سالگرد درگذشت هدی صابر
هدی صابر #پژوهشگر، #روزنامه‌نگار، فعال ملی مذهبی، #زندانی_سیاسی و از گردانندگان مجله توقیف شده «ایران فردا»، در ۱۲ خرداد ۱۳۹۰ در #زندان_اوین و در اعتراض به مرگ مشکوک هاله سحابی دست به اعتصاب غذا زد و در ۲۱ خرداد پس از انتقال از #زندان به بیمارستان مدرس بر اثر نارسایی قلبی درگذشت.منابع نزدیک به مخالفان حکومت ایران، علت مرگ هدی صابر را ضرب و شتم از سوی مأموران امنیتی زندان اوین، عنوان کرده‌اند.
درباره ویدیو: سخنرانی زنده‌یاد #هدی_صابر در نقد جریان موسوم به #اپوزسیون در ایران- حسينيه ارشاد، ١٣٨٧
به نظر من #اخلاق و #سیاست حوزه مشترک دارد. متاسفانه در دو دهه اخیر، خصوصاً در دوران اصلاحات فعالیت سیاسی مرادف شد با لابی و بده بستان. الان نیروهای سیاسی ایران تبدیل شده‌اند به کارمندِ سیاسی با تلقی شرکت سهامی از تشکیلات. هیچ دوره‌ای در ایران نبوده است که جریان موسوم به اپوزسیون در حفظ وضع موجود مشارکت کند. سکوت، سکوت، سکوت، مماشات، مماشات، مماشات و سازش، سازش، سازش؛ شخصی که باید شاخصهِ عنصر مبارز اجتماعی، با پرنسیپ های اخلاقی خاص خودش باشد، تبدیل شده به یک کارمندِ سیاسی بروکراتِ تکنوکرات که در حقیقت سهمش را از شرایط قدرت می‌طلبد. بخشی از اپوزسیون چه درون حاکمیت و چه بیرون حاکمیت اگر سهم الشراکتشان را بدهی، هیچ نخواهند گفت.
یادش گرامی!
@Tavaana_TavaanaTech
👇 👇 👇 👇 👇 👇 👇
هدی صابر #پژوهشگر، #روزنامه‌نگار، فعال ملی مذهبی، #زندانی_سیاسی و از گردانندگان مجله توقیف شده «ایران فردا»، در ۱۲ خرداد ۱۳۹۰ در #زندان_اوین و در اعتراض به مرگ مشکوک هاله سحابی دست به اعتصاب غذا زد و در ۲۱ خرداد پس از انتقال از #زندان به بیمارستان مدرس بر اثر نارسایی قلبی درگذشت.منابع نزدیک به مخالفان حکومت ایران، علت مرگ هدی صابر را ضرب و شتم از سوی مأموران امنیتی زندان اوین، عنوان کرده‌اند.
درباره ویدیو: سخنرانی زنده‌یاد #هدی_صابر در نقد جریان موسوم به #اپوزسیون در ایران- حسينيه ارشاد، ١٣٨٧
به نظر من #اخلاق و #سیاست حوزه مشترک دارد. متاسفانه در دو دهه اخیر، خصوصاً در دوران اصلاحات فعالیت سیاسی مرادف شد با لابی و بده بستان. الان نیروهای سیاسی ایران تبدیل شده‌اند به کارمندِ سیاسی با تلقی شرکت سهامی از تشکیلات. هیچ دوره‌ای در ایران نبوده است که جریان موسوم به اپوزسیون در حفظ وضع موجود مشارکت کند. سکوت، سکوت، سکوت، مماشات، مماشات، مماشات و سازش، سازش، سازش؛ شخصی که باید شاخصهِ عنصر مبارز اجتماعی، با پرنسیپ های اخلاقی خاص خودش باشد، تبدیل شده به یک کارمندِ سیاسی بروکراتِ تکنوکرات که در حقیقت سهمش را از شرایط قدرت می‌طلبد. بخشی از اپوزسیون چه درون حاکمیت و چه بیرون حاکمیت اگر سهم الشراکتشان را بدهی، هیچ نخواهند گفت.
یادش گرامی!
@Tavaana_TavaanaTech
👇 👇 👇 👇 👇 👇 👇
فیلم خاک شکوفه آتش ساخته‌ی #شبنم_طلوعی بازیگر و کارگردانی که با وجود جوایزهای متعددش در تئاتر، به دلیل ممنوع الکاری مجبور به ترک ایران شد، این روزها به پایان رسیده و بازتاب مثبتی در مخاطبانش داشته است. این مستند درباره‌ی زندگی #طاهره_قره_العین است، زنی #ادیب که تأثیر حضورش از قرن ١٩ و در دوران قاجار بر جنبش‌های برابری خواه #زنان تا امروز ادامه دارد. نوشتن و گفتن از #قره_العین در ایران پس از انقلاب اسلامی ممنوع است، حتی در تجدید چاپ کتب تاریخی یا ادبی فصلها و صفحات مربوط به او حذف شده است. و البته کم نیستند کتابهایی که با حمایت دولت در سیاه نمایی او به عنوان زنی ملحد و حتی بدکاره با تیراژهایی بالا به چاپ رسیده‌اند. قره العین در نهایت به حکم دو مجتهد و امضای ناصرالدین شاه شبانه و مخفیانه خفه میشود.
بهیه ی نخجوانی، نویسنده‌ی کتاب "زنی که زیاد می‌خواند" the woman who read too much - که سه روایت است از زبان سه زن در مورد قره العین- از جمله صاحب نظرانیست که در فیلم مستند خاک شکوفه آتش حضور دارد و دیدگاه‌هایش در کنار دیگر پژوهشگران خط روایی فیلم را به پیش می‌برد.
بهیه نخجوانی پس از تماشای فیلم درباره آن نوشت:
"تا کنون تلاش‌های بسیاری برای روایت داستان طاهره قرة‌العین صورت گرفته و مطمئناً این تلاش‌ها ادامه خواهند داشت؛ بانویی از سرزمین ایران که در دوران قاجار الگوییِ از #شجاعت در #اخلاق و #اندیشه ، و استقلال اجتماعی و معنوی بنا کرد. کسی که قلب‌های بسیاری را به هیجان آورد و عقل‌های بی شماری را حیران کرد و از این روبه تعداد هنرمندان، نویسندگان، مورخان، پژوهشگران و زندگی‌نامه نویسان ، روایات متنوعی از تلاش برای طراحی زندگی او وجود خواهد داشت. درباره‌ی او نمایشنامه‌های بی‌شماری اجرا شده، کتاب‌های بسیاری نوشته شده، و حتی اشعاری به او تقدیم شده است. اما مستندی که اخیراً شبنم طلوعی، بازیگر و #کارگردان شناخته‌شده‌ی ایرانی، تهیه کرده برای من در میان تمام آن آثار بی‌همتا است.
شبنم در این فیلم شیوه ای نادرانتخاب کرده است. او موفق شده تا بین گزارشی بی‌طرفانه و ِ"جستجویی" عمیقاً شخصی تعادلی بی‌نقص ایجاد کند. او مجموعه ای از مصاحبه با «صاحب نظران» را که دیدگاه‌های مختلفی درباره‌ی طاهره مطرح می‌کنند ، با جستجویی شخصی در هم تنیده و به این ترتیب عینیت و ذهنیت، همچنان که هیجان و خویشتنداری، به شکلی معجزه‌آسا با یکدیگر آمیخته می شوند . این مستند ظرافت و قدرت را با هم دارد؛ هم لطافت دارد و هم تحلیل‌های متین. صحنه های مصاحبه‌ها ترکیبی رنگارنگ و غنی ساخته از تفسیرهای ممکن از رویداد‌های تاریخی مربوط به طاهره؛ و داستان جستجویی که از درون پرسش‌های خود شبنم دنبال میشود، وهم‌ذات‌پنداری او با طاهره، و تکرار تصاویر شاعرانه، ناگفتنی‌ها را به تصویر می‌کشند.
این فیلم درباره‌ی پرسش‌ها است و نه پاسخ‌ها؛ همچنین درباره‌ی پرسش‌هایی است که خود پاسخ‌اند. این فیلم مرا شگفت زده کرد. به گمان من درمستند "خاک، شکوفه، آتش" تجربه ای معنوی اتفاق میفتد ؛ نهایت‌ها کنار یکدیگر قرار می‌گیرند، مانند "فرشتگان آتش و برف "؛ نهایت هایی که در وجود خود طاهره بود. و چنین است که این بازتاب بی‌همتا از روح طاهره به دست هنرمندی خلق میشود که در شجاعت مانند خود اوست. "
خاک- شکوفه - آتش پس از اکران در پاریس، در چند شهر مختلف امریکا و اروپا نمایش عمومی خواهد داشت.
Dust-Flower-Flame خاک، شکوفه، آتش
@Tavaana_TavaanaTech
👇 👇 👇 👇 👇 👇 👇
بهیه ی نخجوانی، نویسنده‌ی کتاب "زنی که زیاد می‌خواند" the woman who read too much - که سه روایت است از زبان سه زن در مورد قره العین- از جمله صاحب نظرانیست که در فیلم مستند خاک شکوفه آتش حضور دارد و دیدگاه‌هایش در کنار دیگر پژوهشگران خط روایی فیلم را به پیش می‌برد.
بهیه نخجوانی پس از تماشای فیلم درباره آن نوشت:
"تا کنون تلاش‌های بسیاری برای روایت داستان طاهره قرة‌العین صورت گرفته و مطمئناً این تلاش‌ها ادامه خواهند داشت؛ بانویی از سرزمین ایران که در دوران قاجار الگوییِ از #شجاعت در #اخلاق و #اندیشه ، و استقلال اجتماعی و معنوی بنا کرد. کسی که قلب‌های بسیاری را به هیجان آورد و عقل‌های بی شماری را حیران کرد و از این روبه تعداد هنرمندان، نویسندگان، مورخان، پژوهشگران و زندگی‌نامه نویسان ، روایات متنوعی از تلاش برای طراحی زندگی او وجود خواهد داشت. درباره‌ی او نمایشنامه‌های بی‌شماری اجرا شده، کتاب‌های بسیاری نوشته شده، و حتی اشعاری به او تقدیم شده است. اما مستندی که اخیراً شبنم طلوعی، بازیگر و #کارگردان شناخته‌شده‌ی ایرانی، تهیه کرده برای من در میان تمام آن آثار بی‌همتا است.
