در گزارش خانه آزادی، ایران همچون همیشه در دسته کشورهای غیر آزاد قرار گرفته و از کمترین میزان امتیاز ممکن برای #آزادی برخوردار است. در مقدمه گزارش ایران ذکر شده است که با انتخاب حسن روحانی در سال‌های گذشته و توافق اتمی ایران و غرب در سال گذشته انتظار می‌رفت که این رئیس‌جمهور میانه‌رو به وعده‌های انتخاباتی خود بیشتر از این عمل کند و دخالت حکومت در زندگی مردم این کشور را خاتمه دهد. اما طی این مدت تفاوت خاصی احساس نشده است و به نظر می‌آید هرگونه تلاشی در این راستا هم با سنگ‌اندازی شدید سپاه پاسداران و قوه قضاییه ایران روبه‌رو می‌شود.
در گزارش خانه آزادی هر کشور در هر دسته امتیازی از حداکثر امتیاز ممکن کسب می‌کند که در رتبه‌بندی نهایی کشور تعیین‌کننده است. امتیاز امسال ایران ۱۷ از ۱۰۰ است. در ادامه این امتیاز را به‌صورت جزئی در هر دسته ذکر می‌کنیم:
حقوق سیاسی ۷ از ۴۰، شامل: روند انتخابات (۳ از ۱۲)، کثرت‌گرایی و مشارکت سیاسی (۲ از ۱۶)، کارکرد دولت (۲ از ۱۲).
آزادی‌های مدنی ۱۰ از ۶۰، شامل: آزادی بیان و عقیده (۲ از ۱۶)، حقوق تشکلات و انجمن‌ها (۱ از ۱۲)، حکومت قانون (۳ از ۱۶)، حقوق فردی (۴ از ۱۶).
طبیعی است که مواردی مانند قدرت بی‌چون و چرای رهبری، نظارت استصوابی شورای نگهبان، انتخابات‌های غیر آزاد، حکومت دینی و عدم اجازه به هیچ عقیده و دین دیگری برای تبلیغ آزادانه، سرکوب مخالفان، عدم وجود نظام حزبی، نقض گسترده حقوق زنان، نادیده گرفتن حقوق همجنس‌گرایان، و دیگر موارد در از دست دادن امتیاز حقوق بشری ایران در دسته‌های بالا تعیین‌کننده بوده است. همچنین در این گزارش به طور رسمی عنوان شده است که دولت ایران هیچ حمایتی از زنان و کودکانی نمی‌کند که مجبور به فروش سکس و قاچاق آن شده‌اند و حتی بعضی از مقامات ایرانی مستقیما در قاچاق سکس و اداره مکان‌هایی برای دختران فراری دخالت دارند.
در طرف دیگر و در گزارش دیدبان حقوق بشر، مجازات اعدام و شکنجه بسیار پررنگ است. در این گزارش آمده: «مسئولان کشور حداقل ۸۳۰ زندانی را تا اول نوامبر ۲۰۱۵ به دار آویخته‌اند که حداقل ۷۰۰ نفر از آنها طی شش ماه نخست سال گذشته اعدام شده‌اند، همچنین به دلیل جرایمی از قبیل دزدی، دست و پای افراد را قطع کرده‌اند.» در ایران حتی بسیاری از جرایمی که خشونت‌آمیز نیستند نیز با مجازات اعدام روبه‌رو می‌شوند، جرایمی نظیر توهین به پیامبر، #ارتداد، همجنس‌گرایی، زنای محصنه، و جرایم مربوط به مواد مخدر. در واقع متهمین همین مورد آخر بیش‌ترین تعداد اعدام‌شدگان سال گذشته را تشکیل می‌دهند. همچنین در این گزارش به صدور حکم اعدام برای افراد زیر ۱۸ سال اشاره شده است و موارد محمدعلی طاهری، سامان نسیم، سالاری شادی زادی و بهروز آلخانی به صراحت بیان شده‌اند.
مورد مهم دیگر بحث حقوق زنان است، اینکه در سال گذشته ایران قوانین محدودکننده جدیدی برای #اشتغال_زنان در برخی از مشاغل تصویب و اجرا کرده است. همچنین بحث امر به معروف و نهی از منکر در ارتباط با #حجاب #زنان، نقض بارز حقوق آنها و ناقض حکومت قانون معرفی شده است. به طور کلی سایر قوانین تبعیض‌آمیز ایران در ارتباط با زنان همچون ارث، دیه، اجازه همسر یا پدر برای خروج از کشور، اجازه تماشای مسابقات ورزشی، حضانت فرزند، سن ازدواج و غیره مانند همیشه مورد انتقاد قرار گرفته‌اند. بهاره هدایت چهره شاخص ذکر شده در این بخش است. بر اساس این گزارش، برخورد #تبعیض‌آمیز با سایر اقلیت‌های قومی، دینی، جنسی و پناهندگان نیز از دیگر مواردی است که وضعیت حقوق بشر در ایران را بغرنج‌تر می‌کند. در آخرین بخش این گزارش درباره ایران نیز آمده است که حکومت این کشور هنوز هم به احمد شهید، گزارش‌گر ویژه سازمان ملل در مورد وضعیت حقوق بشر در ایران و دیگر کارشناسان بین‌المللی #حقوق_بشر، اجازه سفر به این کشور را نداده است.
https://tavaana.org/fa/HR_Reports
@Tavaana_TavaanaTech
در گزارش خانه آزادی هر کشور در هر دسته امتیازی از حداکثر امتیاز ممکن کسب می‌کند که در رتبه‌بندی نهایی کشور تعیین‌کننده است. امتیاز امسال ایران ۱۷ از ۱۰۰ است. در ادامه این امتیاز را به‌صورت جزئی در هر دسته ذکر می‌کنیم:
حقوق سیاسی ۷ از ۴۰، شامل: روند انتخابات (۳ از ۱۲)، کثرت‌گرایی و مشارکت سیاسی (۲ از ۱۶)، کارکرد دولت (۲ از ۱۲).
آزادی‌های مدنی ۱۰ از ۶۰، شامل: آزادی بیان و عقیده (۲ از ۱۶)، حقوق تشکلات و انجمن‌ها (۱ از ۱۲)، حکومت قانون (۳ از ۱۶)، حقوق فردی (۴ از ۱۶).
طبیعی است که مواردی مانند قدرت بی‌چون و چرای رهبری، نظارت استصوابی شورای نگهبان، انتخابات‌های غیر آزاد، حکومت دینی و عدم اجازه به هیچ عقیده و دین دیگری برای تبلیغ آزادانه، سرکوب مخالفان، عدم وجود نظام حزبی، نقض گسترده حقوق زنان، نادیده گرفتن حقوق همجنس‌گرایان، و دیگر موارد در از دست دادن امتیاز حقوق بشری ایران در دسته‌های بالا تعیین‌کننده بوده است. همچنین در این گزارش به طور رسمی عنوان شده است که دولت ایران هیچ حمایتی از زنان و کودکانی نمی‌کند که مجبور به فروش سکس و قاچاق آن شده‌اند و حتی بعضی از مقامات ایرانی مستقیما در قاچاق سکس و اداره مکان‌هایی برای دختران فراری دخالت دارند.
در طرف دیگر و در گزارش دیدبان حقوق بشر، مجازات اعدام و شکنجه بسیار پررنگ است. در این گزارش آمده: «مسئولان کشور حداقل ۸۳۰ زندانی را تا اول نوامبر ۲۰۱۵ به دار آویخته‌اند که حداقل ۷۰۰ نفر از آنها طی شش ماه نخست سال گذشته اعدام شده‌اند، همچنین به دلیل جرایمی از قبیل دزدی، دست و پای افراد را قطع کرده‌اند.» در ایران حتی بسیاری از جرایمی که خشونت‌آمیز نیستند نیز با مجازات اعدام روبه‌رو می‌شوند، جرایمی نظیر توهین به پیامبر، #ارتداد، همجنس‌گرایی، زنای محصنه، و جرایم مربوط به مواد مخدر. در واقع متهمین همین مورد آخر بیش‌ترین تعداد اعدام‌شدگان سال گذشته را تشکیل می‌دهند. همچنین در این گزارش به صدور حکم اعدام برای افراد زیر ۱۸ سال اشاره شده است و موارد محمدعلی طاهری، سامان نسیم، سالاری شادی زادی و بهروز آلخانی به صراحت بیان شده‌اند.
