت و دین داشته باشیم».
پس از پیروزی انقلاب اسلامی و سال ۱۳۵۹ که «محمد علی رجایی» - نخست وزیر وقت - از مرتضی نبوی درخواست می‌کند که به شرکت مخابرات برود و در آنجا مسئولیت بپذیرد. در آنجا نبوی سمت معاونت اداری - مالی شرکت را برعهده می‌گیرد؛ اما نخستین فعالیت او در شرکت به چه مربوط می‌شد؟ از زبان خود او بخوانیم: «در آن شرکت ابتدا مبارزه با بی‌حجابی را شروع کردیم. چون تیپ کارمندان آنجا مناسب نبود...پس از مدتی یک جو اسلامی در شرکت حاکم شد».
شاید این تردید مطرح شود که پرپیداست که انگیزه‌های اسلامگرایانه، در پی دموکراسی و آزادی لیبرالی نبودند. پس چرا بر این سخن ظاهرا بدیهی ابرام و اصرار ورزیده میشود؟ دلیل آن است که اگر این مدعای اصلی را بپذیریم و نیز به یاد بیاوریم که روحانیت حکومتی و حامیان آنان، پیروز اصلی نزاع بر سر قدرت بودند، طبیعی‌ست نمی‌توانیم از حکومتی با بن مایه‌هایی این چنین انتظار داشته باشیم اهداف شریعت محورانه خود را به کناری بنهد و با چرخشی ۱۸۰ درجه‌ای نقش حکومتی نرمال و مداراگرا را بازی کند.
یا باید به رفتار اسلامگرایانه حکومت تن داد یا اینکه علیه آن فعالیت کرد. بر این اساس است که انقلاب کنونی ملت ایران را می‌توان انقلابی برای مدارا و رواداری دانست. انقلابی علیه اسلامگرایی و در جستجویی مداراگرایی.
#انقلاب_اسلامی #فقه_شیعه #حکومت_ایدئولوژیک #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
Forwarded from گفت‌وشنود
چرا حکومت‌هایی که بر اساس ایدئولوژی دینی برسر کار می‌آیند ناتوان در مدیریت هستند؟
«آنچه مشخص است اینکه گروه‌های آخوندی زمانی‌که قدرت را بدست می‌گیرند رهبران و مشاورانی دارند که فقط چند سالی درس دینی خوانده و هیچ تخصص دیگری ندارند.
یک آخوند یا مولوی هشت سال تحصیل خود فقط چند کتاب فقهی و دینی می‌خواند و کسانی که دو سال دیگر همین کتب را بخوانند متخصص میشوند یعنی کل سواد این جماعت به اندازه یک دیپلم ارزش دارد.
اما این جماعت مدعی همه‌چیزدانی شده و در هرکاری خود را خبره می‌دانند.
حکومت اسلامی آخوندها و حکومت اسلامی طالبان شباهت‌های زیادی با هم دارند هر دو مردم را از خود کمتر فهمیده و افراد هم‌فکر خود را بدون داشتن تخصصی مسئولیت‌های کلان به آنها می‌دهند.
چیزی که جمهوری اسلامی در طول چهل سال به آن رسید یعنی فقر گسترده، سلب آزادی‌ها، امارت اسلامی طالبان هم در چهار ماه به آنجا رسید.
الان فقر و فلاکت با روی کارآمدن طالبان زیاد شده و به جایی رسیده که مردم از شدت فقر و گرسنگی دختران کوچک خود را می‌فروشند.
تجربه نشان داده حکومت‌های ایدیولوژیک جز بدبختی برای مردم و درعوض سیرشدن چند آخوند بیکاره مدعی همه‌چیزدانی، هیچ ثمری نداشته و البته ویرانی یک سرزمین و چندین نسل».
- این مطلب پیش از این توسط یکی از همراهان به آموزشکده توانا فرستاده شده بود. در اینجا آن را بازنشر کردیم.
شما برای پاسخ به این پرسش چه می‌گویید؟ آیا شما نیز چرایی ناکارآمد بودن حکومت‌های ایدئولوژیک را در غیرتخصصی نگاه‌کردن آنان به مقوله حکمرانی می‌دانید؟
#گفتگو_توانا #خامنه_ای #حکومت_ایدئولوژیک #مدارا_رواداری
@Dialogue1402
«آنچه مشخص است اینکه گروه‌های آخوندی زمانی‌که قدرت را بدست می‌گیرند رهبران و مشاورانی دارند که فقط چند سالی درس دینی خوانده و هیچ تخصص دیگری ندارند.
یک آخوند یا مولوی هشت سال تحصیل خود فقط چند کتاب فقهی و دینی می‌خواند و کسانی که دو سال دیگر همین کتب را بخوانند متخصص میشوند یعنی کل سواد این جماعت به اندازه یک دیپلم ارزش دارد.
اما این جماعت مدعی همه‌چیزدانی شده و در هرکاری خود را خبره می‌دانند.
حکومت اسلامی آخوندها و حکومت اسلامی طالبان شباهت‌های زیادی با هم دارند هر دو مردم را از خود کمتر فهمیده و افراد هم‌فکر خود را بدون داشتن تخصصی مسئولیت‌های کلان به آنها می‌دهند.
چیزی که جمهوری اسلامی در طول چهل سال به آن رسید یعنی فقر گسترده، سلب آزادی‌ها، امارت اسلامی طالبان هم در چهار ماه به آنجا رسید.
الان فقر و فلاکت با روی کارآمدن طالبان زیاد شده و به جایی رسیده که مردم از شدت فقر و گرسنگی دختران کوچک خود را می‌فروشند.
تجربه نشان داده حکومت‌های ایدیولوژیک جز بدبختی برای مردم و درعوض سیرشدن چند آخوند بیکاره مدعی همه‌چیزدانی، هیچ ثمری نداشته و البته ویرانی یک سرزمین و چندین نسل».
