روز شکرگزاری در ایالات متحده زمانی برای گردهم آمدن خانواده و دوستان، و صرف غذایی سنتی و شکرگزاری برای برخورداری از چیزهای خوب در زندگی است. این مراسم همچنین می تواند وسیله ای برای خدمت به دیگران در جامعه نیز باشد.
این تعطیلی که در ایالات متحده در چهارمین پنجشنبه ماه نوامبر برگزار می شود، ریشه در جشن های برداشت محصول دارد که در سال١٦٢١ در ایالتی که اکنون به عنوان ماساچوست شناخته می شود آغاز شد. سرخپوستان وامپانواگ به مهاجران انگلیسی آموختند که چگونه ذرت و دیگر محصولات بومی را بکارند و به آنها شیوه شکار کردن و ماهیگیری را نیز یاد دادند. مستعمره نشینان سرخپوستان نیکوکار وامپانواگ را برای جشنی به صرف بوقلمون، اردک و غاز وحشی، ماهی و صدف، ذرت، سبزیجات و میوه های خشک دعوت کردند و سرخپوستان نیز برای آنان گوشت گوزن آوردند.
مردم هنوز هم در روز شکرگزاری از محصولات بومی آمریکا استفاده می کنند: بوقلمون، سس کرنبری، پوره سیب زمینی، و تارت کدو تنبل برای دسر، ولی اهالی هر منطقه ایالات متحده تنوع خاص خود را در تهیه خوراک به کار می بندند.
در منطقه شمال شرق ایالات متحده، بوقلمون سفره عید شکرگزاری ممکن است به شربت درخت افرا آغشته شود و مواد داخل شکم آن با نان تست شده ، شاه بلوط ، رزماری و آویشن آمیخته شود. هیچ سفره شکرگزاری در بالتیمور بدون یک بشقاب اضافی sauerkraut (نوعی ترشی کلم برگ) کامل نیست و برخی ها در جنوب مواد داخل شکم بوقلمون را از نان ذرت و صدف تهیه می کنند و سیب زمینی شیرین را با مارش ملوی برشته شده سرو می کنند. آشپزها در جنوب غربی ایالات متحده ممکن است بوقلمون را به سس چیلی و زیره سبز آغشته کرده و بپزند.
روز شکرگزاری فرصتی برای آمریکایی ها است تا برای نعمت هایی که از آن برخوردارند #قدردانی کنند و آنها را با دیگران سهیم شوند. در بسیاری از شهرهای ایالات متحده، داوطلبان به تهیه شام روز #شکرگزاری کمک می کنند و آن را در #کلیساها، #مسجدها، #پرستشگاه ها، و دیگر مراکز مذهبی که از افراد همه #ادیان پذیرایی می کنند، به #محرومان و نیازمندان ارائه می دهند.
در این ویدیو، آمریکایی ها توضیح می دهند که در این روز شکر گزار چه چیزی هستند.
منبع:ShareAmerica
فیسبوک وزارت امور خارجه آمریکا به زبان فارسی
@Tavaana_Tavaanatech
👇 👇 👇 👇 👇 👇 👇 👇 👇
این تعطیلی که در ایالات متحده در چهارمین پنجشنبه ماه نوامبر برگزار می شود، ریشه در جشن های برداشت محصول دارد که در سال١٦٢١ در ایالتی که اکنون به عنوان ماساچوست شناخته می شود آغاز شد. سرخپوستان وامپانواگ به مهاجران انگلیسی آموختند که چگونه ذرت و دیگر محصولات بومی را بکارند و به آنها شیوه شکار کردن و ماهیگیری را نیز یاد دادند. مستعمره نشینان سرخپوستان نیکوکار وامپانواگ را برای جشنی به صرف بوقلمون، اردک و غاز وحشی، ماهی و صدف، ذرت، سبزیجات و میوه های خشک دعوت کردند و سرخپوستان نیز برای آنان گوشت گوزن آوردند.
مردم هنوز هم در روز شکرگزاری از محصولات بومی آمریکا استفاده می کنند: بوقلمون، سس کرنبری، پوره سیب زمینی، و تارت کدو تنبل برای دسر، ولی اهالی هر منطقه ایالات متحده تنوع خاص خود را در تهیه خوراک به کار می بندند.
در منطقه شمال شرق ایالات متحده، بوقلمون سفره عید شکرگزاری ممکن است به شربت درخت افرا آغشته شود و مواد داخل شکم آن با نان تست شده ، شاه بلوط ، رزماری و آویشن آمیخته شود. هیچ سفره شکرگزاری در بالتیمور بدون یک بشقاب اضافی sauerkraut (نوعی ترشی کلم برگ) کامل نیست و برخی ها در جنوب مواد داخل شکم بوقلمون را از نان ذرت و صدف تهیه می کنند و سیب زمینی شیرین را با مارش ملوی برشته شده سرو می کنند. آشپزها در جنوب غربی ایالات متحده ممکن است بوقلمون را به سس چیلی و زیره سبز آغشته کرده و بپزند.