مورد مهم دیگر بحث حقوق زنان است، اینکه در سال گذشته ایران قوانین محدودکننده جدیدی برای #اشتغال_زنان در برخی از مشاغل تصویب و اجرا کرده است. همچنین بحث امر به معروف و نهی از منکر در ارتباط با #حجاب #زنان، نقض بارز حقوق آنها و ناقض حکومت قانون معرفی شده است. به طور کلی سایر قوانین تبعیض‌آمیز ایران در ارتباط با زنان همچون ارث، دیه، اجازه همسر یا پدر برای خروج از کشور، اجازه تماشای مسابقات ورزشی، حضانت فرزند، سن ازدواج و غیره مانند همیشه مورد انتقاد قرار گرفته‌اند. بهاره هدایت چهره شاخص ذکر شده در این بخش است. بر اساس این گزارش، برخورد #تبعیض‌آمیز با سایر اقلیت‌های قومی، دینی، جنسی و پناهندگان نیز از دیگر مواردی است که وضعیت حقوق بشر در ایران را بغرنج‌تر می‌کند. در آخرین بخش این گزارش درباره ایران نیز آمده است که حکومت این کشور هنوز هم به احمد شهید، گزارش‌گر ویژه سازمان ملل در مورد وضعیت حقوق بشر در ایران و دیگر کارشناسان بین‌المللی #حقوق_بشر، اجازه سفر به این کشور را نداده است.
https://tavaana.org/fa/HR_Reports
@Tavaana_TavaanaTech
Tavaana
حقوق بشر ایران در سالی که گذشت
مروری بر گزارش سالیانه دیدبان حقوق بشر و خانه آزادی
نصر حامد ابوزید #متفکر مصری به خاطر بیان عقایدش در سال ۱۹۹۵ #تکفیر شد و دادگاهی در مصر دستور کند که همسر آقای ابوزید باید از او جدا شود.
پس از صدور دستور #ارتداد #نصرحامدابوزید ایمن ظواهری اعلام کرد که نصر حامد ابوزید را به قتل خواهد رساند و همین مسئله باعث شد #نصر_حامد_ابوزید در سال ۱۹۹۵ به همراه همسرش، مصر را ترک کند، وبه کشور هلند #مهاجرت کند.
#ابوزید کتابی دارد با نام «اصلاح اندیشه اسلامی» که توانا آن را ترجمه و منتشر کرده است. در این ویدئو کوتاه با این کتاب بیشتر آشنا می‌شوید.
لینک دانلود کتاب:
https://goo.gl/7VRbJT
@Tavaana_TavaanaTech
👇👇👇👇👇👇👇👇👇👇
پس از صدور دستور #ارتداد #نصرحامدابوزید ایمن ظواهری اعلام کرد که نصر حامد ابوزید را به قتل خواهد رساند و همین مسئله باعث شد #نصر_حامد_ابوزید در سال ۱۹۹۵ به همراه همسرش، مصر را ترک کند، وبه کشور هلند #مهاجرت کند.
#ابوزید کتابی دارد با نام «اصلاح اندیشه اسلامی» که توانا آن را ترجمه و منتشر کرده است. در این ویدئو کوتاه با این کتاب بیشتر آشنا می‌شوید.
لینک دانلود کتاب:
https://goo.gl/7VRbJT
@Tavaana_TavaanaTech
👇👇👇👇👇👇👇👇👇👇
زادروز عزیز نسین، راوی طنز ِ گریان
goo.gl/ras6K7
سال‌های پایانی عمر عزیز نسین نیز او آرامش نداشت. بعد از انتشار فتوای روح‌الله خمینی و دستور ترور سلمان رشدی به خاطر انتشار کتاب «آیات شیطانی»، عزیز نسین بخشی از کتاب سلمان رشدی را ترجمه و منتشر کرد. نسین گفت که این عمل را در وهله‌ی نخست به خاطر دفاع از آزادی بیان و عقیده انجام می‌دهد اما محافل تندروی اسلامی این عمل را تحمل نکردند و حکم ارتداد و دستور قتل عزیز نسین را صادر کردند.
عزیز نسین که برای شرکت در جمع نویسندگان آزادی‌خواه به شهر سیواس رفته بود مورد حمله‌ی افراد تندروی اسلامی قرار گرفت. در ژوئیه سال ۱۹۹۳ و پس از نماز جمعه، تندروهای مذهبی به هتل محل اقامت عزیز نسین حمله کردند و ساختمان هتل را به آتش کشیدند. عزیز نسین موفق شد که از این حادثه جان سالم به در ببرد اما ۳۷ نفر در آتش سوختند و کشته شدند.
دو سال و چهار روز پس از این اتفاق و در ششم ژوئیه سال ۱۹۹۵ عزیز نسین پس از یک جلسه‌ی کتاب‌خوانی در ازمیر دچار حمله‌ی قلبی شد و درگذشت. عزیز نسین در وصیت‌نامه‌ای که از او باقی‌مانده است نوشت که به هیچ دینی معتقد نیست از این‌رو او بر اساس تشریفات مراسم خاک‌سپاری اسلامی به خاک سپرده نشود. او وصیت کرد در گوری بدون نام و نشان در روستای کودکان به خاک سپرده شود.
مَحمَت نصرت که با نام عزیز نسین شناخته شده است نویسنده و مترجم و طنزنویس اهل کشور ترکیه است. عزیز نسین در بیستم دسامبر ۱۹۱۵ در نزدیکی استانبول در خانواده‌ای فقیر دیده به جهان گشود.
عزیز نسین در محیطی مذهبی و خانواده‌ای سنتی پرورش یافت. عزیز نسین در واقع نام پدر محمت نصرت بود که نام پدر را به شهرتی جهانی رساند. عزیز نسین در زندگی‌نامه‌ی خودنوشت که در سال ۱۹۶۴ نوشته شده است شروع زندگی‌اش را با زبانی طنز این‌گونه بیان می‌کند: «پدرم در ۱۳ سالگی از یکی از روستاهای آناتولی به استانبول آمد. مادرم هم وقتی خیلی بچه بود از روستای دیگری در آناتولی به استانبول آمد.
«از بچگی آرزو داشتم نمایشنامه‌نویس شوم. در ارتش، واحدهای پیاده‌نظام، توپخانه و تانک داشتیم اما واحد نمایشنامه‌نویسی وجود نداشت. بنابراین به دنبال راهی برای خارج شدن از آنجا بودم و سرانجام در سال ۱۹۴۴ از ارتش آزاد شدم». عزیز نسین از کودکی آرزو داشت نویسنده بشود و به تعبیر خودش مطالبی بنویسد که اشک مردم را در بیاورد: «از بچگی آرزو داشتم مطالبی بنویسم که اشک مردم را در آورد.
با همین هدف داستانی نوشتم و آن را برای مجله‌ای فرستادم. سردبیر مجله آن را درست نفهمید و به جای گریه کردن، قاه قاه خنده سر داد، ولی بعد از کلی خندیدن، مجبور شد اشک‌هایش را پاک کند و بگوید: عالی است. باز هم از این داستان‌ها برای ما بنویس.»
عزیز نسین در سال ۱۹۷۲ نهادی تاسیس کرد و نام آن را «بنیاد نسین» گذاشت که کار آن کمک به کودکانی بود که به دلیل فقر و محرومیت نمی‌توانند تحصیلات مناسبی داشته باشند. این بنیاد از بدو تاسیس به هزاران کودک آواره کمک کرده است تا بتوانند تحصیل کنند و آینده‌ی به‌تری داشته باشند.
بیشتر بخوانید:
https://goo.gl/jIKr0n
https://telegram.me/joinchat/B5XELjvByQFyPHYQMdMTiQ
goo.gl/ras6K7
سال‌های پایانی عمر عزیز نسین نیز او آرامش نداشت. بعد از انتشار فتوای روح‌الله خمینی و دستور ترور سلمان رشدی به خاطر انتشار کتاب «آیات شیطانی»، عزیز نسین بخشی از کتاب سلمان رشدی را ترجمه و منتشر کرد. نسین گفت که این عمل را در وهله‌ی نخست به خاطر دفاع از آزادی بیان و عقیده انجام می‌دهد اما محافل تندروی اسلامی این عمل را تحمل نکردند و حکم ارتداد و دستور قتل عزیز نسین را صادر کردند.
عزیز نسین که برای شرکت در جمع نویسندگان آزادی‌خواه به شهر سیواس رفته بود مورد حمله‌ی افراد تندروی اسلامی قرار گرفت. در ژوئیه سال ۱۹۹۳ و پس از نماز جمعه، تندروهای مذهبی به هتل محل اقامت عزیز نسین حمله کردند و ساختمان هتل را به آتش کشیدند. عزیز نسین موفق شد که از این حادثه جان سالم به در ببرد اما ۳۷ نفر در آتش سوختند و کشته شدند.
