جنسیت
مهرانگیز کار

در این جلسه دو موضوع متفاوت را بررسی می‌کنیم:

۱. جنسیت جسمی در تفاوت با #جنسیت اکتسابی و فرهنگی

۲. جنسیت‌گرایی هویتی

با رجوع به فلسفه غرب و فلسفه اسلام در معنای زنانگی و همچنین با جست‌وجو در رمان، شعر و فیلم و نقاشی و عکاسی و موسیقی در ایران تحلیل خواهیم کرد که چگونه در نظریه و در عمل، زنان در ایران محصور می‌شوند. با مطالعه در متون حقوقی و قانونی ایران در کنار شعر و رمان و فیلم بررسی خواهیم کرد که فرهنگ حکومتی بازتاب شریعت درباره زنان است و ادبیات و فیلم غیر حکومتی موضع دوگانه‌ای درباره زنانگی می‌گیرد. در مطالعه شعر، موسیقی و فیلم بررسی می‌کنیم که نویسنده‌ها و فیلم‌سازان و خواننده‌ها، ایدئولوژی درباره #زنان را بازتولید یا نقض می‌کنند. مفاهیمی مانند «تلقی جوهری» از زنانگی و همچنین «تلقی فردیت محور» از زنانگی را مطرح خواهیم کرد و مثال‌هایی از فیلم، داستان و شعر ایران را تشریح خواهیم کرد.
http://ow.ly/3zyI8x


@Tavaana_TavaanaTech

کارتون از مانا نیستانی

پسرا شیرن مثل شمشیرن .....
کتابی که انتشارات #آستان_قدس_رضوی منتشر کرد
#جنسیت #زنان #ذاتگرایی #کلیشه_جنسیتی
@Tavaana_TavaanaTech

درباره نامه زنان بازیگر سیما و خواسته‌هایشان

قانون تبعیض‌آمیز، خشونت می‌آفریند

خشونت عبارت از هر فعل، عمل، گفتار یا ترک فعلی است که از سوی یک شخص نسبت به شخص دیگر انجام و منجر به آزار و ناراحتی او شود. درواقع خشونت گاه با یک عمل فیزیکی مثل ضرب‌وشتم همراه است، گاه از طریق یک کلام صورت می‌پذیرد و گاه با دریغ‌کردن توجه و اعتنا از دیگری اتفاق می‌افتد. ازهمین‌رو زمانی که تبعیض خود یکی از مصادیق خشونت است زیرا درواقع با تبعیض، شما توجه لازم را از شخصی که به آن نیازمند بوده است دریغ کرده‌اید. علاوه‌براین تبعیض می‌تواند منجر به سایر خشونت‌ها شود.

تبعیض در عمل به معنای این است که حق اضافه برای کسی قائل‌شدن و درمقابل گرفتن آن حق از دیگرانی که مستحق آن هستند. زمانی که شما حق اضافی به کسی می‌دهید به‌واسطه قدرتی که او از این طریق پیدا می‌کند، می‌تواند دست به اِعمال خشونت بزند و درمقابل کسانی که حقشان پایمال شده است هم ممکن است به رفتار خشونت‌آمیز دست بزنند. جمع این اتفاقات به رواج خشونت در رفتار و کلام در جامعه کمک می‌کند. در هفته‌های اخیر با دو خبر روبه‌رو بوده‌ایم که مصداق خشونت علیه زنان محسوب می‌شود. اول خشونت فیزیکی که نسبت به اعظم، زن مشهدی، روا شده بود و مردی تحت‌تأثیر مواد مخدر و براساس تصورات بیمارگونه خود این زن و فرزندانش را شکنجه داده بود و دوم نامه زنان بازیگر به معاون صداوسیمای جمهوری اسلامی ایران درباره اعمال تبعیض علیه آنها توسط کارگردان‌ها و به قول خودشان «مافیایی» در این سازمان. چنانچه چنین اتفاقی درست باشد، آن را می‌توان مصداق #خشونت علیه زنان دانست چراکه همان‌طور که گفته شد، اینجا ترک فعلی که باید انجام می‌شده، اتفاق افتاده و نسبت به این زنان بازیگر تبعیض روا شده است.

