نامه مارتین لوتر کینگ از #زندان بیرمنگام
امروز در آمریکا روز مارتین لوتر کینگ است. خواندن این نامه‌ی مارتین لوتر کینگ می‌تواند برای شناخت او مفید باشد.
مارتین لوتر کینگ این نامه را در سال ۱۹۶۳ از زندان شهر بیرمنگام - آلاباما، جایی که او به دلیل رهبری جنبش مبارزه مسالمت‌آمیز حقوق مدنی #زندانی شده بود، نوشت. در این نامه، او استدلال کرده است که راه دست‌یابی به #حقوق_مدنی، مبارزه #مسالمت‌آمیز است.
#مارتین‌لوترکینگ
@Tavaana_TavaanaTech
👇 👇 👇 👇 👇 👇 👇 👇 👇
امروز در آمریکا روز مارتین لوتر کینگ است. خواندن این نامه‌ی مارتین لوتر کینگ می‌تواند برای شناخت او مفید باشد.
مارتین لوتر کینگ این نامه را در سال ۱۹۶۳ از زندان شهر بیرمنگام - آلاباما، جایی که او به دلیل رهبری جنبش مبارزه مسالمت‌آمیز حقوق مدنی #زندانی شده بود، نوشت. در این نامه، او استدلال کرده است که راه دست‌یابی به #حقوق_مدنی، مبارزه #مسالمت‌آمیز است.
#مارتین‌لوترکینگ
@Tavaana_TavaanaTech
👇 👇 👇 👇 👇 👇 👇 👇 👇
دو برادر یکی خدمت سلطان کردی و دیگری جان باختی
چپ:
آیت‌الله علی شیخ‌موحد، نمایندۀ آیت‌الله خمینی در جهاد سازندگی فارس، رئیس دانشگاه آزاد اسلامی شیراز (۱۳۷۸-۱۳۶۶)، نمایندۀ آیت‌الله خامنه‌ای در دانشگاه آزاد منطقۀ یک کشور، نمایندۀ فارس در چند دورۀ مجلس خبرگان رهبری و نامزد «اصلاح طلبان» در انتخابات این دورۀ مجلس خبرگان. فرزندان دوقلوی او نیز نامزد انتخابات این دورۀ مجلس شورای اسلامی شده‌اند.
راست:
محمد شیخ موحد، در کسوت حجت‌الاسلامی و سپس ترک لباس و تغییر دین به آیین بهائی. او در ۲۴ اردیبهشت ۱۳۵۸ به کمیتۀ انقلاب احضار و در سوم خرداد همان سال در خیابان ربوده شد و دیگر نشانی از وی به دست نیامد. در ۱۷ مهر ۱۳۸۳، شهاب شیرازی، فرزند یکی از شاگردان پدر علی و محمد شیخ موحد در مدرسۀ علمیۀ آقابابا خان شیراز (محل تحصیل آیت‌الله مکارم شیرازی) در وب‌سایت آبی آسمانی نوشت که صادق #خلخالی با شلیک گلوله‌ای به سر محمد موحد در زندان او را به قتل رسانده است. دو فرزند محمد موحد به جرم ایمان به آیین #بهائی از بسیاری از #حقوق_مدنی، از جمله تحصیل در دانشگاه، محروم شده و یکی از آنها حدود یک سال زندانی بوده است.
برگرفته از فیس‌بوک عرفان ثابتی
#حقوق_اقلیت
مطالب #توانا را بدون فیلتر در تلگرام دنبال کنید:
@Tavaana_TavaanaTech
چپ:
آیت‌الله علی شیخ‌موحد، نمایندۀ آیت‌الله خمینی در جهاد سازندگی فارس، رئیس دانشگاه آزاد اسلامی شیراز (۱۳۷۸-۱۳۶۶)، نمایندۀ آیت‌الله خامنه‌ای در دانشگاه آزاد منطقۀ یک کشور، نمایندۀ فارس در چند دورۀ مجلس خبرگان رهبری و نامزد «اصلاح طلبان» در انتخابات این دورۀ مجلس خبرگان. فرزندان دوقلوی او نیز نامزد انتخابات این دورۀ مجلس شورای اسلامی شده‌اند.
راست:
محمد شیخ موحد، در کسوت حجت‌الاسلامی و سپس ترک لباس و تغییر دین به آیین بهائی. او در ۲۴ اردیبهشت ۱۳۵۸ به کمیتۀ انقلاب احضار و در سوم خرداد همان سال در خیابان ربوده شد و دیگر نشانی از وی به دست نیامد. در ۱۷ مهر ۱۳۸۳، شهاب شیرازی، فرزند یکی از شاگردان پدر علی و محمد شیخ موحد در مدرسۀ علمیۀ آقابابا خان شیراز (محل تحصیل آیت‌الله مکارم شیرازی) در وب‌سایت آبی آسمانی نوشت که صادق #خلخالی با شلیک گلوله‌ای به سر محمد موحد در زندان او را به قتل رسانده است. دو فرزند محمد موحد به جرم ایمان به آیین #بهائی از بسیاری از #حقوق_مدنی، از جمله تحصیل در دانشگاه، محروم شده و یکی از آنها حدود یک سال زندانی بوده است.
برگرفته از فیس‌بوک عرفان ثابتی
#حقوق_اقلیت
مطالب #توانا را بدون فیلتر در تلگرام دنبال کنید:
@Tavaana_TavaanaTech
در دوران معاصر،« مردم‌سالاری » نشانگر کشوری است که در آن هر کسی آزادانه رأی خود را به #صندوق می‌اندازد، #انتخابات، آزادانه مورد اعتراض قرار گرفته و به چالش کشیده می‌شوند، ریاست مجریه یا با رجوع به آرای عمومی و یا از طریق مجلسی منتخب و متشکل از نمایندگان مردم #انتخاب می‌گردد و اهم آزادی‌ها و #حقوق_مدنی نیز در آن به رسمیت شناخته شده و تضمین شده‌اند. مردمسالاریها همواره صلح‌آمیز نبوده و صلح‌آمیز نیز عمل نکرده‌اند - همه ما با تاریخ مردمسالاریها و چگونگی عملکرد آنها در مواردی همچون استعمار، دخالت‌های پنهانی در امور دیگر کشورها و یا افراط و زیاده‌روی در اعمال قدرت از سوی آنها، آشنایی داریم. از طرف دیگر،مردمسالاریها اغلب در رابطه با حکومتهای خودکامه به خشونت متوسل می‌شوند. با این حال، روابط میان مردم‌سالاریهای باثبات از تفاوتهایی کیفی برخوردار هستند...
«بروس راست» معتقد است #صلح بین المللی درنتیجه چند عامل به وجود می آید. راست، استاد علوم سیاسی در دانشگاه ییل، معتقد است که به دلیل موانع بین المللی و هنجارهای فرهنگی امکان جنگ بین دولت های دموکراتیک کم می باشد. بنابراین، او طرفدار گسترش بیشتر #دموکراسی در سراسر جهان می باشد. وی تاثیرات وابستگی اقتصادی، قوانین بین المللی و نهادها در ایجاد صلح را شرح می دهد.
لینک دانلود: bit.ly/1TH2Kj6
@Tavaana_TavaanaTech
👇👇👇👇👇👇👇👇👇👇👇
«بروس راست» معتقد است #صلح بین المللی درنتیجه چند عامل به وجود می آید. راست، استاد علوم سیاسی در دانشگاه ییل، معتقد است که به دلیل موانع بین المللی و هنجارهای فرهنگی امکان جنگ بین دولت های دموکراتیک کم می باشد. بنابراین، او طرفدار گسترش بیشتر #دموکراسی در سراسر جهان می باشد. وی تاثیرات وابستگی اقتصادی، قوانین بین المللی و نهادها در ایجاد صلح را شرح می دهد.