- این مطلب پیش از این توسط یکی از همراهان به آموزشکده توانا فرستاده شده بود. در اینجا آن را بازنشر کردیم.
شما برای پاسخ به این پرسش چه می‌گویید؟ آیا شما نیز چرایی ناکارآمد بودن حکومت‌های ایدئولوژیک را در غیرتخصصی نگاه‌کردن آنان به مقوله حکمرانی می‌دانید؟
#گفتگو_توانا #خامنه_ای #حکومت_ایدئولوژیک #مدارا_رواداری
@Dialogue1402
Forwarded from گفت‌وشنود
«چرا انقلاب شد؟ آیا هدف پیشرفت نظامی و علمی بود یا هدف از انقلاب، شامل دین و فرهنگ نیز می‌شد؟ امروز به گونه‌ای وانمود میشود که خواسته ما، تنها رفاه مادی است».
.
«محمد تقی مصباح یزدی» به جد بر این باور بود که انتظارات اقتصادی با اهداف آن انقلاب همخوان نیست. او انگیزه‌های دینی را هدف اصلی انقلاب اسلامی تعریف می‌کرد.
دکتر «قاسم افتخاری» - استاد علوم سیاسی دانشگاه تهران - این نظر که خواسته اصلی روحانیت انقلابی، اجرای شریعت بود را تایید می‌کند و در توضیح می‌گوید: «محور مطالبات روحانیون این بود که حکومت‌ها قوانین اسلامی را اجرا کنند».
این سخن مورد تایید «روح الله حسینیان» - رییس مرکز اسناد انقلاب اسلامی - نیز هست. او نیز سخنی به صراحت در این باره گفته بود: «فرض کنید ایرانی مانند ژاپن ساختید، در انتها چه نتیجه‌ای حاصل میشود؟ انقلاب‌اسلامی حرف دیگری داشت. شاه هم می‌توانست ایران را آباد کند، اما ما انقلاب کردیم تا آبادانی همراه با معنویت و دین داشته باشیم».
پس از پیروزی انقلاب اسلامی و سال ۱۳۵۹ که «محمد علی رجایی» - نخست وزیر وقت - از مرتضی نبوی درخواست می‌کند که به شرکت مخابرات برود و در آنجا مسئولیت بپذیرد. در آنجا نبوی سمت معاونت اداری - مالی شرکت را برعهده می‌گیرد؛ اما نخستین فعالیت او در شرکت به چه مربوط می‌شد؟ از زبان خود او بخوانیم: «در آن شرکت ابتدا مبارزه با بی‌حجابی را شروع کردیم. چون تیپ کارمندان آنجا مناسب نبود...پس از مدتی یک جو اسلامی در شرکت حاکم شد».
شاید این تردید مطرح شود که پرپیداست که انگیزه‌های اسلامگرایانه، در پی دموکراسی و آزادی لیبرالی نبودند. پس چرا بر این سخن ظاهرا بدیهی ابرام و اصرار ورزیده میشود؟ دلیل آن است که اگر این مدعای اصلی را بپذیریم و نیز به یاد بیاوریم که روحانیت حکومتی و حامیان آنان، پیروز اصلی نزاع بر سر قدرت بودند، طبیعی‌ست نمی‌توانیم از حکومتی با بن مایه‌هایی این چنین انتظار داشته باشیم اهداف شریعت محورانه خود را به کناری بنهد و با چرخشی ۱۸۰ درجه‌ای نقش حکومتی نرمال و مداراگرا را بازی کند.
یا باید به رفتار اسلامگرایانه حکومت تن داد یا اینکه علیه آن فعالیت کرد. بر این اساس است که انقلاب کنونی ملت ایران را می‌توان انقلابی برای مدارا و رواداری دانست. انقلابی علیه اسلامگرایی و در جستجویی مداراگرایی.
#انقلاب_اسلامی #فقه_شیعه #حکومت_ایدئولوژیک #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
.
«محمد تقی مصباح یزدی» به جد بر این باور بود که انتظارات اقتصادی با اهداف آن انقلاب همخوان نیست. او انگیزه‌های دینی را هدف اصلی انقلاب اسلامی تعریف می‌کرد.
دکتر «قاسم افتخاری» - استاد علوم سیاسی دانشگاه تهران - این نظر که خواسته اصلی روحانیت انقلابی، اجرای شریعت بود را تایید می‌کند و در توضیح می‌گوید: «محور مطالبات روحانیون این بود که حکومت‌ها قوانین اسلامی را اجرا کنند».
این سخن مورد تایید «روح الله حسینیان» - رییس مرکز اسناد انقلاب اسلامی - نیز هست. او نیز سخنی به صراحت در این باره گفته بود: «فرض کنید ایرانی مانند ژاپن ساختید، در انتها چه نتیجه‌ای حاصل میشود؟ انقلاب‌اسلامی حرف دیگری داشت. شاه هم می‌توانست ایران را آباد کند، اما ما انقلاب کردیم تا آبادانی همراه با معنویت و دین داشته باشیم».
پس از پیروزی انقلاب اسلامی و سال ۱۳۵۹ که «محمد علی رجایی» - نخست وزیر وقت - از مرتضی نبوی درخواست می‌کند که به شرکت مخابرات برود و در آنجا مسئولیت بپذیرد. در آنجا نبوی سمت معاونت اداری - مالی شرکت را برعهده می‌گیرد؛ اما نخستین فعالیت او در شرکت به چه مربوط می‌شد؟ از زبان خود او بخوانیم: «در آن شرکت ابتدا مبارزه با بی‌حجابی را شروع کردیم. چون تیپ کارمندان آنجا مناسب نبود...پس از مدتی یک جو اسلامی در شرکت حاکم شد».
