مستند «در بازار سکس»

goo.gl/Zd2Aeq

مستند «در بازار سکس» محصول فرایبویتِ فیلم (freibeuterfilm)ساخته سودابه مرتضایی، یک روحانی جوان، یک مرد میانسال با تجربه‌های متفاوت صیغه و زنانی که تجربه متعه داشته‌اند را به تصویر می‌کشد و هر کدام به بیان نظرات و خاطرات و تجربیات خود می‌پردازند.

این مستند گوشه کوچکی از ستمی است که بر زنان ایران می‌رود و روز به روز هم بر این رنج افزوده می‌شود.

ازدواج موقت که در فقه شیعه به «متعه» و یا «نکاح منقطع» نیز شهرت دارد در فقه امامیه و مذهب شیعه نوعی از ازدواج شناخته شده که در آن مرد و زن برای مدتی محدود از یک ساعت تا چند روز و چند ماه و چند سال به عقد یکدیگر در می‌آیند و همان‌طور که در کلمه متعه مستتر است از یکدیگر تمتع می‌جویند.

این سبک از ازدواج نزد اهل تسنن و همچنین اباظیه و زیدیان حرام است اما شیعیان امامی آن را حلال و مشروع می‌دانند و از این رو در قوانین جمهوری اسلامی ایران به رسمیت شناخته شده است.

پس از پیروزی انقلاب اسلامی با محدود و ممنوع شدن روابط آزاد بین زن و مرد هر روز بیش از گذشته بر ترویج صیغه افزوده شده است به طوری که روحانیون در محضرهای رسمی ازدواج و طلاق در کنار ازدواج دائم به نکاح موقت مبادرت می‌ورزند و برخی از روحانیان محضردار حتا شرایط مناسب برای برقراری این‌گونه از ازدواج‌های موقت از قبیل معرفی افراد به یکدیگر و فراهم کردن مکان برای افراد را نیز تدارک می‌بینند و در ازای آن پول دریافت می‌کنند. همچنین با جستجو در جستجوگرهای مختلف می‌توان وب‌سایت‌هایی را یافت که به ترویج و تسهیل امر صیغه مشغول هستند.

صیغه همواره و در همه این سال‌ها بسیار مورد انتقاد فعالان حقوق زن و فعالان حقوق بشر و نخبگان جامعه قرار گرفته است.

آیا صیغه آنچنان که برخی از روحانیان داعیه آن را دارند به استحکام نهاد خانواده منجر شده است یا آن را تضعیف کرده است؟

آیا صیغه قادر بوده که به زعم حامیان آن، زنان ِ خود سرپرست را سر و سامان ببخشد؟

آیا صیغه توانسته آنچه قائلین به متعه، فحشا و بی‌بندوباری می‌نامند را در جامعه کاهش دهد؟

تفاوت صیغه با روسپی‌گری چیست؟

https://tavaana.org/fa/node/3559

https://telegram.me/joinchat/B5XELjvByQFyPHYQMdMTiQ

«من مذهبی هستم و به تشرع هم اعتقاد دارم. به من احساس آرامش میده و راضی ام ازش و نمیخوام کسی این رو از من بگیره. همیشه هم پیش دوست و آشنا که از مرجعیت انتقاد میکردند از آقای وحید خراسانی مثال می آوردم و ایشان را آبروی مرجعیت شیعه میدانستم که خودش را به سیاست آلوده نکرده است و در این ظلم دستی ندارد. چندین دوست در این یک هفته پیام دادند و با حضوری گفتند مگر وحید خراسانی مرجع شیعه نیست؟ مگر نمیگویند شیعه ظلم ستیز است؟ خب چرا این همه ظلم و سکوت؟ مگر مردم ایران از مردم کربلا کمتر هستند؟ به خدا هیچ ندارم بگم. آقای خراسانی کاش این را بخوانی که من هیچ دفاعی ندارم از شما انجام دهم. خدا همه را بیامرزد و از گناهان و خبط و خطای ما بگذرد. آقای وحید خراسانی! ما جلوی مردم باختیم. آبروی شیعه را نگاه دارید. نگذارید شیعه ضد مردم و حامی ظلم معرفی شود»

- متن ارسالی از همراهان.