لینک دانلود: bit.ly/1TH2Kj6
@Tavaana_TavaanaTech
👇👇👇👇👇👇👇👇👇👇👇
مایا آنجلو، پرنده آوازه‌خوان
خواندن زندگی زنان تاثیرگذار ِ تاریخ برای زدودن این توهم ِ مردسالارانه که گویا همواره این مردان بوده‌اند که تاریخ‌ساز بوده‌اند بسیار ضروری است. اگر مولانا زنده بود شاید به جای سرودن این بیت که «نار خندان باغ را خندان کند / صحبت مردانت از مردان کند» به مصاحبت و هم‌صحبتی با زنانی می‌اندیشید که همواره در تاریخ بوده‌اند اما نظام و سلطه‌ی فرهنگ مردسالارانه به آنها اجازه‌ی بروز و ظهور نداده است تا جایی که صدای این زنان حتا به خدا هم نرسیده است که پیام‌بری از میان زنان بربگزیند تا با وضع قوانینی مبتنی بر عدالت به جای قوانین تبعیض‌امیز ِ ضد ِ زن باری از رنج مضاعف زنان در هستی بردارد.
مایا آنجلو یکی از این #زنان بزرگ است.
مایا آنجلو تجسمی روشن از این شعر فروغ فرخزاد، شاعر شهیر کشورمان است: «تنها صداست که می‌ماند.»
نام اصلی‌اش مارگرت آن جانسون بود اما اسم هنری مایا را که برادرش بر او نهاده بود، برگزید.
مایا، #شاعر، #بازیگر، #رقصنده، #نویسنده، کارگردان #تاثیرگذار و مشهور سیاه‌پوست آمریکایی است که نقش به سزایی در پیشبرد جنبش #حقوق_مدنی آمریکا داشت. او چهارم آوریل ۱۹۲۸ در سنت لوئیز میزوری متولد شد و در سن ۱۷ سالگی پسرش را به دنیا آورد و پس از آن دو بار ازدواج کرد.
کودکی‌اش سرشار از رنج‌ها و درد‌های ناشی از تبعیض‌های نژادی و جنسی بود. مایا در سنت لوئیز و در شهر تفکیک نژادی شده «استمپز» آرکانزاس بزرگ شد. در سن هشت سالگی مورد #تجاوز دوست پسر مادرش قرار گرفت. تجربه‌ای دردناک که بلافاصله به برادرش بازگو کرد. برادرش اما خانواده را خبردار ساخت و پلیس فری‌من (دوست پسر مادرش) را به مدت یک روز بازداشت و بعد آزاد کرد. چند روز پس از آزادی فری‌من به شکل نامشخصی کشته شد. مایا پس از این واقعه پنج سال سکوت پیشه کرد. او در کتابش می‌نویسد: «فکر می‌کردم صدایم او را کشته است، من آن مرد را کشتم چون اسمش را به زبان آوردم. بعد تصمیم گرفتم دیگر حرف نزنم چون حرف‌هایم ممکن بود دیگران را بکشد.» این تجربیات تلخ و حزن‌آور بعد‌ها نیرویی زاینده برای حرکت و مبارزه‌اش از دریچه هنر، #ادبیات و #شعر شد.
مشهور‌ترین آثار او کتابی هفت جلدی از شرح زندگی خودش است که به تجربیات دوران کودکی و نوجوانی‌اش می‌پردازد. نخستین جلد این مجموعه «می‌دانم چرا پرنده محبوس می‌خواند» در سال ۱۹۶۹ منتشر شد. او رنج‌ها و زندگی‌اش تا سن ۱۷ سالگی را در این زندگینامه شرح می‌دهد. این کتاب، مایا را بیش از گذشته به شهرتی جهانی رساند. این #کتاب نامزد جایزه کتاب ملی در سال ۱۹۷۰ شد و برای دو سال در لیست پرفروش‌ترین‌های نیویورک تایمز قرار گرفت.
مایا پیش از کشف استعداد خارق‌العاده‌اش در #نویسندگی شغل‌های زیادی را امتحان کرد. او مدتی آشپز، رقاص کلوب‌های شبانه، فاحشه، بازیگر اپرا و هماهنگ کننده کنفرانس رهبری مسیحیان جنوبی بود. مدتی را هم در مصر و غنا پسااستعماری #روزنامه‌نگار بود. وی یکی از فعالان تاثیرگذار #جنبش_حقوق_مدنی بود و با «ملکماکس» و مارتین لوترکینگ همکاری کرده و هماهنگ‌کننده برنامه‌های مارتین لوتر کینگ نیز بود.
مارتین لوترکینگ در سالروز تولد مایا در سال ۱۹۶۸ ترور شد. اتفاقاتی که هر انسانی را سرخورده می‌کرد اما مایا علیرغم این ضربه‌های روحی و عاطفی هیچ‌گاه متوقف نشد. مایا از سال ۱۹۹۰ تا هشتادسالگی سالانه ۸۰ سخنرانی انجام داد و دومین شاعری بود که در مراسم آغاز ریاست جمهوری بیل کلینتون پس از رابرت فارست که در مراسم جان اف کندی در سال ۱۹۶۱ شعری خوانده بود، حضور یافت و شعر «ضربان صبح» را خواند.
مایا آنجلو در سن ۸۶ سالگی در سال ۲۰۱۴ درگذشت...
@Tavaana_TavaanaTech
خواندن زندگی زنان تاثیرگذار ِ تاریخ برای زدودن این توهم ِ مردسالارانه که گویا همواره این مردان بوده‌اند که تاریخ‌ساز بوده‌اند بسیار ضروری است. اگر مولانا زنده بود شاید به جای سرودن این بیت که «نار خندان باغ را خندان کند / صحبت مردانت از مردان کند» به مصاحبت و هم‌صحبتی با زنانی می‌اندیشید که همواره در تاریخ بوده‌اند اما نظام و سلطه‌ی فرهنگ مردسالارانه به آنها اجازه‌ی بروز و ظهور نداده است تا جایی که صدای این زنان حتا به خدا هم نرسیده است که پیام‌بری از میان زنان بربگزیند تا با وضع قوانینی مبتنی بر عدالت به جای قوانین تبعیض‌امیز ِ ضد ِ زن باری از رنج مضاعف زنان در هستی بردارد.
مایا آنجلو یکی از این #زنان بزرگ است.
مایا آنجلو تجسمی روشن از این شعر فروغ فرخزاد، شاعر شهیر کشورمان است: «تنها صداست که می‌ماند.»
نام اصلی‌اش مارگرت آن جانسون بود اما اسم هنری مایا را که برادرش بر او نهاده بود، برگزید.
مایا، #شاعر، #بازیگر، #رقصنده، #نویسنده، کارگردان #تاثیرگذار و مشهور سیاه‌پوست آمریکایی است که نقش به سزایی در پیشبرد جنبش #حقوق_مدنی آمریکا داشت. او چهارم آوریل ۱۹۲۸ در سنت لوئیز میزوری متولد شد و در سن ۱۷ سالگی پسرش را به دنیا آورد و پس از آن دو بار ازدواج کرد.
کودکی‌اش سرشار از رنج‌ها و درد‌های ناشی از تبعیض‌های نژادی و جنسی بود. مایا در سنت لوئیز و در شهر تفکیک نژادی شده «استمپز» آرکانزاس بزرگ شد. در سن هشت سالگی مورد #تجاوز دوست پسر مادرش قرار گرفت. تجربه‌ای دردناک که بلافاصله به برادرش بازگو کرد. برادرش اما خانواده را خبردار ساخت و پلیس فری‌من (دوست پسر مادرش) را به مدت یک روز بازداشت و بعد آزاد کرد. چند روز پس از آزادی فری‌من به شکل نامشخصی کشته شد. مایا پس از این واقعه پنج سال سکوت پیشه کرد. او در کتابش می‌نویسد: «فکر می‌کردم صدایم او را کشته است، من آن مرد را کشتم چون اسمش را به زبان آوردم. بعد تصمیم گرفتم دیگر حرف نزنم چون حرف‌هایم ممکن بود دیگران را بکشد.» این تجربیات تلخ و حزن‌آور بعد‌ها نیرویی زاینده برای حرکت و مبارزه‌اش از دریچه هنر، #ادبیات و #شعر شد.