دو سال و چهار روز پس از این اتفاق و در ششم ژوئیه سال ۱۹۹۵ عزیز نسین پس از یک جلسه‌ی کتاب‌خوانی در ازمیر دچار حمله‌ی قلبی شد و درگذشت. عزیز نسین در وصیت‌نامه‌ای که از او باقی‌مانده است نوشت که به هیچ دینی معتقد نیست از این‌رو او بر اساس تشریفات مراسم خاک‌سپاری اسلامی به خاک سپرده نشود. او وصیت کرد در گوری بدون نام و نشان در روستای کودکان به خاک سپرده شود.
مَحمَت نصرت که با نام عزیز نسین شناخته شده است نویسنده و مترجم و طنزنویس اهل کشور ترکیه است. عزیز نسین در بیستم دسامبر ۱۹۱۵ در نزدیکی استانبول در خانواده‌ای فقیر دیده به جهان گشود.
عزیز نسین در محیطی مذهبی و خانواده‌ای سنتی پرورش یافت. عزیز نسین در واقع نام پدر محمت نصرت بود که نام پدر را به شهرتی جهانی رساند. عزیز نسین در زندگی‌نامه‌ی خودنوشت که در سال ۱۹۶۴ نوشته شده است شروع زندگی‌اش را با زبانی طنز این‌گونه بیان می‌کند: «پدرم در ۱۳ سالگی از یکی از روستاهای آناتولی به استانبول آمد. مادرم هم وقتی خیلی بچه بود از روستای دیگری در آناتولی به استانبول آمد.
«از بچگی آرزو داشتم نمایشنامه‌نویس شوم. در ارتش، واحدهای پیاده‌نظام، توپخانه و تانک داشتیم اما واحد نمایشنامه‌نویسی وجود نداشت. بنابراین به دنبال راهی برای خارج شدن از آنجا بودم و سرانجام در سال ۱۹۴۴ از ارتش آزاد شدم». عزیز نسین از کودکی آرزو داشت نویسنده بشود و به تعبیر خودش مطالبی بنویسد که اشک مردم را در بیاورد: «از بچگی آرزو داشتم مطالبی بنویسم که اشک مردم را در آورد.
با همین هدف داستانی نوشتم و آن را برای مجله‌ای فرستادم. سردبیر مجله آن را درست نفهمید و به جای گریه کردن، قاه قاه خنده سر داد، ولی بعد از کلی خندیدن، مجبور شد اشک‌هایش را پاک کند و بگوید: عالی است. باز هم از این داستان‌ها برای ما بنویس.»
عزیز نسین در سال ۱۹۷۲ نهادی تاسیس کرد و نام آن را «بنیاد نسین» گذاشت که کار آن کمک به کودکانی بود که به دلیل فقر و محرومیت نمی‌توانند تحصیلات مناسبی داشته باشند. این بنیاد از بدو تاسیس به هزاران کودک آواره کمک کرده است تا بتوانند تحصیل کنند و آینده‌ی به‌تری داشته باشند.
بیشتر بخوانید:
https://goo.gl/jIKr0n
https://telegram.me/joinchat/B5XELjvByQFyPHYQMdMTiQ
Instagram
توانا: آموزشكده جامعه مدنى
. زادروز #عزیز_نسین، راوی طنز ِ گریان . سال‌های پایانی عمر عزیز نسین نیز او آرامش نداشت. بعد از انتشار فتوای روح‌الله خمینی و دستور ترور سلمان رشدی به خاطر انتشار کتاب «آیات شیطانی»، #عزیزنسین بخشی از #کتاب #سلمان_رشدی را ترجمه و منتشر کرد. نسین گفت که این…
«احتمالا که تصویری آشنا باشد. «یدالله محمودنژاد» و دخترش «مونا محمودنژاد». پدر را به جرم آنکه از مسلمانی به بهاییت گرویده بود، به جرم «ارتداد» در اسفند ۱۳۶۱ در شیراز به دار آویختند و دختر ۱۷ ساله‌اش را سه ماه بعد در خرداد بی‌رحم ۱۳۶۲ به جرم تدریس به کودکان بهایی، در همان شهر اعدام کردند. شهری که فقط چندسال پیش از آن میزبان «جشن هنر» بود، چندسال پس از آن فراق مونای ۱۷ ساله‌اش را در ذهن خود جاودانه کرد. تاریخ ثبت تصویر را نمی‌دانم. احتمالا عکسی خانوادگی بود که پس از روز فاجعه، دست به دست شد تا نزدیک ۴۰ سال بعد، در غروبی دور از خانه، رسید به دست یکی مثل من، که نمی‌داند بر معصومیت یک دختر بگرید یا بر شوق ناکام یک پدر، یا بر آنچه بر این میهن رنجور رفته است؟»
برگرفته از فیس‌بوک Alireza Kiani
goo.gl/NCwSsh
مطلب مرتبط:
به بهانه سالگرد اعدام مونا محمودنژاد، معلم ۱۷ ساله بهایی
http://bit.ly/1yjnDVl
https://telegram.me/joinchat/B5XELjvByQFyPHYQMdMTiQ
برگرفته از فیس‌بوک Alireza Kiani
goo.gl/NCwSsh
مطلب مرتبط:
به بهانه سالگرد اعدام مونا محمودنژاد، معلم ۱۷ ساله بهایی
http://bit.ly/1yjnDVl
https://telegram.me/joinchat/B5XELjvByQFyPHYQMdMTiQ
Instagram
توانا: آموزشكده جامعه مدنى
. «احتمالا که تصویری آشنا باشد. «یدالله محمودنژاد» و دخترش «مونا محمودنژاد». پدر را به جرم آنکه از مسلمانی به #بهاییت گرویده بود، به جرم «ارتداد» در اسفند ۱۳۶۱ در شیراز به دار آویختند و دختر ۱۷ ساله‌اش را سه ماه بعد در خرداد بی‌رحم ۱۳۶۲ به جرم تدریس به کودکان…
Forwarded from آموزشکده توانا
زادروز عزیز نسین، راوی طنز ِ گریان
goo.gl/ras6K7
سال‌های پایانی عمر عزیز نسین نیز او آرامش نداشت. بعد از انتشار فتوای روح‌الله خمینی و دستور ترور سلمان رشدی به خاطر انتشار کتاب «آیات شیطانی»، عزیز نسین بخشی از کتاب سلمان رشدی را ترجمه و منتشر کرد. نسین گفت که این عمل را در وهله‌ی نخست به خاطر دفاع از آزادی بیان و عقیده انجام می‌دهد اما محافل تندروی اسلامی این عمل را تحمل نکردند و حکم ارتداد و دستور قتل عزیز نسین را صادر کردند.
عزیز نسین که برای شرکت در جمع نویسندگان آزادی‌خواه به شهر سیواس رفته بود مورد حمله‌ی افراد تندروی اسلامی قرار گرفت. در ژوئیه سال ۱۹۹۳ و پس از نماز جمعه، تندروهای مذهبی به هتل محل اقامت عزیز نسین حمله کردند و ساختمان هتل را به آتش کشیدند. عزیز نسین موفق شد که از این حادثه جان سالم به در ببرد اما ۳۷ نفر در آتش سوختند و کشته شدند.
دو سال و چهار روز پس از این اتفاق و در ششم ژوئیه سال ۱۹۹۵ عزیز نسین پس از یک جلسه‌ی کتاب‌خوانی در ازمیر دچار حمله‌ی قلبی شد و درگذشت. عزیز نسین در وصیت‌نامه‌ای که از او باقی‌مانده است نوشت که به هیچ دینی معتقد نیست از این‌رو او بر اساس تشریفات مراسم خاک‌سپاری اسلامی به خاک سپرده نشود. او وصیت کرد در گوری بدون نام و نشان در روستای کودکان به خاک سپرده شود.
مَحمَت نصرت که با نام عزیز نسین شناخته شده است نویسنده و مترجم و طنزنویس اهل کشور ترکیه است. عزیز نسین در بیستم دسامبر ۱۹۱۵ در نزدیکی استانبول در خانواده‌ای فقیر دیده به جهان گشود.
عزیز نسین در محیطی مذهبی و خانواده‌ای سنتی پرورش یافت. عزیز نسین در واقع نام پدر محمت نصرت بود که نام پدر را به شهرتی جهانی رساند. عزیز نسین در زندگی‌نامه‌ی خودنوشت که در سال ۱۹۶۴ نوشته شده است شروع زندگی‌اش را با زبانی طنز این‌گونه بیان می‌کند: «پدرم در ۱۳ سالگی از یکی از روستاهای آناتولی به استانبول آمد. مادرم هم وقتی خیلی بچه بود از روستای دیگری در آناتولی به استانبول آمد.