شاید این تردید مطرح شود که پرپیداست که انگیزه‌های اسلامگرایانه، در پی دموکراسی و آزادی لیبرالی نبودند. پس چرا بر این سخن ظاهرا بدیهی ابرام و اصرار ورزیده میشود؟ دلیل آن است که اگر این مدعای اصلی را بپذیریم و نیز به یاد بیاوریم که روحانیت حکومتی و حامیان آنان، پیروز اصلی نزاع بر سر قدرت بودند، طبیعی‌ست نمی‌توانیم از حکومتی با بن مایه‌هایی این چنین انتظار داشته باشیم اهداف شریعت محورانه خود را به کناری بنهد و با چرخشی ۱۸۰ درجه‌ای نقش حکومتی نرمال و مداراگرا را بازی کند.
یا باید به رفتار اسلامگرایانه حکومت تن داد یا اینکه علیه آن فعالیت کرد. بر این اساس است که انقلاب کنونی ملت ایران را می‌توان انقلابی برای مدارا و رواداری دانست. انقلابی علیه اسلامگرایی و در جستجویی مداراگرایی.
#انقلاب_اسلامی #فقه_شیعه #حکومت_ایدئولوژیک #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
غم یک دختر تنها به سرم ریخته است
داغ از شاخهٔ ترد دلم آویخته است
شهر، سرشار از این غمزدگان است خدا!
خلق، آوارهٔ این درد نهان است خدا!
وطنم سوخته در حسرت و در ویرانی
آتش افتاده به دامن و دل ایرانی
خرمن سبز وطن مزرعه‌ای سن‌زده است
دور این مزرعه، دیوان، همگی داس به دست
کاشکی باغ وطن این همه آفات نداشت!
یا در این باغ، سرِ سبز مکافات نداشت!
برق در خرمن دلسوختگان افتاده
دین تو مثل بلا بر دلمان افتاده
غرق بلواست وطن، نیست چراغی اینجا
دیرگاهی است که از خانهٔ ما رفته خدا
یک طرف زاهد و عارف همه در رنگ و ریا
یک طرف مردم دل‌سوخته در فقر رها
دست‌درپیش و سرافکنده در این شهر بسی است
نه گمانم که در این ظلم مرا دادرسی است
دیرگاهی است عروس وطنم عریان است
درد این ملت دل‌سوخته بی درمان است
حاکمان، دلقک زهدند و ریا باورشان
دست کردند به جیب تو و دین یاورشان
روزه دارند و به ظاهر همه گویان: العفو
زیر پا بطن و به سر ظاهر قرآن، العفو!
شب احیا است دم مسجد و هنگام اذان
کودکی مانده ز چشمان خلایق پنهان
دخترک با سبدی گل همه در فکر فروش
خلق در فکر مناجات و من از غصه به جوش
دخترک خسته به هر رهگذری می‌نگرد
تا مگر یک نفر از او گل سرخی به خرد
شرم دارد که از این معرکه بی نان برود
به در خانه سرافکنده و گریان برود
مادرش با تن بیمار نگاهش به در است
مسجد شهر پر از مؤمن قرآن به سر است
کیسه‌ها بسته و مغرور به سجادهٔ باز
دخترک گریه کنان، خلق به تسبیح و نماز
می‌رود دختر و دل می‌بُرد از اهل ریا
نیست از معنی دین هیچ در این شهر به جا
ای که در سجده نشستی، ز چه غافل ماندی؟
پشت در بود خدایی که تواَش می‌خواندی!
دست آن کودک محتاج همان دست خداست
نگرفتیش اگر، این همه العفو هواست
فکر همسایهٔ خود باش، عبادت این است
دست برداشتن از خویش‌پرستی دین است
سر از این جهل برون ساز و ره عقل بگیر
یا بنا کن خرد و یا به همین جهل بمیر!
به خدایی که یکی هست و جهان بندهٔ اوست
خنده و شادی این خلق همان خندهٔ اوست!
تو اگر رحمت حق خواسته‌ای، احسان کن
آنچه خواهی که کند با تو، تو با انسان کن
علی رضا جعفری(آزادی)
#ریاکاری #حکومت_ایدئولوژیک #یاری_مدنی_توانا
@Tavaana_TavaanaTech
داغ از شاخهٔ ترد دلم آویخته است
شهر، سرشار از این غمزدگان است خدا!
خلق، آوارهٔ این درد نهان است خدا!
وطنم سوخته در حسرت و در ویرانی
آتش افتاده به دامن و دل ایرانی
خرمن سبز وطن مزرعه‌ای سن‌زده است
دور این مزرعه، دیوان، همگی داس به دست
کاشکی باغ وطن این همه آفات نداشت!
یا در این باغ، سرِ سبز مکافات نداشت!
برق در خرمن دلسوختگان افتاده
دین تو مثل بلا بر دلمان افتاده
غرق بلواست وطن، نیست چراغی اینجا
دیرگاهی است که از خانهٔ ما رفته خدا
یک طرف زاهد و عارف همه در رنگ و ریا
یک طرف مردم دل‌سوخته در فقر رها
دست‌درپیش و سرافکنده در این شهر بسی است
نه گمانم که در این ظلم مرا دادرسی است
دیرگاهی است عروس وطنم عریان است
درد این ملت دل‌سوخته بی درمان است
حاکمان، دلقک زهدند و ریا باورشان
دست کردند به جیب تو و دین یاورشان
روزه دارند و به ظاهر همه گویان: العفو
زیر پا بطن و به سر ظاهر قرآن، العفو!