نظر شما درباره متن این همراه گرامی چیست؟

#یاری_مدنی_توانا #وحید_خراسانی #جمهوری_اسلامی #مذهب_شیعه #انقلاب_ملی

@Tavaana_TavaanaTech

یکی از نمونه‌های مصائبی که حکومت مذهبی بار می‌کند، رشد ریاکاری است.

چون حکومت یک باور مذهبی خاص را ترویج می‌کند و می‌پسندد، کافی است شما آن باور مذهبی را باور خود نشان دهید و در انجام مناسک مربوط به آن خود را پایدار نشان دهید و به انحای گوناگون ثابت کنید که در اعتقادات مربوط به آن مذهب تعصب دارید، و در نهایت با نام «صاحب الزمان» خرید و فروش مواد مخدر کنید!

آیا این نباید برای کسانی که واقعا به مذهب شیعه باور دارند این حساسیت را ایجاد کند که پیش از همه به این وضعیت معترض باشند؟

برای یک حکومت خوب، نوع باور شهروندان هیچ تاثیری در قانونگذاری یا اجرای قانون ندارد. هیچ تاثیری در تخصیص منافع و منابع ندارد. بر این اساس ریاکاری نیز رشد نخواهد کرد.

برای یک حکومت خوب، شهروند چه خداباور معتقدی باشد چه خداناباوری که روی خداناباوری خود اصرار دارد، شهروند محسوب می‌شود و باید از حقوق کامل شهروندی برخوردار باشد.

#گفتگو_توانا #حقوق_خداناباوران #مذهب_شیعه #جمهوری_اسلامی

@Tavaana_TavaanaTech

تردیدی نیست که تعصب مذهبی پایه‌گذار بنیادگرایی مذهبی است.

بنیادگرایی مذهبی در کشور می‌تواند رقم‌زننده فاجعه باشد در صورتی که امکانات حکومتی در اختیار بگیرد.

چیزی که در طی ۴۰ سال اخیر دیدیم که چگونه بنیادگرایان مذهبی با تعمیق تعصب مذهبی عملا زندگی را بر اقلیت‌های مذهبی و خداناباوران و حتی شیعیان ناباور به ولایت فقیه سخت کرده‌اند.

نمونه‌ای از تعصب مذهبی را ببینید!

کسی که امام اول شیعیان را در جای خدا می‌نشاند و می‌گوید: «علی خالق است»!

آیا چنین فردی نگاه منتقدانه یا بازنگرانه نسبت به امام اول شیعیان - حتی در چارچوب یک بحث فکری و تاریخی - را می‌پذیرد؟!

مدارا و رواداری به آسانی بدست نمی‌آید؛ بایستی چنین نگاه‌هایی را به حاشیه برد.

#گفتگو_توانا #تصعب_مذهبی #مذهب_شیعه #جمهوری_اسلامی

@Tavaana_TavaanaTech

یکی از نمونه‌های مصائبی که حکومت مذهبی بار می‌کند، رشد ریاکاری است.

چون حکومت یک باور مذهبی خاص را ترویج می‌کند و می‌پسندد، کافی است شما آن باور مذهبی را باور خود نشان دهید و در انجام مناسک مربوط به آن خود را پایدار نشان دهید و به انحای گوناگون ثابت کنید که در اعتقادات مربوط به آن مذهب تعصب دارید، و در نهایت با نام «صاحب الزمان» خرید و فروش مواد مخدر کنید!

آیا این نباید برای کسانی که واقعا به مذهب شیعه باور دارند این حساسیت را ایجاد کند که پیش از همه به این وضعیت معترض باشند؟

برای یک حکومت خوب، نوع باور شهروندان هیچ تاثیری در قانونگذاری یا اجرای قانون ندارد. هیچ تاثیری در تخصیص منافع و منابع ندارد. بر این اساس ریاکاری نیز رشد نخواهد کرد.