«از بچگی آرزو داشتم نمایشنامه‌نویس شوم. در ارتش، واحدهای پیاده‌نظام، توپخانه و تانک داشتیم اما واحد نمایشنامه‌نویسی وجود نداشت. بنابراین به دنبال راهی برای خارج شدن از آنجا بودم و سرانجام در سال ۱۹۴۴ از ارتش آزاد شدم». عزیز نسین از کودکی آرزو داشت نویسنده بشود و به تعبیر خودش مطالبی بنویسد که اشک مردم را در بیاورد: «از بچگی آرزو داشتم مطالبی بنویسم که اشک مردم را در آورد.
با همین هدف داستانی نوشتم و آن را برای مجله‌ای فرستادم. سردبیر مجله آن را درست نفهمید و به جای گریه کردن، قاه قاه خنده سر داد، ولی بعد از کلی خندیدن، مجبور شد اشک‌هایش را پاک کند و بگوید: عالی است. باز هم از این داستان‌ها برای ما بنویس.»
عزیز نسین در سال ۱۹۷۲ نهادی تاسیس کرد و نام آن را «بنیاد نسین» گذاشت که کار آن کمک به کودکانی بود که به دلیل فقر و محرومیت نمی‌توانند تحصیلات مناسبی داشته باشند. این بنیاد از بدو تاسیس به هزاران کودک آواره کمک کرده است تا بتوانند تحصیل کنند و آینده‌ی به‌تری داشته باشند.
بیشتر بخوانید:
https://goo.gl/jIKr0n
https://telegram.me/joinchat/B5XELjvByQFyPHYQMdMTiQ
goo.gl/ras6K7
سال‌های پایانی عمر عزیز نسین نیز او آرامش نداشت. بعد از انتشار فتوای روح‌الله خمینی و دستور ترور سلمان رشدی به خاطر انتشار کتاب «آیات شیطانی»، عزیز نسین بخشی از کتاب سلمان رشدی را ترجمه و منتشر کرد. نسین گفت که این عمل را در وهله‌ی نخست به خاطر دفاع از آزادی بیان و عقیده انجام می‌دهد اما محافل تندروی اسلامی این عمل را تحمل نکردند و حکم ارتداد و دستور قتل عزیز نسین را صادر کردند.
عزیز نسین که برای شرکت در جمع نویسندگان آزادی‌خواه به شهر سیواس رفته بود مورد حمله‌ی افراد تندروی اسلامی قرار گرفت. در ژوئیه سال ۱۹۹۳ و پس از نماز جمعه، تندروهای مذهبی به هتل محل اقامت عزیز نسین حمله کردند و ساختمان هتل را به آتش کشیدند. عزیز نسین موفق شد که از این حادثه جان سالم به در ببرد اما ۳۷ نفر در آتش سوختند و کشته شدند.
دو سال و چهار روز پس از این اتفاق و در ششم ژوئیه سال ۱۹۹۵ عزیز نسین پس از یک جلسه‌ی کتاب‌خوانی در ازمیر دچار حمله‌ی قلبی شد و درگذشت. عزیز نسین در وصیت‌نامه‌ای که از او باقی‌مانده است نوشت که به هیچ دینی معتقد نیست از این‌رو او بر اساس تشریفات مراسم خاک‌سپاری اسلامی به خاک سپرده نشود. او وصیت کرد در گوری بدون نام و نشان در روستای کودکان به خاک سپرده شود.
مَحمَت نصرت که با نام عزیز نسین شناخته شده است نویسنده و مترجم و طنزنویس اهل کشور ترکیه است. عزیز نسین در بیستم دسامبر ۱۹۱۵ در نزدیکی استانبول در خانواده‌ای فقیر دیده به جهان گشود.
عزیز نسین در محیطی مذهبی و خانواده‌ای سنتی پرورش یافت. عزیز نسین در واقع نام پدر محمت نصرت بود که نام پدر را به شهرتی جهانی رساند. عزیز نسین در زندگی‌نامه‌ی خودنوشت که در سال ۱۹۶۴ نوشته شده است شروع زندگی‌اش را با زبانی طنز این‌گونه بیان می‌کند: «پدرم در ۱۳ سالگی از یکی از روستاهای آناتولی به استانبول آمد. مادرم هم وقتی خیلی بچه بود از روستای دیگری در آناتولی به استانبول آمد.
«از بچگی آرزو داشتم نمایشنامه‌نویس شوم. در ارتش، واحدهای پیاده‌نظام، توپخانه و تانک داشتیم اما واحد نمایشنامه‌نویسی وجود نداشت. بنابراین به دنبال راهی برای خارج شدن از آنجا بودم و سرانجام در سال ۱۹۴۴ از ارتش آزاد شدم». عزیز نسین از کودکی آرزو داشت نویسنده بشود و به تعبیر خودش مطالبی بنویسد که اشک مردم را در بیاورد: «از بچگی آرزو داشتم مطالبی بنویسم که اشک مردم را در آورد.
با همین هدف داستانی نوشتم و آن را برای مجله‌ای فرستادم. سردبیر مجله آن را درست نفهمید و به جای گریه کردن، قاه قاه خنده سر داد، ولی بعد از کلی خندیدن، مجبور شد اشک‌هایش را پاک کند و بگوید: عالی است. باز هم از این داستان‌ها برای ما بنویس.»
عزیز نسین در سال ۱۹۷۲ نهادی تاسیس کرد و نام آن را «بنیاد نسین» گذاشت که کار آن کمک به کودکانی بود که به دلیل فقر و محرومیت نمی‌توانند تحصیلات مناسبی داشته باشند. این بنیاد از بدو تاسیس به هزاران کودک آواره کمک کرده است تا بتوانند تحصیل کنند و آینده‌ی به‌تری داشته باشند.
بیشتر بخوانید:
https://goo.gl/jIKr0n
https://telegram.me/joinchat/B5XELjvByQFyPHYQMdMTiQ
Instagram
توانا: آموزشكده جامعه مدنى
. زادروز #عزیز_نسین، راوی طنز ِ گریان . سال‌های پایانی عمر عزیز نسین نیز او آرامش نداشت. بعد از انتشار فتوای روح‌الله خمینی و دستور ترور سلمان رشدی به خاطر انتشار کتاب «آیات شیطانی»، #عزیزنسین بخشی از #کتاب #سلمان_رشدی را ترجمه و منتشر کرد. نسین گفت که این…
در زندان‌های جمهوری‌اسلامی کسانی وجود دارند که اتهام آنها بی‌دینی و یا بی‌باوری به خدا است.
ارتداد در قوانین جمهوری‌اسلامی جرم محسوب می‌شود. ارتداد یعنی کسی که مسلمان است از اسلام روبرگرداند و دین دیگری و یا بی‌دینی اتخاذ کند.
تاکنون در مورد حقوق خداناباوران و یا بی‌دین‌ها و رنجی که در ایران متحمل می‌شوند کم‌تر صحبت شده است.
فرض کنید فردی هنگام ثبت‌نام دانشگاه و هنگام تکمیل فرمی که تنها ۴ دین پذیرفته‌شده ( یهودیان، زرتشتیان، مسیحیان و مندائیان) را به رسمیت می‌شناسد بخواهد خود را بی‌دین معرفی کند. چه سرنوشتی در انتظار او خواهد بود؟
شما در مورد وضعیت خداناباوران و بی‌دین‌ها در ایران چه می‌اندیشید؟ چه می‌توان کرد که از حقوق این افراد دفاع بشود؟
مرتبط:
میزگرد «شرایط اقلیت‌ها و دگراندیشان در ایران»
https://goo.gl/AFzo1N
گفت‌وگوی یک عالم دینی با خداناباوران
https://goo.gl/l7xs7A
#خداناباوران #مدارا #مدارای_دینی #ارتداد #یاری_مدنی_توانا
@Tavaana_TavaanaTech
ارتداد در قوانین جمهوری‌اسلامی جرم محسوب می‌شود. ارتداد یعنی کسی که مسلمان است از اسلام روبرگرداند و دین دیگری و یا بی‌دینی اتخاذ کند.
تاکنون در مورد حقوق خداناباوران و یا بی‌دین‌ها و رنجی که در ایران متحمل می‌شوند کم‌تر صحبت شده است.
فرض کنید فردی هنگام ثبت‌نام دانشگاه و هنگام تکمیل فرمی که تنها ۴ دین پذیرفته‌شده ( یهودیان، زرتشتیان، مسیحیان و مندائیان) را به رسمیت می‌شناسد بخواهد خود را بی‌دین معرفی کند. چه سرنوشتی در انتظار او خواهد بود؟
شما در مورد وضعیت خداناباوران و بی‌دین‌ها در ایران چه می‌اندیشید؟ چه می‌توان کرد که از حقوق این افراد دفاع بشود؟
مرتبط:
میزگرد «شرایط اقلیت‌ها و دگراندیشان در ایران»
https://goo.gl/AFzo1N
گفت‌وگوی یک عالم دینی با خداناباوران
https://goo.gl/l7xs7A
#خداناباوران #مدارا #مدارای_دینی #ارتداد #یاری_مدنی_توانا
@Tavaana_TavaanaTech
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
روح‌الله خمینی، ۶ خرداد ۱۳۶۰:
میزان اکثریت است، البته اگر مسائل اسلامی باشد اگر در رای هم مخالف باشید باید توی سرتان زد.