روز شکرگزاری فرصتی برای آمریکایی ها است تا برای نعمت هایی که از آن برخوردارند #قدردانی کنند و آنها را با دیگران سهیم شوند. در بسیاری از شهرهای ایالات متحده، داوطلبان به تهیه شام روز #شکرگزاری کمک می کنند و آن را در #کلیساها، #مسجدها، #پرستشگاه ها، و دیگر مراکز مذهبی که از افراد همه #ادیان پذیرایی می کنند، به #محرومان و نیازمندان ارائه می دهند.
در این ویدیو، آمریکایی ها توضیح می دهند که در این روز شکر گزار چه چیزی هستند.
منبع:ShareAmerica
فیسبوک وزارت امور خارجه آمریکا به زبان فارسی
@Tavaana_Tavaanatech
👇 👇 👇 👇 👇 👇 👇 👇 👇
#قانون در #ادیان_توحیدی: #یهودیت، #مسیحیت و #اسلام
#شریعت یعنی قانون الهی. قانونی که واضع آن خداست. خدای قانون‌گذار یا «شارع مقدّس» کیست؟ چگونه خدایی است و دیگر اوصاف او کدام است؟ ایده‌ی قانون الهی چگونه پدید آمد؟ سه دین یگانه‌باور یهودیت، مسیحیت و اسلام چه اشتراک‌ها و تفاوت‌هایی در درک قانون الهی دارند؟ چه ارتباطی میان شریعت اسلام و شریعت یهود وجود دارد؟
@Tavaana_Tavaanatech
فایل های مرتبط را ببینیم و بشنویم:
👇👇👇👇👇👇👇👇👇👇
#شریعت یعنی قانون الهی. قانونی که واضع آن خداست. خدای قانون‌گذار یا «شارع مقدّس» کیست؟ چگونه خدایی است و دیگر اوصاف او کدام است؟ ایده‌ی قانون الهی چگونه پدید آمد؟ سه دین یگانه‌باور یهودیت، مسیحیت و اسلام چه اشتراک‌ها و تفاوت‌هایی در درک قانون الهی دارند؟ چه ارتباطی میان شریعت اسلام و شریعت یهود وجود دارد؟
@Tavaana_Tavaanatech
فایل های مرتبط را ببینیم و بشنویم:
👇👇👇👇👇👇👇👇👇👇
.
«پاپ فرانسیس» پای #مهاجران #مسلمان را #شستشو داد و بوسید
«ما فرهنگ‌ها و #ادیان مختلفی داریم است، اما با هم برادریم و می‌خواهیم در #صلح زندگی کنیم.»
#پاپ_فرانسیس روز پنجشنبه در مراسم عید پاک، بعد از شستشو و #بوسیدن پای مهاجران مسلمان، #هندو و #مسیحی به آنان گفت: همه از #فرزندان یک پروردگاریم.
شما درباره‌ی این اقدام #پاپ چه فکر می‌کنید؟
@Tavaana_TavaanaTech
«پاپ فرانسیس» پای #مهاجران #مسلمان را #شستشو داد و بوسید
«ما فرهنگ‌ها و #ادیان مختلفی داریم است، اما با هم برادریم و می‌خواهیم در #صلح زندگی کنیم.»
#پاپ_فرانسیس روز پنجشنبه در مراسم عید پاک، بعد از شستشو و #بوسیدن پای مهاجران مسلمان، #هندو و #مسیحی به آنان گفت: همه از #فرزندان یک پروردگاریم.
شما درباره‌ی این اقدام #پاپ چه فکر می‌کنید؟
@Tavaana_TavaanaTech
برابری دینی پیش‌شرط تحقق امر کرامت انسانی
goo.gl/Ep63Xw
کلیمی، زرتشتی، بهایی، یارسانی، شیعه و تسنن است. هشت دین و مذهبی که در این اثر بر گرد دایرهء وجود یکپارچهء تاريخ انسانی اين كشور در کنار یکدیگر قرار گرفته‌‌اند، هر یک پشتیبان ذخایر معنوی-دینی فرهنگ ملی ایران و سراسر منطقهء ما هستند. زرتشتیان؛ کلیمیان؛ مسیحیان؛ مندائیان؛ یارسانیان؛ بهاییان؛ مسلمانان اهل تسنن و تشيع؛ هر كدام بخشی از فرهنگ و ميراث كهن ایران را تشكيل داده و به‌همراه دارند. در حقیقت تمامی ما ایرانیان حامل میراثی بی‌نظیر از تاريخ و فرهنگ و دين هستیم که نظام ملی این سرزمین بدون یکی از آنها نمی‌تواند کامل باشد، و بدون پاس‌داشت همهء آنها نمی‌توانیم در كشور و کل منطقه امنیت و شکوفایی را به ارمغان آوریم.