شبنم در این فیلم شیوه ای نادرانتخاب کرده است. او موفق شده تا بین گزارشی بی‌طرفانه و ِ"جستجویی" عمیقاً شخصی تعادلی بی‌نقص ایجاد کند. او مجموعه ای از مصاحبه با «صاحب نظران» را که دیدگاه‌های مختلفی درباره‌ی طاهره مطرح می‌کنند ، با جستجویی شخصی در هم تنیده و به این ترتیب عینیت و ذهنیت، همچنان که هیجان و خویشتنداری، به شکلی معجزه‌آسا با یکدیگر آمیخته می شوند . این مستند ظرافت و قدرت را با هم دارد؛ هم لطافت دارد و هم تحلیل‌های متین. صحنه های مصاحبه‌ها ترکیبی رنگارنگ و غنی ساخته از تفسیرهای ممکن از رویداد‌های تاریخی مربوط به طاهره؛ و داستان جستجویی که از درون پرسش‌های خود شبنم دنبال میشود، وهم‌ذات‌پنداری او با طاهره، و تکرار تصاویر شاعرانه، ناگفتنی‌ها را به تصویر می‌کشند.
این فیلم درباره‌ی پرسش‌ها است و نه پاسخ‌ها؛ همچنین درباره‌ی پرسش‌هایی است که خود پاسخ‌اند. این فیلم مرا شگفت زده کرد. به گمان من درمستند "خاک، شکوفه، آتش" تجربه ای معنوی اتفاق میفتد ؛ نهایت‌ها کنار یکدیگر قرار می‌گیرند، مانند "فرشتگان آتش و برف "؛ نهایت هایی که در وجود خود طاهره بود. و چنین است که این بازتاب بی‌همتا از روح طاهره به دست هنرمندی خلق میشود که در شجاعت مانند خود اوست. "
خاک- شکوفه - آتش پس از اکران در پاریس، در چند شهر مختلف امریکا و اروپا نمایش عمومی خواهد داشت.
Dust-Flower-Flame خاک، شکوفه، آتش
@Tavaana_TavaanaTech
👇 👇 👇 👇 👇 👇 👇
«صلوات برفست» و فراموش کن!
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
آقای سعید مرتضوی دادستان سابق تهران به خاطر کشه شدن زندانیان کهریزک عذرخواهی کرده است. عذرخواهی را برای دادگاه فرستاده است تا روی اوراق دیگر پرونده گذاشته شود. می‌خواهد زمینه‌ای فراهم کند تا به تنها شاکی سمج پرونده (که پشت گرمیش به برخی از همان مقامات درون نظام بود) بگویند آقای محترم، حالا که آقای مرتضوی هم عذرخواهی کرده‌اند، شما هم بیا و «صلوات برفست» و قال قضیه را بکن! درست همان طور که وقتی دعوایی درمی‌گیرد، از مردمی که پیرامون صحنه‌ی دعوا ازدحام کرده‌اند گرفته تا ماموارن کلانتری و حتی گاهی قاضی از شاکی و متشاکی می‌خواهند که آن‌ها صلواتی بفرستند و دعوا را تمام کنند. معمولاً معذرت خواهی هم در کار نیست یا پس از یک مراسم روبوسی تصنعی ممکن است پیش بیاید.
اما آیا حالا عذرخواهی در فرهنگ ما - دست کم در فرهنگ سیاسی ما - همان معنایی را دارد که در فرهنگ سیاسی امروز جهان؟ آیا عذرخواهی و ابراز شرمندگی دادستان سابق ام‌القرای عالم اسلام را می‌توان به همان سبک تفسیر و تعبیر کرد که عذرخواهی مقامات سیاسی در کشورهای دیگر معنی میشود؟
در فرهنگ سیاسی امروز جهان، عذرخواهی به منزله‌ی پذیرش اخلاقیِ قصور یا تقصیر است. این عذرخواهی رافع پیگری قانونی شاکیان نیست. این عذرخواهی مثل آن صلواتی که برای ختم دعوا می‌فرستند قرار نیست به ختم ماجرا منتهی شود و شاکیان بروند پی کارشان. تعقیب قانونی موضوع، سر جای خود باقی می‌ماند و تکان نمی‌خورد. آن معذرت خواهی فقط نشان دهنده‌ی منش اخلاقی فردی است که مرتکب تقصیر و یا قصور شده است. این عذرخواهی بیانگر تقاضای فرد خاطی است برای آن که دوباره در جمع پذیرفته شود، اما پس از طی مجازات قانونی.
به علاوه فراموش نکنیم که معذرت‌خواهی در جامعه‌ی امروز ما آن جایگاه بلندی را ندارد که در بسیاری از جامعه‌ها داراست. معذرت‌خواهی از نظر اخلاقی پر ارج است چون نشانه‌ی شهامت اخلاقی کسی است که معذرت می‌خواهد، نشانه‌ی آن است که فرد پوزش خواه به کوتاهی خود معترف است. اما اگر جامعه پوزش خواهی را نه نشانه‌ی شهامت که نشانه‌ی ضعف یا مثلاً تلاش برای فرار از مجازات بداند، آن وقت پوزش خواستن دیگر آن ارزش اخلاقی مورد انتظار را خواهد داشت. به همین دلیل است که پوزش را (که جنبه‌ی اخلاقی دارد) باید از مجازات (که جنبه‌ی حقوقی دارد) متمایز کرد.
این مساله در مورد موضوع کشتار ۶۷ و سایر جنایت‌ها (بویژه آن‌ها که شاکی خصوصی دارند) نیز صادق است. پوزش و عذرخواهی و حلالیت‌طلبی صرفاً یک «وظیفه‌ی اخلاقی» است، اما ایفای این وظیفه‌ی اخلاقی به منزله‌ی به دست فراموشی سپردن «مسوولیت‌های سیاسی و قانونی» نیست. همان طور که نمی‌شود گفت «ببخش و فراموش کن»، نمی‌شود گفت صلوات «برفست» و فراموش کن!
#کهریزک #مرتضوی #جنایت #شکنجه #قانون #اخلاق #فراموشی #بخشش #صلوات #عذرخواهی #فرهنگ_سیاسی #وظیفه #مسوولیت #مسئولیت #حلالیت #شرمندگی #دادستان #نظام #ام_القری #اسلام #زندان #بازداشتگاه
از فیسبوک حسین قاضیان
@Tavaana_TavaanaTech
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
آقای سعید مرتضوی دادستان سابق تهران به خاطر کشه شدن زندانیان کهریزک عذرخواهی کرده است. عذرخواهی را برای دادگاه فرستاده است تا روی اوراق دیگر پرونده گذاشته شود. می‌خواهد زمینه‌ای فراهم کند تا به تنها شاکی سمج پرونده (که پشت گرمیش به برخی از همان مقامات درون نظام بود) بگویند آقای محترم، حالا که آقای مرتضوی هم عذرخواهی کرده‌اند، شما هم بیا و «صلوات برفست» و قال قضیه را بکن! درست همان طور که وقتی دعوایی درمی‌گیرد، از مردمی که پیرامون صحنه‌ی دعوا ازدحام کرده‌اند گرفته تا ماموارن کلانتری و حتی گاهی قاضی از شاکی و متشاکی می‌خواهند که آن‌ها صلواتی بفرستند و دعوا را تمام کنند. معمولاً معذرت خواهی هم در کار نیست یا پس از یک مراسم روبوسی تصنعی ممکن است پیش بیاید.
اما آیا حالا عذرخواهی در فرهنگ ما - دست کم در فرهنگ سیاسی ما - همان معنایی را دارد که در فرهنگ سیاسی امروز جهان؟ آیا عذرخواهی و ابراز شرمندگی دادستان سابق ام‌القرای عالم اسلام را می‌توان به همان سبک تفسیر و تعبیر کرد که عذرخواهی مقامات سیاسی در کشورهای دیگر معنی میشود؟
در فرهنگ سیاسی امروز جهان، عذرخواهی به منزله‌ی پذیرش اخلاقیِ قصور یا تقصیر است. این عذرخواهی رافع پیگری قانونی شاکیان نیست. این عذرخواهی مثل آن صلواتی که برای ختم دعوا می‌فرستند قرار نیست به ختم ماجرا منتهی شود و شاکیان بروند پی کارشان. تعقیب قانونی موضوع، سر جای خود باقی می‌ماند و تکان نمی‌خورد. آن معذرت خواهی فقط نشان دهنده‌ی منش اخلاقی فردی است که مرتکب تقصیر و یا قصور شده است. این عذرخواهی بیانگر تقاضای فرد خاطی است برای آن که دوباره در جمع پذیرفته شود، اما پس از طی مجازات قانونی.
به علاوه فراموش نکنیم که معذرت‌خواهی در جامعه‌ی امروز ما آن جایگاه بلندی را ندارد که در بسیاری از جامعه‌ها داراست. معذرت‌خواهی از نظر اخلاقی پر ارج است چون نشانه‌ی شهامت اخلاقی کسی است که معذرت می‌خواهد، نشانه‌ی آن است که فرد پوزش خواه به کوتاهی خود معترف است. اما اگر جامعه پوزش خواهی را نه نشانه‌ی شهامت که نشانه‌ی ضعف یا مثلاً تلاش برای فرار از مجازات بداند، آن وقت پوزش خواستن دیگر آن ارزش اخلاقی مورد انتظار را خواهد داشت. به همین دلیل است که پوزش را (که جنبه‌ی اخلاقی دارد) باید از مجازات (که جنبه‌ی حقوقی دارد) متمایز کرد.
این مساله در مورد موضوع کشتار ۶۷ و سایر جنایت‌ها (بویژه آن‌ها که شاکی خصوصی دارند) نیز صادق است. پوزش و عذرخواهی و حلالیت‌طلبی صرفاً یک «وظیفه‌ی اخلاقی» است، اما ایفای این وظیفه‌ی اخلاقی به منزله‌ی به دست فراموشی سپردن «مسوولیت‌های سیاسی و قانونی» نیست. همان طور که نمی‌شود گفت «ببخش و فراموش کن»، نمی‌شود گفت صلوات «برفست» و فراموش کن!
#کهریزک #مرتضوی #جنایت #شکنجه #قانون #اخلاق #فراموشی #بخشش #صلوات #عذرخواهی #فرهنگ_سیاسی #وظیفه #مسوولیت #مسئولیت #حلالیت #شرمندگی #دادستان #نظام #ام_القری #اسلام #زندان #بازداشتگاه
از فیسبوک حسین قاضیان
@Tavaana_TavaanaTech
.