تبعیض می‌تواند برپایه #جنسیت یا بر پایه معیارهای دیگری جز شایستگی افراد در کسب یا بهره‌مندی از یک موهبت باشد. بنابراین برای رفع تبعیض و ایجاد تساوی بین همه گروه‌ها و اقشار اجتماعی نه مردبودن صرف، نه قوی‌بودن صرف و نه سایر ویژگی‌های ظاهری افراد نمی‌تواند مؤثر باشد. این همان چیزی است که در تعالیم دینی ما نیز بر آن تأکید شده است یعنی ایجاد برابری و عمل براساس تساوی بین افراد براساس ذات آنها. اما ایجاد تساوی در برخورداری از مواهب، هم می‌تواند برخورداری از مواهب طبیعی را دربر گیرد و هم مواهبی که به دست بشر ساخته شده‌اند، مانند قوانین. درحال‌حاضر در کشور ما قوانین برای حمایت از زنان کارآمد نیستند.

علاوه بر قانون حمایت از خانواده که باید از زنان خشونت‌دیده‌ای چون اعظم حمایت کند، قوانین کار نیز به‌نفع زنان جامعه نیست. ازهمین‌روست که شما شاهد تبعیض‌های گسترده در محیط‌های کاری علیه زنان هستید. اگرچه درباره اعتراض بازیگران زن، به نظر می‌رسد بیش از هر چیز نوعی #تبعیض براساس فرهنگ #مردسالارانه اتفاق افتاده باشد اما این تبعیض‌ها در بسیاری موارد توسط بنگاه‌های اقتصادی علیه زنان روا می‌شود یا مردان به زنان ترجیح داده می‌شوند یا #زنان نه براساس صلاحیت‌هایشان که براساس معیارهای دیگر انتخاب می‌شوند. ازاین‌رو باید نسبت به این قوانین هشدار داد و خواهان تغییر آنها در راستای رفع تبعیض هرچه‌بیشتر به‌نفع زنان بود.

فریده غیرت، حقوقدان و فعال #حقوق_زنان
روزنامه شرق

@Tavaana_TavaanaTech

اموجی‌های جدید #گوگل برای خانم‌ها
شرکت گوگل در بیانیه‌ای به تازگی از رونمایی از اموجی‌هایی جدید خبر داده که در آن‌ها یک بعد از زندگی زنان که کمتر دیده می‌شود (یا حداقل میل به کمتر دیده شدنش وجود دارد خودنمایی می‌کند. در این اموجی‌ها زنان در کسوت و #مشاغل مختلف به نمایش درآمده‌اند و این عقیده که زنان نمی‌توانند بعضی کارها را به عهده بگیرند به چالش کشیده شده است. کما این که در دنیای واقعی نیز #زنان در مشاغل مختلف مشغول به کار هستند و کار هیچ مرز جنسیتی نمی‌شناسد.
نظر شما درباره این اموجی‌های جدید گوگل چیست؟ در عکس‌های زیر می‌توانید کد هر یک از این سیزده اموجی جدید را پیدا کرده و اگر مایل بودید، استفاده نمایید.
#جنسیت #برابری