با وجود آنکه هیچ هنرمندی حاضر نیست تا اثر هنری خود را قطعه‌قطعه و ناقص کند، اما با قطعه‌قطعه شدن این اثر مایل هستم همهء هموطنان گران‌قدر خود را متوجه این مهم کرده باشم که پافشاری متعصبانه بر عقاید دینی خود و غفلت از اشتراکات انسانی ما با دیگر ادیان و مذاهب، نتیجه‌ای جز جدایی روحی، عاطفی، فکری و انسانی ما نخواهد داشت؛ و چنین رویه‌ای به پاره‌پاره شدن روح ایرانی خواهد انجامید. در این اثر هشتاد قطعه الماس به‌کار رفته که نشانی از هشتاد میلیون نفوس ایرانی کنونی است، و سهم هر بخش آن ۱۰ عدد الماس شده است که نشان میدهد اکثریت یا اقلیت بودن در تعداد پیروان یک دین و مذهب نه‌تنها نمی‌تواند دلیلی بر برتری یکی بر دیگری باشد، بلکه حراست از حقوق اساسی و رسیدگی به نیازهای اختصاصی گروه‌های اقلیت وظیفهء خطیر انسانی و ملی همهء ما ایرانیان است.
ما می بايست به اين باور برسيم كه به رسمیت شناختن یا نشناختن یک دین یا مذهب هرگز نمی‌تواند دلیلی بر مشروع بودن مرزبندی‌ها میان حقوق بنيادين شهروندان یک کشور باشد؛ و حق دینداری یک فرد حقی جهانی و برابر برای همگان است. تنها درصورتی که عقیدهء فرد -خواه ناشی از دین و مذهب او باشد یا غیر از آن- موجب تضییع حقوق انسانی فردی دیگر بشود، همگان وظیفه دارند در برابر آن عقیده بایستند. هرگونه مرزبندی میان انسان‌ها می‌بایست در جهت احقاق حقوق ناشی از تفاوت‌های مشروع انسانی باشد، و الا مرزبندی‌های غالب و مغلوب دینی یا غیردینی تنها به انسانیت‌زدایی اجتماعی می‌انجامد و موجب می‌شود همدردی، همدلی و همبستگی انسانی جامعه با ابتلائات و دردهای ديگر همنوعان ناممکن شود، و بدنهء جامعه را بیش از پیش به انزواطلبی، عافیت‌جویی، ظاهرفريبی و فساد سوق دهد.
هر بخش از اين اثر به نمایندگان دیانتی كه نمادش در آن نقش شده تحويل گرديده است: حاخام اعظم کلیمیان ایران به‌همراه جمعی از نمازگزاران کلیمی، به نمایندگی از هموطنان یهودی جمعی از علماء اهل تسنن کردستان ایران، به نمایندگی از هموطنان سنی انجمن صابئین مندائی، به نمایندگی از هموطنان مندائی موبد موبدان و موبد زرتشتیان، به نمایندگی از هموطنان زرتشتی جمعی از بهائیان، به نمایندگی از هموطنان بهایی نمایندهء یارسانیان از سادات دودمان حیدری، به نمایندگی از هموطنان یارسانی بخش متعلق به بهائيان به دليل نداشتن مركزی در كشور به مركز جهانی بهائيان امانت داده شده و بخشی كه متعلق به مذهب شيعه می‌باشد، به دليل عدم وجود تمركز نهاد و يا استقلال از حكومت، در نزد اين كمترين موقتاً باقی مانده است. در کمال تاسف، خلیفه‌گری ارامنه بنابر ملاحظاتی از دریافت بخش متعلق به دیانت مسیحیت امتناع کرد و این بخش از اثر تا زمان استقلال نهادهای دینی مسیحیت در ایران در نزد اینجانب به امانت باقی خواهد ماند.
برگرفته از:
فیسبوک روحانی هنرمند عبدالحمید معصومی تهرانی/ Abdolhamid Masoumi Tehrani
این روحانی ایرانی پیش از این توسط نهادهای امنیتی جمهوری اسلامی بازداشت شده بود.
ایشان بارها به نهادهای امنیتی جمهوری اسلامی احضار شده است
مطلب مرتبط:
جدایی دین از دولت، آزادی مذهبی و پلورالیسم
http://bit.ly/1iqBkxe
دین و آزادی‌های مذهبی
http://bit.ly/2euo8tZ
سیاست و دین
http://bit.ly/2eGYv5x
@Tavaana_TavaanaTech
goo.gl/Ep63Xw
کلیمی، زرتشتی، بهایی، یارسانی، شیعه و تسنن است. هشت دین و مذهبی که در این اثر بر گرد دایرهء وجود یکپارچهء تاريخ انسانی اين كشور در کنار یکدیگر قرار گرفته‌‌اند، هر یک پشتیبان ذخایر معنوی-دینی فرهنگ ملی ایران و سراسر منطقهء ما هستند. زرتشتیان؛ کلیمیان؛ مسیحیان؛ مندائیان؛ یارسانیان؛ بهاییان؛ مسلمانان اهل تسنن و تشيع؛ هر كدام بخشی از فرهنگ و ميراث كهن ایران را تشكيل داده و به‌همراه دارند. در حقیقت تمامی ما ایرانیان حامل میراثی بی‌نظیر از تاريخ و فرهنگ و دين هستیم که نظام ملی این سرزمین بدون یکی از آنها نمی‌تواند کامل باشد، و بدون پاس‌داشت همهء آنها نمی‌توانیم در كشور و کل منطقه امنیت و شکوفایی را به ارمغان آوریم.