شب احیا است دم مسجد و هنگام اذان
کودکی مانده ز چشمان خلایق پنهان
دخترک با سبدی گل همه در فکر فروش
خلق در فکر مناجات و من از غصه به جوش
دخترک خسته به هر رهگذری می‌نگرد
تا مگر یک نفر از او گل سرخی به خرد
شرم دارد که از این معرکه بی نان برود
به در خانه سرافکنده و گریان برود
مادرش با تن بیمار نگاهش به در است
مسجد شهر پر از مؤمن قرآن به سر است
کیسه‌ها بسته و مغرور به سجادهٔ باز
دخترک گریه کنان، خلق به تسبیح و نماز
می‌رود دختر و دل می‌بُرد از اهل ریا
نیست از معنی دین هیچ در این شهر به جا
ای که در سجده نشستی، ز چه غافل ماندی؟
پشت در بود خدایی که تواَش می‌خواندی!
دست آن کودک محتاج همان دست خداست
نگرفتیش اگر، این همه العفو هواست
فکر همسایهٔ خود باش، عبادت این است
دست برداشتن از خویش‌پرستی دین است
سر از این جهل برون ساز و ره عقل بگیر
یا بنا کن خرد و یا به همین جهل بمیر!
به خدایی که یکی هست و جهان بندهٔ اوست
خنده و شادی این خلق همان خندهٔ اوست!
تو اگر رحمت حق خواسته‌ای، احسان کن
آنچه خواهی که کند با تو، تو با انسان کن
علی رضا جعفری(آزادی)
#ریاکاری #حکومت_ایدئولوژیک #یاری_مدنی_توانا
@Tavaana_TavaanaTech
Forwarded from گفت‌وشنود
ایدئولوژی آزارگر
طرحی از رضا عقیلی
لینک وبسایت:
https://tolerance.tavaana.org/fa/Harassing-ideology
#گفتگو_توانا #حکومت_ایدئولوژیک #هنر_انتقادی #حجاب_اجباری
@Dialogue1402
طرحی از رضا عقیلی
لینک وبسایت:
https://tolerance.tavaana.org/fa/Harassing-ideology
#گفتگو_توانا #حکومت_ایدئولوژیک #هنر_انتقادی #حجاب_اجباری
@Dialogue1402
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
حسن باقری‌نیا، استاد سابق دانشگاه حکیم سبزواری، که اخیرا از تدریس در دانشگاه منع شده و از دانشگاه کنارگذاشته شده است، در این ویدیو شرح می‌دهد که چرا ایدئولوژی دینی که نظام سیاسی جمهوری اسلامی بر اساس آن بنا شده، با دموکراسی ناسازگار است؟
او در این خصوص به رابطه مردم با حاکمان اشاره می‌کند و تفاوت بین رابطه «عبد و مولا» یا «وکیل و موکل» را شرح می‌دهد.
او می‌گوید، موکل می‌تواند وکیلش را عزل کند اما عبد نمی‌تواند از سرپرستی مولایش سر باز زند.
زمانی از مفهوم ولایت استفاده میشود که فردی نیاز به سرپرستی داشته باشد.
دیکتاتوری از هر نوعش پلید است و با دموکراسی ناسازگار اما دیکتاتوری دینی بدتر، چرا که ابزارش تقدس‌سازی است و به همین دلیل است که دیکتاتوری نعلین به مراتب از دیکتاتوری چکمه (نظامی) خطرناک‌تر است.
#حکومت_ایدئولوژیک #استبداد_دینی #دموکراسی #نه_به_جمهوری_اسلامی #یاری_مدنی_توانا
@Tavaana_TavaanaTech
او در این خصوص به رابطه مردم با حاکمان اشاره می‌کند و تفاوت بین رابطه «عبد و مولا» یا «وکیل و موکل» را شرح می‌دهد.
او می‌گوید، موکل می‌تواند وکیلش را عزل کند اما عبد نمی‌تواند از سرپرستی مولایش سر باز زند.
زمانی از مفهوم ولایت استفاده میشود که فردی نیاز به سرپرستی داشته باشد.
دیکتاتوری از هر نوعش پلید است و با دموکراسی ناسازگار اما دیکتاتوری دینی بدتر، چرا که ابزارش تقدس‌سازی است و به همین دلیل است که دیکتاتوری نعلین به مراتب از دیکتاتوری چکمه (نظامی) خطرناک‌تر است.
#حکومت_ایدئولوژیک #استبداد_دینی #دموکراسی #نه_به_جمهوری_اسلامی #یاری_مدنی_توانا
@Tavaana_TavaanaTech
Forwarded from گفت‌وشنود
علت شهادت: ناله و زاری در سوگ خمینی!
کی باور می‌کند که یک زمانی کسی در سوگ خمینی آنقدر گریه کرده که مرده؟!
این سرنوشت حکومت‌های ایدئولوژیک است. با گزاره‌های هیجانی و غیرعقلانی شروع می‌کنند و در نهایت با نفرین و شعارهای مردم علیه ارکان نظام سقوط می‌کنند.
- ارسالی همراهان
#خمینی #حکومت_ایدئولوژیک
@Dialogue1402
کی باور می‌کند که یک زمانی کسی در سوگ خمینی آنقدر گریه کرده که مرده؟!
این سرنوشت حکومت‌های ایدئولوژیک است. با گزاره‌های هیجانی و غیرعقلانی شروع می‌کنند و در نهایت با نفرین و شعارهای مردم علیه ارکان نظام سقوط می‌کنند.
- ارسالی همراهان
#خمینی #حکومت_ایدئولوژیک
@Dialogue1402
مسعود احمدی شامکانی این تصویر نوشته را با این متن به اشتراک گذاشته:
«دیوار عدالت
شکم داده
و من دلواپس آواری بزرگ
بر سرِ
کارتن‌خواب هایم ...»
masoudahmadi912
- شما آیا نحوه توزیع بودجه کشور را دنبال می‌کنید؟ به نظر شما بودجه محیط‌زیست مهمتر است یا بودجه حوزه‌های علمیه؟ دریاچه ارومیه مهمتر است یا شورای نگهبان؟ اصولا شورای نگهبان و حوزه‌های علمیه چه ارزش افزوده‌ای برای جامعه دارند که به آنها بودجه تخصیص داده میشود؟!