مشهور‌ترین آثار او کتابی هفت جلدی از شرح زندگی خودش است که به تجربیات دوران کودکی و نوجوانی‌اش می‌پردازد. نخستین جلد این مجموعه «می‌دانم چرا پرنده محبوس می‌خواند» در سال ۱۹۶۹ منتشر شد. او رنج‌ها و زندگی‌اش تا سن ۱۷ سالگی را در این زندگینامه شرح می‌دهد. این کتاب، مایا را بیش از گذشته به شهرتی جهانی رساند. این #کتاب نامزد جایزه کتاب ملی در سال ۱۹۷۰ شد و برای دو سال در لیست پرفروش‌ترین‌های نیویورک تایمز قرار گرفت.
مایا پیش از کشف استعداد خارق‌العاده‌اش در #نویسندگی شغل‌های زیادی را امتحان کرد. او مدتی آشپز، رقاص کلوب‌های شبانه، فاحشه، بازیگر اپرا و هماهنگ کننده کنفرانس رهبری مسیحیان جنوبی بود. مدتی را هم در مصر و غنا پسااستعماری #روزنامه‌نگار بود. وی یکی از فعالان تاثیرگذار #جنبش_حقوق_مدنی بود و با «ملکماکس» و مارتین لوترکینگ همکاری کرده و هماهنگ‌کننده برنامه‌های مارتین لوتر کینگ نیز بود.
مارتین لوترکینگ در سالروز تولد مایا در سال ۱۹۶۸ ترور شد. اتفاقاتی که هر انسانی را سرخورده می‌کرد اما مایا علیرغم این ضربه‌های روحی و عاطفی هیچ‌گاه متوقف نشد. مایا از سال ۱۹۹۰ تا هشتادسالگی سالانه ۸۰ سخنرانی انجام داد و دومین شاعری بود که در مراسم آغاز ریاست جمهوری بیل کلینتون پس از رابرت فارست که در مراسم جان اف کندی در سال ۱۹۶۱ شعری خوانده بود، حضور یافت و شعر «ضربان صبح» را خواند.
مایا آنجلو در سن ۸۶ سالگی در سال ۲۰۱۴ درگذشت...
@Tavaana_TavaanaTech
محمدرضا احمدی در خطر اعدام قریب‌الوقوع است
ایران یکی از سه کشوری‌ست که همچنان کودکان را اعدام می‌کند و حکم به اعدام زیر سن قانونی می‌دهد.
حسین احمدی‌نیاز وکیل‌مدافع محمدرضا حدادی، زندانی محکوم به اعدام، خبر از اجرای حکم آقای حدادی "فردا یا پس فردا" داده است.
وکیل‌مدافع محمدرضا حدادی گفت: «با توجه به اجرای حکم اعدام موکلم طی روزهای آینده، از رییس قوه قضاییه تقاضا دارم که دستور توقف اجرای حکم موکل و برخورداری وی از تاسیسات قوانین جدید آیین دادرسی کیفری و مجازات اسلامی را بدهد.»
حسین احمدی‌نیاز در گفت‌و‌گو با خبرنگار حقوقی ایسنا، گفت: «موکلم در سن ۱۵ سالگی در کازرون مرتکب به قتل شده و تا به امروز که ۲۷ سال دارد، در زندان عادل آباد شیراز به‌سر می برد.»
وی با بیان اینکه قوانین جدید آیین دادرسی کیفری و مجازات اسلامی و اصول کلی حاکم بر این قوانین را باید به نفع متهم تفسیر کرد، گفت: «از جمله می توان به ماده ۹۱ قانون جدید مجازات اسلامی و مقررات حاکم بر قانون جدید آیین دادرسی کیفری استناد کرد. در تشکیلات جدید قانون آیین دادرسی کیفری این باب ایجاد شده که به دلیل اینکه زمان ارتکاب بزه و اتهام در سن ۱۵ سالگی بوده و این فرد آن زمان کودک بوده و متوجه عقوبت امر نبوده، بتواند در دیوان عالی کشور اعاده دادرسی داشته باشد.»
احمدی نیاز افزود: «موکلم به علت عدم دسترسی به وکیل و فقدان توان مالی نتوانسته وکیل بگیرد و بنده به عنوان وکیل رایگان به پرونده ورود پیدا کردم. متاسفانه از دیروز متوجه شدم که قرار است فردا یا پس فردا حکم موکلم اجرا شود. بنده به عنوان وکیل وی عاجزانه از رییس قوه قضاییه که از روحیه انسانی، اسلامی نیک و ارزشمندی برخوردارند و همواره قوه قضاییه ملجاء و پناهگاه ستم دیدگان است، استدعا دارم دستور شایسته جهت برخورداری موکل از تاسیسات قانون جدید آیین دادرسی کیفری و قانون مجازات اسلامی را بدهد.»
وی در پایان گفت: «با توجه به اینکه مقررات آیین دادرسی کیفری در باب اطفال و کودکان و افراد زیر ۱۸ سال خاص محسوب می شود و این لازمه رسیدگی مجدد است، از رییس قوه قضاییه استدعا داریم که این فرصت را به موکلم بدهد تا بتوانیم از تاسیسات قانونی برای نجات وی استفاده کنیم.»
قوانین ایران سن مجازات کیفری کودکان را ۱۵ سال برای پسران و ۹سال برای دختران می‌داند. این درحالی است که کنوانسونهای بین‌المللی #اعدام افراد کمتر از هجده سال را منع می کنند. مجازات کودکان در ایران و از جمله صدور حکم اعدام برای آنان در موارد مختلف از جمله درگیری و قتل، قاچاق مواد مخدر و غیره همواره یکی از چالش‌های مهم نقض #حقوق_بشر در ایران بوده است.
این اقدام ایران با تعهدات کشور در چارچوب میثاق بین‌المللی #حقوق_مدنی و سیاسی و کنوانسیون #حقوق_کودک در تضاد است. ایران در کنار کشورهای عربستان سعودی، پاکستان و سودان تنها کشورهایی هستند که همچنان به #اعدام #کودکان ادامه می‌دهند.
@Tavaana_TavaanaTech
ایران یکی از سه کشوری‌ست که همچنان کودکان را اعدام می‌کند و حکم به اعدام زیر سن قانونی می‌دهد.
حسین احمدی‌نیاز وکیل‌مدافع محمدرضا حدادی، زندانی محکوم به اعدام، خبر از اجرای حکم آقای حدادی "فردا یا پس فردا" داده است.
وکیل‌مدافع محمدرضا حدادی گفت: «با توجه به اجرای حکم اعدام موکلم طی روزهای آینده، از رییس قوه قضاییه تقاضا دارم که دستور توقف اجرای حکم موکل و برخورداری وی از تاسیسات قوانین جدید آیین دادرسی کیفری و مجازات اسلامی را بدهد.»
حسین احمدی‌نیاز در گفت‌و‌گو با خبرنگار حقوقی ایسنا، گفت: «موکلم در سن ۱۵ سالگی در کازرون مرتکب به قتل شده و تا به امروز که ۲۷ سال دارد، در زندان عادل آباد شیراز به‌سر می برد.»
وی با بیان اینکه قوانین جدید آیین دادرسی کیفری و مجازات اسلامی و اصول کلی حاکم بر این قوانین را باید به نفع متهم تفسیر کرد، گفت: «از جمله می توان به ماده ۹۱ قانون جدید مجازات اسلامی و مقررات حاکم بر قانون جدید آیین دادرسی کیفری استناد کرد. در تشکیلات جدید قانون آیین دادرسی کیفری این باب ایجاد شده که به دلیل اینکه زمان ارتکاب بزه و اتهام در سن ۱۵ سالگی بوده و این فرد آن زمان کودک بوده و متوجه عقوبت امر نبوده، بتواند در دیوان عالی کشور اعاده دادرسی داشته باشد.»
احمدی نیاز افزود: «موکلم به علت عدم دسترسی به وکیل و فقدان توان مالی نتوانسته وکیل بگیرد و بنده به عنوان وکیل رایگان به پرونده ورود پیدا کردم. متاسفانه از دیروز متوجه شدم که قرار است فردا یا پس فردا حکم موکلم اجرا شود. بنده به عنوان وکیل وی عاجزانه از رییس قوه قضاییه که از روحیه انسانی، اسلامی نیک و ارزشمندی برخوردارند و همواره قوه قضاییه ملجاء و پناهگاه ستم دیدگان است، استدعا دارم دستور شایسته جهت برخورداری موکل از تاسیسات قانون جدید آیین دادرسی کیفری و قانون مجازات اسلامی را بدهد.»