از #انقلاب ۵۷ تا به امروز، هر روز برگی به تاریخ کشورمان افزوده شده که عنوانش "اشتباه کردیم" بوده است. شکی نیست که با نگاه به گذشته، بازهم شاهد این عنوان خواهیم بود. اما اگر گامی به پیش نگذاشته و از خود نپرسیم: چرا و چه شد که #اشتباه کردیم؟ تکرار این اقرار به‌خودی‌خود راه گشا نخواهد بود. در رابطه با چنین پرسشی است که می‌توان از اندیشه‌های #هانا_آرنت یاری گرفت، که در پی پاسخ به پرسشی مشابه مطرح شده است.
اگر قرار است که پرانتز سیاه #توتالیتاریسم اسلامی در ایران بسته شود، به همان نسبت که بنیانگذاران جمهوری اسلامی از #هیتلر، #لنین، #استالین و #مائوتسه_تونگ آموختند، #جامعه_مدنی ایران نیز نیازمند آموختن از تجربه و اندیشهٔ فرزانگانی چون آرنت، رمون آرون، کارل پوپر، واسلاو هاول و... است که اندیشه و عمل‌شان در شکست توتالیتاریسم نقش بسیار مهمی داشت. " #مسئولیت_شخصی در دوران #دیکتاتوری"، تأملی است در مورد رابطهٔ نیک و بد و #اخلاق با مستقل اندیشیدن و داوری فردی.
goo.gl/MbzYxb
این کتاب توسط «بنیاد عبدالرحمان برومند» به فارسی ترجمه شده است.
لینک دانلود:
https://goo.gl/oxSc0f
فایل کتاب در کانال تلگرام توانا قابل دستیابی است.
بنیاد برومند در فیسبوک:
https://goo.gl/3gGgyR
Boroumand Foundation
- بنیاد برومند
@Tavaana_TavaanaTech
از #انقلاب ۵۷ تا به امروز، هر روز برگی به تاریخ کشورمان افزوده شده که عنوانش "اشتباه کردیم" بوده است. شکی نیست که با نگاه به گذشته، بازهم شاهد این عنوان خواهیم بود. اما اگر گامی به پیش نگذاشته و از خود نپرسیم: چرا و چه شد که #اشتباه کردیم؟ تکرار این اقرار به‌خودی‌خود راه گشا نخواهد بود. در رابطه با چنین پرسشی است که می‌توان از اندیشه‌های #هانا_آرنت یاری گرفت، که در پی پاسخ به پرسشی مشابه مطرح شده است.
اگر قرار است که پرانتز سیاه #توتالیتاریسم اسلامی در ایران بسته شود، به همان نسبت که بنیانگذاران جمهوری اسلامی از #هیتلر، #لنین، #استالین و #مائوتسه_تونگ آموختند، #جامعه_مدنی ایران نیز نیازمند آموختن از تجربه و اندیشهٔ فرزانگانی چون آرنت، رمون آرون، کارل پوپر، واسلاو هاول و... است که اندیشه و عمل‌شان در شکست توتالیتاریسم نقش بسیار مهمی داشت. " #مسئولیت_شخصی در دوران #دیکتاتوری"، تأملی است در مورد رابطهٔ نیک و بد و #اخلاق با مستقل اندیشیدن و داوری فردی.
goo.gl/MbzYxb
این کتاب توسط «بنیاد عبدالرحمان برومند» به فارسی ترجمه شده است.
لینک دانلود:
https://goo.gl/oxSc0f
فایل کتاب در کانال تلگرام توانا قابل دستیابی است.
بنیاد برومند در فیسبوک:
https://goo.gl/3gGgyR
Boroumand Foundation
- بنیاد برومند
@Tavaana_TavaanaTech
Instagram
.
از #انقلاب ۵۷ تا به امروز، هر روز برگی به تاریخ کشورمان افزوده شده که عنوانش "اشتباه کردیم" بوده است. شکی نیست که با نگاه به گذشته، بازهم شاهد این عنوان خواهیم بود. اما اگر گامی به پیش نگذاشته و از خود نپرسیم: چرا و چه شد که #اشتباه کردیم؟ تکرار این اقرار…
از #انقلاب ۵۷ تا به امروز، هر روز برگی به تاریخ کشورمان افزوده شده که عنوانش "اشتباه کردیم" بوده است. شکی نیست که با نگاه به گذشته، بازهم شاهد این عنوان خواهیم بود. اما اگر گامی به پیش نگذاشته و از خود نپرسیم: چرا و چه شد که #اشتباه کردیم؟ تکرار این اقرار…
ادب قدرت، ادب اصلاحات
حسن هاشمی، وزیر بهداشت دولت حسن روحانی، در جریان بازدید از شهرستان بدره در استان ایلام، در حالی که از حجم بالای مطالبات مردم عصبانی شده، خطاب به فرماندار می‌گوید:« اگر گذاشتم یک‌روز بمونی اینجا… بیشعور»!
از این مشمئزکننده‌تر تماس تلفنی وزیر برای عذرخواهی است که اگر فرض را بر صادقانه بودنش هم بگذاریم، وجهی زننده‌تر را به نمایش می‌گذارد. وجهی که در آن فرماندار بدره « عذرخواه» تر از وزیر، به دنبال استمالت از او و احتمالن دفع شر است و‌در این راستا تن به تملق می‌دهد.
چنین کنش و واکنش‌هایی در جامعه‌ای که عزت‌نفس آدمیان لگدکوب و تملق و خاکساری، « جواب» می‌دهد، امری نیست که مختص جناح خاصی باشد چنانکه فحاشی و استفاده از کلمات نژند و‌کوچه‌بازاری در میان منتسبین به طیف اصولگرا نیز بارها و بارها تکرار شده و نمونه متملقانه و‌خاکسارانه‌اش هم یکی دوتا نیست چنانکه عبدالرضا داوری اخیرن از رفتار ذلیلانه سیدمحمدحسینی وزیر ارشاد دولت احمدی‌نژاد در یکی از جلسات خصوصی او و‌مشایی ( درشب معرفی به مجلس ) پرده برداشت.
این «سروته یک کرباس» بودن قاطبه جناح‌های سیاسی مطرح، در مقوله ادب گفتار و رفتار را آوردم که بگویم تکیه بر بی‌ادبی این سیاستمدار یا آن سیاستمدار، فضیلتی را برای طیف مقابل به همراه نمی‌آورد گو اینکه سیاستمدار و‌مسئول هم زاده‌و رشدیافته جامعه ی متشکل از من و شماست که اولین واکنش‌های‌مان در مقابل امری که موافق طبع‌مان نباشد، واکنشی غریزی و ادبیات مشحون از توهین است.
با این همه مقصودم از این یادداشت خنثی کردن سخنان یک وزیر دولت روحانی با یادآوری زشتی‌های رفتاری و‌گفتاری رقیب نیست. مقصود من حتا حالت منزجر کننده گفتار فرمانداری که از هراس از دست دادن مسند، عاجزانه و‌ملتمسانه سخن می‌گوید هم نیست بلکه تمرکز یادداشتم در مورد آن دسته از اصلاح‌طلبانی است که نه من بلکه بسیاری دیگر از کسانی که در مطبوعات، حلقه‌های سیاسی، احزاب و نظایر آن شاهد رفتار واقعی آنان بوده‌اند، از حضور انگلی آنان بر بدنه یک‌جنبش سیاسی و اجتماعی گلایه‌مندند. افرادی که برخلاف بسیاری چهره‌های شاخص اصلاح‌طلب، متکبر، فرصت‌طلب وعمومن بی‌هنرند و معمولن این فرصت را یافته‌اند تا به اسم اصلاح‌طلبی، عده‌ای از ارباب قلم و‌هنر را به‌کار گیرند و با حرکات نمایشی، به ضیافت چشم‌ها بروند.
.
اپیدمی این جنس اصلاح‌طلب تقلبی که در رفتارهای روزمره خود از بدیهی‌ترین اصول اخلاقی نیز فاصله گرفته‌اند - و نگاه ابزاری‌شان به روزنامه‌نگار تا مردم به اصلاحات تا فرهنگ و‌هنر، و به سیاست و اجتماع، مایه شرمندگی و تاسف است- در زمانه‌ای بالا می‌گیرد که اصلاح‌طلبان واقعی، مجال بروز ندارند و سکه اصلاح‌طلبی به نام کسانی ضرب میشود که بیش از اندیشه اصلاح‌طلبی به صنعت اصلاح طلبی می‌اندیشند.
صنعتی که در آن گفتار، ملغمه‌ای از زبان توام با تبختر و توهین و رفتار توام با تظاهرات مشمئزکننده اخلاقی است.
صنعتی کثیف و قوام یافته با بده بستان‌های مافیایی و ریش سفیدانه که در آن، افراد به مثابه دستمال کاغذی، مصرفی کوتاه مدت دارند.
زدودن این طایفه‌ی بی‌هنر که دامنه اصلاح‌طلبی شان از طمع تصدی سمتی در خور و‌انتصاب دو عمله اکره متملق و بی‌مایه در یکی دوپست، فراتر نمی‌رود و درکی از اصلاحات گفتمانی ندارند، باید سرلوحه کار آن دسته از جوانان و دلسوزان اصلاحات باشد که اصلاح‌طلبی را چیزی بیش از مشارکت در قدرت می‌بینند و نقد و‌افشای این طیف از به اصطلاح اصلاح‌طلب را هجمه به اصلاحات تلقی نکنند.
#اصلاحات #اخلاق
شما درباره این نوشته از سهند ایرانمهر چه فکر می‌کنید؟
فایل این مکالمه وزیر بهداشت و فرماندار آن شهرستان در اکثر کانال های خبرگزاری منتشر شده است.
goo.gl/uKHaBX
https://telegram.me/joinchat/B5XELjvByQFyPHYQMdMTiQ
حسن هاشمی، وزیر بهداشت دولت حسن روحانی، در جریان بازدید از شهرستان بدره در استان ایلام، در حالی که از حجم بالای مطالبات مردم عصبانی شده، خطاب به فرماندار می‌گوید:« اگر گذاشتم یک‌روز بمونی اینجا… بیشعور»!
از این مشمئزکننده‌تر تماس تلفنی وزیر برای عذرخواهی است که اگر فرض را بر صادقانه بودنش هم بگذاریم، وجهی زننده‌تر را به نمایش می‌گذارد. وجهی که در آن فرماندار بدره « عذرخواه» تر از وزیر، به دنبال استمالت از او و احتمالن دفع شر است و‌در این راستا تن به تملق می‌دهد.