وب‌سایت تواناتک: http://tech.tavaana.org/

@tavaanatech

زنان و اقتصاد
«زن ناچار است ثروت، قدرت، امتیاز اجتماعی، شهرت- نه تنها این بلکه خانه و خوشبختی، آوازه، آسایش و لذت و غذا- همه را از طریق حلقه طلای ازدواج به دست آورد.»
دنیا پیش روی مرد جوانی که با زندگی مواجه می‌شود، گسترده است. هر توانی را که در وجودش هست می‌تواند به کار ببندد. اگر ابتدا در انتخابش اشتباه کند، می‌تواند دوباره و دوباره دست به انتخاب بزند. اگر در مسیری موفق یا موثر نباشد، می‌تواند در زمینه دیگری بهتر نقش ایفا کند. نیازهای رو به رشد و متنوع بشریت او را به خدمت در زمینه‌های مختلف فرا می‌خواند که او رشدش را در آنها می‌یابد. می‌تواند برای رسیدن به هرآن‌چه می‌خواهد باشد تلاش کند. می‌تواند برای به دست‌آوردن هرآن‌چه می‌خواهد، بکوشد. می‌تواند برای به دست آوردن ثروت، قدرت، امتیاز اجتماعی، شهرت و هرآن‌چه می‌خواهد، تلاش کند.
زن جوانی که با زندگی مواجه می‌شود هم همان دنیا را پیشرو دارد، با همان
نیرو و میل و بلندپروازی درونی. اما هرآن‌چه او آرزوی داشتن یا انجامش را دارد، باید از یک کانال واحد و انتخاب واحد بگذرد. ثروت، قدرت، امتیاز اجتماعی، شهرت - و نه تنها این‌‌ها بلکه خانه و خوشبختی، آوازه، آسایش و لذت و غذا- همه را باید از طریق حلقه طلای ازدواج به دست آورد. و این فشار بسیار سنگینی است که به واسطه وراثت پشت او جمع شده و از طریق محیط ادامه پیدا کرده است، تا جایی که خود او هم این موقعیت را پذیرفته است و با انگیزه فراوان، تاثیر آن را بر زندگی دخترش پیاده می‌کند. آیا عجیب است که زنان زیادی گرفتار #جنسیت هستند؟
اما با توجه به #وراثت مدام زنان از جنس مذکر، ما باید خیلی پیش از این به زنبورهای ملکه تبدیل می‌شدیم. اما دختر سرباز و ملوان و هنرمند و مخترع و بازرگان، در ذهن و تناش سهمی از رشد مردان را که در هر نسل صورت گرفته، به ارث برده و با همه زنانگی‌اش انسان مانده است.
شارلوت پرکینز گیلمن (١٨۶٠ – ١٩٣۵) در سال ١٨٩٨ در این بخش از کتاب «زنان و اقتصاد» تصویری پر تب و تاب از #استقلال #اقتصادی #زنان ارائه می‌کند.
اگر چه گیلمن در طی زندگی خود بخاطر نوشته‌های #فمینیستی خود به شهرت دست یافت، پس از مرگ به بوته فراموشی سپرده شد تا اینکه در فمینیست‌های دهه ١٩٧٠ بار دیگر آثار ادبی او را کشف کردند. داستان کوتاه او «کاغذ دیواری زرد» خصوصاً به عنوان تصویری تکان دهنده از سرکوبی که زنان از آن رنج می‌بردند - چه از طریق ازدواج و چه از طریق روش‌های متداول پزشکی آن زمان - مورد تقدیر قرار گرفت. تم‌های #سرکوب و خفه شدن آرزو‌ها که #شارلوت‌پرکینز در مورد آن‌ها نوشته است پژواک خود را در آثار ورجینیا ولف، کیت چوپین، و سایر نویسنده‌های #فمینیست یافته‌اند.
از اینجا دانلود کنید:
https://goo.gl/8geDgt
@Tavaana_TavaanaTech

زندگی دوگانه زنان در ترکیه

زندگی زنان در ترکیه پر از تناقض است. زنان ترک در سال ۱۹۳۴ و قبل‌‌تر از بسیاری همتایان‌‌شان در اروپا دارای حق رأی شدند و نسبت به دیگر زنان مسلمان در گوشه و کنار دنیا زندگی اجتماعی‌‌تر و فعال‌‌تری دارند، آنقدر که این مسئله و این تفاوت سبک زندگی زنان ترک همیشه زبانزد جهانگردان خارجی بوده است. اما زندگی به عنوان یک زن در ترکیه روی دیگری نیز دارد و آن خشونت خانگی و قتل‌‌های ناموسی است.

در دوران حکومت «بولنت اجویت» نیز ترکیه جایی مناسب برای زنان نبود. در سال ۲۰۰۱ ترکیه مقام ۸۱ را در میان ۱۷۵ کشور از نظر توسعه مربوط به زنان، به دست آورد. این شاخص که به وضعیت زنان از نظر بهداشتی، آموزش و درآمد می‌‌پردازد نه تنها ترکیه را پس از کشورهای اروپایی قرار داد بلکه این کشور در مقایسه با بسیاری از کشورهای مسلمان دیگر، از جمله عربستان، لبنان، اردن، تونس، نیز در جایگاه پایین‌‌تری قرار داشت. در شاخص #توانمندسازی_زنان نیز وضع ترکیه بهتر نبود و در میان هفتاد کشور دنیا رتبه ۶۶ را از آن خود کرد که باز از بسیاری از کشورهای درحال توسعه و مسلمان افریقایی و آسیایی در مرتبه نازل‌‌تری قرار داشت. در دوران پیش از روی کار آمدن حزب عدالت و توسعه، در حدود ده درصد زنان ترکیه در خانواده‌های چند همسری زندگی می‌‌کردند (علی‌رغم ممنوعیت چند همسری بر اساس قانون سال ۱۹۲۶) و هر ساله به طور میانگین دویست نفر از زنان ترک بر اثر قتل‌‌های ناموسی جان خود را از دست می‌دادند. حتی دولت قبلی در ماه جولای ۲۰۰۱ قانونی را تصویب کرده بود که به موجب آن زنانی که در رشته پرستاری تحصیل می‌‌کردند پیش از ورود به دانشگاه می‌‌بایست تست بکارت می‌‌دادند!