وی در پایان گفت: «با توجه به اینکه مقررات آیین دادرسی کیفری در باب اطفال و کودکان و افراد زیر ۱۸ سال خاص محسوب می شود و این لازمه رسیدگی مجدد است، از رییس قوه قضاییه استدعا داریم که این فرصت را به موکلم بدهد تا بتوانیم از تاسیسات قانونی برای نجات وی استفاده کنیم.»
قوانین ایران سن مجازات کیفری کودکان را ۱۵ سال برای پسران و ۹سال برای دختران می‌داند. این درحالی است که کنوانسونهای بین‌المللی #اعدام افراد کمتر از هجده سال را منع می کنند. مجازات کودکان در ایران و از جمله صدور حکم اعدام برای آنان در موارد مختلف از جمله درگیری و قتل، قاچاق مواد مخدر و غیره همواره یکی از چالش‌های مهم نقض #حقوق_بشر در ایران بوده است.
این اقدام ایران با تعهدات کشور در چارچوب میثاق بین‌المللی #حقوق_مدنی و سیاسی و کنوانسیون #حقوق_کودک در تضاد است. ایران در کنار کشورهای عربستان سعودی، پاکستان و سودان تنها کشورهایی هستند که همچنان به #اعدام #کودکان ادامه می‌دهند.
@Tavaana_TavaanaTech
عمر متین و هاروی میلک
این روزها خبر حمله مسلحانه و تروریستی عمر متین، جوان ۲۹ ساله مسلمان و کشتار ۵۰ نفر در یک باشگاه شبانه همجنسگرایان خبرساز شده است و خشم و اندوه بسیاری را در سراسر جهان برانگیخته است. پدر عمر متین می‌گوید که پسرش دو ماه پیش، از بوسیدن دو همجنس‌گرا در شهر میامی خشمگین شده بود. جهان مسیر پر فراز و نشیبی را طی کرد تا آهسته‌آهسته در برخی از کشورهای جهان که علی‌الاغلب کشورهای صنعتی و پیش‌رفته جهان هستند این ستیز با همجنسگرایان به عنوان یک گرایش جنسی جای خود را به همزیستی همه انسان‌ها فارغ از گرایش جنسی‌شان داد. اما در همین کشورها نیز وضع همواره بر همین منوال نبوده است.
در نیمه قرن بیستم، هنوز همجنسگرایان در ایالات متحده مورد تبعیض حقوقی و اجتماعی واقع می‌شدند. اما در سال ۱۹۶۹، طی حمله پلیس به یک میخانه همجنسگرایان، آنها به جای فرار از دست نیروهای حکومتی، از حق خود برای حضور در میخانه‌های همجنسگرایان دفاع کرده و به اعتراض به رفتار پلیس پرداختند. شورش‌های پس از حمله که به شورش‌های استون وال (نام یک میخانه) مشهور شد، قساوت پلیس را در معرض دید عموم قرار داد و جرقه اولین سازمان حقوق همجنسگرایان در ایالات متحده را زد. این سازمان «جبهه آزادی همجنسگرایان» نام داشت و هویتی ضد جنگ، مدافع #حقوق_مدنی و ضد وضعیت موجود سیاسی داشت.در همین دوره بود که همجنسگرایان آمریکا به طور انبوه به ساحل غربی این کشور و بالاخص به سان‌فرانسیسکو انتقال یافتند.
هاروی میلک یکی از مهاجران اولیه به محله مداراگر کاسترو در سان‌فرانسیسکو بود. او در آنجا آشکارا به عنوان یک #همجنس‌گرا با شریک زندگی‌اش زندگی می‌کرد. اما حتی در این ناحیه «مداراجو» جامعه همجنسگرایان با #تبعیض از سوی صاحبان کسب و کار محلی، هم به عنوان مشتری و هم به عنوان استخدام‌شونده مواجه بودند. میلک در سیاست محلی درگیر شده و برای یک مقام عمومی خود را نامزد کرد تا به تشویق برابری و پیشبرد حیات #کارگران و اقلیت‌های سان‌فرانسیسکویی بپردازد.
میلک پیش از پیشتازی در مبارزه برای #حقوق_همجنسگرایان، همانند اکثر مردان همجنس‌گرا یک زندگی دوگانه داشت: مخفی کردن هویت جنسی خود در طول روز و سپس رفتن به خانه و زندگی در کنار شریک خانگی خود. میلک که یک بار در جریان ضدفرهنگ موجود در دهه ۱۹۶۰ و جنبش رهایی حقوق همجنسگرایان در سال ۱۹۷۲ درگیر شده بود اکنون متعجب بود که علیرغم جمعیت بزرگ همجنسگرایان سان‌فرانسیسکو، نابرابری‌های شدیدی هنوز وجود دارند. او به عنوان یک پیشه‌ور کوچک، الهام‌بخش دیگران برای بایکوت آن دسته از صاحبان کسب و کار شد که علیه #همجنسگرایان رفتار تبعیض‌آمیز داشتند. میلک توانست جامعه همجنسگرایان سان‌فرانسیسکو را از طریق فرهمندی و مهارت‌های بسیج مدنی متحد سازد. یکی از حامیان وی می‌گوید: «هاروی توانست مردم را به تحرک وا دارد. او مثل یک میله رعد و برق بود؛ در خودش الکتریسیته داشت.»
متاسفانه فعالیت سیاسی هاروی میلک، در ۲۷ نوامبر ۱۹۷۸ به نحوی سوگمندانه به پایان رسید. او و شهردار سان‌فرانسیسکو، جرج ماسکون، در این روز توسط دَن وایت کشته شدند.
برای آشنایی بیشتر با هاروی میلک:
https://goo.gl/CjqNKu
@Tavaana_TavaanaTech
👇 👇 👇 👇 👇 👇 👇
این روزها خبر حمله مسلحانه و تروریستی عمر متین، جوان ۲۹ ساله مسلمان و کشتار ۵۰ نفر در یک باشگاه شبانه همجنسگرایان خبرساز شده است و خشم و اندوه بسیاری را در سراسر جهان برانگیخته است. پدر عمر متین می‌گوید که پسرش دو ماه پیش، از بوسیدن دو همجنس‌گرا در شهر میامی خشمگین شده بود. جهان مسیر پر فراز و نشیبی را طی کرد تا آهسته‌آهسته در برخی از کشورهای جهان که علی‌الاغلب کشورهای صنعتی و پیش‌رفته جهان هستند این ستیز با همجنسگرایان به عنوان یک گرایش جنسی جای خود را به همزیستی همه انسان‌ها فارغ از گرایش جنسی‌شان داد. اما در همین کشورها نیز وضع همواره بر همین منوال نبوده است.
در نیمه قرن بیستم، هنوز همجنسگرایان در ایالات متحده مورد تبعیض حقوقی و اجتماعی واقع می‌شدند. اما در سال ۱۹۶۹، طی حمله پلیس به یک میخانه همجنسگرایان، آنها به جای فرار از دست نیروهای حکومتی، از حق خود برای حضور در میخانه‌های همجنسگرایان دفاع کرده و به اعتراض به رفتار پلیس پرداختند. شورش‌های پس از حمله که به شورش‌های استون وال (نام یک میخانه) مشهور شد، قساوت پلیس را در معرض دید عموم قرار داد و جرقه اولین سازمان حقوق همجنسگرایان در ایالات متحده را زد. این سازمان «جبهه آزادی همجنسگرایان» نام داشت و هویتی ضد جنگ، مدافع #حقوق_مدنی و ضد وضعیت موجود سیاسی داشت.در همین دوره بود که همجنسگرایان آمریکا به طور انبوه به ساحل غربی این کشور و بالاخص به سان‌فرانسیسکو انتقال یافتند.
هاروی میلک یکی از مهاجران اولیه به محله مداراگر کاسترو در سان‌فرانسیسکو بود. او در آنجا آشکارا به عنوان یک #همجنس‌گرا با شریک زندگی‌اش زندگی می‌کرد. اما حتی در این ناحیه «مداراجو» جامعه همجنسگرایان با #تبعیض از سوی صاحبان کسب و کار محلی، هم به عنوان مشتری و هم به عنوان استخدام‌شونده مواجه بودند. میلک در سیاست محلی درگیر شده و برای یک مقام عمومی خود را نامزد کرد تا به تشویق برابری و پیشبرد حیات #کارگران و اقلیت‌های سان‌فرانسیسکویی بپردازد.