آن که مکتبی را مسخره می‌کند اسلام را مسخره می‌کند، اگر متعمد باشد مرتد فطری است و زنش برایش حرام است، مالش هم باید به ورثه داده شود، خودش هم باید مقتول باشد.
ویدیو از حافظه تاریخی
@hafezeye_tarikhi
معنی آزادی و رای اکثریت را در کلام روح‌الله خمینی ببینید!
آیا دوران او چنانکه «اصلاح‌طلبان» هوادار او می‌گویند «دوران طلایی» بود و حق انتخاب آزاد وجود داشت؟
#رای_اکقریت #خمینی #ارتداد #آزادی #یاری_مدنی_توانا
@Tavaana_TavaanaTech
میزان اکثریت است، البته اگر مسائل اسلامی باشد اگر در رای هم مخالف باشید باید توی سرتان زد.
آن که مکتبی را مسخره می‌کند اسلام را مسخره می‌کند، اگر متعمد باشد مرتد فطری است و زنش برایش حرام است، مالش هم باید به ورثه داده شود، خودش هم باید مقتول باشد.
ویدیو از حافظه تاریخی
@hafezeye_tarikhi
معنی آزادی و رای اکثریت را در کلام روح‌الله خمینی ببینید!
آیا دوران او چنانکه «اصلاح‌طلبان» هوادار او می‌گویند «دوران طلایی» بود و حق انتخاب آزاد وجود داشت؟
#رای_اکقریت #خمینی #ارتداد #آزادی #یاری_مدنی_توانا
@Tavaana_TavaanaTech
در زندان‌های جمهوری‌اسلامی کسانی وجود دارند که اتهام آنها بی‌دینی و یا بی‌باوری به خدا است.
ارتداد در قوانین جمهوری‌اسلامی جرم محسوب می‌شود. ارتداد یعنی کسی که مسلمان است از اسلام روبرگرداند و دین دیگری و یا بی‌دینی اتخاذ کند.
تاکنون در مورد حقوق خداناباوران و یا بی‌دین‌ها و رنجی که در ایران متحمل می‌شوند کم‌تر صحبت شده است.
فرض کنید فردی هنگام ثبت‌نام دانشگاه و هنگام تکمیل فرمی که تنها ۴ دین پذیرفته‌شده ( یهودیان، زرتشتیان، مسیحیان و مندائیان) را به رسمیت می‌شناسد بخواهد خود را بی‌دین معرفی کند. چه سرنوشتی در انتظار او خواهد بود؟
شما در مورد وضعیت خداناباوران و بی‌دین‌ها در ایران چه می‌اندیشید؟ به نظر شما خداباورانی که به مدارا با خداناباوران باور دارند چگونه می‌توانند دستکم در موارد قابل تحقق از حقوق این افراد دفاع کنند؟
#یاری_حقوق_توانا #خداناباوران #مدارا #مدارای_دینی #ارتداد #یاری_مدنی_توانا
@Tavaana_TavaanaTech
ارتداد در قوانین جمهوری‌اسلامی جرم محسوب می‌شود. ارتداد یعنی کسی که مسلمان است از اسلام روبرگرداند و دین دیگری و یا بی‌دینی اتخاذ کند.
تاکنون در مورد حقوق خداناباوران و یا بی‌دین‌ها و رنجی که در ایران متحمل می‌شوند کم‌تر صحبت شده است.
فرض کنید فردی هنگام ثبت‌نام دانشگاه و هنگام تکمیل فرمی که تنها ۴ دین پذیرفته‌شده ( یهودیان، زرتشتیان، مسیحیان و مندائیان) را به رسمیت می‌شناسد بخواهد خود را بی‌دین معرفی کند. چه سرنوشتی در انتظار او خواهد بود؟
شما در مورد وضعیت خداناباوران و بی‌دین‌ها در ایران چه می‌اندیشید؟ به نظر شما خداباورانی که به مدارا با خداناباوران باور دارند چگونه می‌توانند دستکم در موارد قابل تحقق از حقوق این افراد دفاع کنند؟
#یاری_حقوق_توانا #خداناباوران #مدارا #مدارای_دینی #ارتداد #یاری_مدنی_توانا
@Tavaana_TavaanaTech
همانگونه که می دانیم بسیاری از فقیهان و علمای مسلمان، خروج فرد از دین را «ارتداد» نامیده و برای آن مجازات مرگ در نظرگرفته اند. موارد متعددی از کشتن افراد به شیوه های خشن و دلخراش را در کشورهایی چون پاکستان، افغانستان، ایران و ... دبده ایم.
کتاب «مجازات ارتداد و آزادی مذهب» که توسط محسن کدیور نوشته شده است، با استدلال دینی و با زبان دینداران می خواهد این حکم را زیر سوال ببرد و از آزادی مرتدها یا همان خارج شدگان از دین دفاع کند.
کدیور در معرفی کتابش می نویسد: این کتاب عهده‌دار دو امر ایجابی و سلبی است. به لحاظ ایجابی اثبات آزادی مذهب و آزادی خروج از مذهب (خروج از اسلام و انتخاب دین دیگر یا بی‌دین شدن) همانند آزادی انتخاب اولیه‌ی مذهب، و ثانیا آزادی انکار نظری و عدم التزام عملی به هر یک از اصول و فروع تعالیم اسلامی اعم از ضروریات و امور اجماعی و غیر آنها بدون هرگونه مجازات دنیوی .
به لحاظ سلبی موارد مشخص زیر مدّ نظر است: اول. نفی مهدورالدم بودن مرتد و سابّ‌النبی، دوم. نفی هرگونه مجازات دنیوی ارتداد به قول مطلق، سوم . نفی مجازات اعدام و دیگر مجازاتهای سنگین از سابّ النبی. سبّ و اهانت به باورهای دینی به عنوان گفتار نفرت‌زا از طریق محکمه‌ی صالح قابل پیگیری است.
به نظر شما تاثیر گفتمانهای درون دینی و افرادی مانند کدیور در ممانعت از خشونت مذهبی تا چه اندازه مهم است؟ آیا جوامع به این نواندیشان دینی نیازمند است و یا بر این باورید که خشونت مذهبی و احکامی مانند ارتداد را تنها با اتکا به قوه قهریه و پیروزی حکومتهای سکولار و توسعه گرا بر باورمندان افراطی می توان مهارکرد؟
#گفتگو_توانا #مدارای_مذهبی #ارتداد
@Tavaana_TavaanaTech
کتاب «مجازات ارتداد و آزادی مذهب» که توسط محسن کدیور نوشته شده است، با استدلال دینی و با زبان دینداران می خواهد این حکم را زیر سوال ببرد و از آزادی مرتدها یا همان خارج شدگان از دین دفاع کند.
کدیور در معرفی کتابش می نویسد: این کتاب عهده‌دار دو امر ایجابی و سلبی است. به لحاظ ایجابی اثبات آزادی مذهب و آزادی خروج از مذهب (خروج از اسلام و انتخاب دین دیگر یا بی‌دین شدن) همانند آزادی انتخاب اولیه‌ی مذهب، و ثانیا آزادی انکار نظری و عدم التزام عملی به هر یک از اصول و فروع تعالیم اسلامی اعم از ضروریات و امور اجماعی و غیر آنها بدون هرگونه مجازات دنیوی .
به لحاظ سلبی موارد مشخص زیر مدّ نظر است: اول. نفی مهدورالدم بودن مرتد و سابّ‌النبی، دوم. نفی هرگونه مجازات دنیوی ارتداد به قول مطلق، سوم . نفی مجازات اعدام و دیگر مجازاتهای سنگین از سابّ النبی. سبّ و اهانت به باورهای دینی به عنوان گفتار نفرت‌زا از طریق محکمه‌ی صالح قابل پیگیری است.
به نظر شما تاثیر گفتمانهای درون دینی و افرادی مانند کدیور در ممانعت از خشونت مذهبی تا چه اندازه مهم است؟ آیا جوامع به این نواندیشان دینی نیازمند است و یا بر این باورید که خشونت مذهبی و احکامی مانند ارتداد را تنها با اتکا به قوه قهریه و پیروزی حکومتهای سکولار و توسعه گرا بر باورمندان افراطی می توان مهارکرد؟
#گفتگو_توانا #مدارای_مذهبی #ارتداد
@Tavaana_TavaanaTech
Forwarded from گفت‌وشنود
همانگونه که می‌دانیم بسیاری از فقیهان و علمای مسلمان، خروج فرد از دین را «ارتداد» نامیده و برای آن مجازات مرگ در نظر گرفته‌اند. موارد متعددی از کشتن افراد به شیوه‌های خشن و دلخراش را در کشورهایی چون پاکستان، افغانستان، ایران و ... دیده‌ایم.