چنین کنش و واکنش‌هایی در جامعه‌ای که عزت‌نفس آدمیان لگدکوب و تملق و خاکساری، « جواب» می‌دهد، امری نیست که مختص جناح خاصی باشد چنانکه فحاشی و استفاده از کلمات نژند و‌کوچه‌بازاری در میان منتسبین به طیف اصولگرا نیز بارها و بارها تکرار شده و نمونه متملقانه و‌خاکسارانه‌اش هم یکی دوتا نیست چنانکه عبدالرضا داوری اخیرن از رفتار ذلیلانه سیدمحمدحسینی وزیر ارشاد دولت احمدی‌نژاد در یکی از جلسات خصوصی او و‌مشایی ( درشب معرفی به مجلس ) پرده برداشت.
این «سروته یک کرباس» بودن قاطبه جناح‌های سیاسی مطرح، در مقوله ادب گفتار و رفتار را آوردم که بگویم تکیه بر بی‌ادبی این سیاستمدار یا آن سیاستمدار، فضیلتی را برای طیف مقابل به همراه نمی‌آورد گو اینکه سیاستمدار و‌مسئول هم زاده‌و رشدیافته جامعه ی متشکل از من و شماست که اولین واکنش‌های‌مان در مقابل امری که موافق طبع‌مان نباشد، واکنشی غریزی و ادبیات مشحون از توهین است.
با این همه مقصودم از این یادداشت خنثی کردن سخنان یک وزیر دولت روحانی با یادآوری زشتی‌های رفتاری و‌گفتاری رقیب نیست. مقصود من حتا حالت منزجر کننده گفتار فرمانداری که از هراس از دست دادن مسند، عاجزانه و‌ملتمسانه سخن می‌گوید هم نیست بلکه تمرکز یادداشتم در مورد آن دسته از اصلاح‌طلبانی است که نه من بلکه بسیاری دیگر از کسانی که در مطبوعات، حلقه‌های سیاسی، احزاب و نظایر آن شاهد رفتار واقعی آنان بوده‌اند، از حضور انگلی آنان بر بدنه یک‌جنبش سیاسی و اجتماعی گلایه‌مندند. افرادی که برخلاف بسیاری چهره‌های شاخص اصلاح‌طلب، متکبر، فرصت‌طلب وعمومن بی‌هنرند و معمولن این فرصت را یافته‌اند تا به اسم اصلاح‌طلبی، عده‌ای از ارباب قلم و‌هنر را به‌کار گیرند و با حرکات نمایشی، به ضیافت چشم‌ها بروند.
.
اپیدمی این جنس اصلاح‌طلب تقلبی که در رفتارهای روزمره خود از بدیهی‌ترین اصول اخلاقی نیز فاصله گرفته‌اند - و نگاه ابزاری‌شان به روزنامه‌نگار تا مردم به اصلاحات تا فرهنگ و‌هنر، و به سیاست و اجتماع، مایه شرمندگی و تاسف است- در زمانه‌ای بالا می‌گیرد که اصلاح‌طلبان واقعی، مجال بروز ندارند و سکه اصلاح‌طلبی به نام کسانی ضرب میشود که بیش از اندیشه اصلاح‌طلبی به صنعت اصلاح طلبی می‌اندیشند.
صنعتی که در آن گفتار، ملغمه‌ای از زبان توام با تبختر و توهین و رفتار توام با تظاهرات مشمئزکننده اخلاقی است.
صنعتی کثیف و قوام یافته با بده بستان‌های مافیایی و ریش سفیدانه که در آن، افراد به مثابه دستمال کاغذی، مصرفی کوتاه مدت دارند.
زدودن این طایفه‌ی بی‌هنر که دامنه اصلاح‌طلبی شان از طمع تصدی سمتی در خور و‌انتصاب دو عمله اکره متملق و بی‌مایه در یکی دوپست، فراتر نمی‌رود و درکی از اصلاحات گفتمانی ندارند، باید سرلوحه کار آن دسته از جوانان و دلسوزان اصلاحات باشد که اصلاح‌طلبی را چیزی بیش از مشارکت در قدرت می‌بینند و نقد و‌افشای این طیف از به اصطلاح اصلاح‌طلب را هجمه به اصلاحات تلقی نکنند.
#اصلاحات #اخلاق
شما درباره این نوشته از سهند ایرانمهر چه فکر می‌کنید؟
فایل این مکالمه وزیر بهداشت و فرماندار آن شهرستان در اکثر کانال های خبرگزاری منتشر شده است.
goo.gl/uKHaBX
https://telegram.me/joinchat/B5XELjvByQFyPHYQMdMTiQ
Instagram
توانا: آموزشكده جامعه مدنى
. ادب قدرت، ادب اصلاحات . حسن هاشمی، وزیر بهداشت دولت حسن روحانی، در جریان بازدید از شهرستان بدره در استان ایلام، در حالی که از حجم بالای مطالبات مردم عصبانی شده، خطاب به فرماندار می‌گوید:« اگر گذاشتم یک‌روز بمونی اینجا… بیشعور»! از این مشمئزکننده‌تر تماس…
Forwarded from آموزشکده توانا
سالگرد درگذشت هدی صابر
هدی صابر #پژوهشگر، #روزنامه‌نگار، فعال ملی مذهبی، #زندانی_سیاسی و از گردانندگان مجله توقیف شده «ایران فردا»، در ۱۲ خرداد ۱۳۹۰ در #زندان_اوین و در اعتراض به مرگ مشکوک هاله سحابی دست به اعتصاب غذا زد و در ۲۱ خرداد پس از انتقال از #زندان به بیمارستان مدرس بر اثر نارسایی قلبی درگذشت.منابع نزدیک به مخالفان حکومت ایران، علت مرگ هدی صابر را ضرب و شتم از سوی مأموران امنیتی زندان اوین، عنوان کرده‌اند.
درباره ویدیو: سخنرانی زنده‌یاد #هدی_صابر در نقد جریان موسوم به #اپوزسیون در ایران- حسينيه ارشاد، ١٣٨٧
به نظر من #اخلاق و #سیاست حوزه مشترک دارد. متاسفانه در دو دهه اخیر، خصوصاً در دوران اصلاحات فعالیت سیاسی مرادف شد با لابی و بده بستان. الان نیروهای سیاسی ایران تبدیل شده‌اند به کارمندِ سیاسی با تلقی شرکت سهامی از تشکیلات. هیچ دوره‌ای در ایران نبوده است که جریان موسوم به اپوزسیون در حفظ وضع موجود مشارکت کند. سکوت، سکوت، سکوت، مماشات، مماشات، مماشات و سازش، سازش، سازش؛ شخصی که باید شاخصهِ عنصر مبارز اجتماعی، با پرنسیپ های اخلاقی خاص خودش باشد، تبدیل شده به یک کارمندِ سیاسی بروکراتِ تکنوکرات که در حقیقت سهمش را از شرایط قدرت می‌طلبد. بخشی از اپوزسیون چه درون حاکمیت و چه بیرون حاکمیت اگر سهم الشراکتشان را بدهی، هیچ نخواهند گفت.
یادش گرامی!
@Tavaana_TavaanaTech
👇 👇 👇 👇 👇 👇 👇
هدی صابر #پژوهشگر، #روزنامه‌نگار، فعال ملی مذهبی، #زندانی_سیاسی و از گردانندگان مجله توقیف شده «ایران فردا»، در ۱۲ خرداد ۱۳۹۰ در #زندان_اوین و در اعتراض به مرگ مشکوک هاله سحابی دست به اعتصاب غذا زد و در ۲۱ خرداد پس از انتقال از #زندان به بیمارستان مدرس بر اثر نارسایی قلبی درگذشت.منابع نزدیک به مخالفان حکومت ایران، علت مرگ هدی صابر را ضرب و شتم از سوی مأموران امنیتی زندان اوین، عنوان کرده‌اند.
درباره ویدیو: سخنرانی زنده‌یاد #هدی_صابر در نقد جریان موسوم به #اپوزسیون در ایران- حسينيه ارشاد، ١٣٨٧
به نظر من #اخلاق و #سیاست حوزه مشترک دارد. متاسفانه در دو دهه اخیر، خصوصاً در دوران اصلاحات فعالیت سیاسی مرادف شد با لابی و بده بستان. الان نیروهای سیاسی ایران تبدیل شده‌اند به کارمندِ سیاسی با تلقی شرکت سهامی از تشکیلات. هیچ دوره‌ای در ایران نبوده است که جریان موسوم به اپوزسیون در حفظ وضع موجود مشارکت کند. سکوت، سکوت، سکوت، مماشات، مماشات، مماشات و سازش، سازش، سازش؛ شخصی که باید شاخصهِ عنصر مبارز اجتماعی، با پرنسیپ های اخلاقی خاص خودش باشد، تبدیل شده به یک کارمندِ سیاسی بروکراتِ تکنوکرات که در حقیقت سهمش را از شرایط قدرت می‌طلبد. بخشی از اپوزسیون چه درون حاکمیت و چه بیرون حاکمیت اگر سهم الشراکتشان را بدهی، هیچ نخواهند گفت.
یادش گرامی!
@Tavaana_TavaanaTech
👇 👇 👇 👇 👇 👇 👇
«ظهر رسیدیم و به همسرم گفتم برنامه‌ای است که می‌خواهم مطالعه کنم اما قبلش می‌خوابم و صدایم بزن، خواب دیدم رهبری آمدند و هفت گل رز بزرگ دست آقا بود. گفتند می‌دانید چیست؟ گفتم نه. گفت گل است که می‌خواهم جایزه به ولایتمدارترین‌ها بدهم و سومینش را به تو می‌دهم و آقا رفتند و من از خواب پریدم».
این فردی که در بالا چنین روایتی از خود ارائه می‌دهد و خود را نظرکرده خامنه‌ای معرفی می‌کند کسی نیست جز «مرتضی آقاتهرانی»؛ «ولایتمداری» که در عین حال بر این باور است که: «فضای مجازی در دست یک سری افراد شارلاتان و حقه‌باز افتاده است»! این جمله که از زبان آقاتهرانی، به عنوان یکی از مردان گرین‌کارتی جمهوری اسلامی، در آبان ۹۸ صادر شده است به خوبی بیانگر نگاه او به فضای مجازی است.
آقاتهرانی در ۱۳۳۶ در اصفهان به دنیا آمد و در سال ۱۳۷۱ با هزینه موسسه زیر نظر مصباح یزدی برای تحصیل به کانادا رفت، و چند سالی را در آمریکای شمالی زندگی کرد. به نیویورک نیز رفت و در آن‌جا مقیم شد و مدتی هم پیش‌نماز یکی از مساجد آن شهر بود. پس از اینکه محمود احمدی‌نژاد در ۱۳۸۴ در ایران رییس‌جمهور شد، به دعوت او «استاد اخلاق کابینه» شد.