با وجود آنکه هیچ هنرمندی حاضر نیست تا اثر هنری خود را قطعه‌قطعه و ناقص کند، اما با قطعه‌قطعه شدن این اثر مایل هستم همهء هموطنان گران‌قدر خود را متوجه این مهم کرده باشم که پافشاری متعصبانه بر عقاید دینی خود و غفلت از اشتراکات انسانی ما با دیگر ادیان و مذاهب، نتیجه‌ای جز جدایی روحی، عاطفی، فکری و انسانی ما نخواهد داشت؛ و چنین رویه‌ای به پاره‌پاره شدن روح ایرانی خواهد انجامید. در این اثر هشتاد قطعه الماس به‌کار رفته که نشانی از هشتاد میلیون نفوس ایرانی کنونی است، و سهم هر بخش آن ۱۰ عدد الماس شده است که نشان میدهد اکثریت یا اقلیت بودن در تعداد پیروان یک دین و مذهب نه‌تنها نمی‌تواند دلیلی بر برتری یکی بر دیگری باشد، بلکه حراست از حقوق اساسی و رسیدگی به نیازهای اختصاصی گروه‌های اقلیت وظیفهء خطیر انسانی و ملی همهء ما ایرانیان است.
ما می بايست به اين باور برسيم كه به رسمیت شناختن یا نشناختن یک دین یا مذهب هرگز نمی‌تواند دلیلی بر مشروع بودن مرزبندی‌ها میان حقوق بنيادين شهروندان یک کشور باشد؛ و حق دینداری یک فرد حقی جهانی و برابر برای همگان است. تنها درصورتی که عقیدهء فرد -خواه ناشی از دین و مذهب او باشد یا غیر از آن- موجب تضییع حقوق انسانی فردی دیگر بشود، همگان وظیفه دارند در برابر آن عقیده بایستند. هرگونه مرزبندی میان انسان‌ها می‌بایست در جهت احقاق حقوق ناشی از تفاوت‌های مشروع انسانی باشد، و الا مرزبندی‌های غالب و مغلوب دینی یا غیردینی تنها به انسانیت‌زدایی اجتماعی می‌انجامد و موجب می‌شود همدردی، همدلی و همبستگی انسانی جامعه با ابتلائات و دردهای ديگر همنوعان ناممکن شود، و بدنهء جامعه را بیش از پیش به انزواطلبی، عافیت‌جویی، ظاهرفريبی و فساد سوق دهد.
هر بخش از اين اثر به نمایندگان دیانتی كه نمادش در آن نقش شده تحويل گرديده است: حاخام اعظم کلیمیان ایران به‌همراه جمعی از نمازگزاران کلیمی، به نمایندگی از هموطنان یهودی جمعی از علماء اهل تسنن کردستان ایران، به نمایندگی از هموطنان سنی انجمن صابئین مندائی، به نمایندگی از هموطنان مندائی موبد موبدان و موبد زرتشتیان، به نمایندگی از هموطنان زرتشتی جمعی از بهائیان، به نمایندگی از هموطنان بهایی نمایندهء یارسانیان از سادات دودمان حیدری، به نمایندگی از هموطنان یارسانی بخش متعلق به بهائيان به دليل نداشتن مركزی در كشور به مركز جهانی بهائيان امانت داده شده و بخشی كه متعلق به مذهب شيعه می‌باشد، به دليل عدم وجود تمركز نهاد و يا استقلال از حكومت، در نزد اين كمترين موقتاً باقی مانده است. در کمال تاسف، خلیفه‌گری ارامنه بنابر ملاحظاتی از دریافت بخش متعلق به دیانت مسیحیت امتناع کرد و این بخش از اثر تا زمان استقلال نهادهای دینی مسیحیت در ایران در نزد اینجانب به امانت باقی خواهد ماند.
برگرفته از:
فیسبوک روحانی هنرمند عبدالحمید معصومی تهرانی/ Abdolhamid Masoumi Tehrani
این روحانی ایرانی پیش از این توسط نهادهای امنیتی جمهوری اسلامی بازداشت شده بود.