میلک پیش از پیشتازی در مبارزه برای #حقوق_همجنسگرایان، همانند اکثر مردان همجنس‌گرا یک زندگی دوگانه داشت: مخفی کردن هویت جنسی خود در طول روز و سپس رفتن به خانه و زندگی در کنار شریک خانگی خود. میلک که یک بار در جریان ضدفرهنگ موجود در دهه ۱۹۶۰ و جنبش رهایی حقوق همجنسگرایان در سال ۱۹۷۲ درگیر شده بود اکنون متعجب بود که علیرغم جمعیت بزرگ همجنسگرایان سان‌فرانسیسکو، نابرابری‌های شدیدی هنوز وجود دارند. او به عنوان یک پیشه‌ور کوچک، الهام‌بخش دیگران برای بایکوت آن دسته از صاحبان کسب و کار شد که علیه #همجنسگرایان رفتار تبعیض‌آمیز داشتند. میلک توانست جامعه همجنسگرایان سان‌فرانسیسکو را از طریق فرهمندی و مهارت‌های بسیج مدنی متحد سازد. یکی از حامیان وی می‌گوید: «هاروی توانست مردم را به تحرک وا دارد. او مثل یک میله رعد و برق بود؛ در خودش الکتریسیته داشت.»
متاسفانه فعالیت سیاسی هاروی میلک، در ۲۷ نوامبر ۱۹۷۸ به نحوی سوگمندانه به پایان رسید. او و شهردار سان‌فرانسیسکو، جرج ماسکون، در این روز توسط دَن وایت کشته شدند.
برای آشنایی بیشتر با هاروی میلک:
https://goo.gl/CjqNKu
@Tavaana_TavaanaTech
👇 👇 👇 👇 👇 👇 👇
Tavaana
دمیدن روح امید: جنبش حقوق همجنسگرایان در آمریکا
Forwarded from آموزشکده توانا
در دوران معاصر،« مردم‌سالاری » نشانگر کشوری است که در آن هر کسی آزادانه رأی خود را به #صندوق می‌اندازد، #انتخابات، آزادانه مورد اعتراض قرار گرفته و به چالش کشیده می‌شوند، ریاست مجریه یا با رجوع به آرای عمومی و یا از طریق مجلسی منتخب و متشکل از نمایندگان مردم #انتخاب می‌گردد و اهم آزادی‌ها و #حقوق_مدنی نیز در آن به رسمیت شناخته شده و تضمین شده‌اند. مردمسالاریها همواره صلح‌آمیز نبوده و صلح‌آمیز نیز عمل نکرده‌اند - همه ما با تاریخ مردمسالاریها و چگونگی عملکرد آنها در مواردی همچون استعمار، دخالت‌های پنهانی در امور دیگر کشورها و یا افراط و زیاده‌روی در اعمال قدرت از سوی آنها، آشنایی داریم. از طرف دیگر،مردمسالاریها اغلب در رابطه با حکومتهای خودکامه به خشونت متوسل می‌شوند. با این حال، روابط میان مردم‌سالاریهای باثبات از تفاوتهایی کیفی برخوردار هستند...
«بروس راست» معتقد است #صلح بین المللی درنتیجه چند عامل به وجود می آید. راست، استاد علوم سیاسی در دانشگاه ییل، معتقد است که به دلیل موانع بین المللی و هنجارهای فرهنگی امکان جنگ بین دولت های دموکراتیک کم می باشد. بنابراین، او طرفدار گسترش بیشتر #دموکراسی در سراسر جهان می باشد. وی تاثیرات وابستگی اقتصادی، قوانین بین المللی و نهادها در ایجاد صلح را شرح می دهد.
لینک دانلود: bit.ly/1TH2Kj6
@Tavaana_TavaanaTech
👇👇👇👇👇👇👇👇👇👇👇
«بروس راست» معتقد است #صلح بین المللی درنتیجه چند عامل به وجود می آید. راست، استاد علوم سیاسی در دانشگاه ییل، معتقد است که به دلیل موانع بین المللی و هنجارهای فرهنگی امکان جنگ بین دولت های دموکراتیک کم می باشد. بنابراین، او طرفدار گسترش بیشتر #دموکراسی در سراسر جهان می باشد. وی تاثیرات وابستگی اقتصادی، قوانین بین المللی و نهادها در ایجاد صلح را شرح می دهد.
لینک دانلود: bit.ly/1TH2Kj6
@Tavaana_TavaanaTech
👇👇👇👇👇👇👇👇👇👇👇
به مناسبت روز جهانی عدم خشونت
goo.gl/9ECBmq
مارتین لوتر کینگ: مبارزه برای حقوق برابر
اگرچه برده‌داری در اواخر قرن نوزدهم در آمریکا ملغی شد، ولی نژادپرستی نهادینه شده تا ده‌ها سال بعد ادامه داشت و سیاهان مورد ستم بودند. تا نیمه قرن بیستم سیاهان مجبور بودند از مکان‌های عمومی و مدارس جداگانه استفاده کنند و البته بهترین‌ها در انحصار سفیدپوستان بود. آنها به طور معمول از تبعیض در استخدام و مسکن رنج می‌بردند و حتی توسط بعضی سفیدپوستان مورد آزار قرار گرفته و نمی‌توانستند از حق رای خود به طور کامل استفاده کنند.
فعالین حقوق مدنی، ده‌ها سال برای برابری شهروندان آمریکایی مبارزه کردند و پیروزی‌های چشم‌گیری نیز به دست آوردند که از جمله آنها رای دادگاه عالی آمریکا در سال ۱۹۵۴ در مورد پرونده معروف «براون علیه شورای آموزش» بود که جداسازی دانش‌آموزان سیاه و سفید را مخالف قانون اساسی تشخیص داد.1 اگرچه این پیروزی‌ها نتوانست تبعیضی را که جامعه آمریکا گرفتار آن بود از بین ببرد، ولی شرایطی را به وجود آورد که در آن امکان برابری حقیقی سیاه و سفید در آمریکا دیده می‌شد. در چنین شرایطی مارتین لوتر کینگ به جنبش مبارزه برای احقاق حقوق مدنی سیاه‌پوستان آمریکا پیوست.
بیشتر بخوانید:
http://bit.ly/1BJsVeT
@Tavaana_TavaanaTech
goo.gl/9ECBmq
مارتین لوتر کینگ: مبارزه برای حقوق برابر
اگرچه برده‌داری در اواخر قرن نوزدهم در آمریکا ملغی شد، ولی نژادپرستی نهادینه شده تا ده‌ها سال بعد ادامه داشت و سیاهان مورد ستم بودند. تا نیمه قرن بیستم سیاهان مجبور بودند از مکان‌های عمومی و مدارس جداگانه استفاده کنند و البته بهترین‌ها در انحصار سفیدپوستان بود. آنها به طور معمول از تبعیض در استخدام و مسکن رنج می‌بردند و حتی توسط بعضی سفیدپوستان مورد آزار قرار گرفته و نمی‌توانستند از حق رای خود به طور کامل استفاده کنند.
فعالین حقوق مدنی، ده‌ها سال برای برابری شهروندان آمریکایی مبارزه کردند و پیروزی‌های چشم‌گیری نیز به دست آوردند که از جمله آنها رای دادگاه عالی آمریکا در سال ۱۹۵۴ در مورد پرونده معروف «براون علیه شورای آموزش» بود که جداسازی دانش‌آموزان سیاه و سفید را مخالف قانون اساسی تشخیص داد.1 اگرچه این پیروزی‌ها نتوانست تبعیضی را که جامعه آمریکا گرفتار آن بود از بین ببرد، ولی شرایطی را به وجود آورد که در آن امکان برابری حقیقی سیاه و سفید در آمریکا دیده می‌شد. در چنین شرایطی مارتین لوتر کینگ به جنبش مبارزه برای احقاق حقوق مدنی سیاه‌پوستان آمریکا پیوست.
