This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
بنا به گزارش‌های بین‌المللی، جمهوری اسلامی، هشتمین کشور مسیحیت ستیز در جهان است.
نوکیشان مسیحی ایرانی در شهر استکهلم دیروز تجمعی اعتراضی برگزار کردند تا از جامعه جهانی بخواهند که جمهوری اسلامی را نسبت به سرکوب مسیحیان پاسخگو کند.
#گفتگو_توانا #مسیحیت #مسیحیان_ایران #استکهلم #آزادی_مذهب
@Tavaana_TavaanaTech
نوکیشان مسیحی ایرانی در شهر استکهلم دیروز تجمعی اعتراضی برگزار کردند تا از جامعه جهانی بخواهند که جمهوری اسلامی را نسبت به سرکوب مسیحیان پاسخگو کند.
#گفتگو_توانا #مسیحیت #مسیحیان_ایران #استکهلم #آزادی_مذهب
@Tavaana_TavaanaTech
مدارا؛ ضرورت گریزناپذیر برای کشوری چون ایران!
آیا به این فکر کرده‌ایم مدارا به صورت تاریخی با تاریخ ایران بیشتر سازگار است؟
ایران کشور بسیار متکثری است؛ از دوران باستان تاکنون ادیان و باورهای مختلفی در این کشور یا به وجود آمده‌اند یا رشد کرده‌اند.
مسیحیان و یهودیان از زمان باستان در ایران زندگی می‌کنند.
اکثریت ایران تا پیش از استقرار نظام صفوی، اهل سنت بودند. اما شیعیان زیادی هم در ایران بودند.
آیین بهایی و زرتشتی که دو آیین کاملا ایرانی هستند.
حتی مذهب شیعه را نیز ایرانیان گسترش داده‌اند و بارور کرده‌اند.
خداناباوری نیز در ایران ریشه دارد و ما کسانی چون خیام را داریم که در مذاهب با دیده تردید می‌نگریسته‌اند.
می‌بینید چه تکثر قابل توجهی از زمان باستان تاکنون در ایران وجود دارد؟
آیا ما راهی جز مدارا برای همزیستی بهتر و پرشکوه‌تر داریم؟!
#گفتگو_توانا #آزادی_مذهب #ایران #حقوق_بشر #مدارای_مذهبی
@Tavaana_TavaanaTech
آیا به این فکر کرده‌ایم مدارا به صورت تاریخی با تاریخ ایران بیشتر سازگار است؟
ایران کشور بسیار متکثری است؛ از دوران باستان تاکنون ادیان و باورهای مختلفی در این کشور یا به وجود آمده‌اند یا رشد کرده‌اند.
مسیحیان و یهودیان از زمان باستان در ایران زندگی می‌کنند.
اکثریت ایران تا پیش از استقرار نظام صفوی، اهل سنت بودند. اما شیعیان زیادی هم در ایران بودند.
آیین بهایی و زرتشتی که دو آیین کاملا ایرانی هستند.
حتی مذهب شیعه را نیز ایرانیان گسترش داده‌اند و بارور کرده‌اند.
خداناباوری نیز در ایران ریشه دارد و ما کسانی چون خیام را داریم که در مذاهب با دیده تردید می‌نگریسته‌اند.
می‌بینید چه تکثر قابل توجهی از زمان باستان تاکنون در ایران وجود دارد؟
آیا ما راهی جز مدارا برای همزیستی بهتر و پرشکوه‌تر داریم؟!
#گفتگو_توانا #آزادی_مذهب #ایران #حقوق_بشر #مدارای_مذهبی
@Tavaana_TavaanaTech
حمید ملکی که از مدیران حوزه علمیه قم است در کنفرانس «بررسی وضعیت دین‌داری ایرانیان» مدعی شد:
«جامعه ایرانی بعد از انقلاب اسلامی دین‌دارتر شده است»!
او همچنین ادامه داد: « تاریخ ثابت کرده که در هر دوره‌ای مردم غیور و متدین ایران احساس کردند دین درخطر است، محکم و مقاوم پای در میدان گذاشتند».