ایشان بارها به نهادهای امنیتی جمهوری اسلامی احضار شده است
مطلب مرتبط:
جدایی دین از دولت، آزادی مذهبی و پلورالیسم
http://bit.ly/1iqBkxe
دین و آزادی‌های مذهبی
http://bit.ly/2euo8tZ
سیاست و دین
http://bit.ly/2eGYv5x
@Tavaana_TavaanaTech
Instagram
توانا: آموزشكده جامعه مدنى
. #برابری_دینی پیش‌شرط تحقق امر #کرامت_انسانی . #کلیمی، #زرتشتی، #بهایی، #یارسانی، #شیعه و #تسنن است. هشت #دین و مذهبی که در این اثر بر گرد دایرهء وجود یکپارچهء #تاريخ_انسانی اين كشور در کنار یکدیگر قرار گرفته‌‌اند، هر یک پشتیبان ذخایر معنوی-دینی #فرهنگ ملی…
انتخابات و وعده‌ای که داده نمی‌شود
goo.gl/jNjM0s
همانطور که با مروری اجمالی بر قانون اساسی جمهوری اسلامی می‌بینیم وقتی سخن از آزادی مذهبی طبق قانون گفته می‌شود منظور ادیانی هستند که طبق قانون اساسی به رسمیت‌شناخته شده‌اند. البته این به آن معنا نیست که پیروان این اقلیت‌های دینی بر اساس همین قوانین از آزادی کامل برخوردارند و رفتارهای غیرقانونی علیه آنها اعمال نمی‌شود بلکه منظور این نوشته آن است که این بخش از اقلیت‌های دینی لااقل در تبلیغات کارزارهای انتخاباتی و وعده‌هایی که داده می‌شود جا دارند.
این‌گونه است که می‌بینیم پیروان ادیانی جز این ادیان به رسمیت شناخته‌شده حتا در وعده‌های انتخاباتی نیز جای ندارند. به این معنا با کاندیداهای از فیلتر شورای نگهبان رد شده‌ای مواجه نیستیم که در وعده‌های انتخاباتی‌شان برای حقوق پیروان ادیانی مانند بهائیت یا اهل حق (یارسان) و یا منکران دین حقوقی قائل بشوند و یا از حقوق شهروندی انان سخن بگویند.
نوکیشان نیز در این وعده‌ها جایی ندارند. نوکیش در اصطلاح به کسانی گفته می‌شود که دین خود را تغییر داده‌اند و در اینجا به کسانی گفته می‌شود که از اسلام خارج شده‌اند.
بهائیان در ایران از حق تحصیل در دانشگاه محروم هستند؛ پیروان یارسان در همه‌ی این سال‌ها زیر فشارهای سنگین زندگی کرده‌اند؛ نوکیشان پیوسته بازداشت می‌شوند؛ بی‌دینان با بیان نظراتشان می‌توانند جان خود را از دست بدهند؛ صابئین مندایی در ایران بخشی از اقلیت‌های مذهبی شناخته‌شده به حساب نمی‌‌آیند و همه‌ی احقاق حق این حقوق از دست‌رفته‌ی شهروندان ایرانی در وعده‌های هیچ‌یک از کاندیداها و کارزارهای انتخاباتی‌شان به گوش نمی‌رسد.
بیشتر بخوانید:
http://bit.ly/2hbIZCZ
https://telegram.me/joinchat/B5XELjvByQFyPHYQMdMTiQ
goo.gl/jNjM0s
همانطور که با مروری اجمالی بر قانون اساسی جمهوری اسلامی می‌بینیم وقتی سخن از آزادی مذهبی طبق قانون گفته می‌شود منظور ادیانی هستند که طبق قانون اساسی به رسمیت‌شناخته شده‌اند. البته این به آن معنا نیست که پیروان این اقلیت‌های دینی بر اساس همین قوانین از آزادی کامل برخوردارند و رفتارهای غیرقانونی علیه آنها اعمال نمی‌شود بلکه منظور این نوشته آن است که این بخش از اقلیت‌های دینی لااقل در تبلیغات کارزارهای انتخاباتی و وعده‌هایی که داده می‌شود جا دارند.
این‌گونه است که می‌بینیم پیروان ادیانی جز این ادیان به رسمیت شناخته‌شده حتا در وعده‌های انتخاباتی نیز جای ندارند. به این معنا با کاندیداهای از فیلتر شورای نگهبان رد شده‌ای مواجه نیستیم که در وعده‌های انتخاباتی‌شان برای حقوق پیروان ادیانی مانند بهائیت یا اهل حق (یارسان) و یا منکران دین حقوقی قائل بشوند و یا از حقوق شهروندی انان سخن بگویند.
نوکیشان نیز در این وعده‌ها جایی ندارند. نوکیش در اصطلاح به کسانی گفته می‌شود که دین خود را تغییر داده‌اند و در اینجا به کسانی گفته می‌شود که از اسلام خارج شده‌اند.
بهائیان در ایران از حق تحصیل در دانشگاه محروم هستند؛ پیروان یارسان در همه‌ی این سال‌ها زیر فشارهای سنگین زندگی کرده‌اند؛ نوکیشان پیوسته بازداشت می‌شوند؛ بی‌دینان با بیان نظراتشان می‌توانند جان خود را از دست بدهند؛ صابئین مندایی در ایران بخشی از اقلیت‌های مذهبی شناخته‌شده به حساب نمی‌‌آیند و همه‌ی احقاق حق این حقوق از دست‌رفته‌ی شهروندان ایرانی در وعده‌های هیچ‌یک از کاندیداها و کارزارهای انتخاباتی‌شان به گوش نمی‌رسد.
