چرا حکومت‌هایی که بر اساس ایدئولوژی دینی برسر کار می‌آیند ناتوان در مدیریت هستند؟

«آنچه مشخص است این‌که گروه‌های آخوندی زمانی‌که قدرت را بدست می‌گیرند رهبران و مشاورانی دارند که فقط چند سالی درس دینی خوانده و هیچ تخصص دیگری ندارند.

یک آخوند یا مولوی هشت سال تحصیل خود فقط چند کتاب فقهی و دینی می‌خواند و کسانی که دو سال دیگر همین کتب را بخوانند متخصص می‌شوند یعنی کل سواد این جماعت به اندازه یک دیپلم ارزش دارد.

اما این جماعت مدعی همه‌چیزدانی شده و در هرکاری خود را خبره می‌دانند.

حکومت اسلامی آخوندها و حکومت اسلامی طالبان شباهت‌های زیادی با هم دارند هر دو مردم را از خود کمتر فهمیده و افراد هم‌فکر خود را بدون داشتن تخصصی مسئولیت‌های کلان به آنه‌ا می‌دهند.

چیزی که جمهوری اسلامی در طول چهل سال به آن رسید یعنی فقر گسترده، سلب آزادی‌ها، امارت اسلامی طالبان هم در چهار ماه به آنجا رسید.

الان فقر و فلاکت با روی کارآمدن طالبان زیاد شده و به جایی رسیده که مردم از شدت فقر و گرسنگی دختران کوچک خود را می‌فروشند.

تجربه نشان داده حکومت‌های ایدیولوژیک جز بدبختی برای مردم و درعوض سیرشدن چند آخوند بیکاره مدعی همه‌چیزدانی، هیچ ثمری نداشته و البته ویرانی یک سرزمین و چندین نسل».

- این مطلب پیش از این توسط یکی از همراهان به آموزشکده توانا فرستاده شده بود. در اینجا آن را بازنشر کردیم.

شما برای پاسخ به این پرسش چه می‌گویید؟ آیا شما نیز چرایی ناکارآمد بودن حکومت‌های ایدئولوژیک را در غیرتخصصی نگاه‌کردن آنان به مقوله حکمرانی می‌دانید؟

#گفتگو_توانا #خامنه_ای #حکومت_ایدئولوژیک #مدارا_رواداری

@Dialogue1402

«توافق بر سر عدم توافق» از آن دست اصطلاحاتی است که در ایالات متحده آمریکا کاربرد فراوان دارد:

Let’s agree to disagree

این عبارت به معنای آن است که طرفین یک بحث خاص وقتی از استدلال همدیگر قانع نشدند جای آنکه این عدم توافق را سمت درگیری بیشتر، غیرضروری و نامطلوب ببرند تلاش می‌کنند با اعلام «توافق بر سر عدم توافق»، مواضع همدیگر را تحمل کنند.

این عبارت از قرن ۱۸ در آمریکا نمود یافت و البته ریشه آن به قرن‌های دورتر باز می‌گردد.

«جان وسلی» که یکی از کسانی که از منادیان این نگاه در ایالات متحده آمریکا بوده است، در نامه‌ای تاکید می‌کند که کسانی که خواهان زندگی در صلح هستند بایستی توافق کنند که در بسیاری از چیزها با دیگران اختلاف نظر دارند و ضمن پذیرش چنین مسئله‌ای نباید بگذارند این واقعیت آنان را از هم جدا سازد.

به نظر می‌رسد ما ایرانیان به چنین نگاهی سخت نیازمندیم. ایرانیان به علت گوناگونی نگاه و چشم‌اندازها نیازمند آن هستند که به جای کشاندن چنین اختلاف‌نظرهایی به سمت نزاع‌هایی زیان‌آفرین، از آن چشم‌اندازهایی مداراجویانه بسازند.

توافق بر سر عدم توافق! موافق هستید؟

#گفتگو_توانا #فرهنگ_مدارا #مدارا_رواداری #ملت_ایران

@dialogue1402

گفت‌وگو دو کارکرد اصلی اجتماعی در جامعه دارد؛ یکی مفاهمه به معنای درمیان‌گذاشتن و رد‌وبدل‌کردن فهم‌ها برای ارتقاء درک متقابل و تصمیم‌گیری مبتنی بر همکاری است و دوم اصل کاهش منازعه؛ به این دلیل که منازعه همواره مخل فرایند‌ها و روند‌ مسائل در جامعه است.