با روی کار آمدن دولت اردوغان بوی بهبود وضعیت زنان به مشام می‌رسید، این دولت در سال‌های آغازین قوانینی از تصویب گذراند که به موجب آن خشونت خانگی جرم تلقی شد و فرد خاطی مورد محاکمه قرار می‌‌گرفت، تجاوز در زندگی زناشویی مورد شناسایی قرار گرفت، بسیاری از قوانین پدرسالارانه اصلاح شدند و #حق_زن بر بدن و #جنسیت خود به رسمیت شناخته شد. گرچه این قوانین، قوانینی مترقی دیده می‌‌شدند و امید می‌‌رفت وضعیت #زنان در ترکیه بهبود یابد، اما واقعیت اینطور نبود. در واقع طبق آمار رسمی وزارت دادگستری #ترکیه در فاصله زمانی سال‌‌های ۲۰۰۲ تا ۲۰۰۹ نرخ #خشونت_خانگی در این کشور ۱۴۰۰ درصد افزایش داشت و در همین فاصله زمانی در حدود هفت هزار #زن به دلایل #ناموسی به قتل رسیدند.

ادامه مقاله را از طریق لینک بخوانید:
https://goo.gl/f6NkeD

@Tavaana_TavaanaTech

جنسیت ­زدگی یعنی چه؟
زبان و ادبیات جنسیتی به چه معناست؟
goo.gl/lDfELW
جنسیت زدگی تعصب یا تبعیضی است که زنان بر اساس جنسیت خود تجربه می‌کنند.
به عبارت دیگر رفتار، گفتار، منش و یا هر واکنشی که از اعتقاد به فرودستی زنان برخاسته باشد و باورهای اجتماعی ناشی از آن، راه را بر فعالیت های زنان ببندد، جنسیت زدگی یا کلیشه های جنسیتی میگویند.
این اصطلاح در قیاس با نژاد پرستی ساخته شده و هر دو اصطلاح بیانگر رشد نوعی آگاهی نسبت به ستمی است که نسبت به زنان و رنگین پوستان اعمال می‌شود.

زبان و ادبیات جنسیتی یعنی کاربرد کلمات و اصطلاحاتی « بی ادبانه، ناعادلانه و نامربوط » بین عموم مردم که پیامدهای منفی ای مثل تحقیر و توهین را برای یک جنس به همراه دارد.

زبان جنسیتی استمرار دهنده فرهنگ جنسی است که بر اساس وجود رابطه سلسله مراتبی در آن، یک جنس از موقعیت برتر و بالاتری در مقابل جنس دیگر قرار می گیرد و اعمال قدرت میکند.

در جامعه ای که زبان جنسیتی رایج است زنان تصویری کلیشه ای و منفی از خودشان خواهند داشت، اعتماد بنفس و عزت نفس پایین تری نسبت به مردان دارند و در نتیجه بیشتر منزوی میشوند. آنها جنس دوم و فرودست بودن خودشان را باور میکنند و در اکثر مواقع به فرزندان دختر و پسرشان نیز این باورها را آموزش داده و همچنان فرهنگ مردسالارانه را در جامعه و نسل های بعدی ترویج می کنند.

ادبیات و زبان فارسی سرشار از واژه ها و کلیشه های جنسیتی !