یا بودجه‌هایی که به عنوان استخدام روحانیون در وزارتخانه‌های مختلف صرف میشود، یا بودجه سازمان تبلیغات اسلامی و ستاد امر به معروف و نهی از منکر و بودجه نهادهایی مثل جامعه‌المصطفی‌العالمیه برای اشاعه شیعه‌گری در کشورهای دیگر .... اینها چه دردی از مشکلات جامعه درمان می‌کنند؟!
تازه بودجه پروژه‌های بزرگ اقتصادی هم که به جیب دستگاههای حکومتی و وابستگان به قدرت می‌رود، بودجه صادرات هم که مثل چای دبش میشود....
سهم مردم چیست؟! این تازه در شرایط رکود اقتصادی و کم‌پولی است، در شرایطی که تحریم‌ها نباشد باز هم پول بیشتر برای تقویت گروه‌های تروریستی و نیز سرکوب مردم صرف میشود.
#بودجه #روحانیت #حکومت_ایدئولوژیک #آخوند #نه_به_جمهوری_اسلامی #یاری_مدنی_توانا
@Tavaana_TavaanaTech
«دیوار عدالت
شکم داده
و من دلواپس آواری بزرگ
بر سرِ
کارتن‌خواب هایم ...»
masoudahmadi912
- شما آیا نحوه توزیع بودجه کشور را دنبال می‌کنید؟ به نظر شما بودجه محیط‌زیست مهمتر است یا بودجه حوزه‌های علمیه؟ دریاچه ارومیه مهمتر است یا شورای نگهبان؟ اصولا شورای نگهبان و حوزه‌های علمیه چه ارزش افزوده‌ای برای جامعه دارند که به آنها بودجه تخصیص داده میشود؟!
یا بودجه‌هایی که به عنوان استخدام روحانیون در وزارتخانه‌های مختلف صرف میشود، یا بودجه سازمان تبلیغات اسلامی و ستاد امر به معروف و نهی از منکر و بودجه نهادهایی مثل جامعه‌المصطفی‌العالمیه برای اشاعه شیعه‌گری در کشورهای دیگر .... اینها چه دردی از مشکلات جامعه درمان می‌کنند؟!
تازه بودجه پروژه‌های بزرگ اقتصادی هم که به جیب دستگاههای حکومتی و وابستگان به قدرت می‌رود، بودجه صادرات هم که مثل چای دبش میشود....
سهم مردم چیست؟! این تازه در شرایط رکود اقتصادی و کم‌پولی است، در شرایطی که تحریم‌ها نباشد باز هم پول بیشتر برای تقویت گروه‌های تروریستی و نیز سرکوب مردم صرف میشود.
#بودجه #روحانیت #حکومت_ایدئولوژیک #آخوند #نه_به_جمهوری_اسلامی #یاری_مدنی_توانا
@Tavaana_TavaanaTech
چند دلیل برای مخالفت با روز مادر حکومتی
✍️ سپیده حجامی
در بنری که توسط شهرداری در سطح چند شهر ایران نصب شده این جمله به چشم می‌خورد:
«بهشت زیر پای مادران است، نه کارمندان»
این یک جمله، خلاصه نگاه مردسالارانه و زن‌ستیزانه جمهوری اسلامی به زنان است.
فعالان حقوق زنان هر ساله در «روز مادر» تعیین شده در تقویم جمهوری اسلامی که مناسبتی کاملاً ایدئولوژیک است، برای آگاهی‌رسانی جامعه تلاش می‌کنند. اما چرا گفتگو در این باره مهم است؟ و دلیل مخالفت با روز مادر حکومتی چیست؟
_جداسازی زنان از مادران
جمهوری اسلامی با تبلیغ مادرانگی، به نوعی ارزش زن را نه در وجود خود که صرفاً در نقش مادری رواج می‌دهد. در این نگرش زنانی که به هر دلیلی مادر نیستند فاقد ارزش و هویت شناخته شده و از جامعه طرد میشوند. به همین دلیل فاطمه دختر پیامبر اسلام به عنوان نماد این روز از سوی حکومت به جامعه معرفی می‌گردد زنی که تنها دستاورد زندگیش زایش است!
_ارزش‌گذاری باکره‌گی
همانگونه که مناسبتی مذهبی «روز مادر» نام دارد، روزی به نام «روز دختر» هم در تقویم جمهوری اسلامی به چشم می‌خورد. حکومت با جداسازی این دو روز به نوعی تلاش دارد فرهنگ ارزش‌گذاری باکره‌گی را در جامعه اشاعه دهد. مونثانِ دارای پرده بکارت «دختر» و بدون آن «زن» نامیده میشوند. به این ترتیب بخش بزرگی از جامعه دچار شرم نیابتی شده و به اجبار تن به مخفی کردن واقعیت زندگی خود می‌دهند چرا که یک فرد مؤنث تا پیش از آنکه به عقد یک فرد مذکر در نیاید، موظف به حفظ پرده بکارت و دخترانگی‌اش است! چه بسیارند افرادی که با مشکلات عدیده معاینه پزشکی و مسائل شرعی و عرفی مربوط به پرده بکارت دست و پنجه نرم می‌کنند...