بیشتر بخوانید:
http://bit.ly/2hbIZCZ
https://telegram.me/joinchat/B5XELjvByQFyPHYQMdMTiQ
Instagram
.
#انتخابات و وعده‌ای که داده نمی‌شود
همانطور که با مروری اجمالی بر #قانون_اساسی جمهوری اسلامی می‌بینیم وقتی سخن از #آزادی_مذهبی طبق قانون گفته می‌شود منظور ادیانی هستند که طبق قانون اساسی به رسمیت‌شناخته شده‌اند. البته این به آن معنا نیست که پیروان این…
#انتخابات و وعده‌ای که داده نمی‌شود
همانطور که با مروری اجمالی بر #قانون_اساسی جمهوری اسلامی می‌بینیم وقتی سخن از #آزادی_مذهبی طبق قانون گفته می‌شود منظور ادیانی هستند که طبق قانون اساسی به رسمیت‌شناخته شده‌اند. البته این به آن معنا نیست که پیروان این…
یک عکس و دو نکته مهم؛ از پلمب تا ارائه خدمات رایگان
goo.gl/u3Nbwo
در تصویر کسانی هستند که چهره های خندانی دارند و در دلهایشان هیچ کینه و دشمنی حتی از دشمنان خود نیز ندارند. آنها آرام هستند و در سرمای زمستان هم وجودشان گرم است اما دو نکته بسیار مهم در تصویر است که به صورت خلاصه آنها را بیان میکنم.
1- این محل کسب به دلیل باورمند بودن صاحب آن پلمب شده است و آن فرد نیز خندان در کنار دوستان خود نشسته و باور دارد که می تواند در آزمونی که بر او دوستانش ایجاد شده سربلند بیرون خواهد آید.
2- تمامی تعمیرات و ارائه خدمات رایگان است! بله محل کسب این شهروند بهایی که چهار ماه پیش پلمب شده است تنها راه درآمد زندگی خود و خانواده او بود اما به دلایل غیرقانونی پلمب شده است ، با این حال وی می داند که مشتریان زیادی پیشتر داشت و آنان به سراغ وی خواهند آمد و یا دیگرانی هستند که بخواهند پیش او بروند پس او تمامی این خدماتی که انجام میدهد را به صورت رایگان در اختیار عموم جامعه قرار داده است.
آقای سهراب منصور و دیگر عزیزان بهائی در این منطقه آشتی جداناشدنی میان خود و دیگر پیروان ادیان دارند. در صورت امکان اشتراک کنید تا آنانی که به دنبال جدایی میان بهائیان و دیگر ادیان هستند بدانند که هرگز به خواسته خود نخواهند رسید.
برگرفته از فیسبوک
Morteza Esmailpour
شما چه فکر می‌کنید؟
مطالب مرتبط:
آزار سنگین جمهوری اسلامی و چشم هراسان بهاییان ایران
http://bit.ly/2hs6aJn
آزار و اذیت بهاییان
http://bit.ly/2hOd77I
https://t.me/joinchat/B5XELjvByQFyPHYQMdMTiQ
goo.gl/u3Nbwo
در تصویر کسانی هستند که چهره های خندانی دارند و در دلهایشان هیچ کینه و دشمنی حتی از دشمنان خود نیز ندارند. آنها آرام هستند و در سرمای زمستان هم وجودشان گرم است اما دو نکته بسیار مهم در تصویر است که به صورت خلاصه آنها را بیان میکنم.
1- این محل کسب به دلیل باورمند بودن صاحب آن پلمب شده است و آن فرد نیز خندان در کنار دوستان خود نشسته و باور دارد که می تواند در آزمونی که بر او دوستانش ایجاد شده سربلند بیرون خواهد آید.
2- تمامی تعمیرات و ارائه خدمات رایگان است! بله محل کسب این شهروند بهایی که چهار ماه پیش پلمب شده است تنها راه درآمد زندگی خود و خانواده او بود اما به دلایل غیرقانونی پلمب شده است ، با این حال وی می داند که مشتریان زیادی پیشتر داشت و آنان به سراغ وی خواهند آمد و یا دیگرانی هستند که بخواهند پیش او بروند پس او تمامی این خدماتی که انجام میدهد را به صورت رایگان در اختیار عموم جامعه قرار داده است.
آقای سهراب منصور و دیگر عزیزان بهائی در این منطقه آشتی جداناشدنی میان خود و دیگر پیروان ادیان دارند. در صورت امکان اشتراک کنید تا آنانی که به دنبال جدایی میان بهائیان و دیگر ادیان هستند بدانند که هرگز به خواسته خود نخواهند رسید.