مجید محمدی، جامعه شناس در این برنامه به ذکر انواع مکالمه و بررسی تفاوت‌های آن می‌پردازد. این برنامه بریده‌ای از گفت‌وگوی زنده گفت‌وشنود نهم است که ۲۱ تیر ۱۴۰۲ با حضور برخی پژوهشگران و کنشگران حوزه علوم اجتماعی، دینداری و خداناباوری در اتاق کلاب‌هاوس آموزشکده توانا برگزار شده است.

لینک وبسایت:
http://tolerance.tavaana.org/fa/conversation

لینک ساندکلاد:
https://soundcloud.com/tavaana/rsvvs1e2d7ng

لینک یوتیوب:
https://www.youtube.com/watch?v=QteRW4bCkvA&t=4s

#گفتگو_توانا #مدارا_رواداری #گفتگوی_اجتماعی #منازعه_اجتماعی

@dialogue1402

هدف از گفت‌وگو مفاهمه است و درک دیگری و آموختن از او، در حالی که در بحث‌وجدل هدف، تنها برنده‌شدن در آن بحث است؛ اینجاست که موضوع تقاوت یک گفت‌وشنود با یک بحث‌وجدل به میان می‌آید. اما تفاوت‌های این دو مقوله چیست؟

در این برنامه رضا نجفی، پژوهشگر و نویسنده، به این سوال پاسخ می‌دهد.

این برنامه بریده‌ای از گفت‌وگوی زنده گفت‌وشنود نهم است که ۲۱ تیر ۱۴۰۲ با حضور برخی پژوهشگران و کنشگران حوزه علوم اجتماعی، دینداری و خداناباوری در اتاق کلاب‌هاوس آموزشکده توانا برگزار شده است.

لینک وبسایت:
http://tolerance.tavaana.org/fa/convsfight

لینک ساند کلاد:
https://soundcloud.com/tavaana/nwr1c9lkvqt1

لینک یوتیوب:
https://www.youtube.com/watch?v=7HQHNmHkXAw

#گفتگو_توانا #مفاهمه #حقوق_خداناباوران #مدارا_رواداری

@Dialogue1402

مجید محمدی، جامعه‌شناس، در این برنامه به موضوع بن‌بست گفت‌وگو در جامعه ایران به دلیل استبداد حاکم پرداخته است.

این برنامه بریده‌ای از گفت‌وگوی زنده از مجموعه گفت‌وشنود نهم است که ۲۱ تیر ۱۴۰۲ با حضور برخی پژوهشگران و کنشگران حوزه علوم اجتماعی، دینداری و خداناباوری در اتاق کلاب‌هاوس آموزشکده توانا برگزار شده است.

لینک وبسایت:
http://tolerance.tavaana.org/fa/deadend

لینک ساند کلاد:
https://soundcloud.com/tavaana/biankm4tresd

لینک یوتیوب:
https://www.youtube.com/watch?v=4WOHcUWeAEc&t=5s

#گفتگو_توانا #ملت_ایران #حقوق_خداناباوران #مدارا_رواداری

@Dialogue1402

طی ماه‌های اخیر بسیاری از زنان ایرانی حجاب از سر برداشته‌اند و پوشش اختیاری خود را با شجاعت انتخاب کرده‌اند.

رویکردی که خشم جمهوری اسلامی را برانگیخته و جمهوری اسلامی را وا داشته که به آزار گسترده زنان روی بیاورد و حتی «مشاغل» مردم‌آزارانه‌ای همچون «حجاب بان» بیافریند!

پوشش اختیاری از نمودهای مدارا و رواداری یک جامعه است. جامعه‌ای که حرمت آزادی انتخاب را نگاه می‌دارد و این حرمت‌نهی به آزادی انتخاب خود نشان سعه صدر اجتماعی است.

بر این اساس از آنجا که خیلی از ما مدعی هستیم مدارا را پاس می‌داریم، چه اندازه خود را موظف دانسته‌ایم مقابل آزار سیستماتیک جمهوری اسلامی از آزادی انتخاب زنان در پوشش اختیاری دفاع کنیم و عملا به بسط نشانه‌های رواداری کمک برسانیم؟

#گفتگو_توانا #پوشش_اختیاری #جمهوری_اسلامی #مدارا_رواداری

@Dialogue1402

خشکیدن رودها و دریاچه‌های ایران از آن دست رنج‌های بزرگ ملی است که قلب هر میهن‌پرستی را به درد می‌آورد.