_مُسکِن به جای درمان
تفاوت روز زن و مادر حکومتی با روز جهانی زنان به تاریخ ۸ مارس در علت و چرایی آن است. جمهوری اسلامی هدف مهم پرداختن به حقوق زنان که مبارزه با تبعیض‌های جنسیتی و تلاش برای برابری‌ست را صرفاً به تبریک و اهدای هدیه تقلیل داده است .در واقع هدف واقعی روز جهانی زنان نه تبریک به زن به دلیل جنسیتش، که فرصتی‌ست برای تفکر و تلاش در جهت برطرف کردن مشکلات، تبعیض‌ها و نابرابری‌های جنسیتی...
در حالی‌که نام زنان موفق ایرانی چون مریم میرزاخانی، یاسمین مقبلی، پردیس ثابتی، پریسا تبریز و... در جهان به چشم می‌خورد، حکومت سعی دارد با الگو سازی از شخصیت‌های ۱۴۰۰سال قبل، جامعه ایران را در باتلاق تحجر نگه دارد.
اما خبر خوش این است نسل زِد جامعه ایران، آگاه از تحولات جهانی و دانا به حقوق خود، نه تنها سر تسلیم در برابر این رژیم ایدئولوژیک فرو نمی‌آورند، که در برابر عقب‌ماندگی حاصل از استبداد دینی قد علم کرده و شجاعانه برای مبارزه با این رژیم به میدان می‌آیند. نسلی که نام نیکا شاکرمی، غزاله چلابی، سارینا اسماعیل‌زاده در آن می‌درخشد و چراغ راه میشود.
#روز_زن #حقوق_زنان #حکومت_ایدئولوژیک #یاری_مدنی_توانا
@Tavaana_TavaanaTech
✍️ سپیده حجامی
در بنری که توسط شهرداری در سطح چند شهر ایران نصب شده این جمله به چشم می‌خورد:
«بهشت زیر پای مادران است، نه کارمندان»
این یک جمله، خلاصه نگاه مردسالارانه و زن‌ستیزانه جمهوری اسلامی به زنان است.
فعالان حقوق زنان هر ساله در «روز مادر» تعیین شده در تقویم جمهوری اسلامی که مناسبتی کاملاً ایدئولوژیک است، برای آگاهی‌رسانی جامعه تلاش می‌کنند. اما چرا گفتگو در این باره مهم است؟ و دلیل مخالفت با روز مادر حکومتی چیست؟
_جداسازی زنان از مادران
جمهوری اسلامی با تبلیغ مادرانگی، به نوعی ارزش زن را نه در وجود خود که صرفاً در نقش مادری رواج می‌دهد. در این نگرش زنانی که به هر دلیلی مادر نیستند فاقد ارزش و هویت شناخته شده و از جامعه طرد میشوند. به همین دلیل فاطمه دختر پیامبر اسلام به عنوان نماد این روز از سوی حکومت به جامعه معرفی می‌گردد زنی که تنها دستاورد زندگیش زایش است!
_ارزش‌گذاری باکره‌گی
همانگونه که مناسبتی مذهبی «روز مادر» نام دارد، روزی به نام «روز دختر» هم در تقویم جمهوری اسلامی به چشم می‌خورد. حکومت با جداسازی این دو روز به نوعی تلاش دارد فرهنگ ارزش‌گذاری باکره‌گی را در جامعه اشاعه دهد. مونثانِ دارای پرده بکارت «دختر» و بدون آن «زن» نامیده میشوند. به این ترتیب بخش بزرگی از جامعه دچار شرم نیابتی شده و به اجبار تن به مخفی کردن واقعیت زندگی خود می‌دهند چرا که یک فرد مؤنث تا پیش از آنکه به عقد یک فرد مذکر در نیاید، موظف به حفظ پرده بکارت و دخترانگی‌اش است! چه بسیارند افرادی که با مشکلات عدیده معاینه پزشکی و مسائل شرعی و عرفی مربوط به پرده بکارت دست و پنجه نرم می‌کنند...
_مُسکِن به جای درمان
تفاوت روز زن و مادر حکومتی با روز جهانی زنان به تاریخ ۸ مارس در علت و چرایی آن است. جمهوری اسلامی هدف مهم پرداختن به حقوق زنان که مبارزه با تبعیض‌های جنسیتی و تلاش برای برابری‌ست را صرفاً به تبریک و اهدای هدیه تقلیل داده است .در واقع هدف واقعی روز جهانی زنان نه تبریک به زن به دلیل جنسیتش، که فرصتی‌ست برای تفکر و تلاش در جهت برطرف کردن مشکلات، تبعیض‌ها و نابرابری‌های جنسیتی...
در حالی‌که نام زنان موفق ایرانی چون مریم میرزاخانی، یاسمین مقبلی، پردیس ثابتی، پریسا تبریز و... در جهان به چشم می‌خورد، حکومت سعی دارد با الگو سازی از شخصیت‌های ۱۴۰۰سال قبل، جامعه ایران را در باتلاق تحجر نگه دارد.
اما خبر خوش این است نسل زِد جامعه ایران، آگاه از تحولات جهانی و دانا به حقوق خود، نه تنها سر تسلیم در برابر این رژیم ایدئولوژیک فرو نمی‌آورند، که در برابر عقب‌ماندگی حاصل از استبداد دینی قد علم کرده و شجاعانه برای مبارزه با این رژیم به میدان می‌آیند. نسلی که نام نیکا شاکرمی، غزاله چلابی، سارینا اسماعیل‌زاده در آن می‌درخشد و چراغ راه میشود.