برگرفته از فیسبوک
Morteza Esmailpour
شما چه فکر می‌کنید؟
مطالب مرتبط:
آزار سنگین جمهوری اسلامی و چشم هراسان بهاییان ایران
http://bit.ly/2hs6aJn
آزار و اذیت بهاییان
http://bit.ly/2hOd77I
https://t.me/joinchat/B5XELjvByQFyPHYQMdMTiQ
Instagram
توانا: آموزشكده جامعه مدنى
. یک عکس و دو نکته مهم؛ از #پلمب تا ارائه #خدمات_رایگان در تصویر کسانی هستند که چهره های خندانی دارند و در دلهایشان هیچ کینه و دشمنی حتی از دشمنان خود نیز ندارند. آنها آرام هستند و در سرمای زمستان هم وجودشان گرم است اما دو نکته بسیار مهم در تصویر است که به…
سرکوب بهاییان از همان ابتدای انقلاب آغاز شد. بسیاری از بهاییان تنها به «جرم» اینکه بهایی بودند اعدام شدند.
بسیاری از آنان نیز به تیغ زندان و محرومیت و فشارهای مختلف دچار شدند.
اعدام مونا محمودنژاد، دختر بهایی که هنوز ۲۰ سال نداشت در سال ۶۲ در شیراز یکی از تلخ‌ترین اتفاقات است.
تنها بهاییان سرکوب نشدند. برخی از پیروان دیگر ادیان نیز اذیت شدند.
ما شهروندان در دفاع از حقوق هم‌میهنان بهایی خود چه کرده‌ایم؟
اگر تجربه‌ای مثبت از کمک به بهاییان را دارید در اینجا بنویسید تا بتوانیم از تجربه‌های مثبت یکدیگر الگو بگیریم.
#ادیان_ایران #جمهوری_اسلامی #انقلاب_اسلامی #مذهب_بهایی
@Tavaana_TavaanaTech
بسیاری از آنان نیز به تیغ زندان و محرومیت و فشارهای مختلف دچار شدند.
اعدام مونا محمودنژاد، دختر بهایی که هنوز ۲۰ سال نداشت در سال ۶۲ در شیراز یکی از تلخ‌ترین اتفاقات است.
تنها بهاییان سرکوب نشدند. برخی از پیروان دیگر ادیان نیز اذیت شدند.
ما شهروندان در دفاع از حقوق هم‌میهنان بهایی خود چه کرده‌ایم؟
اگر تجربه‌ای مثبت از کمک به بهاییان را دارید در اینجا بنویسید تا بتوانیم از تجربه‌های مثبت یکدیگر الگو بگیریم.
#ادیان_ایران #جمهوری_اسلامی #انقلاب_اسلامی #مذهب_بهایی
@Tavaana_TavaanaTech
Forwarded from گفت‌وشنود
پرسشگری نسل‌های آگاه
کارتون در وبسایت:
https://tolerance.tavaana.org/fa/Question
#گفتگو_توانا #مدارای_مذهبی #دین_اسلام #ادیان_ابراهیمی
@Dialogue1402
کارتون در وبسایت:
https://tolerance.tavaana.org/fa/Question
#گفتگو_توانا #مدارای_مذهبی #دین_اسلام #ادیان_ابراهیمی
@Dialogue1402
Forwarded from گفت‌وشنود
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
اگر بخواهیم یک جامعه بسامان داشته باشیم و سکولاریزم را در کنار دیگر هنجارهای مدرن همراه کنیم، می‌بایست دینِ ساسیت، دینِ شریعت و دینِ هویت را در تنگنای شدید حقوقی، تنگنای شدید اجتماعی و در تنگنای شدید اقتصادی قرار دهیم. چگونه و چرا؟
مجید محمدی، جامعه‌شناس، در این برنامه پاسخ میدهد.
این برنامه بریده‌ای از گفت‌وگوی زنده گفت‌وشنود دوازدهم است که ۲۸ تیر ۱۴۰۲ با حضور برخی پژوهشگران و کنشگران حوزه علوم اجتماعی، دینداری و خداناباوری در اتاق کلاب‌هاوس آموزشکده توانا برگزار شده است.
لینک یوتیوب:
https://www.youtube.com/watch?v=Es1r_OhOrLo
لینک وبسایت:
https://tolerance.tavaana.org/fa/inorder
لینک ساندکلاد:
https://soundcloud.com/tavaana/h-8
#گفتگو_توانا #ادیان_ایران
مجید محمدی، جامعه‌شناس، در این برنامه پاسخ میدهد.
این برنامه بریده‌ای از گفت‌وگوی زنده گفت‌وشنود دوازدهم است که ۲۸ تیر ۱۴۰۲ با حضور برخی پژوهشگران و کنشگران حوزه علوم اجتماعی، دینداری و خداناباوری در اتاق کلاب‌هاوس آموزشکده توانا برگزار شده است.
لینک یوتیوب:
https://www.youtube.com/watch?v=Es1r_OhOrLo
لینک وبسایت:
https://tolerance.tavaana.org/fa/inorder
لینک ساندکلاد:
https://soundcloud.com/tavaana/h-8
#گفتگو_توانا #ادیان_ایران
Forwarded from گفت‌وشنود
یک– بهترین بستر (platform) برای ممکن‌کردن گفت‌وگوی میان ادیان، بسترهای مجازی گفت‌وگو و گردهمایی (virtual forums) است. یک نمونه از این بسترها که وابسته به موسسه گفت‌وگوی ادیان (مستقر در تهران) بود این امکان را داشت که از فضای فیزیکی و واقعی نیز برای روبه‌روکردن نمایندگان و علاقه‌مندان ادیان استفاده کند.