شما این ادعا را قبول دارید؟
#گفتگو_توانا #آزادی_مذهب #خمینی #حقوق_بشر #مدارای_مذهبی
«جامعه ایرانی بعد از انقلاب اسلامی دین‌دارتر شده است»!
او همچنین ادامه داد: « تاریخ ثابت کرده که در هر دوره‌ای مردم غیور و متدین ایران احساس کردند دین درخطر است، محکم و مقاوم پای در میدان گذاشتند».
شما این ادعا را قبول دارید؟
#گفتگو_توانا #آزادی_مذهب #خمینی #حقوق_بشر #مدارای_مذهبی
در زندان‌های جمهوری‌اسلامی کسانی وجود دارند که اتهام آن‌ها بی‌دینی و یا بی‌باوری به خدا است.
ارتداد در قوانین جمهوری‌اسلامی جرم محسوب می‌شود. ارتداد یعنی کسی که مسلمان است از اسلام روبرگرداند و دین دیگری و یا بی‌دینی اتخاذ کند.
تاکنون در مورد حقوق خداناباوران و یا بی‌دین‌ها و رنجی که در ایران متحمل می‌شوند کم‌تر صحبت شده است.
فرض کنید فردی هنگام ثبت‌نام دانشگاه و هنگام تکمیل فرمی که تنها ۴ دین پذیرفته‌شده ( یهودیان، زرتشتیان، مسیحیان و مندائیان) را به رسمیت می‌شناسد بخواهد خود را بی‌دین معرفی کند. چه سرنوشتی در انتظار او خواهد بود؟
شما در مورد وضعیت خداناباوران و بی‌دین‌ها در ایران چه می‌اندیشید؟ چه می‌توان کرد که از حقوق این افراد دفاع بشود؟
#گفتگو_توانا #آزادی_مذهب #ایران #حقوق_بشر #مدارای_مذهبی
@Tavaana_TavaanaTech
ارتداد در قوانین جمهوری‌اسلامی جرم محسوب می‌شود. ارتداد یعنی کسی که مسلمان است از اسلام روبرگرداند و دین دیگری و یا بی‌دینی اتخاذ کند.
تاکنون در مورد حقوق خداناباوران و یا بی‌دین‌ها و رنجی که در ایران متحمل می‌شوند کم‌تر صحبت شده است.
فرض کنید فردی هنگام ثبت‌نام دانشگاه و هنگام تکمیل فرمی که تنها ۴ دین پذیرفته‌شده ( یهودیان، زرتشتیان، مسیحیان و مندائیان) را به رسمیت می‌شناسد بخواهد خود را بی‌دین معرفی کند. چه سرنوشتی در انتظار او خواهد بود؟
شما در مورد وضعیت خداناباوران و بی‌دین‌ها در ایران چه می‌اندیشید؟ چه می‌توان کرد که از حقوق این افراد دفاع بشود؟
#گفتگو_توانا #آزادی_مذهب #ایران #حقوق_بشر #مدارای_مذهبی
@Tavaana_TavaanaTech
خوب است بدانیم جمهوری اسلامی حتی در قبال جان‌باختگان و شهدای جنگ ایران و عراق نیز تبعیض قائل می‌شود!
اگر یک جان‌باخته، بهایی باشد از دید جمهوری اسلامی نباید به حساب بیاید و نام او مطرح شود.
جمهوری اسلامی بهاییانی که برای ایران جان خود را دادند، اصلا به حساب نمی‌آورد.
مداراستیزی جمهوری اسلامی در این حد برجسته و عمیق است.
#گفتگو_توانا #آزادی_مذهب #جمهوری_اسلامی #حکومت_مذهبی #جمهوری_جنایت
@Tavaana_TavaanaTech
اگر یک جان‌باخته، بهایی باشد از دید جمهوری اسلامی نباید به حساب بیاید و نام او مطرح شود.
جمهوری اسلامی بهاییانی که برای ایران جان خود را دادند، اصلا به حساب نمی‌آورد.
مداراستیزی جمهوری اسلامی در این حد برجسته و عمیق است.