#روز_زن #حقوق_زنان #حکومت_ایدئولوژیک #یاری_مدنی_توانا
@Tavaana_TavaanaTech
InstaFix
@tavaana
چند دلیل برای مخالفت با روز مادر حکومتی
✍️ سپیده حجامی
در بنری که توسط شهرداری در سطح چند شهر ایران نصب شده این جمله به چشم می‌خورد:
«ب
چند دلیل برای مخالفت با روز مادر حکومتی
✍️ سپیده حجامی
در بنری که توسط شهرداری در سطح چند شهر ایران نصب شده این جمله به چشم می‌خورد:
«ب
«🔳 در روزی که ارتش پاکستان به خاک ایران حمله موشکی کرده و حریم هوایی ایران نقض شده و چندین نفر بی‌گناه در اثر این حملات کشته شدند، انتظار دارید فرمانده نیروی هوایی جمهوری اسلامی، چند ساعت بعد این حمله در مورد چی صحبت و سخنرانی کنه!؟
بله، درست حدس زدین!
⭕️ حجاب دختران و غیرت دینی!!
حتی یک کلمه هم از حمله پاکستان به خاک کشورش صحبت نمی‌کنه!!
⚫️ بله، اینجا حکومت آخوندیه، و فرمانده نیروی هوایی کشور هم، قبل از همه چیز، مدافع آرمان‌های خزعبل آخوندهاست.»
- متن و تصویر، ارسالی مخاطبان
#استبداد_دینی #حکومت_ایدئولوژیک #نه_به_جمهوری_اسلامی #یاری_مدنی_توانا
@Tavaana_TavaanaTech
بله، درست حدس زدین!
⭕️ حجاب دختران و غیرت دینی!!
حتی یک کلمه هم از حمله پاکستان به خاک کشورش صحبت نمی‌کنه!!
⚫️ بله، اینجا حکومت آخوندیه، و فرمانده نیروی هوایی کشور هم، قبل از همه چیز، مدافع آرمان‌های خزعبل آخوندهاست.»
- متن و تصویر، ارسالی مخاطبان
#استبداد_دینی #حکومت_ایدئولوژیک #نه_به_جمهوری_اسلامی #یاری_مدنی_توانا
@Tavaana_TavaanaTech
Forwarded from گفت‌وشنود
آفت ایدئولوژی به جان ایران، هم‌زمان با پاس‌داشت ِ جهانی «جنگل» و «آب»!
تازه‌ترین خبرها را درباره‌ی قطع درختان ِ پارک تاریخی قیطریه‌ی تهران «برای مسجدسازی» شنیدید؟
با وجود آن‌همه مسجد در هر محله از تهران و ایران و با وجود آنکه مسلمانان اهل سنت، در تهران و شماری از شهرهای بزرگ ایران، مسجد ندارند.، به نظر شما، ساخت سازه‌های بسیج‌ساز، ایمان شیعیان را بیشتر می‌کند؟
در عین‌حال روزهای نخست فروردین و بهار و نوروز ایرانی، هم‌زمان است با پاس‌داشت ِ جهانی ِ «جنگل» و «آب».
موقعیت و محیط زیست ایران و ایرانی‌های داخل کشور، چه گونه است؟ طبق تحلیل ناظران داخلی و بین‌المللی، سیاست وقتی ایدئولوژی‌زده باشد، نه تنها برای آدم‌ها، بلکه بلایی میشود بر سر کل زندگی و زمین و طبیعت هم.
مشکل آب در این کشور، فقط «خشک‌سالی» نیست، بلکه هر بار، هر بارش به سیل تبدیل میشود و موجب بی‌خانمانی و آسیب‌های جانی و مالی مردم میشود؛ تازه‌ترین سیل‌ها در تفت یزد و سیستان و بلوچستان و … طبق تعریف کارشناسان، ناشی از «عدم مدیریت درست آب ِ موجود» است.
اینها همه در حالی ست که سازمان ملل متحد، ۲۱مارچ را «روز جهانی جنگل» نامیده و در این باره اعلام کرده: «نوآوری و فناوری نظارت بر جنگل‌ها را متحول کرده است و کشورها را قادر می‌سازد تا نگه‌داری جنگل‌های خود را به طور موثرتری ردیابی کنند».
سازمان ملل متحد، همچنین، ۲۲ مارچ را «روز جهانی آب» اسم‌گذاری کرده. و هشدار داده که: «آب می تواند صلح‌آور باشد، یا جرقه‌ی درگیری ایجاد کند». این سازمان در سایت خود نوشته: «هنگامی که آب، کمیاب یا آلوده شده است، یا زمانی که مردم سرزمین‌های مختلف به آب دسترسی برابر ندارند، ممکن است تنش‌ها بین جوامع و کشورها افزایش یابد».
اما حکومت ایدئولوژیک ایران در روزهایی که مصادف است با روز جهانی آب و روز جهانی جنگل، به جان درختان افتاده تا مسجد بسازد و هیچ اهمیت مدیریتی به مدیریت سیلاب‌های ناشی از بارش نیز نشان نمی‌دهد.
ایدئولوژی بلای جان زندگی ملت ایران شده است.
#گفتگو_توانا #مسجدسازی #حکومت_ایدئولوژیک
آفت ایدئولوژی به جان ایران، هم‌زمان با پاس‌داشت ِ جهانی «جنگل» و «آب»!
تازه‌ترین خبرها را درباره‌ی قطع درختان ِ پارک تاریخی قیطریه‌ی تهران «برای مسجدسازی» شنیدید؟
با وجود آن‌همه مسجد در هر محله از تهران و ایران و با وجود آنکه مسلمانان اهل سنت، در تهران و شماری از شهرهای بزرگ ایران، مسجد ندارند.، به نظر شما، ساخت سازه‌های بسیج‌ساز، ایمان شیعیان را بیشتر می‌کند؟
در عین‌حال روزهای نخست فروردین و بهار و نوروز ایرانی، هم‌زمان است با پاس‌داشت ِ جهانی ِ «جنگل» و «آب».
موقعیت و محیط زیست ایران و ایرانی‌های داخل کشور، چه گونه است؟ طبق تحلیل ناظران داخلی و بین‌المللی، سیاست وقتی ایدئولوژی‌زده باشد، نه تنها برای آدم‌ها، بلکه بلایی میشود بر سر کل زندگی و زمین و طبیعت هم.