1. « خاله زنک »
زن و مرد هر دو انسانند و هر دو میتوانند همه صفات بد یا خوب را داشته باشند. مردهای زیادی پرحرف و خبرچین هستند و درباره هر چیز بی ارزش و سطحی کنجکاوی کرده و ساعت ها فکر یا زبان شان مشغول میشود اما به این مردان « خاله زنک » می گویند!
در واقع صفات منفی پرحرفی، خبرچینی، سطحی بودن و فضول بودن به زنان نسبت داده می شود حتی اگر فاعل این اعمال مردها باشند!
پیشنهاد می کنم به جای اصطلاح کلیشه ای و جنسیتی " خاله زنک " به این مردان " عمو مردک " گفته شود.
فراموش نکنیم که صفات اخلاقی جنسیت ندارند. ادبیات جنسیتی و مردسالار را کنار بگذاریم و به آن اعتراض کنیم.

2. « قول مردانه »
مردانگی فقط و فقط یک جنسیت است و نه یک ارزش یا برتری. چرا همیشه قول و قرار و راستگویی در وعده دادن، به مردان نسبت داده می شود؟
عجیب اینجاست که حتی زنان هم قول مردانه میدهند! درحالیکه منطقی تر و عادلانه تر این است که زنان « قول زنانه » و مردان « قول مردانه » بدهند.
پیشنهاد می کنم به جای ارزش گذاری بر یک جنس از واژه « شرافتمند » استفاده کنیم یا به جای کلمه جنسیتی و مردسالار " قول مردانه " بگوییم « قول واقعی، قول صددرصد » و ...
ادبیات و زبان جنسیتی و مردسالار را کنار بگذاریم و به آن اعتراض کنیم.

3. «زنان بی سرپرست یا خودسرپرست»
چندسالی ست که عبارت « زنان بی سرپرست یا خودپرست » در جامعه مان خیلی رایج شده است، این عبارت، این کلیشه جنسیتی و تبعیض آمیز را فریاد میزند که در جامعه ما زنان هم مانند کودکان نیاز به سرپرست دارند!
سرپرستی که باید حتما مرد باشد؛ پدر و یا همسر !
عبارت مردسالار « زنان بی سرپرست یا خود سرپرست» زنان مستقل را به رسمیت نمی شناسد و توانایی امرار معاش زنان را وابسته به حضور یک مرد بعنوان سایه بالای سرشان میداند.

برای اینکه بفهمیم این عبارات چقدر جنسیتی هستند کافیست به جای کلمه زنان، واژه مردان را بگذاریم و ببینیم شنونده ها چقدر از شنیدن عبارت « مردان بی سرپرست یا مردان خودسرپرست » تعجب میکنند و حتی خواهند خندید.
ادبیات جنسیتی و مردسالار را کنار بگذاریم و به آن اعتراض کنیم.

4. « خیلی مردی »
بارها و بارها دیده و شنیده ایم که وقتی میخواهند از رشادت، شجاعت، توانمندی و پشتکار یک زن تعریف کنند به او میگویند: « خیلی مردی! اون زن مثل یک مرد با مشکلات می جنگه! زنه ولی از هر مردی مردتره! اون زن برای خودش شیر مرده و ....»
نسبت دادن واژه مرد به یک زن در هر شرایطی توهین به زنان است چرا که این کلیشه جنسیتی و مردسالار را فریاد میزند که مرد بودن یک ارزش و برتری است!
اما همیشه و همه جا نسبت دادن واژه زن به مردان توهین آمیز است و نوعی تحقیر مرد به حساب می آید: « مثل زنان رفتار نکن. مثل زنها گریه نکن. مگه زن هستی که این کارا را میکنی؟ برای تنبیه اون مرد، لباس زنانه تنش کردند و ....!»
ادبیات جنسیتی و مردسالار را کنار بگذاریم و به آن اعتراض کنیم.
نوشته: طوبا اورنگ
منبع:
@orangafarin

در این متن چند نمونه از کلیشه های رایج جنسیتی مثال زده شده است، شما چه کلیشه های جنسیتی ای را می شناسید؟

https://telegram.me/joinchat/B5XELjvByQFyPHYQMdMTiQ

حجه‌الاسلام محسن قرائتی در این ویدئو کوتاه مسئله سکس در ایران و غرب را مقایسه می‌کند و می‌گوید در غرب بوسه‌ها سطحی است چرا که آدم‌ها زیاد می‌بوسند اما در اینجا وقتی مادربزرگمان ما را می‌بوسید خیلی محکم می‌بوسید. قرائتی بعد نتیجه می گیرد که آزادی در غرب از لحاظ سکسی هم به نفع آن‌ها نبوده است.

