خرده مکافات‌های دختر و پسری

سعید، ۲۲ ساله، برای دیدن پروانه، «دختر مورد علاقه‌اش»، به خانه او می‌رود. مادر پروانه زودتر از موعد به خانه برمی‌گردد. پروانه، ۱۶ ساله، سعی می‌کند سعید را در کمد دیواری پنهان کند، اما سعید تصمیم می‌گیرد از پنجره فرار کند: پنجره طبقه سوم. او به پایین پرت می‌شود و می‌میرد. خانواده سعید، خانواده دختر را عامل مرگ او می‌دانند و شکایت می‌کنند. بازپرس شعبه ۲۸ دادسرای جنایی تهران اما می‌گوید «انگیزه جنایی» پشت ماجرا نبوده و قرار منع تعقیب صادر می‌کند.
این روایتی است از رسانه‌های رسمی ایران در شهریور ماه سال جاری. رسانه‌هایی که #سانسور اجازه نمی‌دهد حتی از کلمه «#دوست‌دختر» استفاده کنند. مخاطب ایرانی بنا به عادت و حسب نشانه‌ها، باید بتواند «دختر مورد علاقه» را «دوست‌دختر» بخواند یا از دوست‌دختر تفکیک کند.
به حکم فقها، هر نوع رابطه بین #زن و مرد، جز در چارچوب ازدواج شرعی، ممنوع است. #تفکیک_جنسیتی، از اصول نظام «مقدس» است، اما بیش از سه‌ دهه #سرکوب و تبلیغات همه‌جانبه، چندان مفید نبوده و راه به جایی نبرده است.
به گفته محمود گلزاری، معاون امور جوانان وزیر ورزش و جوانان در اردیبهشت ۹۳، ارتباط دختران و پسران نسبت به ۳۰ سال گذشته سه برابر شده است و شروع #رابطه به دوران راهنمایی و نوع رابطه از #عاطفی به #جنسی رسیده و ارتباط #هم‌زمان با چند نفر زیاد شده است.
آمار طلاق که در #ایدئولوژی رسمی جزو مکروهات است هر روز بالاتر می‌رود و دیگر خود حکومت هم ازدواج سفید -رابطه و هم‌خانه شدن دختر و پسر بدون ثبت شرعی و قانونی ازدواج- را به رسمیت می‌شناسد....

امید رضایی- رادیو زمانه

مطلب کامل را در این آدرس ببینید:
https://goo.gl/cQgmha
#حریم_خصوصی #آزادی_فردی

@Tavaana_Tavaanatech

ایـن کتاب راهنما دربارۀ زنان و رهبری در عصر انقلاب اطلاعات است. دلایل تأکید ما بر زنان عبارتند از: (الف) اکثریت جمعیت دنیا را زنان تشکیل می‌دهند، (ب) زنان عمـدتاً از عرصـهٔ تصمیم‌گیری دربارۀ مسائل مهمی که زندگی جوامع بشری را در گذشته شکل بخشیده‌اند، کنار گذاشته شده‌اند و (پ) اگر قرار است که دنیای بهتری بـرای خـود و فرزندانمان ایجاد کنیم، زنان باید در آینده نقش بسیار مهم‌تری در راه تحقـق این هدف ایفا کنند. تأکید ما بر رهبری است چرا که زنان می‌توانند به‌عنوان رهبـر، آیـنده را به‌سوی اهدافمان ـ یعنی #آزادی، #برابری، #عدالت، #رفاه و #صلح برای همگان ـ تعریف و هدایت کنند. تأکید ما بر #تکنولوژی اطلاعات است چرا که عاملی است مؤثر در شکل‌دهی ساختار و همچنین میزان توسعهٔ اقتصادی، #عدالت_اجتماعی و #آزادی_فردی در قرن بیست و یکم.
هدف از تهیه این کتاب راهنما ایجاد ابزاری انطباق پذیر با اوضاع‌واحوال حاکم بر جوامـع گوناگـون اسـت تـا میـزان شرکت زنان در رهبری در عرصه‌های مختلف، در روابط اجتماعی و تصمیم‌گیری افزایش یابد. هدف نهایی مؤلفان این کتاب کمک بـه ایجـاد شـرایط مناسـب در سراسـر دنیا برای ترویج رفتارهای #منصفانه و متعادل نسبت به زنان و مردان است. رهبری زنان، مانند مشارکت یا قدرت آنان، به این معنا نیسـت کـه مـردان، #رهبری، #مشارکت یا #قدرت خود را از دست خواهند داد بلکه به این معناست که همگان از زن و مرد انتخاب‌های بهتری خواهند داشت...