آقاتهرانی که خود در اینستاگرام صفحه‌ای دارد و در آن‌جا می‌نویسد به اینستاگرام نیز حمله کرد و فعالیت در شبکه‌های اجتماعی خارجی را «بازی در زمین بیگانگان» دانست و ادامه داد: «ما در زمین بیگانگان بازی می‌کنیم و اگر با اینستاگرام کار کرده باشید می‌بینید که وقتی اسم "قاسم سلیمانی" را به کار ببرید، بلافاصله حذف می‌شوید».
مرتضی آقاتهرانی که زمانی در سال ۱۳۹۱ مدعی شده بود ایران از نظر علمی در رتبه ۱۶ام دنیا قرار دارد، در حالی با شبکه‌های اجتماعی خارجی دشمنی می‌ورزد که خود در شبکه‌هایی همچون اینستاگرام و توییتر حضور فعالی دارد! و فراموش نکنیم توییتر در ایران فیلتر است و «استاد اخلاق» در یک نمایش ریاکارانه، از شبکه‌های اجتماعی بد می‌گوید ولی خود در آن فعالیت می‌کند
بیشتر بخوانید
https://tech.tavaana.org/fa/nwes/Morteza_Agha_Tehrani
#مرتضی_آقاتهرانی #اینترنت #اینستاگرام #اخلاق #ریاکاری
@tavaanatech
«ظهر رسیدیم و به همسرم گفتم برنامه‌ای است که می‌خواهم مطالعه کنم اما قبلش می‌خوابم و صدایم بزن، خواب دیدم رهبری آمدند و هفت گل رز بزرگ دست آقا بود. گفتند می‌دانید چیست؟ گفتم نه. گفت گل است که می‌خواهم جایزه به ولایتمدارترین‌ها بدهم و سومینش را به تو می‌دهم و آقا رفتند و من از خواب پریدم».
این فردی که در بالا چنین روایتی از خود ارائه می‌دهد و خود را نظرکرده خامنه‌ای معرفی می‌کند کسی نیست جز «مرتضی آقاتهرانی»؛ «ولایتمداری» که در عین حال بر این باور است که: «فضای مجازی در دست یک سری افراد شارلاتان و حقه‌باز افتاده است»! این جمله که از زبان آقاتهرانی، به عنوان یکی از مردان گرین‌کارتی جمهوری اسلامی، در آبان ۹۸ صادر شده است به خوبی بیانگر نگاه او به فضای مجازی است.
آقاتهرانی در ۱۳۳۶ در اصفهان به دنیا آمد و در سال ۱۳۷۱ با هزینه موسسه زیر نظر مصباح یزدی برای تحصیل به کانادا رفت، و چند سالی را در آمریکای شمالی زندگی کرد. به نیویورک نیز رفت و در آن‌جا مقیم شد و مدتی هم پیش‌نماز یکی از مساجد آن شهر بود. پس از اینکه محمود احمدی‌نژاد در ۱۳۸۴ در ایران رییس‌جمهور شد، به دعوت او «استاد اخلاق کابینه» شد.
آقاتهرانی که خود در اینستاگرام صفحه‌ای دارد و در آن‌جا می‌نویسد به اینستاگرام نیز حمله کرد و فعالیت در شبکه‌های اجتماعی خارجی را «بازی در زمین بیگانگان» دانست و ادامه داد: «ما در زمین بیگانگان بازی می‌کنیم و اگر با اینستاگرام کار کرده باشید می‌بینید که وقتی اسم "قاسم سلیمانی" را به کار ببرید، بلافاصله حذف می‌شوید».
مرتضی آقاتهرانی که زمانی در سال ۱۳۹۱ مدعی شده بود ایران از نظر علمی در رتبه ۱۶ام دنیا قرار دارد، در حالی با شبکه‌های اجتماعی خارجی دشمنی می‌ورزد که خود در شبکه‌هایی همچون اینستاگرام و توییتر حضور فعالی دارد! و فراموش نکنیم توییتر در ایران فیلتر است و «استاد اخلاق» در یک نمایش ریاکارانه، از شبکه‌های اجتماعی بد می‌گوید ولی خود در آن فعالیت می‌کند
بیشتر بخوانید
https://tech.tavaana.org/fa/nwes/Morteza_Agha_Tehrani
#مرتضی_آقاتهرانی #اینترنت #اینستاگرام #اخلاق #ریاکاری
@tavaanatech
Instagram
توانا: آموزشكده جامعه مدنى
«ظهر رسیدیم و به همسرم گفتم برنامه‌ای است که می‌خواهم مطالعه کنم اما قبلش می‌خوابم و صدایم بزن، خواب دیدم رهبری آمدند و هفت گل رز بزرگ دست آقا بود. گفتند می‌دانید چیست؟ گفتم نه. گفت گل است که می‌خواهم جایزه به ولایتمدارترین‌ها بدهم و سومینش را به تو می‌دهم…
«خبرگزاری ایسنا نوشته هادی ساعی وارد سالن برگزاری لیگ تکواندو شده، بعد از اعلام خوش آمدگویی از بلندگوی ورزشگاه، به دبیر سازمان لیگ ناسزا گفته و به صورتش سیلی زده.
به این دلیل که: «چرا دیر خیر مقدم گفتی! هفته پیش هم که اومدم سالن، خیلی دیر خوش آمد گفتین» 🤦🏻♂️
تا همین پارسال پیرارسال، اینکه کسی در تکواندوی کشورمان منفورتر از سیدمحمد پولادگر شود غیر ممکن به نظر می‌رسید، اما انگار هادی ساعی با تمام قوا می‌کوشد این عنوان را نصیب خود کند».
متن و تصویر برگرفته از کانال تلگرام جناب مهدی رستم‌پور
#هادی_ساعی #تکواندو #اخلاق #جمهوری_اسلامی
@Tavaana_TavaanaTech
«خبرگزاری ایسنا نوشته هادی ساعی وارد سالن برگزاری لیگ تکواندو شده، بعد از اعلام خوش آمدگویی از بلندگوی ورزشگاه، به دبیر سازمان لیگ ناسزا گفته و به صورتش سیلی زده.
به این دلیل که: «چرا دیر خیر مقدم گفتی! هفته پیش هم که اومدم سالن، خیلی دیر خوش آمد گفتین» 🤦🏻♂️
تا همین پارسال پیرارسال، اینکه کسی در تکواندوی کشورمان منفورتر از سیدمحمد پولادگر شود غیر ممکن به نظر می‌رسید، اما انگار هادی ساعی با تمام قوا می‌کوشد این عنوان را نصیب خود کند».
متن و تصویر برگرفته از کانال تلگرام جناب مهدی رستم‌پور
#هادی_ساعی #تکواندو #اخلاق #جمهوری_اسلامی
@Tavaana_TavaanaTech
«ظهر رسیدیم و به همسرم گفتم برنامه‌ای است که می‌خواهم مطالعه کنم اما قبلش می‌خوابم و صدایم بزن، خواب دیدم رهبری آمدند و هفت گل رز بزرگ دست آقا بود. گفتند می‌دانید چیست؟ گفتم نه. گفت گل است که می‌خواهم جایزه به ولایتمدارترین‌ها بدهم و سومینش را به تو می‌دهم و آقا رفتند و من از خواب پریدم».
این فردی که در بالا چنین روایتی از خود ارائه می‌دهد و خود را نظرکرده خامنه‌ای معرفی می‌کند کسی نیست جز «مرتضی آقاتهرانی»؛ «ولایتمداری» که در عین حال بر این باور است که: «فضای مجازی در دست یک سری افراد شارلاتان و حقه‌باز افتاده است»! این جمله که از زبان آقاتهرانی، به عنوان یکی از مردان گرین‌کارتی جمهوری اسلامی، در آبان ۹۸ صادر شده است به خوبی بیانگر نگاه او به فضای مجازی است.
آقاتهرانی در ۱۳۳۶ در اصفهان به دنیا آمد و در سال ۱۳۷۱ با هزینه موسسه زیر نظر مصباح یزدی برای تحصیل به کانادا رفت، و چند سالی را در آمریکای شمالی زندگی کرد. به نیویورک نیز رفت و در آن‌جا مقیم شد و مدتی هم پیش‌نماز یکی از مساجد آن شهر بود. پس از اینکه محمود احمدی‌نژاد در ۱۳۸۴ در ایران رییس‌جمهور شد، به دعوت او «استاد اخلاق کابینه» شد.
آقاتهرانی که خود در اینستاگرام صفحه‌ای دارد و در آن‌جا می‌نویسد به اینستاگرام نیز حمله کرد و فعالیت در شبکه‌های اجتماعی خارجی را «بازی در زمین بیگانگان» دانست و ادامه داد: «ما در زمین بیگانگان بازی می‌کنیم و اگر با اینستاگرام کار کرده باشید می‌بینید که وقتی اسم "قاسم سلیمانی" را به کار ببرید، بلافاصله حذف می‌شوید».
مرتضی آقاتهرانی که زمانی در سال ۱۳۹۱ مدعی شده بود ایران از نظر علمی در رتبه ۱۶ام دنیا قرار دارد، در حالی با شبکه‌های اجتماعی خارجی دشمنی می‌ورزد که خود در شبکه‌هایی همچون اینستاگرام و توییتر حضور فعالی دارد! و فراموش نکنیم توییتر در ایران فیلتر است و «استاد اخلاق» در یک نمایش ریاکارانه، از شبکه‌های اجتماعی بد می‌گوید ولی خود در آن فعالیت می‌کند ...
بیشتر بخوانید
https://tech.tavaana.org/fa/nwes/Morteza_Agha_Tehrani
#مرتضی_آقاتهرانی #اینترنت #اینستاگرام #اخلاق #یاری_مدنی_توانا
@tavaanatech
این فردی که در بالا چنین روایتی از خود ارائه می‌دهد و خود را نظرکرده خامنه‌ای معرفی می‌کند کسی نیست جز «مرتضی آقاتهرانی»؛ «ولایتمداری» که در عین حال بر این باور است که: «فضای مجازی در دست یک سری افراد شارلاتان و حقه‌باز افتاده است»! این جمله که از زبان آقاتهرانی، به عنوان یکی از مردان گرین‌کارتی جمهوری اسلامی، در آبان ۹۸ صادر شده است به خوبی بیانگر نگاه او به فضای مجازی است.
آقاتهرانی در ۱۳۳۶ در اصفهان به دنیا آمد و در سال ۱۳۷۱ با هزینه موسسه زیر نظر مصباح یزدی برای تحصیل به کانادا رفت، و چند سالی را در آمریکای شمالی زندگی کرد. به نیویورک نیز رفت و در آن‌جا مقیم شد و مدتی هم پیش‌نماز یکی از مساجد آن شهر بود. پس از اینکه محمود احمدی‌نژاد در ۱۳۸۴ در ایران رییس‌جمهور شد، به دعوت او «استاد اخلاق کابینه» شد.