کتاب «مجازات ارتداد و آزادی مذهب» که توسط محسن کدیور نوشته شده است، با استدلال دینی و با زبان دینداران می‌خواهد این حکم را زیر سوال ببرد و از آزادی مرتدها یا همان خارج‌شدگان از دین دفاع کند.
کدیور در معرفی کتابش می نویسد: «این کتاب عهده‌دار دو امر ایجابی و سلبی است. به لحاظ ایجابی اثبات آزادی مذهب و آزادی خروج از مذهب (خروج از اسلام و انتخاب دین دیگر یا بی‌دین شدن) همانند آزادی انتخاب اولیه‌ی مذهب، و ثانیا آزادی انکار نظری و عدم التزام عملی به هر یک از اصول و فروع تعالیم اسلامی اعم از ضروریات و امور اجماعی و غیر آنها بدون هرگونه مجازات دنیوی .
به لحاظ سلبی موارد مشخص زیر مدّ نظر است: اول؛ نفی مهدورالدم بودن مرتد و سابّ‌النبی، دوم؛ نفی هرگونه مجازات دنیوی ارتداد به قول مطلق. سوم؛ نفی مجازات اعدام و دیگر مجازاتهای سنگین از سابّ النبی. سبّ و اهانت به باورهای دینی به عنوان گفتار نفرت‌زا از طریق محکمه‌ی صالح قابل پیگیری است».
به نظر شما تاثیر گفتمانهای درون دینی و افرادی مانند کدیور در ممانعت از خشونت مذهبی تا چه اندازه مهم است؟
آیا جوامع به این نواندیشان دینی نیازمند است و یا بر این باورید که خشونت مذهبی و احکامی مانند ارتداد را تنها با اتکا به قوه قهریه - و پیروزی حکومتهای سکولار و توسعه‌گرا بر باورمندان افراطی- می‌توان مهارکرد؟
#گفتگو_توانا #مدارای_مذهبی #ارتداد
@Dialogue1402
کتاب «مجازات ارتداد و آزادی مذهب» که توسط محسن کدیور نوشته شده است، با استدلال دینی و با زبان دینداران می‌خواهد این حکم را زیر سوال ببرد و از آزادی مرتدها یا همان خارج‌شدگان از دین دفاع کند.
کدیور در معرفی کتابش می نویسد: «این کتاب عهده‌دار دو امر ایجابی و سلبی است. به لحاظ ایجابی اثبات آزادی مذهب و آزادی خروج از مذهب (خروج از اسلام و انتخاب دین دیگر یا بی‌دین شدن) همانند آزادی انتخاب اولیه‌ی مذهب، و ثانیا آزادی انکار نظری و عدم التزام عملی به هر یک از اصول و فروع تعالیم اسلامی اعم از ضروریات و امور اجماعی و غیر آنها بدون هرگونه مجازات دنیوی .
به لحاظ سلبی موارد مشخص زیر مدّ نظر است: اول؛ نفی مهدورالدم بودن مرتد و سابّ‌النبی، دوم؛ نفی هرگونه مجازات دنیوی ارتداد به قول مطلق. سوم؛ نفی مجازات اعدام و دیگر مجازاتهای سنگین از سابّ النبی. سبّ و اهانت به باورهای دینی به عنوان گفتار نفرت‌زا از طریق محکمه‌ی صالح قابل پیگیری است».
به نظر شما تاثیر گفتمانهای درون دینی و افرادی مانند کدیور در ممانعت از خشونت مذهبی تا چه اندازه مهم است؟
آیا جوامع به این نواندیشان دینی نیازمند است و یا بر این باورید که خشونت مذهبی و احکامی مانند ارتداد را تنها با اتکا به قوه قهریه - و پیروزی حکومتهای سکولار و توسعه‌گرا بر باورمندان افراطی- می‌توان مهارکرد؟
#گفتگو_توانا #مدارای_مذهبی #ارتداد
@Dialogue1402
Forwarded from گفت‌وشنود
یک چهره‌ی مذهبی اهل مدارا
محمد عماره متفکر، نویسنده، محقق و عضو آکادمی پژوهشهای اسلامی در دانشگاه الازهر قاهره بود.
او از مبانی اسلام دفاع می‌کرد و آثار متنوعی در حوزه‌ی اسلام‌شناسی و در ارتباط با چهره‌های موسوم به بیداری اسلامی به نگارش درآورد. محمد عماره در کتاب «تاویل بیهوده» مواضع عبدالکریم سروش را در بسط تجربه نبوی نقد کرده بود. وی همچنین نقدی هم به نصر حامد ابوزید، متفکر هم‌وطنش نوشته بود که با عنوان «تفسیر مارکسیستی اسلام» در ایران ترجمه شده‌است.
اما همین فرد زمانی که نصر حامد ابوزید به ارتداد متهم شد و دادگاه حکم جدایی از همسرش را صادرکرد، به دفاع از او برخاست و گفت آرا و نظرات نصر حامد ابوزید را باید در دانشگاه و محافل علمی رد کرد و نه در دادگاه!
این تصویر محمد عماره در سفارت افغانستان است، زمانی که جایزه سید جمال الدین اسدآبادی (افغانی) را دریافت کرده‌است. از نظر ما ایرانی‌ها سید جمال اهل اسدآباد همدان بوده‌است.
#محمد_عماره #مدارا #گفتگو_توانا #ارتداد #نصر_حامد_ابوزید
@Dialogue1402
محمد عماره متفکر، نویسنده، محقق و عضو آکادمی پژوهشهای اسلامی در دانشگاه الازهر قاهره بود.
او از مبانی اسلام دفاع می‌کرد و آثار متنوعی در حوزه‌ی اسلام‌شناسی و در ارتباط با چهره‌های موسوم به بیداری اسلامی به نگارش درآورد. محمد عماره در کتاب «تاویل بیهوده» مواضع عبدالکریم سروش را در بسط تجربه نبوی نقد کرده بود. وی همچنین نقدی هم به نصر حامد ابوزید، متفکر هم‌وطنش نوشته بود که با عنوان «تفسیر مارکسیستی اسلام» در ایران ترجمه شده‌است.
اما همین فرد زمانی که نصر حامد ابوزید به ارتداد متهم شد و دادگاه حکم جدایی از همسرش را صادرکرد، به دفاع از او برخاست و گفت آرا و نظرات نصر حامد ابوزید را باید در دانشگاه و محافل علمی رد کرد و نه در دادگاه!
این تصویر محمد عماره در سفارت افغانستان است، زمانی که جایزه سید جمال الدین اسدآبادی (افغانی) را دریافت کرده‌است. از نظر ما ایرانی‌ها سید جمال اهل اسدآباد همدان بوده‌است.
#محمد_عماره #مدارا #گفتگو_توانا #ارتداد #نصر_حامد_ابوزید
@Dialogue1402
Forwarded from گفت‌وشنود
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
روحانیون در جهان اسلام دیگر چیزی برای گفتن ندارند!
درباره این سخنان مصطفی ملکیان استاد سابق دانشگاه چه فکر می کنید؟
او می گوید: روحانیون در جهان اسلام دیگر چیزی برای بیان، در مقابل فرهنگ فلسفی و علوم انسانی غرب (جامعه شناسی، روانشناسی،اقتصاد و...) ندارند!
حالا که چیزی ندارید، بروید و خودتان را تقویت کنید تا چیزی برای گفتن داشته باشید.
مشخص است که بدلیل ضعف مطالب شما، سخن شما سخن خدا نیست!
آخوند بجای اینکه برود و خودش را در زمینه‌های علمی، فلسفی و...تقویت کند، چهارتا تروریست را می‌فرستد تا روشنفکران و اهل قلمِ دنیا را ترور کنند تا بدین طریق ضعف‌ها و نقص‌های خود را پوشش دهند!
با نابود کردن و سربریدنِ روزنامه‌نگاران و نویسندگان، آبی برای شما گرم نخواهد شد!
این چه مدل پژوهش و تحقیق کردن است که شما در دنیا هیچ چیز برای گفتن ندارید!؟
و مرتب ادعا دارید که میخواهید علوم انسانی را اسلامی کنید!؟
#مصطفی_ملکیان #روحانیت_شیعه #فلسفه #ارتداد #مدارا #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
درباره این سخنان مصطفی ملکیان استاد سابق دانشگاه چه فکر می کنید؟
او می گوید: روحانیون در جهان اسلام دیگر چیزی برای بیان، در مقابل فرهنگ فلسفی و علوم انسانی غرب (جامعه شناسی، روانشناسی،اقتصاد و...) ندارند!