بیشتر بخوانید:
http://bit.ly/1BJsVeT
@Tavaana_TavaanaTech
Instagram
توانا: آموزشكده جامعه مدنى
. به مناسبت #روز_جهانی_عدم_خشونت #مارتین_لوترکینگ : مبارزه برای #حقوق_برابر اگرچه #برده_داری در اواخر قرن نوزدهم در #آمریکا ملغی شد، ولی نژادپرستی نهادینه شده تا ده‌ها سال بعد ادامه داشت و سیاهان مورد ستم بودند. تا نیمه قرن بیستم سیاهان مجبور بودند از مکان‌های…
ازدواج‌های مصلحتی؛ بحثی در حقوق مدنی معلولان
goo.gl/mflXy5
«معافیت پسرانی که با دختران معلول ازدواج می‌کنند»
این قانون می‌تواند بسیار مخرب باشد و در اینجا به دلایلی در این‌باره رجوع خواهم کرد. استدلال حکومت و قانون سربازی این است که نوعی خدمت «خیرخواهانه» به معلولان بکند که نوعی راه حل تسکین‌بخشانه و نسنجیده است و در تضاد با گفتمان حقوق مدنی معلولان است؛ این گفتمان که باید «فرد» را از نظر درآمد و تسهیلات مدنی تقویت کرد. بهترین کاری که حکومت می‌تواند در این زمینه انجام دهد، ایجاد زمینه آشنایی با معضلات معلولیت و همچنین بررسی تقلیل ازدواج معاملاتی است. توجه به این نکته بسیار مهم و اساسی است زیرا مردانی پیدا می‌شوند که از روی درماندگی و ترس و واهمه از سربازی و به علت انواع و اقسام فشارهای زندگی برای مدت کوتاهی و یا حتی با نیت خالصانه به ازدواج با این دختران معلول رو بیاورند. نتیجه قابل پیش‌بینی این است که این مردان صرفا به ازدواج به منزله یک پله عبور از بحران و دشواری زندگی نگاه کنند و همین‌طور به محض عبور از دشواری، به این نتیجه برسند که دیگر تمایلی به آن ازدواج و باقی ماندن در زندگی مشترک با کسانی ندارند که در زندگی‌شان با دشواری‌هایی معلولیت مواجه هستند. باید این واقعیت دردناک را پذیرفت که روساخت‌ها و ساختارهای معماری، خانه‌سازی، استخدام، و همچنین معضلات شخصی معلولان می‌تواند برای افراد سالم چالش‌هایی به وجود بیاورد که این نوع ازدواج‌های مصلحتی را با درد و رنج و تحقیر و مناقشه و دعوا میان زوجین مواجه کند. در صورت بروز چنین فاجعه‌های ناسنجیده‌ای، و با توجه به موقعیت همواره درجه دومی زنان در ایران، روشن است که معلولان مونث مورد ظلم‌های سالم‌سالاری و مردسالاری مضاعفی قرار خواهند گرفت.
فلسفه خیرات‌دهی، صدقاتی و ترحمی راه حل بسیار نافرهیخته و غفلت‌آمیزی از حل معضلات مدنی معلولان است. تدارک پاداش‌هایی مانند معافیت از خدمت سربازی، وسوسه‌ای ناسنجیده است و معضل زنان معلول را در ایران (با وجود موانع معماری، استخدامی، خدمات‌رسانی، حمل و نقل و غیره) حل نخواهد کرد...استدلال حاضر این نیست که همه و تمام این قبیل ازدواج‌های معاملاتی و مصلحتی لاجرم به شکست و ظلم به معلولان منجر خواهند شد. استدلال این است که با در نظر گرفتن مسائل و معضلات ساختاری پیش روی معلولان که برای بسیاری از مردم غیر معلول ناشناخته است، احتمال بروز ستم، ناخرسندی و فروپاشی این ازدواج‌ها بسیار است. راه حل سنجیده این است که معلولیت به ابزار معامله تبدیل نشود و بگذاریم عشق و ازدواج روال عادی و طبیعی خودش را طی کند و در عین حال مجدانه و بر اساس وظیفه و بر اساس تقدم زندگی بر رنج، با مطالعه در دست‌آوردهای غرب و دانش افراد آشنا به موضوع معلولیت در ایران، معلولان را به وضعیت شهروندی درجه اول برسانیم. امید بهتر از یأس و خرد بهتر از فریب و احساسات‌گرایی‌های نسنجیده است.
بیشتر بخوانید:
https://tavaana.org/fa/disability-and-marriage
در همین رابطه کتاب «جسمیت و قدرت» نوشته سعید سبزیان:
https://goo.gl/Xik0l7
https://telegram.me/joinchat/B5XELjvByQFyPHYQMdMTiQ
goo.gl/mflXy5
«معافیت پسرانی که با دختران معلول ازدواج می‌کنند»
این قانون می‌تواند بسیار مخرب باشد و در اینجا به دلایلی در این‌باره رجوع خواهم کرد. استدلال حکومت و قانون سربازی این است که نوعی خدمت «خیرخواهانه» به معلولان بکند که نوعی راه حل تسکین‌بخشانه و نسنجیده است و در تضاد با گفتمان حقوق مدنی معلولان است؛ این گفتمان که باید «فرد» را از نظر درآمد و تسهیلات مدنی تقویت کرد. بهترین کاری که حکومت می‌تواند در این زمینه انجام دهد، ایجاد زمینه آشنایی با معضلات معلولیت و همچنین بررسی تقلیل ازدواج معاملاتی است. توجه به این نکته بسیار مهم و اساسی است زیرا مردانی پیدا می‌شوند که از روی درماندگی و ترس و واهمه از سربازی و به علت انواع و اقسام فشارهای زندگی برای مدت کوتاهی و یا حتی با نیت خالصانه به ازدواج با این دختران معلول رو بیاورند. نتیجه قابل پیش‌بینی این است که این مردان صرفا به ازدواج به منزله یک پله عبور از بحران و دشواری زندگی نگاه کنند و همین‌طور به محض عبور از دشواری، به این نتیجه برسند که دیگر تمایلی به آن ازدواج و باقی ماندن در زندگی مشترک با کسانی ندارند که در زندگی‌شان با دشواری‌هایی معلولیت مواجه هستند. باید این واقعیت دردناک را پذیرفت که روساخت‌ها و ساختارهای معماری، خانه‌سازی، استخدام، و همچنین معضلات شخصی معلولان می‌تواند برای افراد سالم چالش‌هایی به وجود بیاورد که این نوع ازدواج‌های مصلحتی را با درد و رنج و تحقیر و مناقشه و دعوا میان زوجین مواجه کند. در صورت بروز چنین فاجعه‌های ناسنجیده‌ای، و با توجه به موقعیت همواره درجه دومی زنان در ایران، روشن است که معلولان مونث مورد ظلم‌های سالم‌سالاری و مردسالاری مضاعفی قرار خواهند گرفت.
فلسفه خیرات‌دهی، صدقاتی و ترحمی راه حل بسیار نافرهیخته و غفلت‌آمیزی از حل معضلات مدنی معلولان است. تدارک پاداش‌هایی مانند معافیت از خدمت سربازی، وسوسه‌ای ناسنجیده است و معضل زنان معلول را در ایران (با وجود موانع معماری، استخدامی، خدمات‌رسانی، حمل و نقل و غیره) حل نخواهد کرد...استدلال حاضر این نیست که همه و تمام این قبیل ازدواج‌های معاملاتی و مصلحتی لاجرم به شکست و ظلم به معلولان منجر خواهند شد. استدلال این است که با در نظر گرفتن مسائل و معضلات ساختاری پیش روی معلولان که برای بسیاری از مردم غیر معلول ناشناخته است، احتمال بروز ستم، ناخرسندی و فروپاشی این ازدواج‌ها بسیار است. راه حل سنجیده این است که معلولیت به ابزار معامله تبدیل نشود و بگذاریم عشق و ازدواج روال عادی و طبیعی خودش را طی کند و در عین حال مجدانه و بر اساس وظیفه و بر اساس تقدم زندگی بر رنج، با مطالعه در دست‌آوردهای غرب و دانش افراد آشنا به موضوع معلولیت در ایران، معلولان را به وضعیت شهروندی درجه اول برسانیم. امید بهتر از یأس و خرد بهتر از فریب و احساسات‌گرایی‌های نسنجیده است.