برای یک حکومت خوب، شهروند چه خداباور معتقدی باشد چه خداناباوری که روی خداناباوری خود اصرار دارد، شهروند محسوب می‌شود و باید از حقوق کامل شهروندی برخوردار باشد.

#گفتگو_توانا #حقوق_خداناباوران #مذهب_شیعه #جمهوری_اسلامی

@dialogue1402

دکتر محسن رنانی، استاد اقتصاد و پژوهشگر توسعه در این ویدئو بدرستی روی این نکته تاکید می‌کند که در مدارس جای آنکه به دانش‌آموز چگونه زیستن را بیاموزند به او استرس و اضطراب تزریق می‌کنند.

او بر کارکرد صحیح آموزش در شکل‌گیری شخصیت انسانی تاکید می‌کند. این بحث را به سوی مدارا و رواداری اگر بکشانیم می‌بینیم که مواد درسی موجود در دروس مدارس نیز حول و حوش تزریق نفرت از دیگر ادیان غیر از اسلام و دیگر کشورها - از جمله آمریکا و اسراییل - شکل می‌گیرد.

از تجربه خود در این زمینه برای ما و مخاطبان بنویسید.

#گفتگو_توانا #مذهب_شیعه #روحانیت_حکومتی #احساسات_مذهبی #جمهوری_اسلامی

@Dialogue1402

در مجموعه‌ پادکست‌های «دیگری‌نامه»، راجع ‌به «دیگری» حرف می‌زنیم.

راجع‌ به تمامی آن‌ها که از ما نیستند و دقیقا به‌همین طریق، در شکل‌دادن به هویت ما نقش مهمی ایفا می‌کنند.

اگرچه بین ما و آن دیگری‌ها رابطه‌ پیچیده‌ای از مهروکین، خشم و هم‌دلی و زندگی و مرگ در جریان باشد.

در اپیزود چهارم، با نام «دگرباشان دیروز، خودی‌های امروز»، به رسمیت‌یافتن مذهب شیعه در ایران می‌پردازیم.

لینک وبسایت:
https://tolerance.tavaana.org/fa/podcast_others_4

لینک یوتیوب:
https://www.youtube.com/watch?v=HBul0lnP1RI

لینک ساندکلاد:
https://m.soundcloud.com/tavaana/scpw2xfolkl1

لینک کست‌باکس:
https://castbox.fm/vb/638098822

#گفتگو_توانا #مذهب_شیعه #دیگری_نامه #رواداری_مذهبی

@dialogue1402

لطفا این ویدئو را منتشر کنید. در بحث از افراطی‌گری می‌شود این را منتشر کرد که چگونه یک جوان احمق در صحنه تئاتر یک آدم بی‌گناه را زیر مشت و لگد می‌گیرد و می‌بینید که برای این وحشی‌گری ویدئوی تجلیل‌آمیز هم منتشر می‌کنند و می‌نویسند:

«ما بیخیال سیلی حضرت مادر نمیشویم. تئاتری که تحت تاثیر غیرت یه جوان قرار گرفت و اینطور تموم شد»!

- متن و ویدئو ارسالی از همراهان

#گفتگو_توانا #افراطی_گری #مذهب_شیعه #مداراجویی_مذهبی

@Dialogue1402

در جمهوری اسلامی سوء‌استفاده از نام مذهب و شهید و اساطیر مذهبی برای بهره‌گیری از رانت‌های حکومتی امری رایج است.

این علتی ندارد جز وجود حکومت مذهبی که فضا را برای سوءاستفاده از مذهب فراهم می‌کند.

متاسفانه برخی از چهره‌های هنری و برجسته همچون خانم بهاره رهنما نیز جای آنکه از امور هنری حراست کنند و اجازه نفوذ خرافه و دروغ را ندهند، خود دامن‌زننده به چنین مواردی می‌شوند.