نویسنده: مهناز افخمی، آن آیزنبرگ، هاله وزیری
منبع: سازمان بين المللی #آموزش و همکاری #زنان


لینک دانلود: http://bit.ly/1ZrVYhv
@Tavaana_Tavaanatech
👇 👇 👇 👇 👇 👇 👇 👇 👇

آزادی از نگاه نیاکان و مقایسه آن با دیدگاه معاصران
اثر بنجامین کانستنت
goo.gl/jT5uGp

ترجمه‌ای از توانا

بنجامین کانستنت (۱۷۶۷-۱۸۳۰) نظريه‌پرداز سياسی فرانسوی-سوييسی، کنشگر سياسی و نويسنده‌ای بود که مدافع آزادی فردی در دوره‌ی پر فراز و نشیب انقلاب فرانسه، حکومت ناپلئون و بازگشت پادشاهی فرانسه بود. استدلال‌های او در دفاع از آزادی‌های فردی و دولت نماينده‌ی مردم هم بر انديشه‌ی کلاسيک ليبرال و هم بر سياست فرانسه اثر گذاشت. «آزادی قدما در مقایسه با آزادی متجددان» (۱۸۱۶) که يکی از مهم‌ترین مقالات کانستنت است، آزادی در روزگار قدیم را که به معنای آزادی‌های رسمی سياسی ولی نه به معنای آزادی‌های فردی بود با آزادی در عصر تجدد مقايسه می‌کند که محورش احترام گذاشتن به حقوق فردی، دولت نماينده‌ی مردم، حاکميت قانون و حق کسب و کار و تجارت است.

او در بخشی از این اثر خواندنی می‌آورد:

«آقایان، ابتدا از خود بپرسید که امروزه فردی انگلیسی، فرانسوی یا شهروندی در ایالات متحده آمریکا چه درک و دریافتی از واژه «آزادی» دارد. [با چشمپوشی از برخی تفاوتها] برای هرکدام از آنها آزادی به این معنی است که فقط ملزم به تبعیت از قانون باشد و اینکه بر اساس اراده مستبدانه هیچ فرد یا افرادی، بازداشت، زندانی، شکنجه و اعدام نشود.

برای آنان آزادی یعنی حق ابراز عقیده برای همگان، انتخاب شغل و پرداختن به آن، مدیریت و یا حتی سوءمدیریت دارایی خود؛ اینکه برای رفت و آمد به کسب اجازه نیاز نداشته باشند و به توضیح و توجیه انگیزه‌ها و مقاصدشان مجبور نباشند. آزادی یعنی حق همگان برای گردهمایی و همکاری با افراد دیگر، چه برای گفتگو درباره منافع، یا برای ابراز باورهای مذهبی، یا فقط برای وقت گذرانی به نحوی که دوست دارند و لذت میبرند. در نهایت، آزادی یعنی حق تاثیرگذاری بر دولت چه از طریق انتخاب مقامات مشخص و چه از طریق نمایندگان، دادخواهی و خواسته هایی که مقامات کمابیش مجبور به پاسخگویی به آنها هستند.
حال این آزادی را با آنچه در دوران باستان بود مقایسه کنید.

آزادی در دوران باستان بیشتر حقی جمعی انگاشته میشد و عبارت بود از مشارکت همگانی اما مستقیم در چندین بخش از کلیت حکومت: در رایزنیها، در میدانهای عمومی و درباره جنگ و صلح، در شکل گیری اتحادها با دولتهای خارجی، در رای دادن به قوانین، در قضاوتها، در بررسی حسابها، رفتارها و نظارت مقامات، در احضار آنها برای حضور در برابر اجتماع مردم، در متهم کردن، محکوم کردن و تبرئه کردن آنان. اما اگر در عهد باستان آزادی این گونه تعریف میشد، آنان همراه این آزادی جمعی، فرد را کاملا تحت انقیاد جامعه قرار میدادند.

در آن دوره تقریبا هیچ کدام از لذات آزادیهای دوران مدرن را مشاهده نمیکنید. تمام رفتارهای خصوصی تحت نظارت شدید قرار داشت. استقلال فردی اساسا به رسمیت شمرده نمیشد، نه در زمینه عقاید، نه در کار و نه در مذهب. حق انتخاب دین که ما آن را یکی از مهمترین حقوق میدانیم در دوران باستان جرم و کفر تلقی می‌شد.»