بیشتر بخوانید:
https://tavaana.org/fa/disability-and-marriage
در همین رابطه کتاب «جسمیت و قدرت» نوشته سعید سبزیان:
https://goo.gl/Xik0l7
https://telegram.me/joinchat/B5XELjvByQFyPHYQMdMTiQ
Instagram
توانا: آموزشكده جامعه مدنى
. ازدواج‌های مصلحتی؛ بحثی در #حقوق_مدنی_معلولان . «معافیت پسرانی که با دختران معلول ازدواج می‌کنند» . این قانون می‌تواند بسیار مخرب باشد و در اینجا به دلایلی در این‌باره رجوع خواهم کرد. استدلال حکومت و قانون #سربازی این است که نوعی خدمت «خیرخواهانه» به #معلولان…
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
حرکت این زنان در تاریخ ثبت خواهد شد. یک روز پس از تسلط طالبان بر کابل، تعدادی از زنان برای احقاق حقوق خود ایستادند. آنها با شهامت به خیابان رفتند و رو در رو با طالبان از حقوق مدنی خود سخن گفتند.
حق کار، حق تحصیل، حق مشارکت مدنی ... حقوقی که بیست سال برایش تلاش کردند و جان‌های زیادی در این راه فدا شدند.
این زنان شعله مقاومت و امید را زنده نگاه داشته‌اند.
#زنان_افغانستان #کابل #طالبان #حقوق_مدنی #مقاومت_مدنی
@Tavaana_TavaanaTech
حق کار، حق تحصیل، حق مشارکت مدنی ... حقوقی که بیست سال برایش تلاش کردند و جان‌های زیادی در این راه فدا شدند.
این زنان شعله مقاومت و امید را زنده نگاه داشته‌اند.
#زنان_افغانستان #کابل #طالبان #حقوق_مدنی #مقاومت_مدنی
@Tavaana_TavaanaTech
«به نظر من فعالان مدنی و کسانی که در خارج از کشور خود را صدای ملت می‌دانند، بایستی همیشه به گوش دنیا، صدای مظلومیت و بی‌پناهی ملت ایران را برسانند. چون قطعا جمهوری اسلامی هم در خارج از کشور نیرو دارد که پروپاگاندای جمهوری اسلامی را پیش ببرند. این کارتون منظور من را خیلی خوب می‌رساند».
- متن و کارتون ارسالی از همراهان
#یاری_مدنی_توانا #جمهوری_اسلامی #خامنه_ای #مسئولیت_شهروندی #حقوق_مدنی
@Tavaana_TavaanaTech
- متن و کارتون ارسالی از همراهان
#یاری_مدنی_توانا #جمهوری_اسلامی #خامنه_ای #مسئولیت_شهروندی #حقوق_مدنی
@Tavaana_TavaanaTech
«من یک بازنشسته از زنجان هستم. لطفا اسم و رسم من را حذف کنید و بنویسید چرا من باید الان معترض خیابانی باشم در این سن و سال؟ ما این همه عمر کار کردیم که برای یک زندگی حداقلی گردن ما جلوی غریب و آشنا کج باشد؟ مگر وقت استراحت ما نیست؟ اگر به دین به آیین باور دارند، و میگویند حکومت عدالت علی هستند، کجای عدالت آمده حق من بازنشسته را بخورند و بعد من که اعتراض بکنم کتک هم بزنند؟ آن روحانیون که از عدالت اسلام میگویند چرا در کنار ما نمی‌ایستند؟»
- متن ارسالی از یک بازنشسته در زنجان
پیام دردآور این همراه را منتشر کردیم. جامعه ساختار در هم تنیده است. رنج بازنشستگان رنج ما نیز است. به نظر شما چگونه می‌توانیم به اعتراضات بازنشستگان یاری برسانیم؟
لطفا در کامنت یا در قالب دایرکت ایده‌های خود را درباره این پرسش در میان بگذارید. می‌توانیم این پیام‌ها را گردآوری کرده و بدون نام شما به عنوان ایده‌هایی برای تقویت اعتراضات مدنی منتشر کنیم.
#یاری_مدنی_توانا #اعتراضات_بازنشستگان #حقوق_مدنی #تظاهرات_سراسری #بازنشستگان_زنجان
@Tavaana_TavaanaTech
«من یک بازنشسته از زنجان هستم. لطفا اسم و رسم من را حذف کنید و بنویسید چرا من باید الان معترض خیابانی باشم در این سن و سال؟ ما این همه عمر کار کردیم که برای یک زندگی حداقلی گردن ما جلوی غریب و آشنا کج باشد؟ مگر وقت استراحت ما نیست؟ اگر به دین به آیین باور دارند، و میگویند حکومت عدالت علی هستند، کجای عدالت آمده حق من بازنشسته را بخورند و بعد من که اعتراض بکنم کتک هم بزنند؟ آن روحانیون که از عدالت اسلام میگویند چرا در کنار ما نمی‌ایستند؟»
- متن ارسالی از یک بازنشسته در زنجان
پیام دردآور این همراه را منتشر کردیم. جامعه ساختار در هم تنیده است. رنج بازنشستگان رنج ما نیز است. به نظر شما چگونه می‌توانیم به اعتراضات بازنشستگان یاری برسانیم؟
لطفا در کامنت یا در قالب دایرکت ایده‌های خود را درباره این پرسش در میان بگذارید. می‌توانیم این پیام‌ها را گردآوری کرده و بدون نام شما به عنوان ایده‌هایی برای تقویت اعتراضات مدنی منتشر کنیم.
#یاری_مدنی_توانا #اعتراضات_بازنشستگان #حقوق_مدنی #تظاهرات_سراسری #بازنشستگان_زنجان
@Tavaana_TavaanaTech
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
روح‌الله خمینی، اولین رهبر جمهوری اسلامی ایران، در خرداد ۱۳۶۰ گفت: «اگر با اسلام بد هستید تشریف ببرید اروپا و آمریکا»!
این سخن در طی این سال‌ها توسط افراد مختلف تکرار شده است. از جمله زینب ابوطالبی - مجری تلویزیون - که از ایرانیان مخالف و منتقد خواسته بود «جمع کنید از ایران برید»، یا رائفی‌پور از حامیان جمهوری اسلامی هم به افراد مخالف با لحنی بی ادبانه گفته که از ایران گم شوید و بروید بیرون!!
این افراد در واقع میراث‌داران روح‌الله خمینی هستند!
مردم ایران، به صرف ایرانی بودن، ریشه در این آب و خاک دارند و زیستن با عزت و کرامت در سرزمینشان جزو حقوق مسلم آنها است.
.
به نظر شما چگونه می‌توان ایرانی را ساخت که در آن شهروندان از حقوق مدنی برخوردار بوده و اختلاف آرای آنها به رسمیت شناخته شود و آزادانه نظر خود را بیان کنند؟
#ایران #حقوق_شهروندی #حقوق_مدنی #ایرانیت #یاری_مدنی_توانا
@Tavaana_TavaanaTech
روح‌الله خمینی، اولین رهبر جمهوری اسلامی ایران، در خرداد ۱۳۶۰ گفت: «اگر با اسلام بد هستید تشریف ببرید اروپا و آمریکا»!
این سخن در طی این سال‌ها توسط افراد مختلف تکرار شده است. از جمله زینب ابوطالبی - مجری تلویزیون - که از ایرانیان مخالف و منتقد خواسته بود «جمع کنید از ایران برید»، یا رائفی‌پور از حامیان جمهوری اسلامی هم به افراد مخالف با لحنی بی ادبانه گفته که از ایران گم شوید و بروید بیرون!!
این افراد در واقع میراث‌داران روح‌الله خمینی هستند!
مردم ایران، به صرف ایرانی بودن، ریشه در این آب و خاک دارند و زیستن با عزت و کرامت در سرزمینشان جزو حقوق مسلم آنها است.
.