#گفتگو_توانا #آزادی_مذهب #جمهوری_اسلامی #حکومت_مذهبی #جمهوری_جنایت
@Tavaana_TavaanaTech
آیا حکومت دینی می‌تواند یک حکومت اخلاقی باشد؟
شاید تجربه جمهوری اسلامی به ما نشان داده است اینگونه نمی‌تواند باشد.
خمینی کسی چون صادق خلخالی را به قضاوت گماشت و در واقع سنگ بنای دشمنی با مدارا و آزادی بیان و باور و عقیده و مذهب را در ایران بنا گذاشت.
اما چرا؟ چرا از حکومت دینی چنین ستیزی با مدارا بیرون می‌آید؟
به نظر شما مهم‌ترین علت اینکه یک حکومت دینی نمی‌تواند حکومتی اخلاقی باشد چیست؟
#گفتگو_توانا #آزادی_مذهب #جمهوری_اسلامی #حکومت_مذهبی #جمهوری_جنایت
@Tavaana_TavaanaTech
شاید تجربه جمهوری اسلامی به ما نشان داده است اینگونه نمی‌تواند باشد.
خمینی کسی چون صادق خلخالی را به قضاوت گماشت و در واقع سنگ بنای دشمنی با مدارا و آزادی بیان و باور و عقیده و مذهب را در ایران بنا گذاشت.
اما چرا؟ چرا از حکومت دینی چنین ستیزی با مدارا بیرون می‌آید؟
به نظر شما مهم‌ترین علت اینکه یک حکومت دینی نمی‌تواند حکومتی اخلاقی باشد چیست؟
#گفتگو_توانا #آزادی_مذهب #جمهوری_اسلامی #حکومت_مذهبی #جمهوری_جنایت
@Tavaana_TavaanaTech
بهایی‌ستیزی خمینی
بهاییان؛ صاحبان چکمه‌های اسراییل!
این تعبیر، تعبیر عجیبی است. اما واقعیت این است بنیانگذار جمهوری اسلامی چنین نگاهی به بهاییان داشت.
خمینی در سخنرانی ۱۰ فروردین ماه ۱۳۴۱ بهائیان را صاحبان چکمه‌های اسراییل می‌نامد که مملکت و نوامیس ایران را پایمال می‌کنند.
خمینی قبل از پیروزی انقلاب در مصاحبه‌ای که با جیمز کوکرافت استاد دانشگاه راتگرز انجام داده بود به صراحت بهائیان را حزبی سیاسی نامیده بود که «مضرند و مقبول نخواهند بود» و به‌همین دلیل در انجام فرایض دینی خود آزادی نخواهند داشت.
نکته غم‌انگیز و تاسف‌بار اینجاست که این نگاه تا همین امروز ادامه پیدا کرده است و جمهوری اسلامی به سیاست انسان‌ستیزانه خود علیه بهاییان ادامه داده است.
#گفتگو_توانا #آزادی_مذهب #جمهوری_اسلامی #حکومت_مذهبی #جمهوری_جنایت
@Tavaana_TavaanaTech
بهاییان؛ صاحبان چکمه‌های اسراییل!
این تعبیر، تعبیر عجیبی است. اما واقعیت این است بنیانگذار جمهوری اسلامی چنین نگاهی به بهاییان داشت.
خمینی در سخنرانی ۱۰ فروردین ماه ۱۳۴۱ بهائیان را صاحبان چکمه‌های اسراییل می‌نامد که مملکت و نوامیس ایران را پایمال می‌کنند.
خمینی قبل از پیروزی انقلاب در مصاحبه‌ای که با جیمز کوکرافت استاد دانشگاه راتگرز انجام داده بود به صراحت بهائیان را حزبی سیاسی نامیده بود که «مضرند و مقبول نخواهند بود» و به‌همین دلیل در انجام فرایض دینی خود آزادی نخواهند داشت.
نکته غم‌انگیز و تاسف‌بار اینجاست که این نگاه تا همین امروز ادامه پیدا کرده است و جمهوری اسلامی به سیاست انسان‌ستیزانه خود علیه بهاییان ادامه داده است.