متن کامل را از لینک زیر دانلود کنید:
https://goo.gl/6u3fjc

به آرشیو کتاب ها و کلاس های توانا در کانال کتاب و کلاس توانا سر بزنید:
@tavaana

@Tavaana_Tavaanatech

درباره آزادی
اثر جان استوارت میل
goo.gl/ZpVadC

شاید کم‌تر دیکتاتوری در جهان باشد که اعلام کند مخالف «آزادی» است. دیکتاتورها هم از آن سخن می‌گویند که طرفدار آزادی هستند. آزادی‌ای که نظام‌های #دیکتاتور و #توتالیتر از آن سخن می‌گویند قطعا با آن‌چه آزادی‌خواهان می‌گویند و یا در نظام‌های دموکراتیک گفته می‌شود فقط یک «اشتراک لفظ» است.

این‌که آزادی چیست و انسان آزاد چه ویژگی‌هایی دارد و جامعه‌ی آزاد چگونه جامعه‌ای است هم‌واره موضوعی مورد اندیشه بوده است.

جان استوارت میل در رساله‌ی «درباره آزادی» یکی از پیچیده‌ترین مفاهیم فلسفی یعنی آزادی را مورد مطالعه قرار داده است و تلاش کرده است حدود آزادی فردی و اصول آن را روشن سازد و رابطه‌ی آن با قدرت و سلطه اجتماع را نشان می‌دهد.

جان استوارت میل (زیسته در سالهای ۱۸۰۶ تا ۱۸۷۳) شاید یکی از ستوده ترین نظریه پردازان دموکراسی در عصر مدرن باشد. پدرش جیمز میل نظریه پرداز فایده گرایی (utilitarianism) بود و پسر معیشت خود را با کار در کمپانی هند شرقی به عنوان بازرس تامین می کرد. اما زندگی فکری او کارش را کوچک جلوه می دهد. میل دفاع خود از دموکراسی لیبرال را بر پایه اصالت فایده قرار می دهد و از جمله استدلال می کند که آزادی اندیشه و عمل موجب بهبود تدریجی سعادت آدمی می شود. ایده های خوب ایده های بد را از میدان به در می کنند و شیوه های برتر زندگی که تنها با آزمون در یک جامعه آزاد شناخته می شود شیوه های فروتر را کم اهمیت می سازد. از نظر او، #دموکراسی مرجح است نه فقط به خاطر حقوق پیشینی افراد بلکه به خاطر اینکه دموکراسی کیفیت زندگی همگان را افزایش می دهد. در فرهنگ دوره ویکتوریا در انگلستان که به طور روزافزون مادی تر و غیرمذهبی تر می شد، این نحوه استدلال بنیادهای تازه ای برای نهادهای دموکراتیک فراهم می آورد.

با اینهمه، فایده گرایی میل بدان معنا نبود که در بیان قاطع #حقوق_فردی جدی نباشد. در این ترجمه اختصاصی توانا از فصل چهارم در باره آزادی که مشهورترین اثر او ست، استدلال های او به فراتر از آزادی از سرکوب سیاسی گذر می کند تا آزادیهای کلی تری مثل آزادی از #سرکوب اجتماعی را در بر گیرد؛ یعنی #آزادی از اینکه دیگران برای زندگی خصوصی یا دیدگاههای مان و ترجیحاتی که داریم قاعده تعیین کنند. بیشتر آنچه ما امروز از آزادیهای اساسی در حوزه خصوصی می فهمیم در صورتهای اولیه خود در آثار جان استوارت میل دیده می شود.

این رساله را رایگان از لینک زیر دانلود کنید:
https://goo.gl/TRsbmV

فایل کتاب ها و کلاس های توانا را در کانال تلگرام کتاب و کلاس توانا می توانید به دست آورید:
https://t.me/tavaana

@Tavaana_TavaanaTech

«پوسترش رو که قبلا دیده بودم ولی اینکه اومدن با پوستر نظرسنجی درست کردن رو ندیدم. حالا نتیجه جالبه. ۸۱ درصد خانوما بین نگاه شهوت آلود مردها و نگاه حضرت مهدی، نگاه شهوت آلود ما مردها رو انتخاب کردن. علی برکت الله :)) »

- متن و تصویر ارسالی از همراهان

-- دوگانه‌سازی از باورهای مذهبی مردم و زندگی روزانه و نرمال مردم، از خصایص سیستم‌های توتالیتری همچون جمهوری اسلامی است که زندگی مردم را مقابل باور و عقیده آنان قرار می‌دهد.