این‌که چگونه می‌شود از مقایسه‌ی آن دو بوس به چنین نتیجه‌ای رسید...

شما چه فکر می‌کنید؟
goo.gl/N210vF
مطلب مرتبط:

جنسیت٬ سکس و سلامتی
http://bit.ly/1FIgWNz


https://telegram.me/joinchat/B5XELjvByQFyPHYQMdMTiQ

از قرار معلوم, یک دانشگاه خارجی درس خوانده و سال‌ها در ینگه دنیا زندگی کرده است، اما ضد زن بودن هیچ ربطی به هیچ یک از این پارامترها ندارد. نه سطح تحصیلات نه قومیت نه ملیت نه مذهب ونه حتی جنسیت. در یک دوره مارکتینگ شرکت کردم که ذکر و خیر استاد در بالا شد، نيمي از کلاس خانم‌ها هستند و کاملاً هم در کلاس فعالیم. همه مثال‌های ذکر شده ضد زن و جنسیتی است. زن در نقش آشپز و رخت شور مصرف کننده و ...همان نگاه سنتی! در بین کلاس برای خارج نشدن از بحث سکوت کردم اما در انتهای کلاس نتوانستم حرف نزنم، گفتم فلان مثال و فلان مثل ضد زن بود، گفت: در مثال مناقشه نیست.گفتم مثال‌ها فرهنگ می‌سازند و فرهنگ مردسالار ما پر این مثال‌هاست که شما به‌عنوان استاد...گفت: اين حرف‌ها خیلی فمینیستی است! گفتم خوب من فمینیست هستم، گفت: پس خودت رو به دکتر نشان بده.
مرد، مدرن، تحصيلكرده، خارج رفته، استاد، منتقد به همه سنت‌ها سری تکان دادم و بغض همه سال‌های فمینیست بودن را قورت دادم. اگر این درس نمره‌ای داشته باشد که از دست رفت و مهم نیست،قطعاً مهم‌تر از همه آن سال‌ها نیست. اما ما چقدر وظیفه خود میدانیم در مقابل این غلط‌های مصطلح سکوت نکنیم؟! اصلاح دنیا از همین روابط روزمره ماست، خسته بودم و بی حوصله اما می‌دانستم وظیفه دارم باید توضیح دهم، بايد توضیح دهنم، بايد توضیح دهم.
goo.gl/AesX4Z

نظر شما درباره این نوشته از «مهدیه گلرو» چیست؟
http://bit.ly/2iU2QrZ

مطالب مرتبط:

مهدیه گلرو، ستاره‌ای در میان دانشجویان ستاره‌دار http://bit.ly/1pyG1qc

مطالب مرتبط:
هراس زنان ایران از حکومت و خیابان
http://bit.ly/2em5yQS
انقیاد زنان
http://bit.ly/1v4u0MJ
حق زن بر بدن خود ، اثر مارگارت سانگر
http://bit.ly/1w00U2b
حق زن بر بدنش
مهرانگیز کار
http://bit.ly/1jCEnls

https://telegram.me/joinchat/B5XELjvByQFyPHYQMdMTiQ

۲۰ فوریه، روز جهانی #عدالت_اجتماعی

دکتر گیل که از بزرگترین دانشمندان ایالات متحده است و از طرف فوربس به هفتاد و هشتمین #زن قدرتمند جهان نام گرفته است، دهه‌ها است که وقت و انرژی خود را صرف مبارزه با #فقر و #بی‌عدالتی در جهان کرده و گام‌های بسیار بزرگی در این راستا برداشته است. وی که اکنون رئیس و مدیر اجرایی CARE در امریکا است، اقدامات انسان‌دوستانه خود را از سنین جوانی و دوران دانشگاه آغاز کرد.
کودکی وی و خواهران و برادرانش پر بود از دیدن صحنه‌های کمک مادر به نیازمندان و کسانی که ادامه زندگی‌شان بدون کمک افرادی همچون مادرش، به راحتی امکان‌پذیر نبود. این صحنه‌ها در ذهن هلن کوچک نقش بست و بعدها همه هدف خویش در زندگی را کمک به همنوعان و تبدیل جهان به جایی بهتر و برابرتر برای همه فارغ از #نژاد و #جنسیت، قرار داد....
https://goo.gl/Y3BTOL

@Tavaana_TavaanaTech
👇👇👇👇👇👇👇👇👇👇👇