آقاتهرانی که خود در اینستاگرام صفحه‌ای دارد و در آن‌جا می‌نویسد به اینستاگرام نیز حمله کرد و فعالیت در شبکه‌های اجتماعی خارجی را «بازی در زمین بیگانگان» دانست و ادامه داد: «ما در زمین بیگانگان بازی می‌کنیم و اگر با اینستاگرام کار کرده باشید می‌بینید که وقتی اسم "قاسم سلیمانی" را به کار ببرید، بلافاصله حذف می‌شوید».
مرتضی آقاتهرانی که زمانی در سال ۱۳۹۱ مدعی شده بود ایران از نظر علمی در رتبه ۱۶ام دنیا قرار دارد، در حالی با شبکه‌های اجتماعی خارجی دشمنی می‌ورزد که خود در شبکه‌هایی همچون اینستاگرام و توییتر حضور فعالی دارد! و فراموش نکنیم توییتر در ایران فیلتر است و «استاد اخلاق» در یک نمایش ریاکارانه، از شبکه‌های اجتماعی بد می‌گوید ولی خود در آن فعالیت می‌کند ...
بیشتر بخوانید
https://tech.tavaana.org/fa/nwes/Morteza_Agha_Tehrani
#مرتضی_آقاتهرانی #اینترنت #اینستاگرام #اخلاق #یاری_مدنی_توانا
@tavaanatech
«انتقام سخت» از مادر ستار بهشتی!
.
مادر ستار بهشتی، از قربانیان شکنجه در زندان‌های جمهوری اسلامی ایران، روز پنج‌شنبه ۱۸ آذر ماه ۱۴۰۰ در راه مزار فرزندش، از سوی افراد ناشناسی، مورد حمله انقلابی قرار گرفت.
.
واقعا شرم بر آن‌ها که در پای درس اخلاق‌شان به مادران وعده بهشت در آخرت را می‌دهند. اما نمی‌بینند که ذوب‌شدگانشان با مادران چه رفتاری می‌کنند!!!ا
.
به‌راستی این گفته کارل پوپر مصداق احوال ما است؛
"کسانی که وعده بهشت را به ما دادند، چیزی جز جهنم خلق نکردند."
.
#اخلاق #نیروی_ولایی #انتقام_سخت #ستار_بهشتی #گوهر_عشقی
#کارتون #یاری_مدنی_توانا
طرح و متن از اسد بیناخواهی
@Tavaana_TavaanaTech
.
مادر ستار بهشتی، از قربانیان شکنجه در زندان‌های جمهوری اسلامی ایران، روز پنج‌شنبه ۱۸ آذر ماه ۱۴۰۰ در راه مزار فرزندش، از سوی افراد ناشناسی، مورد حمله انقلابی قرار گرفت.
.
واقعا شرم بر آن‌ها که در پای درس اخلاق‌شان به مادران وعده بهشت در آخرت را می‌دهند. اما نمی‌بینند که ذوب‌شدگانشان با مادران چه رفتاری می‌کنند!!!ا
.
به‌راستی این گفته کارل پوپر مصداق احوال ما است؛
"کسانی که وعده بهشت را به ما دادند، چیزی جز جهنم خلق نکردند."
.
#اخلاق #نیروی_ولایی #انتقام_سخت #ستار_بهشتی #گوهر_عشقی
#کارتون #یاری_مدنی_توانا
طرح و متن از اسد بیناخواهی
@Tavaana_TavaanaTech
Forwarded from گفت‌وشنود
آیا حکومت دینی می‌تواند یک حکومت اخلاقی باشد؟
شاید تجربه جمهوری اسلامی به ما نشان داده است اینگونه نمی‌تواند باشد.
از همان روزهای نخست، خمینی، صادق خلخالی را به قضاوت گماشت. او با این کار در واقع سنگ بنای دشمنی با مدارا و آزادی بیان و باور و عقیده و مذهب را در ایران بنا گذاشت.
اما چرا؟ چرا از حکومت دینی چنین ستیزی با مدارا بیرون می‌آید؟
به نظر شما مهم‌ترین علت اینکه یک حکومت دینی نمی‌تواند حکومتی اخلاقی باشد چیست؟
پاسخ همراهان توانا را بخوانید:
هیچ وقت! چون به منحرفات پرداخته وفکر می‌کنند.
حکومتی که هر ظلمی را زیر پرچم دین به جامعه تحمیل کند، اصلا انسانیت در آن جایی ندارد، چه رسد به اخلاقیات!
بهترین دین انسانیت است و بس.
حکومت دینی، یک حکومت توجیه‌گر است! منطق ندارد! مسئول نیست! علمی نیست! متوهم است که هر چه می‌کند خواست خدا ست.
اخلاق امری نسبی است و بر اساس اصالت وجود، مکاتب اومانیستی اخلاق‌مدارترند تا نگاه‌های دینی که اصالت موجودی خیالی را مقدم بر انسان می‌دانند.
جمهوری اسلامی که نه حکومت دینی است نه اخلاقی! یک حکومت بچه‌کش است.
قوانین دین مطلق هستند و دستور خدا قابل تغییر نیست، به همین دلیل هیچ دینی نتوانسته هیچ بشری را به سعادت برساند.
هر گز نمی‌تواند یک حکومت نرمال باشد؛ چون باید تابع محدودیت‌های دینی باشد.
خیر! هیچ حکومت دینی نمی‌تواند این خاصیت را داشته باشد، هیچ حکومت ایدئولوژیکی از جمله مذهبی-کمونیستی. شعار و بن‌بست حکومت باید بر پایه قانون باشد و برای کشورداری و تامین رفاه و امنیت و شهروندان، نه رسیدن به آرمان‌ها که نهایت به پوچی وفساد و بن‌بست می‌رسد.
انسان‌ها می‌خواهند با باورهای خودشان زندگی کنند، زمانی‌که حکومت دینی نخواهد به باورهای آنان احترام بگذارد، قطعا اخلاق و انسانیت را هم زیر پا خواهد گذاشت.
انسانی که بر پایه یک سری اصول اخلاقی زندگی کند، شرف دارد بر کسی که بر پایه یک سری احکام الهی زندگی می‌کند.
حکومت دینی از اساس دروغ و فریب است! موضوعی که از اساس و پایه بر دروغ بنا نهاده شده، در اخلاق که هیچ، در هیچ پلتفرم دیگری هم جایی ندارد؛ جز در پلتفرم جنایت و فساد و تبهکاری!
بله می‌تواند، در صورتی که اضمحلال اخلاقی مد نظرتان باشد!
بیشتر بخوانید:
https://tolerance.tavaana.org/fa/Hokomat_Dini
#گفتگو_توانا #حکومت_دینی #اخلاق #سکولاریسم #آزادی
@Dialogue1402
شاید تجربه جمهوری اسلامی به ما نشان داده است اینگونه نمی‌تواند باشد.
از همان روزهای نخست، خمینی، صادق خلخالی را به قضاوت گماشت. او با این کار در واقع سنگ بنای دشمنی با مدارا و آزادی بیان و باور و عقیده و مذهب را در ایران بنا گذاشت.
اما چرا؟ چرا از حکومت دینی چنین ستیزی با مدارا بیرون می‌آید؟
به نظر شما مهم‌ترین علت اینکه یک حکومت دینی نمی‌تواند حکومتی اخلاقی باشد چیست؟
پاسخ همراهان توانا را بخوانید:
هیچ وقت! چون به منحرفات پرداخته وفکر می‌کنند.
حکومتی که هر ظلمی را زیر پرچم دین به جامعه تحمیل کند، اصلا انسانیت در آن جایی ندارد، چه رسد به اخلاقیات!
بهترین دین انسانیت است و بس.
حکومت دینی، یک حکومت توجیه‌گر است! منطق ندارد! مسئول نیست! علمی نیست! متوهم است که هر چه می‌کند خواست خدا ست.
اخلاق امری نسبی است و بر اساس اصالت وجود، مکاتب اومانیستی اخلاق‌مدارترند تا نگاه‌های دینی که اصالت موجودی خیالی را مقدم بر انسان می‌دانند.
جمهوری اسلامی که نه حکومت دینی است نه اخلاقی! یک حکومت بچه‌کش است.
قوانین دین مطلق هستند و دستور خدا قابل تغییر نیست، به همین دلیل هیچ دینی نتوانسته هیچ بشری را به سعادت برساند.
هر گز نمی‌تواند یک حکومت نرمال باشد؛ چون باید تابع محدودیت‌های دینی باشد.
خیر! هیچ حکومت دینی نمی‌تواند این خاصیت را داشته باشد، هیچ حکومت ایدئولوژیکی از جمله مذهبی-کمونیستی. شعار و بن‌بست حکومت باید بر پایه قانون باشد و برای کشورداری و تامین رفاه و امنیت و شهروندان، نه رسیدن به آرمان‌ها که نهایت به پوچی وفساد و بن‌بست می‌رسد.
انسان‌ها می‌خواهند با باورهای خودشان زندگی کنند، زمانی‌که حکومت دینی نخواهد به باورهای آنان احترام بگذارد، قطعا اخلاق و انسانیت را هم زیر پا خواهد گذاشت.
انسانی که بر پایه یک سری اصول اخلاقی زندگی کند، شرف دارد بر کسی که بر پایه یک سری احکام الهی زندگی می‌کند.
حکومت دینی از اساس دروغ و فریب است! موضوعی که از اساس و پایه بر دروغ بنا نهاده شده، در اخلاق که هیچ، در هیچ پلتفرم دیگری هم جایی ندارد؛ جز در پلتفرم جنایت و فساد و تبهکاری!
بله می‌تواند، در صورتی که اضمحلال اخلاقی مد نظرتان باشد!
بیشتر بخوانید:
https://tolerance.tavaana.org/fa/Hokomat_Dini
#گفتگو_توانا #حکومت_دینی #اخلاق #سکولاریسم #آزادی
@Dialogue1402
Forwarded from گفت‌وشنود
علی کریمی، شخصیت محبوب ایرانی در اینجا نکته جالبی را یادآوری می‌کند که حتی با گفته‌های مذهبی هم همخوان است.
همانگونه که جمله مشهوری منتسب به امام سوم شیعیان وجود دارد که اگر دین ندارید، آزاده باشید علی کریمی نیز در اینجا یادآوری می‌کند که انسانیت فرای مذهب است و می‌توان اخلاق‌مدار بود بدون اینکه مذهبی بود.