درواقع می‌توان هم مذهبی هم بود هم مانند دیگر ملل متمدن دنیا مذهب را باوری شخصی دانست و آن را با فرهنگ و آداب روز تطبیق داد. چنانکه می‌بینیم در دیگر کشورهای دنیا افراد مذهبی به مناسبات متمدنانه همچون روابط محترمانه و آزاد زنان و مردان احترام می‌گذارند.

#مذهب #باور_مذهبی #آزادی_فردی #یاری_مدنی_توانا

@Tavaana_TavaanaTech

‌
نمایی کوتاه از ایران در سال ۱۳۵۵

آنچه در این ویدئوی کوتاه قابل مشاهده است احساس امنیت زنانی است که بدون حجاب در خیابان‌ها رفت‌وآمد می‌کنند.

همانطور که بسیاری نیز گفته‌اند احساس امنیت از امنیت مهم‌تر است.

بسیاری از زنان ایرانی در روایت‌های خود در همین فضای مجازی تاکید کرده‌اند احساس امنیت نسبت به حضور در جامعه ندارند و این احساس در شهرهای بزرگ بیشتر نمود دارد.

شما اگر زن هستید درباره احساس امنیت خود در جامعه شهری در ایران کنونی چه می‌گویید؟

- این ویدئو برگرفته از صفحه توییتر جناب «علی حمید» خبرنگار تلویزیون منوتو است.

#حجاب_اختیاری #آزادی_فردی #یاری_مدنی_توانا

@Tavaana_TavaanaTech

بنیانگذار جمهوری اسلامی در اینجا از حضور آزاد زنان و مردان در کنار ساحل دریا به شدت انتقاد می‌کند.

به گفته او پیش از انقلاب در سواحل گیلان و مازندران، زنان و مردان در دنیا به جان هم می‌افتادند!

واقعا پیدا نیست منظور او از به جان هم افتادن زن و مرد در دریا چیست؟!

جمهوری اسلامی با اعمال محدودیت فراوان در سواحل دریا در مازندران و گیلان عملا ملت ایران را به سمت کشورهای دیگر مانند ترکیه فراری داده است.

مردم دستکم به ترکیه می‌روند تا بتوانند به صورت آزادانه از سواحل آزاد استفاده کنند.

به نظر شما چرا خمینی این اندازه نسبت به آزادی زنان حساس بود؟

#آزادی_فردی #سبک_زندگی #آزادی_اجتماعی #آزادی_زنان #زندگی_نرمال #خمینی #یاری_مدنی_توانا

@Tavaana_TavaanaTech

جان استوارت میل از جمله متفکرانی بود که در بیان حقوق فردی افراد قاطعیت داشت.

پیش از این آموزشکده توانا ترجمه‌ای اختصاصی از فصل چهارم کتاب «درباره آزادی» صورت داده بود. این اثر مشهورترین اثر این متفکر برجسته انگلیسی است.

در بخشی از توضیح این ترجمه آمده است: «استدلال‌های او به فراتر از آزادی از سرکوب سیاسی گذر می‌کند تا آزادی‌های کلی‌تری مثل آزادی از سرکوب اجتماعی را در بر گیرد؛ یعنی آزادی از این‌که دیگران برای زندگی خصوصی یا دیدگاه‌های‌مان و ترجیحاتی که داریم قاعده تعیین کنند. بیش‌تر آن‌چه ما امروز از آزادی‌های اساسی در حوزه خصوصی می‌فهمیم در صورت‌های اولیه خود در آثار جان استوارت میل دیده می‌شود».

در واقع جان‌استوارت میل استاد درک سلیم و درست از آزادی بود و به هم‌نسلان و آیندگان خود یاد داد که آزادی یعنی آزادی از تحمیل دیگران. از جمله نمودهای این درک از آزادی در آزادی مذهبی است؛ به این معنا که هیچ نهاد فرادستی حق ندارد درکی خاص از یک مذهب خاص را بر شهروندان تحمیل کند.

- به این لینک بروید و این ترجمه را به رایگان دانلود کنید.

https://tavaana.org/john-stuart-mill-on-liberty/

#گفتگو_توانا #درباره_آزادی #آزادی_فردی #حقوق_شهروندان

@Dialogue1402