#گفتگو_توانا #آزادی_مذهب #جمهوری_اسلامی #حکومت_مذهبی #جمهوری_جنایت
@Tavaana_TavaanaTech
آدمی گاه فکر می‌کند که برخی از روحانیون در کدام دنیا زیست می‌کنند؟ اصلا زبان قفل می‌شود مقابل چنین طرز نگاهی به زیست اجتماعی، به اصل پوشش، به زنان، به دنیا، به زمانه!
گاهی هم شاید از روی نادانی مفرط است. کاش کسی برود به این روحانی جوان بگوید حتی «فاحشه‌ها» در دنیای متمدن امروز حق و حقوقی انکارناشدنی دارند و کسی حق تعرض به حقوق آنان را ندارد.
مگر گوسفند قربانی هستند که می‌گویید «فاحشه‌ها» را در سطح شهر بگردانند. در دنیایی که حتی رعایت حقوق یک گوسفند جزو مباحث روز است، این آخوند جوان چرا این اندازه به حرمت انسان بی‌اعتناست؟
- با چنین نمونه‌ای و نمونه‌هایی از این دست که متاسفانه کم نیستند، می‌توان به راحتی متوجه شد که این افراد به مقوله مدارا و رواداری چه نگاهی دارند. اساسا از نگاه آنان رواداری عقیدتی و مدارای مذهبی معنایی ندارد بلکه در تعارض کامل با نوع نگاه آنان است.
آنان اگر می‌توانستند ذهن آدم‌ها را بخوانند هیچ بعید نبود که خداناباوران را بازداشت کنند و به «جرم» خداناباوری در سطح شهر بچرخانند و مورد تحقیر و تمسخر قرار دهند. این چنین پدیده‌هایی است که موجب ستیزه مذهبی و عقیدتی در ایران شده است. ما عمیقا نیازمند نهادینه‌شدن رواداری هستیم. یکی از پایه‌های تمدن، مدارا و آزادی عقیده و مذهب است.
#گفتگو_توانا #آزادی_پوشش #آزادی_مذهب #مدارای_مذهبی
صفحه گفت‌وشنود متعلق به آموزشکده تواناست. لطفا دنبال کنید
@Dialogue1402
گاهی هم شاید از روی نادانی مفرط است. کاش کسی برود به این روحانی جوان بگوید حتی «فاحشه‌ها» در دنیای متمدن امروز حق و حقوقی انکارناشدنی دارند و کسی حق تعرض به حقوق آنان را ندارد.
مگر گوسفند قربانی هستند که می‌گویید «فاحشه‌ها» را در سطح شهر بگردانند. در دنیایی که حتی رعایت حقوق یک گوسفند جزو مباحث روز است، این آخوند جوان چرا این اندازه به حرمت انسان بی‌اعتناست؟
- با چنین نمونه‌ای و نمونه‌هایی از این دست که متاسفانه کم نیستند، می‌توان به راحتی متوجه شد که این افراد به مقوله مدارا و رواداری چه نگاهی دارند. اساسا از نگاه آنان رواداری عقیدتی و مدارای مذهبی معنایی ندارد بلکه در تعارض کامل با نوع نگاه آنان است.
آنان اگر می‌توانستند ذهن آدم‌ها را بخوانند هیچ بعید نبود که خداناباوران را بازداشت کنند و به «جرم» خداناباوری در سطح شهر بچرخانند و مورد تحقیر و تمسخر قرار دهند. این چنین پدیده‌هایی است که موجب ستیزه مذهبی و عقیدتی در ایران شده است. ما عمیقا نیازمند نهادینه‌شدن رواداری هستیم. یکی از پایه‌های تمدن، مدارا و آزادی عقیده و مذهب است.
#گفتگو_توانا #آزادی_پوشش #آزادی_مذهب #مدارای_مذهبی
صفحه گفت‌وشنود متعلق به آموزشکده تواناست. لطفا دنبال کنید
@Dialogue1402
Forwarded from گفت‌وشنود
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
عباس کیارستمی، فیلمساز فقید در اینجا می‌گوید دیکتاتورترین حکومت‌های دنیا هم نمی‌توانند قدرت رویاپردازی را از آدم‌ها بگیرند.