بنا بر یک پژوهش که پژوهشگران دانشکده مطالعات دینی زوریخ با تمرکز بر یک نمونه اروپایی انجام داده‌اند، فضای باز فرهنگی سبب می‌شود که گروه‌های معنویت‌گرا (با گرایش به نهان‌گرایی و باطنی‌گروی) به مرور به سازمان‌های خدمات اجتماعی مبدل شوند. طبق محصول این پژوهش که در کتابی به نام دین سیال در دسترس است، فضای باز و غیرنهان‌گرای جوامع غربی، اثر خود را بر گروه‌های معنویت‌گرای نهان‌گرا می‌گذارد و آنها به مرور از مدعیات متافیزیکی و برخورداری از رازهای نهان دست کشیده و رو به فعالیت‌های اجتماعی و عقلانی می‌آورند.
برای خواندن متن کامل رجوع کنید به:
https://dialog.tavaana.org/nonbelievers-6/
#گفتگو #مدارا #ادیان_رسمی #ادیان_غیررسمی #دین
@Dialogue1402
بنا بر یک پژوهش که پژوهشگران دانشکده مطالعات دینی زوریخ با تمرکز بر یک نمونه اروپایی انجام داده‌اند، فضای باز فرهنگی سبب می‌شود که گروه‌های معنویت‌گرا (با گرایش به نهان‌گرایی و باطنی‌گروی) به مرور به سازمان‌های خدمات اجتماعی مبدل شوند. طبق محصول این پژوهش که در کتابی به نام دین سیال در دسترس است، فضای باز و غیرنهان‌گرای جوامع غربی، اثر خود را بر گروه‌های معنویت‌گرای نهان‌گرا می‌گذارد و آنها به مرور از مدعیات متافیزیکی و برخورداری از رازهای نهان دست کشیده و رو به فعالیت‌های اجتماعی و عقلانی می‌آورند.
برای خواندن متن کامل رجوع کنید به:
https://dialog.tavaana.org/nonbelievers-6/
#گفتگو #مدارا #ادیان_رسمی #ادیان_غیررسمی #دین
@Dialogue1402
Forwarded from گفت‌وشنود
اصل «آزادی ادیان» به تبع اصل آزادی شهروندان به عنوان یک حق یک بنیادین، در تمامی کشورهای دنیا پذیرفته شده است؛ حتی در فرانسه نیز که در ۲۰۰۱ قانون ضدفرقه‌ای به نام ابوت-پیکار به تصویب رسید، اصل آزادی انتخاب دین به عنوان عقیده شخصی محترم دانسته شده است. در کشورهایی که یکی از ادیان سنتی به عنوان ایدئولوژی رسمی حکومت می‌کند؛ مانند رژیم جمهوری اسلامی ایران، اصل آزادی ادیان «اهل کتاب» به تبع قرآن، مورد تصریح قانون اساسی است. آنچه در کشورهای توسعه‌یافته امروزی می‌تواند چالشی برای ادیان غیررسمی و همین‌طور گروه‌های معنویت‌گرا باشد، معرفی خود به عنوان مصداقی از مفهوم «دین» است. چنانچه بتوانند به عنوان یک دین به رسمیت شناخته شوند، تحت پوشش حمایتی قانون قرار می‌گیرند. از جدیدترین و چالش‌برانگیزترین نمونه‌ها در غرب، آیین سانتودایم است. این آیین که منشا آفریقایی-برزیلی دارد و از دارویی روان‌گردان به عنوان بخش ضروری مناسک استفاده می‌کند، زیر پوشش اصل آزادی ادیان، در برزیل، هلند و برخی ایالت‌های کانادا به رسمیت شناخته شده است. (علی‌رغم اینکه داروی مقدس آنها، از اقلام ممنوعه در نظام دارویی است.)
در حالی که مبنای قانون در کشورهای توسعه‌یافته، تعریف علمی از دین است، در حکومتی، مانند جمهوری اسلامی ایران، مبنا متن مقدس یک سنت دینی، به نام اسلام است.
بیشتر بخوانید:
https://dialog.tavaana.org/nonbelievers-4/
#گفتگو_توانا #حقوق_ادیان #آزادی_مذاهب #ادیان_ابراهیمی
@Dilogue1402
در حالی که مبنای قانون در کشورهای توسعه‌یافته، تعریف علمی از دین است، در حکومتی، مانند جمهوری اسلامی ایران، مبنا متن مقدس یک سنت دینی، به نام اسلام است.
بیشتر بخوانید:
https://dialog.tavaana.org/nonbelievers-4/
#گفتگو_توانا #حقوق_ادیان #آزادی_مذاهب #ادیان_ابراهیمی
@Dilogue1402