مذهبی و غیرمذهبی می‌توانند سر حقوق بنیادین انسان‌ها با هم توافق کنند.
نظر شما چیست؟
#گفتگو_توانا #علی_کریمی #مذهب #اخلاق
@Dialogue1402
همانگونه که جمله مشهوری منتسب به امام سوم شیعیان وجود دارد که اگر دین ندارید، آزاده باشید علی کریمی نیز در اینجا یادآوری می‌کند که انسانیت فرای مذهب است و می‌توان اخلاق‌مدار بود بدون اینکه مذهبی بود.
مذهبی و غیرمذهبی می‌توانند سر حقوق بنیادین انسان‌ها با هم توافق کنند.
نظر شما چیست؟
#گفتگو_توانا #علی_کریمی #مذهب #اخلاق
@Dialogue1402
Forwarded from گفت‌وشنود
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
همراهی گرامی با ارسال این ویدئو این پیام را برای ما فرستاد:
«این فرد مدعی است همسر حضرت آدم ۳۵۰ بار زاییده! همه هم دوقلو! اگر آدم و حوا آدمیزاد بودند که چنین چیزی در آدمیزاد امکان ندارد. یا اینکه این را هم مانند دیگر خرافه‌ها جزو معجزات حساب بیاورند. نکته من اما چیز مهم‌تری است. اینجا روی اخلاق هم تاکید می‌کند. واقعا اگر اخلاق برای‌تان مهم است چرا با خرافه و دروغ می‌خواهید آن را پیش ببرید؟»
- نکته پراهمیت این همراه در نسبت خرافات و اخلاق است. بحث بسیار پراهمیتی است. خرافه نسبت بسیار نزدیکی با دروغ دارد و دروغ از بزرگ‌ترین رذائل اخلاقی است. کسانی که به این راحتی دروغ می‌گویند چگونه می‌توانند مدعی اخلاق باشند؟
لازمه‌ی دینداری باورمندی به خرافات نیست. لازمه‌ی دینداری تعطیل عقلانیت نیست.
#گفتگو_توانا #خرافات_مذهبی #اخلاق #روحانیت_شیعه
@dialogue1402
«این فرد مدعی است همسر حضرت آدم ۳۵۰ بار زاییده! همه هم دوقلو! اگر آدم و حوا آدمیزاد بودند که چنین چیزی در آدمیزاد امکان ندارد. یا اینکه این را هم مانند دیگر خرافه‌ها جزو معجزات حساب بیاورند. نکته من اما چیز مهم‌تری است. اینجا روی اخلاق هم تاکید می‌کند. واقعا اگر اخلاق برای‌تان مهم است چرا با خرافه و دروغ می‌خواهید آن را پیش ببرید؟»
- نکته پراهمیت این همراه در نسبت خرافات و اخلاق است. بحث بسیار پراهمیتی است. خرافه نسبت بسیار نزدیکی با دروغ دارد و دروغ از بزرگ‌ترین رذائل اخلاقی است. کسانی که به این راحتی دروغ می‌گویند چگونه می‌توانند مدعی اخلاق باشند؟
لازمه‌ی دینداری باورمندی به خرافات نیست. لازمه‌ی دینداری تعطیل عقلانیت نیست.
#گفتگو_توانا #خرافات_مذهبی #اخلاق #روحانیت_شیعه
@dialogue1402
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
دکتر حسن باقری‌نیا در این ویدیو این ادعای پروپاگاندای جمهوری اسلامی را به چالش می‌کشد که تبلیغ می‌کنند که افرادی که دیندار نباشد، اخلاق‌مدار هم نیست.
این استاد ممنوع‌الکار شده دانشگاه حکیم سبزواری، در این ویدیو به این سوالات پاسخ می‌دهد:
آیا می‌توان اخلاقی و معنوی بود اما دیندار نبود؟
آیا شرط لازم اخلاقی زیستن، دینداری است؟
اخلاق سکولار چه تفاوتی با اخلاق دینی دارد؟
چرا تربیت دینی گاهی اوقات شستشوی مغزی است؟
جنبش «فلسفه برای کودکان» چگونه می‌تواند به دور از خرافه‌ها و اسطوره‌ها به آموزش ارزش‌های اخلاقی کمک کند؟
- در اغلب صداوسیما دستگاه‌های رسمی جمهوری اسلامی اغلب در فیلم‌ها افراد خلاف‌کار، بی‌دین معرفی می‌شوند، ولی آیا واقعیت چنین است؟ کم افراد دیندار داریم که کارهای غیراخلاقی می‌کنند؟ اینهمه فساد، اختلاس، تجاوز، جنایت، کور کردن چشم، کشتار و ... مگر توسط افراد مدعی دینداری انجام نمی‌شود؟
از طرف دیگر چه بسا افراد غیر دینداری که اخلاقی زندگی می‌کنند...
#سکولاریسم #دینداری #اخلاق #پروپاگاندا #یاری_مدنی_توانا
@Tavaana_TavaanaTech
این استاد ممنوع‌الکار شده دانشگاه حکیم سبزواری، در این ویدیو به این سوالات پاسخ می‌دهد:
آیا می‌توان اخلاقی و معنوی بود اما دیندار نبود؟
آیا شرط لازم اخلاقی زیستن، دینداری است؟
اخلاق سکولار چه تفاوتی با اخلاق دینی دارد؟
چرا تربیت دینی گاهی اوقات شستشوی مغزی است؟
جنبش «فلسفه برای کودکان» چگونه می‌تواند به دور از خرافه‌ها و اسطوره‌ها به آموزش ارزش‌های اخلاقی کمک کند؟
- در اغلب صداوسیما دستگاه‌های رسمی جمهوری اسلامی اغلب در فیلم‌ها افراد خلاف‌کار، بی‌دین معرفی می‌شوند، ولی آیا واقعیت چنین است؟ کم افراد دیندار داریم که کارهای غیراخلاقی می‌کنند؟ اینهمه فساد، اختلاس، تجاوز، جنایت، کور کردن چشم، کشتار و ... مگر توسط افراد مدعی دینداری انجام نمی‌شود؟
از طرف دیگر چه بسا افراد غیر دینداری که اخلاقی زندگی می‌کنند...
#سکولاریسم #دینداری #اخلاق #پروپاگاندا #یاری_مدنی_توانا
@Tavaana_TavaanaTech
Forwarded from گفت‌وشنود
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
آیا از ادیان می‌توان انتظار عدالت و برابری را داشت؟
به نظر شما دین باید اخلاقی شود یا اخلاق باید دینی شود؟
محک و معیار زندگی شما اخلاق است یا دین؟
مصطفی ملکیان می‌گوید دین متعلق به دنیای سنت است و از این رو بسیاری از احکام و قواعد تبعیض آمیز و ناعادلانه به ناچار وارد دین شده است.
نصر حامد ابوزید نظرش این است که دین اگرچه که در ابتدا تلاش داشته عدالت و انصاف را محقق کند اما این کوشش با توجه به عدم امکان تکامل در دین، ناتمام مانده است. او پیشنهاد می‌کند لازم است فحوای کلام دین که همانا اخلاق و عدالت است درک شود. او از مفهومی به نام اسلام مبتنی بر هدف goal oriented Islam سخن می‌گوید. نظر او این است که دین تاریخی به خاطر پرهیز از تأویل کلام وحی و متوقف شدن در ظواهر واژه‌ها، ناعادلانه و تبعیض آمیز است.
نتیجه اینکه دین سنتی و تاریخی ایستا است و نمی‌تواند عادلانه باشد اما اخلاق رشد و تکامل می‌یابد و می‌تواند معیار قابل قبول‌تری برای زیستن آدمیان باشد.
ضمنا ادیان اگرچه که در احسان و شفقت نسبت به عدالت کارنامه قابل قبول‌تری دارند اما مادامی که قوانین ناعادلانه و تبعیض آمیز وجود داشته باشد، شفقت و احسان بی معناست.
#مذهب #اخلاق #عدالت #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
به نظر شما دین باید اخلاقی شود یا اخلاق باید دینی شود؟
محک و معیار زندگی شما اخلاق است یا دین؟
مصطفی ملکیان می‌گوید دین متعلق به دنیای سنت است و از این رو بسیاری از احکام و قواعد تبعیض آمیز و ناعادلانه به ناچار وارد دین شده است.
نصر حامد ابوزید نظرش این است که دین اگرچه که در ابتدا تلاش داشته عدالت و انصاف را محقق کند اما این کوشش با توجه به عدم امکان تکامل در دین، ناتمام مانده است. او پیشنهاد می‌کند لازم است فحوای کلام دین که همانا اخلاق و عدالت است درک شود. او از مفهومی به نام اسلام مبتنی بر هدف goal oriented Islam سخن می‌گوید. نظر او این است که دین تاریخی به خاطر پرهیز از تأویل کلام وحی و متوقف شدن در ظواهر واژه‌ها، ناعادلانه و تبعیض آمیز است.
نتیجه اینکه دین سنتی و تاریخی ایستا است و نمی‌تواند عادلانه باشد اما اخلاق رشد و تکامل می‌یابد و می‌تواند معیار قابل قبول‌تری برای زیستن آدمیان باشد.
ضمنا ادیان اگرچه که در احسان و شفقت نسبت به عدالت کارنامه قابل قبول‌تری دارند اما مادامی که قوانین ناعادلانه و تبعیض آمیز وجود داشته باشد، شفقت و احسان بی معناست.
#مذهب #اخلاق #عدالت #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
Forwarded from گفت‌وشنود
«روحانیت امروز به این دلیل که بخشی از دولت، سازمان سرکوب و بخشی از نظام تبلیغات است، تا وقتی که پول نقد در جیب‌شان ریخته میشود و همچنان ماشین سرکوب دارند، از اشتباهات‌شان درس نخواهند گرفت.» بخشی از سخنان مجید محمدی، جامعه‌شناس
این برنامه بخشی از بگو-بشنو ۴۶ با عنوان «۷۳درصد سکولار در ایران یعنی چه؟» است که ۶ اسفند ۱۴۰۲ در اتاق کلاب‌هاوس آموزشکده توانا برگزار شده است.
لینک وبسایت:
https://dialog.tavaana.org/ideology-people-of-iran/
لینک یوتیوب: https://youtu.be/9DxUUwPScIg
لینک ساندکلاد: https://on.soundcloud.com/Xwtd8BcKgLvba5Q9A
#گفتگو_توانا #آزادی_ادیان #اخلاق_فرامذهبی #استبداد_مذهبی
این برنامه بخشی از بگو-بشنو ۴۶ با عنوان «۷۳درصد سکولار در ایران یعنی چه؟» است که ۶ اسفند ۱۴۰۲ در اتاق کلاب‌هاوس آموزشکده توانا برگزار شده است.