حالا که چیزی ندارید، بروید و خودتان را تقویت کنید تا چیزی برای گفتن داشته باشید.
مشخص است که بدلیل ضعف مطالب شما، سخن شما سخن خدا نیست!
آخوند بجای اینکه برود و خودش را در زمینه‌های علمی، فلسفی و...تقویت کند، چهارتا تروریست را می‌فرستد تا روشنفکران و اهل قلمِ دنیا را ترور کنند تا بدین طریق ضعف‌ها و نقص‌های خود را پوشش دهند!
با نابود کردن و سربریدنِ روزنامه‌نگاران و نویسندگان، آبی برای شما گرم نخواهد شد!
این چه مدل پژوهش و تحقیق کردن است که شما در دنیا هیچ چیز برای گفتن ندارید!؟
و مرتب ادعا دارید که میخواهید علوم انسانی را اسلامی کنید!؟
#مصطفی_ملکیان #روحانیت_شیعه #فلسفه #ارتداد #مدارا #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
Forwarded from گفت‌وشنود
صدرالله فاضلی زارع، «کارگری» که با استناد به حکم «معمم‌های بیکار» و به خاطر اعتقاد اعدام شد!
هیچگاه این اتفاق برای من عادی نخواهدشد. هر بار که به آن فکر می‌کنم، تا چند دقیقه به سختی نفس می‌کشم. تصور کنید دو تا جوان که در این شرایط سخت اقتصادی نان بازوی خود را می‌خوردند و با کارگری شکم بچه‌هایشان را سیر می‌کردند، فقط به خاطر بیان باورهایشان که همه جای دنیا امری پیش پا افتاده است، بازداشت می‌شوند و تحت شکنجه قرار می‌گیرند و در نهایت با استناد به احکامی که یک مشت آخوند و معمم بیکار نوشته‌اند، حلق‌آویز می‌شوند! آیا این مرگ انسانیت نیست؟ ما چه گناهی کرده‌ایم که چنین فرقه‌ای بر ما مسلط شده‌اند؟!
- همراهان
#سب_النبی #ارتداد #صدرالله_فاضلی_زارع #یوسف_مهراد #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
هیچگاه این اتفاق برای من عادی نخواهدشد. هر بار که به آن فکر می‌کنم، تا چند دقیقه به سختی نفس می‌کشم. تصور کنید دو تا جوان که در این شرایط سخت اقتصادی نان بازوی خود را می‌خوردند و با کارگری شکم بچه‌هایشان را سیر می‌کردند، فقط به خاطر بیان باورهایشان که همه جای دنیا امری پیش پا افتاده است، بازداشت می‌شوند و تحت شکنجه قرار می‌گیرند و در نهایت با استناد به احکامی که یک مشت آخوند و معمم بیکار نوشته‌اند، حلق‌آویز می‌شوند! آیا این مرگ انسانیت نیست؟ ما چه گناهی کرده‌ایم که چنین فرقه‌ای بر ما مسلط شده‌اند؟!
- همراهان
#سب_النبی #ارتداد #صدرالله_فاضلی_زارع #یوسف_مهراد #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
Forwarded from گفت‌وشنود
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
خواهر امیرحسین مقصودلو معروف به تتلو در کانال رسمی یوتیوب او: آهنگ تتلو درباره حضرت علی به زودی منتشر می‌شود!
به نظر شما چرا حکومت در موارد مشابه دیگر به اعدام متوسل‌شد؟ چرا اردیبهشت سال گذشته دو کارگر بیگناه را به خاطر اعتقادات و بیان این اعتقادات در شبکه‌های اجتماعی به دار آویخت؟
اگر چه حکم اعدام و اعمال هر مجازاتی به خاطر اعتقاد و دیدگاه درباره هر فردی محکوم و غیرقابل قبول است اما تتلو علاوه بر آنچه که «توهین به ائمه و مقدسات» نامیده می‌شود، در موارد دیگری از جمله اغفال دختران و … نیز متهم بود.
#تتلو #سب_النبی #ارتداد #مدارا #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
به نظر شما چرا حکومت در موارد مشابه دیگر به اعدام متوسل‌شد؟ چرا اردیبهشت سال گذشته دو کارگر بیگناه را به خاطر اعتقادات و بیان این اعتقادات در شبکه‌های اجتماعی به دار آویخت؟
اگر چه حکم اعدام و اعمال هر مجازاتی به خاطر اعتقاد و دیدگاه درباره هر فردی محکوم و غیرقابل قبول است اما تتلو علاوه بر آنچه که «توهین به ائمه و مقدسات» نامیده می‌شود، در موارد دیگری از جمله اغفال دختران و … نیز متهم بود.
#تتلو #سب_النبی #ارتداد #مدارا #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
مطهره گونه‌ای، از دانشجویان تعلیقی و فعال مدنی، تصویر توییتی که او را تهدید به مرگ کرده، منتشر کرده است.
گرچه نمی‌توان با قطعیت فیک نبودن این اکانت را تایید کرد، ولی فعالان مدنی مختلف بارها چنین تهدیدهایی را با همین ادبیات تجربه کرده‌اند.
رضا دهکی، روزنامه‌نگار سابق، در این زمینه نوشته:
«سال ۹۷ و بعد از ماجرای درگذشت-شهادت (اشاره کرده به موضوع نوشتن "درگذشت" امام حسین توسط پویان خوشحال در یکی از مطبوعات و اتفاقات پس از آن) ، اون ۵-۶ روزی که از انتشار مطلب تا دستگیری پویان خوشحال و بعد من طول کشید، تهدیدهای مختلفی از این جنس دریافت می‌کردیم؛ آتش زدن دفتر روزنامه، کشتن نویسنده گزارش، سردبیر، ..
از نیروی انتظامی درخواست حفاظت کردیم، خبری نشد. البته دو سه روز آخر یک ماشین با دو سرنشین در کوچه روبروی روزنامه پارک خلاف جهت حرکت خیابان و رو به ساختمان پارک بود. دو نفری هم به عنوان "مخاطب منتقد" اومدن نشستن با من صحبت کردن که شنیدیم سردبیر روزنامه بهاییه و دلیل "توهین" همینه!
بعد از بازداشت پویان هم وقتی نوبت به من رسید، بهم می‌گفتن که اصلا به نفعتون شد که بازداشت کردیم و ازتون مراقبت شد. بله خب، دستشون درد نکنه. فقط چون خیلی می‌خواستن مراقبمون باشن برای پویان دو تا سه سال بریدن، برای منم یک سال!»
در طی چند سال گذشته، یکی از کارهای ارتش سایبری شده است ارسال پیام‌های تهدیدآمیز برای کاربران شبکه‌های اجتماعی.
گویا عده‌ای را اجیر کرده‌اند و کارشان همین است که در دایرکت و یا در کامنت افراد را تهدید کنند.
قصدشان ترساندن و به سکوت واداشتن افراد است.
بهترین کار ریپورت و بلاک کردن چنین افرادی است.
با آنها نباید وارد بحث و مجادله شد.
#نه_به_جمهوری_اسلامی #سب_النبی #ارتداد #یاری_مدنی_توانا
@Tavaana_TavaanaTech
گرچه نمی‌توان با قطعیت فیک نبودن این اکانت را تایید کرد، ولی فعالان مدنی مختلف بارها چنین تهدیدهایی را با همین ادبیات تجربه کرده‌اند.
رضا دهکی، روزنامه‌نگار سابق، در این زمینه نوشته:
«سال ۹۷ و بعد از ماجرای درگذشت-شهادت (اشاره کرده به موضوع نوشتن "درگذشت" امام حسین توسط پویان خوشحال در یکی از مطبوعات و اتفاقات پس از آن) ، اون ۵-۶ روزی که از انتشار مطلب تا دستگیری پویان خوشحال و بعد من طول کشید، تهدیدهای مختلفی از این جنس دریافت می‌کردیم؛ آتش زدن دفتر روزنامه، کشتن نویسنده گزارش، سردبیر، ..
از نیروی انتظامی درخواست حفاظت کردیم، خبری نشد. البته دو سه روز آخر یک ماشین با دو سرنشین در کوچه روبروی روزنامه پارک خلاف جهت حرکت خیابان و رو به ساختمان پارک بود. دو نفری هم به عنوان "مخاطب منتقد" اومدن نشستن با من صحبت کردن که شنیدیم سردبیر روزنامه بهاییه و دلیل "توهین" همینه!