به نظر شما چگونه می‌توان ایرانی را ساخت که در آن شهروندان از حقوق مدنی برخوردار بوده و اختلاف آرای آنها به رسمیت شناخته شود و آزادانه نظر خود را بیان کنند؟
#ایران #حقوق_شهروندی #حقوق_مدنی #ایرانیت #یاری_مدنی_توانا
@Tavaana_TavaanaTech
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
حامی وثوق، با انتشار این ویدئو نوشت:
«وقتی ارزش زن حتی زنی که مسلمان باشد، حتی زنی که پیرو اصول خود نظام حاکم باشد، به اندازه ای برایشان نیست که اجازه کاندید شدن داشته باشد، یک زن چگونه می‌تواند رای بدهد!؟»
#انتخابات #سیرک_انتخابات #حق_زنان_ایران #حقوق_مدنی #برابری_جنسیتی #برابری_زن_و_مرد #برابری_حقوق_زن_و_مرد
#یاری_مدنی_توانا
صفحه ایشان در اینستاگرام
@hamy.vosugh2
@Tavaana_TavaanaTech
«وقتی ارزش زن حتی زنی که مسلمان باشد، حتی زنی که پیرو اصول خود نظام حاکم باشد، به اندازه ای برایشان نیست که اجازه کاندید شدن داشته باشد، یک زن چگونه می‌تواند رای بدهد!؟»
#انتخابات #سیرک_انتخابات #حق_زنان_ایران #حقوق_مدنی #برابری_جنسیتی #برابری_زن_و_مرد #برابری_حقوق_زن_و_مرد
#یاری_مدنی_توانا
صفحه ایشان در اینستاگرام
@hamy.vosugh2
@Tavaana_TavaanaTech
Forwarded from گفت‌وشنود
@dialogue1402
«ترو بلاد»
معرفی سریال
ایده جانوری که از راه مکیدن خون انسان‌های زنده، تغذیه می‌کند، در اساس ایده‌ای مسیحی بود. اولین نویسنده‌ای که خون‌آشام‌ها را وارد ادبیات مغرب‌زمین کرد، به مفهوم «ضدمسیح» نظر داشت: مسیح کسی‌ست که حواریانش از دست او شراب گرفتند و با شنیدن «بخورید! این خون من است!» در معنایی رمزآلود، در حیات معنوی او شریک شدند. مسیح، جان خود را فدیه کرد تا دیگران، پیراسته از گناهان خود، دوباره متولد شوند. به همین ترتیب، شریرترین موجود کسی‌ست که از خون دیگران می‌نوشد، تا به زندگی نکبت‌بار خود بیافزاید.
اما در سریال «ترو بلاد»، ساخته‌ی کمپانی آمریکایی HBO، شما با یک چهارچوب داستانی خلاقانه مواجه می‌شوید که بیش از اینکه از الهیات مسیحی معنا بگیرد، از گفتمانی مبتنی بر حقوق مدنی شهروندان در کلانشهرهای بزرگ، مایه می‌گیرد. در کلانشهرهای امروزی که مردم از قومیت‌های مختلف، نژادهای مختلف، مذاهب مختلف و گرایش‌های جنسی مختلف کنار هم جمع شده و دیوار به دیوار زندگی می‌کنند، محور قرار دادن مفهوم «حقوق شهروندی» به مراتب ضروری‌تر است تا هر نوع مفهوم یا ایده دیگری که اعتبار خود را از یک سنت تاریخی- ایدئولوژیک مشخص می‌گیرد.
یک شرکت ژاپنی موفق به بازسازی خون انسانی می‌شود. محصول این شرکت در فروشگاه‌های بزرگ به طور قانونی عرضه می‌گردد. در نتیجه، خون‌آشام‌ها که قرن‌ها به صورت یک گروه حاشیه‌ای در زیرزمین‌ها، پستوها و مقبره‌ها زندگی زیرپوستی داشتند، از حاشیه‌ی حیات اجتماعی بیرون می‌آیند، و مطالبه‌ی حقوق شهروندی می‌کنند. اغلب آنها فکر می‌کنند حالا که دیگر نیازی نیست به انسان‌ها حمله کنند، می‌توانند در کنار آنها زندگی مسالمت‌آمیز را تجربه کنند.
شما در کنار خون‌آشام‌ها، گروه‌های اجتماعی غریبی مانند گرگ‌نماها و تغییرشکل‌دهنده‌ها را هم شاهد خواهید بود. آنها در کنار باورمندان به عقاید شمنی و جادویی، و همین‌طور دگرباشان جنسی، طیف وسیعی از تنوع انسانی را در عمل نمایش می‌دهند. سریال «ترو بلاد»، به‌روزترین مباحث کلانشهرهای بزرگ را روایت می‌کند که علاوه بر خاصیت سرگرم‌کنندگی، مشحون از نکات عبرت‌آمیز در خصوص پیچیدگی‌های زندگی اجتماعی انسانی در کلانشهرهای امروزی‌ست.
https://dialog.tavaana.org/true-blood/
#رواداری #گفتگو #حقوق_مدنی #دیگری #دگرستیزی #اقلیت_ضعیف #مارجین #مارجینال
@dialogue1402
«ترو بلاد»
معرفی سریال
ایده جانوری که از راه مکیدن خون انسان‌های زنده، تغذیه می‌کند، در اساس ایده‌ای مسیحی بود. اولین نویسنده‌ای که خون‌آشام‌ها را وارد ادبیات مغرب‌زمین کرد، به مفهوم «ضدمسیح» نظر داشت: مسیح کسی‌ست که حواریانش از دست او شراب گرفتند و با شنیدن «بخورید! این خون من است!» در معنایی رمزآلود، در حیات معنوی او شریک شدند. مسیح، جان خود را فدیه کرد تا دیگران، پیراسته از گناهان خود، دوباره متولد شوند. به همین ترتیب، شریرترین موجود کسی‌ست که از خون دیگران می‌نوشد، تا به زندگی نکبت‌بار خود بیافزاید.
اما در سریال «ترو بلاد»، ساخته‌ی کمپانی آمریکایی HBO، شما با یک چهارچوب داستانی خلاقانه مواجه می‌شوید که بیش از اینکه از الهیات مسیحی معنا بگیرد، از گفتمانی مبتنی بر حقوق مدنی شهروندان در کلانشهرهای بزرگ، مایه می‌گیرد. در کلانشهرهای امروزی که مردم از قومیت‌های مختلف، نژادهای مختلف، مذاهب مختلف و گرایش‌های جنسی مختلف کنار هم جمع شده و دیوار به دیوار زندگی می‌کنند، محور قرار دادن مفهوم «حقوق شهروندی» به مراتب ضروری‌تر است تا هر نوع مفهوم یا ایده دیگری که اعتبار خود را از یک سنت تاریخی- ایدئولوژیک مشخص می‌گیرد.
یک شرکت ژاپنی موفق به بازسازی خون انسانی می‌شود. محصول این شرکت در فروشگاه‌های بزرگ به طور قانونی عرضه می‌گردد. در نتیجه، خون‌آشام‌ها که قرن‌ها به صورت یک گروه حاشیه‌ای در زیرزمین‌ها، پستوها و مقبره‌ها زندگی زیرپوستی داشتند، از حاشیه‌ی حیات اجتماعی بیرون می‌آیند، و مطالبه‌ی حقوق شهروندی می‌کنند. اغلب آنها فکر می‌کنند حالا که دیگر نیازی نیست به انسان‌ها حمله کنند، می‌توانند در کنار آنها زندگی مسالمت‌آمیز را تجربه کنند.
شما در کنار خون‌آشام‌ها، گروه‌های اجتماعی غریبی مانند گرگ‌نماها و تغییرشکل‌دهنده‌ها را هم شاهد خواهید بود. آنها در کنار باورمندان به عقاید شمنی و جادویی، و همین‌طور دگرباشان جنسی، طیف وسیعی از تنوع انسانی را در عمل نمایش می‌دهند. سریال «ترو بلاد»، به‌روزترین مباحث کلانشهرهای بزرگ را روایت می‌کند که علاوه بر خاصیت سرگرم‌کنندگی، مشحون از نکات عبرت‌آمیز در خصوص پیچیدگی‌های زندگی اجتماعی انسانی در کلانشهرهای امروزی‌ست.
https://dialog.tavaana.org/true-blood/
#رواداری #گفتگو #حقوق_مدنی #دیگری #دگرستیزی #اقلیت_ضعیف #مارجین #مارجینال
@dialogue1402