بایستی مقابل چنین سوءاستفاده‌هایی ایستاد و اجازه نداد نام اساطیر مذهبی مانند دختر پیامبر اسلام که برای بسیاری از شیعیان محترم است، به حوزه دروغگویی برای بهره‌گیری از رانت‌های حکومتی کشیده شود.

#گفتگو_توانا #مذهب_شیعه #حکومت_مذهبی #جمهوری_اسلامی

@Dialogue1402

پرسشی راست و‌ درست ‌منطقی و دردمندانه از یک کاربر توییتر خطاب به مراجع تقلید ایرانی‌

نه مگر در مذهب شیعه، دزدی و غارت از اموال مردم بزرگ‌ترین رذائل است؛ خب چرا به بدیهیات این مذهب حرمت نمی‌نهید و به فساد باورنکردنی «چای دبش» معترض نمی‌شوید؟

در این کشور دیگر چه رذیلتی رخ دهد صدای شما که چشم بسیاری به شماست، به اعتراض باز می‌شود؟ ‌

#گفتگو_توانا #چای_دبش #فساد_اقتصادی #مذهب_شیعه

@dialogue1402

«واسه این ویدئو قفل کردم! یه چیزی از یه کاربر سر این ویدئو خوندم به بهترین وجه، قصه رو میگه و اونم اینکه “اونایی که براشون سؤاله این مقدار #امامزاده‌ در ایران چجوری شکل گرفته”. بله این هزاران امامزاده‌ با همین درجه از نادانی شکل گرفتند»

- متن و ویدئو ارسالی از همراهان‌ ‌

— آیا خود نمی‌دانند وقتی مقام شهدای جنگ هشت ساله را به واسطه‌گری برای ازدواج فرو می‌کاهند، چه توهین تلخی به آنان می‌کنند؟

#گفتگو_توانا #خرافات #خرافات_مذهبی #مذهب_شیعه

@Dialogue1402

آیا افزایش شمار خداناباوران، روی‌گردانی از اسلام یا گرایش به مذهب غیر شیعه در ایران افزایش صحت دارد؟ آینده برای گروه‌های مذهبی ِنامسلمان و غیرمذهبی، در ایران چه‌طور پیش‌بینی می‌شود؟ به صورت فردی یا در یک کار گروهی، با چه ابتکاری می‌توانیم به «ارزش تعامل بین ادیان و باورهای مختلف» در جامعه‌‌ خود کمک کنیم؟ و در نهایت اینکه آیا حقوق ناباوران در جامعه رعایت خواهد شد؟

در این برنامه در پاسخ به این سوالات، میان صاحب‌نظزان بحث و گفت‌وگو می‌شود.

این برنامه ۲۲ آذر ۱۴۰۲ با حضور حجت فدایی، کارشناس امنیت اینترنت(خداناباور)، طلوع گلکار، پژوهشگر پست‌دکترا (شهروند بهایی)، بهرنگ رهبری، گزارشگر، پرویز دستمالچی، فعالی سیاسی، وریا امیری، پژوهشگر فیزیک و فلسفه، میرزامحمد مهرابی، زندانی پیشین (مسلمان اهل رواداری)، رزیتا، شهروند شاهد تبعیض علیه غیر شیعه در مدارس ایران، جلال ایجادی، استاد جامعه‌شناسی (لاییک)، علیرضا معینی، دانش‌اموخته‌ی ادبیات و اخلاق (مومن مداراگرا) و برخی از پژوهشگران و کنشگران در کلاب‌هاوس آموزشکده توانا برگزار شده است.

لینک وبسایت: https://dialog.tavaana.org/say-listen-36/

لینک یوتیوب: https://youtu.be/k6vulEqscm0

لینک ساندکلاد: https://on.soundcloud.com/bVShQ

#گفتگو_توانا #حقوق_خداناباوران #مذهب_شیعه #دین_ناباوران

@Dialogue1402