این گفته کیارستمی را به عینه می‌توان در زندگی ایرانیان مشاهده کرد؛ جمهوری اسلامی هر چه تلاش کرد در این چهار دهه، روایت تنگ نظرانه خود از مذهب و زندگی و اخلاق و زیست مشترک را به جامعه ایران بقبولاند نه تنها نتوانست بلکه اکنون جامعه ایران بسیار روادارتر و مداراجوتر شده است.
اکنون چه بسیار خداباوران که از حقوق خداناباوران دفاع می‌کنند و چه بسیار مسلمانان که غیرمسلمانان را هم‌میهنان خود با حقوقی یکسان می‌دانند.
ایرانیان رویای مدارا را هیچ‌گاه از یاد نبردند.
#گفتگو_توانا #آزادی_پوشش #آزادی_مذهب #مدارای_مذهبی
@Dialogue1402
این گفته کیارستمی را به عینه می‌توان در زندگی ایرانیان مشاهده کرد؛ جمهوری اسلامی هر چه تلاش کرد در این چهار دهه، روایت تنگ نظرانه خود از مذهب و زندگی و اخلاق و زیست مشترک را به جامعه ایران بقبولاند نه تنها نتوانست بلکه اکنون جامعه ایران بسیار روادارتر و مداراجوتر شده است.
اکنون چه بسیار خداباوران که از حقوق خداناباوران دفاع می‌کنند و چه بسیار مسلمانان که غیرمسلمانان را هم‌میهنان خود با حقوقی یکسان می‌دانند.
ایرانیان رویای مدارا را هیچ‌گاه از یاد نبردند.
#گفتگو_توانا #آزادی_پوشش #آزادی_مذهب #مدارای_مذهبی
@Dialogue1402
Forwarded from گفت‌وشنود
آدمی گاه فکر می‌کند که برخی از روحانیون در کدام دنیا زیست می‌کنند؟ اصلا زبان قفل می‌شود مقابل چنین طرز نگاهی به زیست اجتماعی، به اصل پوشش، به زنان، به دنیا، به زمانه!
گاهی هم شاید از روی نادانی مفرط است. کاش کسی برود به این روحانی جوان بگوید حتی «فاحشه‌ها» در دنیای متمدن امروز حق و حقوقی انکارناشدنی دارند و کسی حق تعرض به حقوق آنان را ندارد.
مگر گوسفند قربانی هستند که می‌گویید «فاحشه‌ها» را در سطح شهر بگردانند. در دنیایی که حتی رعایت حقوق یک گوسفند جزو مباحث روز است، این آخوند جوان چرا این اندازه به حرمت انسان بی‌اعتناست؟
- با چنین نمونه‌ای و نمونه‌هایی از این دست که متاسفانه کم نیستند، می‌توان به راحتی متوجه شد که این افراد به مقوله مدارا و رواداری چه نگاهی دارند. اساسا از نگاه آنان رواداری عقیدتی و مدارای مذهبی معنایی ندارد بلکه در تعارض کامل با نوع نگاه آنان است.
آنان اگر می‌توانستند ذهن آدم‌ها را بخوانند هیچ بعید نبود که خداناباوران را بازداشت کنند و به «جرم» خداناباوری در سطح شهر بچرخانند و مورد تحقیر و تمسخر قرار دهند. این چنین پدیده‌هایی است که موجب ستیزه مذهبی و عقیدتی در ایران شده است. ما عمیقا نیازمند نهادینه‌شدن رواداری هستیم. یکی از پایه‌های تمدن، مدارا و آزادی عقیده و مذهب است.
#گفتگو_توانا #آزادی_پوشش #آزادی_مذهب #مدارای_مذهبی
@Dialogue1402
گاهی هم شاید از روی نادانی مفرط است. کاش کسی برود به این روحانی جوان بگوید حتی «فاحشه‌ها» در دنیای متمدن امروز حق و حقوقی انکارناشدنی دارند و کسی حق تعرض به حقوق آنان را ندارد.