مشکل آب در این کشور، فقط «خشک‌سالی» نیست، بلکه هر بار، هر بارش به سیل تبدیل میشود و موجب بی‌خانمانی و آسیب‌های جانی و مالی مردم میشود؛ تازه‌ترین سیل‌ها در تفت یزد و سیستان و بلوچستان و … طبق تعریف کارشناسان، ناشی از «عدم مدیریت درست آب ِ موجود» است.
اینها همه در حالی ست که سازمان ملل متحد، ۲۱مارچ را «روز جهانی جنگل» نامیده و در این باره اعلام کرده: «نوآوری و فناوری نظارت بر جنگل‌ها را متحول کرده است و کشورها را قادر می‌سازد تا نگه‌داری جنگل‌های خود را به طور موثرتری ردیابی کنند».
سازمان ملل متحد، همچنین، ۲۲ مارچ را «روز جهانی آب» اسم‌گذاری کرده. و هشدار داده که: «آب می تواند صلح‌آور باشد، یا جرقه‌ی درگیری ایجاد کند». این سازمان در سایت خود نوشته: «هنگامی که آب، کمیاب یا آلوده شده است، یا زمانی که مردم سرزمین‌های مختلف به آب دسترسی برابر ندارند، ممکن است تنش‌ها بین جوامع و کشورها افزایش یابد».
اما حکومت ایدئولوژیک ایران در روزهایی که مصادف است با روز جهانی آب و روز جهانی جنگل، به جان درختان افتاده تا مسجد بسازد و هیچ اهمیت مدیریتی به مدیریت سیلاب‌های ناشی از بارش نیز نشان نمی‌دهد.
ایدئولوژی بلای جان زندگی ملت ایران شده است.
#گفتگو_توانا #مسجدسازی #حکومت_ایدئولوژیک
Forwarded from گفت‌وشنود
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
«دیکتاتوری‌ها یک وجه سلبی دارند و یک وجه ایجادی. وجه سلبی‌شان اتکا به ترور و وحشت است اما بعد از اینکه منابع ایدئولوژه که وجه سلبی است، تمام میشود. در داخل ایران اتفاقی که افتاده است این است که وجه سلبی یعنی وضعیت ایدئولوژی بعد از ۴ دهه خرج شده و دیگر ته کشیده است و حالا نوبت وجه دیکتاتوری و فاز اتکا به ترور وحشت رسیده که با آن سیستم را پیش می‌برد…».
بخشی از سخنان مصطفی دانشگر، پژوهشگر.
این برنامه بخشی از بگو-بشنو ۴۶ با عنوان «۷۳درصد سکولار در ایران یعنی چه؟» است که ۶ اسفند ۱۴۰۲ در اتاق کلاب‌هاوس آموزشکده توانا برگزار شده است.
لینک وبسایت:
https://dialog.tavaana.org/ir-terror-ideology/
لینک یوتیوب:
https://youtu.be/XRZGaAT9pJM
لینک ساندکلاد
https://on.soundcloud.com/sTin6N4Xfxj1yKDw7
#دیکتاتوری_مذهبی #استبداد_مذهبی #حکومت_ایدئولوژیک #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
بخشی از سخنان مصطفی دانشگر، پژوهشگر.
این برنامه بخشی از بگو-بشنو ۴۶ با عنوان «۷۳درصد سکولار در ایران یعنی چه؟» است که ۶ اسفند ۱۴۰۲ در اتاق کلاب‌هاوس آموزشکده توانا برگزار شده است.
لینک وبسایت:
https://dialog.tavaana.org/ir-terror-ideology/
لینک یوتیوب:
https://youtu.be/XRZGaAT9pJM
لینک ساندکلاد
https://on.soundcloud.com/sTin6N4Xfxj1yKDw7
#دیکتاتوری_مذهبی #استبداد_مذهبی #حکومت_ایدئولوژیک #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
توصیف مجید قناد از برنامه‌های دهه شصت:
به خاطر شلوار جین، توبیخ می‌شدیم. برنامه‌ها رنگ نداشت
بغض و خاطره‌های شنیده‌نشده مجید قناد در مراسم بزرگداشتش
مجید قناد، کارگردان و مجری برنامه کودک و نوجوان، که به تازگی از بستر بیماری برخاسته، با بغضی در گلو و یادی از دوران گذشته، در مراسم تجلیل خود سخن گفت.
مجید قناد از دهه شصت می‌گوید، دهه سیاه شصت... دهه اعدام، دهه جنگ، دهه ممنوعیت شطرنج، شلوار جین، لباس رنگی و ...
شما چه خاطره‌ای از دهه شصت دارید؟
#دهه_شصت #مجید_قناد #حکومت_ایدئولوژیک #یاری_مدنی_توانا
@Tavaana_TavaanaTech
به خاطر شلوار جین، توبیخ می‌شدیم. برنامه‌ها رنگ نداشت
بغض و خاطره‌های شنیده‌نشده مجید قناد در مراسم بزرگداشتش
مجید قناد، کارگردان و مجری برنامه کودک و نوجوان، که به تازگی از بستر بیماری برخاسته، با بغضی در گلو و یادی از دوران گذشته، در مراسم تجلیل خود سخن گفت.
مجید قناد از دهه شصت می‌گوید، دهه سیاه شصت... دهه اعدام، دهه جنگ، دهه ممنوعیت شطرنج، شلوار جین، لباس رنگی و ...
شما چه خاطره‌ای از دهه شصت دارید؟
#دهه_شصت #مجید_قناد #حکومت_ایدئولوژیک #یاری_مدنی_توانا
@Tavaana_TavaanaTech