کم‌ نیستند ایران‌دوستانی که از خشکیدن دریاچه ارومیه غمی به بزرگی دریا به دلشان نشسته است.

ریشه این وضعیت هرچه باشد بایستی در آغاز به درکی مشترک از این رنج رسید؛ این درک مشترک یاری‌رسان اقدام مشترک خواهد بود. اقدام علیه هر آنچه نابودی کشورمان را در پی دارد.

گفتگو بر سر رنج‌های ملی بایستی فراگیر شود؛ با توجه به غم و خشم توامان ایرانیان از خشکیدن دریاچه ارومیه، این مسئله می‌تواند نمونه‌ی خوبی باشد.

به نظر شما چگونه می‌توان ابعاد این گفتگو را گستراند، آن را عملیاتی‌تر کرد و برای آینده‌ی نزدیک ایران از آن به مثابه یک فن حل مشکل استفاده کرد؟

به عبارت دیگر، اگر شما هم‌اکنون بخواهید مشخصا یک فایده و سودمندی گفتگوی ایرانیان بر سر رنجی چون خکشیدن دریاچه ارومیه - مثلا در اینستاگرام - را نام ببرید چه چیزی را مثال خواهید زد؟ آیا مثال شما خاصیت آن را دارد فراگیری بیشتری یابد؟

#گفتگو_توانا #دریاچه_ارومیه #جمهوری_اسلامی #مدارا_رواداری

@Dialogue1402

هدف از هر گفت‌وگویی می‌بایست نزدیک‌ترشدن به حقیقت باشد و آموختن، نه منکوب‌کردن طرف مقابل.

در این برنامه رضا نجفی، پژوهشگر و نویسنده، به بررسی پیش‌شرط‌های تحقق یک گفت‌وگوی موفق می‌پردازد.

این برنامه بریده‌ای از گفت‌وگوی زنده گفت‌وشنود نهم است که ۲۱ تیر ۱۴۰۲ با حضور برخی پژوهشگران و کنشگران حوزه علوم اجتماعی، دینداری و خداناباوری در اتاق کلاب‌هاوس آموزشکده توانا برگزار شده است.

لینک وبسایت:
http://tolerance.tavaana.org/fa/successfulconversation

لینک ساند کلاد:
https://soundcloud.com/tavaana/z3w8ijybtyfd

لینک یوتیوب:
https://www.youtube.com/watch?v=n2iqevsN484

#گفتگو_توانا #ملت_ایران #حقوق_خداناباوران #مدارا_رواداری

در این برنامه مجید محمدی، جامعه‌شناس، به این سوال پاسخ می‌دهد که آیا جامعه ایران درباره گفت‌وشنود مهارتی آموخته است؟

این برنامه بریده‌ای از گفت‌وگوی زنده گفت‌وشنود نهم است که ۲۱ تیر ۱۴۰۲ با حضور برخی پژوهشگران و کنشگران حوزه علوم اجتماعی، دینداری و خداناباوری در اتاق کلاب‌هاوس آموزشکده توانا برگزار شده است.

لینک وبسایت:
http://tolerance.tavaana.org/fa/conskills

لینک ساند کلاد:
https://soundcloud.com/tavaana/hnilkllq4ech

لینک یوتیوب:
https://www.youtube.com/watch?v=HdSMz0qzCa4

#گفتگو_توانا #ملت_ایران #حقوق_خداناباوران #مدارا_رواداری

@dialogue1402

مجید محمدی، جامعه‌شناس، در این برنامه درباره این موضوع صحبت می‌کند که فرآیند تغییر دین چگونه صورت می‌گیرد؟

این برنامه بریده‌ای از بگو-بشنوی ۱۳ است با عنوان «آزادی انتخاب؛ آیا دینم را تغییر دادم؟ چرا؟ » که ۴ مرداد ۱۴۰۲ با حضور برخی از پژوهشگران و کنشگران از اتاق کلاب‌هاوس آموزشکده توانا برگزار شده است.

لینک یوتیوب:
https://www.youtube.com/watch?v=rp3SlynlCjU&t=1s

لینک وبسایت:
http://tolerance.tavaana.org/fa/changeofreligion

لینک ساندکلاد:
https://soundcloud.com/tavaana/rrug9cmuye8d

#گفتگو_توانا #تغییر_دین #مدارا_رواداری #آزادی_انتخاب

@Dialogue1402