مگر گوسفند قربانی هستند که می‌گویید «فاحشه‌ها» را در سطح شهر بگردانند. در دنیایی که حتی رعایت حقوق یک گوسفند جزو مباحث روز است، این آخوند جوان چرا این اندازه به حرمت انسان بی‌اعتناست؟
- با چنین نمونه‌ای و نمونه‌هایی از این دست که متاسفانه کم نیستند، می‌توان به راحتی متوجه شد که این افراد به مقوله مدارا و رواداری چه نگاهی دارند. اساسا از نگاه آنان رواداری عقیدتی و مدارای مذهبی معنایی ندارد بلکه در تعارض کامل با نوع نگاه آنان است.
آنان اگر می‌توانستند ذهن آدم‌ها را بخوانند هیچ بعید نبود که خداناباوران را بازداشت کنند و به «جرم» خداناباوری در سطح شهر بچرخانند و مورد تحقیر و تمسخر قرار دهند. این چنین پدیده‌هایی است که موجب ستیزه مذهبی و عقیدتی در ایران شده است. ما عمیقا نیازمند نهادینه‌شدن رواداری هستیم. یکی از پایه‌های تمدن، مدارا و آزادی عقیده و مذهب است.
#گفتگو_توانا #آزادی_پوشش #آزادی_مذهب #مدارای_مذهبی
@Dialogue1402
Forwarded from گفت‌وشنود
شاپور مرکزی در سال ۱۳۰۸ به دنیا آمد. او که از بهائیان شمال کشور بود، در سال‌های پس از انقلاب ۵۷ به فعالیت در جامعه بهایی ادامه داد و یکی از اعضای شورای ملی بهائیان ایران شد.
شاپور در ماه‌های بازداشت بسیار شکنجه شد. گفته می‌شود از یک چشم نابینا شده بود و دنده‌های سینه‌اش نیز شکسته شده بود. فرزندش می‌گوید که در آخرین ملاقات نتوانسته بود پدرش را بغل کند چون دنده‌هایش را شکسته بودند. او در مهرماه ۱۳۶۳ در زندان اوین اعدام شد.
شاپور مرکزی که طبع شعر نیز داشت در روزهای قبل از اعدام این شعر را برای همسرش - پری - سروده بود: «پری‌ام قسم به یزدان / به ولا و عشق و ایمان / به دو چشم مست جانان / به شهادت شهیدان / به دماء و درد و زندان / به خشونت نگهبان / که همیشه دارمت دوست
به خدای حی دادار / به عطا و لطف دلدار / به صفای دشت و گلزار / به دلی که می دهد یار / به صدای گریه زار / که رسد ز پشت دیوار / که همیشه دارمت دوست
به دل ِ من ِ گرفتار / به دل ِ حزین و بیمار / پریم قسم به یزدان / به ولا و عشق و ایمان / که همیشه دارمت دوست».
#گفتگو_توانا #بهاییان #آزادی_مذهب #انقلاب۵۷ #جمهوری_اسلامی #جمهوری_اعدام
@Dialogue1402
شاپور در ماه‌های بازداشت بسیار شکنجه شد. گفته می‌شود از یک چشم نابینا شده بود و دنده‌های سینه‌اش نیز شکسته شده بود. فرزندش می‌گوید که در آخرین ملاقات نتوانسته بود پدرش را بغل کند چون دنده‌هایش را شکسته بودند. او در مهرماه ۱۳۶۳ در زندان اوین اعدام شد.
شاپور مرکزی که طبع شعر نیز داشت در روزهای قبل از اعدام این شعر را برای همسرش - پری - سروده بود: «پری‌ام قسم به یزدان / به ولا و عشق و ایمان / به دو چشم مست جانان / به شهادت شهیدان / به دماء و درد و زندان / به خشونت نگهبان / که همیشه دارمت دوست
به خدای حی دادار / به عطا و لطف دلدار / به صفای دشت و گلزار / به دلی که می دهد یار / به صدای گریه زار / که رسد ز پشت دیوار / که همیشه دارمت دوست
به دل ِ من ِ گرفتار / به دل ِ حزین و بیمار / پریم قسم به یزدان / به ولا و عشق و ایمان / که همیشه دارمت دوست».
#گفتگو_توانا #بهاییان #آزادی_مذهب #انقلاب۵۷ #جمهوری_اسلامی #جمهوری_اعدام
@Dialogue1402