بعد از بازداشت پویان هم وقتی نوبت به من رسید، بهم می‌گفتن که اصلا به نفعتون شد که بازداشت کردیم و ازتون مراقبت شد. بله خب، دستشون درد نکنه. فقط چون خیلی می‌خواستن مراقبمون باشن برای پویان دو تا سه سال بریدن، برای منم یک سال!»
در طی چند سال گذشته، یکی از کارهای ارتش سایبری شده است ارسال پیام‌های تهدیدآمیز برای کاربران شبکه‌های اجتماعی.
گویا عده‌ای را اجیر کرده‌اند و کارشان همین است که در دایرکت و یا در کامنت افراد را تهدید کنند.
قصدشان ترساندن و به سکوت واداشتن افراد است.
بهترین کار ریپورت و بلاک کردن چنین افرادی است.
با آنها نباید وارد بحث و مجادله شد.
#نه_به_جمهوری_اسلامی #سب_النبی #ارتداد #یاری_مدنی_توانا
@Tavaana_TavaanaTech
Forwarded from گفت‌وشنود
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
حسین سودمند؛ جان بر سر ایمان
حسین سودمند رادکانی را نخستین کشیش ایرانی می‌دانند که به علت نوع باورهای مذهبی خود به دست جمهوری اسلامی به قتل رسید.
حسین سودمند در سال ۱۳۳۰ در مشهد به دنیا آمد و در همان شهر بزرگ شد. در دوران خدمت سربازی در اهواز بود که به واسطه‌ی دوست ارمنی خود با مسیحیت آشنا شد و به این آیین در آمد.
وقتی به مشهد بازگشت و خانواده از مسیحی‌شدن او آگاه شدند، او را از خانه اخراج کردند.
به تهران رفت و آنجا تعالیم مسیحی را فرا گرفت. سپس به اصفهان رفت و در سازمان نابینایان مسیحی آن شهر مشغول به کار شد. علاقه‌ی حسین سودمند به خدمت به نابینایان همچنان زبانزد روایت‌ها از اوست.
نیروهای جمهوری اسلامی در شهر مشهد هرگونه فعالیت مذهبی او و هم‌مسلکانش را با ممنوعیت مواجه کردند و اجازه‌ی هیچ گونه فعالیت مذهبی را به آنان ندادند.
در پی این فشارها بود که حسین سودمند را چندین بار بازداشت کردند و تحت فشارهای شدید قرار دادند تا از آیین مسیحیت برگردد. اما او به این فشار تن نداد.
تا اینکه نهایتا در آذر ۱۳۶۹ او را به علت پافشاری بر ایمان مسیحی خود و آنچه آن را «ارتداد» نامیدند در حیاط زندان وکیل‌آباد مشهد اعدام کردند و در نقطه‌ای دورافتاده در مشهد دفن کردند.
درباره‌ی زنده‌یاد حسین سودمند در وبسایت گفت‌وشنود بیشتر بخوانید و ببینید:
https://dialog.tavaana.org/hosein-soodmand/
لینک یوتیوب:
https://youtu.be/uALFvncmPq0
لینک ساندکلاد:
https://on.soundcloud.com/bsa4HT7rkj4XFLUe9
#حسین_سودمند #گفتگو_توانا #نوکیشان_مسیحی #ارتداد
حسین سودمند رادکانی را نخستین کشیش ایرانی می‌دانند که به علت نوع باورهای مذهبی خود به دست جمهوری اسلامی به قتل رسید.
حسین سودمند در سال ۱۳۳۰ در مشهد به دنیا آمد و در همان شهر بزرگ شد. در دوران خدمت سربازی در اهواز بود که به واسطه‌ی دوست ارمنی خود با مسیحیت آشنا شد و به این آیین در آمد.
وقتی به مشهد بازگشت و خانواده از مسیحی‌شدن او آگاه شدند، او را از خانه اخراج کردند.
به تهران رفت و آنجا تعالیم مسیحی را فرا گرفت. سپس به اصفهان رفت و در سازمان نابینایان مسیحی آن شهر مشغول به کار شد. علاقه‌ی حسین سودمند به خدمت به نابینایان همچنان زبانزد روایت‌ها از اوست.
نیروهای جمهوری اسلامی در شهر مشهد هرگونه فعالیت مذهبی او و هم‌مسلکانش را با ممنوعیت مواجه کردند و اجازه‌ی هیچ گونه فعالیت مذهبی را به آنان ندادند.
در پی این فشارها بود که حسین سودمند را چندین بار بازداشت کردند و تحت فشارهای شدید قرار دادند تا از آیین مسیحیت برگردد. اما او به این فشار تن نداد.
تا اینکه نهایتا در آذر ۱۳۶۹ او را به علت پافشاری بر ایمان مسیحی خود و آنچه آن را «ارتداد» نامیدند در حیاط زندان وکیل‌آباد مشهد اعدام کردند و در نقطه‌ای دورافتاده در مشهد دفن کردند.
درباره‌ی زنده‌یاد حسین سودمند در وبسایت گفت‌وشنود بیشتر بخوانید و ببینید:
https://dialog.tavaana.org/hosein-soodmand/
لینک یوتیوب:
https://youtu.be/uALFvncmPq0
لینک ساندکلاد:
https://on.soundcloud.com/bsa4HT7rkj4XFLUe9
#حسین_سودمند #گفتگو_توانا #نوکیشان_مسیحی #ارتداد
Forwarded from گفت‌وشنود
سه نوکیش مسیحی که اوایل مهرماه در نوشهر توسط مأموران اطلاعات سپاه دستگیر شدند، بیش از سه هفته است که در مکان نامعلومی در بازداشت به سر می‌برند.
جهانگیر علیخانی، حامد مالامیری و غلام اسحاقی، سه نوکیش مسیحی که دوم و سوم مهرماه ۱۴۰۳ در نوشهر توسط مأموران اطلاعات سپاه دستگیر شدند، بیش از سه هفته است که در مکان نامعلومی در بازداشت به سر می‌برند.
به گزارش سازمان ماده ۱۸،علیرغم پی‌گیری‌های مکرر خانواده این شهروندان مسیحی، از وضعیت آنها اطلاع زیادی در دست نیست و اجازه تماس با وکیل به آنها داده نشده است.
نوکیشان مسیحی از گروه‌های تحت فشار بدلیل مسائل اعتقادی در ایران هستند و در موارد متعدد با احکام سنگین قضایی مواجه بوده‌اند و جمهوری اسلامی با آنها با اتهام ارتداد و تبلیغ باورهای انحرافی برخورد می‌کند.
#نوکیش_مسیحی #ارتداد #گفتگو_توانا
@dialogue1402
سه نوکیش مسیحی که اوایل مهرماه در نوشهر توسط مأموران اطلاعات سپاه دستگیر شدند، بیش از سه هفته است که در مکان نامعلومی در بازداشت به سر می‌برند.
جهانگیر علیخانی، حامد مالامیری و غلام اسحاقی، سه نوکیش مسیحی که دوم و سوم مهرماه ۱۴۰۳ در نوشهر توسط مأموران اطلاعات سپاه دستگیر شدند، بیش از سه هفته است که در مکان نامعلومی در بازداشت به سر می‌برند.
به گزارش سازمان ماده ۱۸،علیرغم پی‌گیری‌های مکرر خانواده این شهروندان مسیحی، از وضعیت آنها اطلاع زیادی در دست نیست و اجازه تماس با وکیل به آنها داده نشده است.
نوکیشان مسیحی از گروه‌های تحت فشار بدلیل مسائل اعتقادی در ایران هستند و در موارد متعدد با احکام سنگین قضایی مواجه بوده‌اند و جمهوری اسلامی با آنها با اتهام ارتداد و تبلیغ باورهای انحرافی برخورد می‌کند.
#نوکیش_مسیحی #ارتداد #گفتگو_توانا
@dialogue1402
خط قرمز
طرحی از اسد بیناخواهی
https://dialog.tavaana.org/islamic-republic-red-line/
چرا اسلامگرایان و روحانیون تندروی مسلمان خود از همه ادیان انتقاد می‌کنند اما تاب و توان شنیدن انتقاد از اسلام را ندارند و فی‌الفور حکم تکفیر صادر می‌کنند؟
#گفتگو_توانا #اسلامگرایان #روحانیون_تندرو #ارتداد
@dialogue1402
@assadbinakhahi
طرحی از اسد بیناخواهی
https://dialog.tavaana.org/islamic-republic-red-line/
چرا اسلامگرایان و روحانیون تندروی مسلمان خود از همه ادیان انتقاد می‌کنند اما تاب و توان شنیدن انتقاد از اسلام را ندارند و فی‌الفور حکم تکفیر صادر می‌کنند؟
#گفتگو_توانا #اسلامگرایان #روحانیون_تندرو #ارتداد
@dialogue1402
@assadbinakhahi