لینک وبسایت:
https://dialog.tavaana.org/ideology-people-of-iran/
لینک یوتیوب: https://youtu.be/9DxUUwPScIg
لینک ساندکلاد: https://on.soundcloud.com/Xwtd8BcKgLvba5Q9A
#گفتگو_توانا #آزادی_ادیان #اخلاق_فرامذهبی #استبداد_مذهبی
Dialog Project
زندگی معمولی به‌تدریج بر ایدئولوژی غلبه می‌کند - Dialog Project
«روحانیت امروز به این دلیل که بخشی از دولت، سازمان سرکوب و بخشی از نظام تبلیغات است، تا وقتی که پول نقد در جیب‌شان ریخته میشود و همچنان ماشین سرکوب دارند، از اشتباهات‌شان درس نخواهند گرفت.» بخشی از سخنان مجید محمدی، جامعه‌شناس این برنامه بخشی از بگو-بشنو…
Forwarded from گفت‌وشنود
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
آیا شادی از مرگ دیکتاتورها اختلال اخلاقی است؟
محمدرضا سرگلزایی درباره‌ی این موضوع سخن می‌گوید.
#دیکتاتور #اخلاق #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
محمدرضا سرگلزایی درباره‌ی این موضوع سخن می‌گوید.
#دیکتاتور #اخلاق #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
Forwarded from گفت‌وشنود
باشگاه استقلال در بیانیه‌ای از فسخ قرارداد با آرمین سهرابیان، مدافع گرگانی خود خبر داد.
در این بیانیه آمده: «آرمین سهرابیان به دلیل مصدومیتی که در تمرین برای او اتفاق افتاد، حدود ۱۰ روز از تمرینات دور خواهد بود و به همین دلیل و با موافقت کادرفنی و همراهی این بازیکن، نام او از لیست تیم حذف شد.»
صحبت از مصدومیت مدافع استقلال در حالی است که او در هفته‌های اخیر به دلیل تتوی روی ران پای خود مورد بازخواست کمیته اخلاق فدراسیون فوتبال و هجمه تند رسانه‌های حکومتی قرار گرفته بود تا جایی که مجبور به عذرخواهی شد.
بسیاری باور دارند حذف سهرابیان نه به دلیل مصدومیت بلکه به دلیل فشار نهادهای حکومتی به باشگاه استقلال صورت گرفته است.
جمهوری اسلامی همواره دخالت در امور شخصی مردم را در بطور سیستماتیک در دستور کار داشته و این رفتار تکرارشونده خصوصا در مورد چهره‌های ورزشی، فرهنگی، هنری و رسانه‌ای بیشتر و سختگیرانه تر اعمال شده و در بسیاری از موارد این افراد را با مشکل جدی در حوزه فعالیت حرفه‌ای خود مواجه کرده است.
به نظر شما حدود دخالت جمهوری اسلامی در امور شخصی مردم تا کجاست؟
#استقلال #آرمین_سهرابیان #اخلاق #حکومت_مذهبی #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
در این بیانیه آمده: «آرمین سهرابیان به دلیل مصدومیتی که در تمرین برای او اتفاق افتاد، حدود ۱۰ روز از تمرینات دور خواهد بود و به همین دلیل و با موافقت کادرفنی و همراهی این بازیکن، نام او از لیست تیم حذف شد.»
صحبت از مصدومیت مدافع استقلال در حالی است که او در هفته‌های اخیر به دلیل تتوی روی ران پای خود مورد بازخواست کمیته اخلاق فدراسیون فوتبال و هجمه تند رسانه‌های حکومتی قرار گرفته بود تا جایی که مجبور به عذرخواهی شد.
بسیاری باور دارند حذف سهرابیان نه به دلیل مصدومیت بلکه به دلیل فشار نهادهای حکومتی به باشگاه استقلال صورت گرفته است.
جمهوری اسلامی همواره دخالت در امور شخصی مردم را در بطور سیستماتیک در دستور کار داشته و این رفتار تکرارشونده خصوصا در مورد چهره‌های ورزشی، فرهنگی، هنری و رسانه‌ای بیشتر و سختگیرانه تر اعمال شده و در بسیاری از موارد این افراد را با مشکل جدی در حوزه فعالیت حرفه‌ای خود مواجه کرده است.
به نظر شما حدود دخالت جمهوری اسلامی در امور شخصی مردم تا کجاست؟
#استقلال #آرمین_سهرابیان #اخلاق #حکومت_مذهبی #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
Forwarded from گفت‌وشنود
امانوئل لویناس (۱۹۰۶-۱۹۹۵)، یک فیلسوف فرانسوی با ریشه‌های لیتوانیایی یهودی بود که بیشتر به خاطر کارهایش در زمینه‌ی اخلاق و فلسفه وجودی شناخته شده است. او یکی از مهم‌ترین متفکران پس از جنگ جهانی دوم در فلسفه غرب بود و تأثیرات عمیقی از فیلسوفانی مانند ادموند هوسرل و مارتین هایدگر دریافت کرد.
لویناس در آثار خود به شدت بر اهمیت دیگری (the Other) و رابطه اخلاقی که ما با دیگران داریم تمرکز کرد. او معتقد بود که رویارویی با دیگری، به ویژه چهره دیگری، اصلی‌ترین وظیفه اخلاقی ما است. لویناس بر این باور بود که چهره دیگری، ما را به یک پاسخگویی بی‌پایان وادار می‌کند، و این پاسخگویی است که اساس اخلاقیات را شکل می‌دهد.
در فلسفه لویناس، خداوند به عنوان یک حضور غایب مطرح میشود، یعنی حضوری که به صورت مستقیم قابل درک نیست، اما از طریق روابط اخلاقی ما با دیگران احساس میشود. لویناس معتقد است که وقتی ما با دیگران روبرو می‌شویم، به نوعی با خداوند نیز روبرو می‌شویم. به این معنا، خداوند در رویکرد اخلاقی ما به دیگران نقش دارد.
#خدا #خداوند #لویناس #امانوئل_لویناس #دیگری #اخلاق #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
لویناس در آثار خود به شدت بر اهمیت دیگری (the Other) و رابطه اخلاقی که ما با دیگران داریم تمرکز کرد. او معتقد بود که رویارویی با دیگری، به ویژه چهره دیگری، اصلی‌ترین وظیفه اخلاقی ما است. لویناس بر این باور بود که چهره دیگری، ما را به یک پاسخگویی بی‌پایان وادار می‌کند، و این پاسخگویی است که اساس اخلاقیات را شکل می‌دهد.
در فلسفه لویناس، خداوند به عنوان یک حضور غایب مطرح میشود، یعنی حضوری که به صورت مستقیم قابل درک نیست، اما از طریق روابط اخلاقی ما با دیگران احساس میشود. لویناس معتقد است که وقتی ما با دیگران روبرو می‌شویم، به نوعی با خداوند نیز روبرو می‌شویم. به این معنا، خداوند در رویکرد اخلاقی ما به دیگران نقش دارد.
#خدا #خداوند #لویناس #امانوئل_لویناس #دیگری #اخلاق #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
Forwarded from گفت‌وشنود
الکساندر روزنبرگ (متولد 1946)، فیلسوف علم آمریکایی و استاد دانشگاه دوک، به دلیل رویکرد مادی‌گرا و خداناباورانه خود در فلسفه شهرت دارد.
او از پیشروان دیدگاه نیهیلیستی و طبیعت‌گرایی علمی است که بر این باور است که جهان تنها از عناصر فیزیکی تشکیل شده و هیچ‌گونه واقعیت ماوراءالطبیعی مانند خدا یا روح وجود ندارد.
در کتاب خود، "راهنمای خداناباوران به سوی واقعیت"، روزنبرگ به تبیین دیدگاه‌های خداناباورانه خود پرداخته و توضیح می‌دهد که علم و طبیعت‌گرایی برای درک جهان کافی هستند.
او استدلال می‌کند که علم نه‌تنها به سوالات درباره جهان پاسخ می‌دهد، بلکه در موضوعات معنوی و اخلاقی نیز راه‌گشاست.
از دیدگاه او، معنا و اخلاق در جهان از طبیعت و نیازهای انسانی سرچشمه می‌گیرند، نه از منابع فراطبیعی.
او معتقد است که ذهن انسان، برخلاف باور رایج، ماهیتی مستقل از ماده ندارد و همه فعالیت‌های ذهنی انسان نتیجه فرایندهای مغزی و فیزیکی هستند. این نگاه رادیکال، روزنبرگ را به یکی از تاثیرگذارترین فیلسوفان خداناباور معاصر تبدیل کرده است.
#الکساندر_روزنبرگ #خداناباور #نهلیست #طبیعت_گرا #اخلاق #علم #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
الکساندر روزنبرگ (متولد 1946)، فیلسوف علم آمریکایی و استاد دانشگاه دوک، به دلیل رویکرد مادی‌گرا و خداناباورانه خود در فلسفه شهرت دارد.
او از پیشروان دیدگاه نیهیلیستی و طبیعت‌گرایی علمی است که بر این باور است که جهان تنها از عناصر فیزیکی تشکیل شده و هیچ‌گونه واقعیت ماوراءالطبیعی مانند خدا یا روح وجود ندارد.
در کتاب خود، "راهنمای خداناباوران به سوی واقعیت"، روزنبرگ به تبیین دیدگاه‌های خداناباورانه خود پرداخته و توضیح می‌دهد که علم و طبیعت‌گرایی برای درک جهان کافی هستند.
او استدلال می‌کند که علم نه‌تنها به سوالات درباره جهان پاسخ می‌دهد، بلکه در موضوعات معنوی و اخلاقی نیز راه‌گشاست.
از دیدگاه او، معنا و اخلاق در جهان از طبیعت و نیازهای انسانی سرچشمه می‌گیرند، نه از منابع فراطبیعی.
او معتقد است که ذهن انسان، برخلاف باور رایج، ماهیتی مستقل از ماده ندارد و همه فعالیت‌های ذهنی انسان نتیجه فرایندهای مغزی و فیزیکی هستند. این نگاه رادیکال، روزنبرگ را به یکی از تاثیرگذارترین فیلسوفان خداناباور معاصر تبدیل کرده است.
#الکساندر_روزنبرگ #خداناباور #نهلیست #طبیعت_گرا #اخلاق #علم #گفتگو_توانا
@Dialogue1402