Forwarded from گفت‌وشنود
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
مجید محمدی، جامعه‌شناس، در این برنامه به این می‌پردازد که آیا مقایسه حسین‌بن علی با عیسی مسیح درست است؟
این برنامه بریده‌ای از بگو-بشنوی ۱۵ است با عنوان «عاشورا؛ از نگاه دین‌داران و بی‌دینان» که ۶ مرداد ۱۴۰۲ با حضور برخی از پژوهشگران و کنشگران از اتاق کلاب‌هاوس آموزشکده توانا برگزار شده است.
لینک یوتیوب:
https://www.youtube.com/watch?v=X3Z1EodbUD4&t=1s
لینک ساندکلاد:
https://soundcloud.com/tavaana/2ea21usmcfw4
لینک وبسایت:
http://tolerance.tavaana.org/fa/HussainMasih
#گفتگو_توانا #دین #حسین_بن_علی #مدارا #رواداری #مسیح
@Dialogue1402
این برنامه بریده‌ای از بگو-بشنوی ۱۵ است با عنوان «عاشورا؛ از نگاه دین‌داران و بی‌دینان» که ۶ مرداد ۱۴۰۲ با حضور برخی از پژوهشگران و کنشگران از اتاق کلاب‌هاوس آموزشکده توانا برگزار شده است.
لینک یوتیوب:
https://www.youtube.com/watch?v=X3Z1EodbUD4&t=1s
لینک ساندکلاد:
https://soundcloud.com/tavaana/2ea21usmcfw4
لینک وبسایت:
http://tolerance.tavaana.org/fa/HussainMasih
#گفتگو_توانا #دین #حسین_بن_علی #مدارا #رواداری #مسیح
@Dialogue1402
Forwarded from گفت‌وشنود
«بدون آزادی برای رنجاندن یا خشمگین‌کردن دیگری، آزادی مفهومی ندارد»
سلمان رشدی، متولد ۱۹۴۷ در خانواده‌ای مسلمان در بمبئی و فارغ‌التحصیل دانشگاه کمبریج، پس از انتشار کتاب‌های «کودکان نیمه‌شب» و «شرم» به عنوان شخصیتی ادبی شناخته شد.
انتشار «آيه‌های شیطانی» و تهدیدشدن به مرگ در پی فتوای خمینی، بالاجبار او را به زندگی مخفیانه کشانید. رشدی یک سال پس از آن‌که دور از ملاء عام به سر برد مقاله «حسن نیت» را درباره اثرش و آنچه در این مدت از سر گذرانیده بود نوشت و تاکید کرد: «بدون آزادی برای رنجاندن یا خشمگین‌کردن دیگری، آزادی مفهومی ندارد».
.
«حسن نیت»، گزیده مقاله سلمان رشدی، را با ترجمه آموزشکده توانا به فارسی را از این لینک به رایگان دانلود کنید و بخوانید!
لینک دانلود:
https://tavaana.org/wp-content/uploads/2023/07/in_good_faith.pdf
#گفتگو_توانا #دین_اسلام #مدارا #سلمان_رشدی
@Dialogue1402
سلمان رشدی، متولد ۱۹۴۷ در خانواده‌ای مسلمان در بمبئی و فارغ‌التحصیل دانشگاه کمبریج، پس از انتشار کتاب‌های «کودکان نیمه‌شب» و «شرم» به عنوان شخصیتی ادبی شناخته شد.
انتشار «آيه‌های شیطانی» و تهدیدشدن به مرگ در پی فتوای خمینی، بالاجبار او را به زندگی مخفیانه کشانید. رشدی یک سال پس از آن‌که دور از ملاء عام به سر برد مقاله «حسن نیت» را درباره اثرش و آنچه در این مدت از سر گذرانیده بود نوشت و تاکید کرد: «بدون آزادی برای رنجاندن یا خشمگین‌کردن دیگری، آزادی مفهومی ندارد».
.
«حسن نیت»، گزیده مقاله سلمان رشدی، را با ترجمه آموزشکده توانا به فارسی را از این لینک به رایگان دانلود کنید و بخوانید!
لینک دانلود:
https://tavaana.org/wp-content/uploads/2023/07/in_good_faith.pdf
#گفتگو_توانا #دین_اسلام #مدارا #سلمان_رشدی
@Dialogue1402
Forwarded from گفت‌وشنود
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
«دین نداشته باشید بهتر است اگر معرفت ندارید…»
سخن این آخوند شیعه که دینداری همواره مثبت نیست و تحت شرایطی، بی‌دین بودن بهتر است، همان‌طور که خود می‌گوید در فضای امروز ایران حرف سنگینی‌ست. اما این حرف سنگین، به زبان‌های مختلف چه در فرهنگ ما چه در ادبیات فلسفی اروپا بیان شده است. آنجا که در فرهنگ دینی ما از قول پیامبر نقل کرده‌اند که دین هم برای تمام کردن فضائل و مکارم اخلاقی آمده است، به آسانی استنباط می‌شود که آن نوع دینداری معارض با اخلاق متعارف، خود نقض دین است.
نیچه، اندیشمند آلمانی در «تبارشناسی اخلاق» جملات تکان‌دهنده‌ای دارد؛ او می‌گوید که اصولاً شرارت با انسان دین‌دار، رنگ و بوی تازه‌ای می‌گیرد و به مرحله‌ای جدید وارد می‌شود به طوری که می‌توان گفت این تنها انسان دین‌دار است که از حیث شرارت، به جانوری نظرگیر (Interessantes Thier) تبدیل می‌شود:
«… با پیدایش دینیاران همه‌چیز خطرناک‌تر می‌شود؛ نه تنها دواها و درمان‌ها، که همچنین غرور و انتقام و تیزبینی و ریخت و پاش و عشق و آزِ فرمانروایی، و فضیلت و بیماری. اما کمی انصاف باید داد و گفت که بر خاک این زندگانیِ بشریِ به ذات خطرناک، یعنی زندگانی دینیارانه بوده است که بشر هرگز جانوری نظرگیر شده است و نخست اینجا بود که روان بشری به معنایی عالی‌تر، ژرفا یافت و شریر شد…»
تبارشناسی اخلاق، نیچه، برگردان از داریوش آشوری، جستار یکم: «خیر و شر»، «خوب و بد»، بند ششم.
#ناباورمندان #باورمندان #دین #دین‌دار #خداناباوری #بی_خدایی
@Dialogue1402
سخن این آخوند شیعه که دینداری همواره مثبت نیست و تحت شرایطی، بی‌دین بودن بهتر است، همان‌طور که خود می‌گوید در فضای امروز ایران حرف سنگینی‌ست. اما این حرف سنگین، به زبان‌های مختلف چه در فرهنگ ما چه در ادبیات فلسفی اروپا بیان شده است. آنجا که در فرهنگ دینی ما از قول پیامبر نقل کرده‌اند که دین هم برای تمام کردن فضائل و مکارم اخلاقی آمده است، به آسانی استنباط می‌شود که آن نوع دینداری معارض با اخلاق متعارف، خود نقض دین است.
نیچه، اندیشمند آلمانی در «تبارشناسی اخلاق» جملات تکان‌دهنده‌ای دارد؛ او می‌گوید که اصولاً شرارت با انسان دین‌دار، رنگ و بوی تازه‌ای می‌گیرد و به مرحله‌ای جدید وارد می‌شود به طوری که می‌توان گفت این تنها انسان دین‌دار است که از حیث شرارت، به جانوری نظرگیر (Interessantes Thier) تبدیل می‌شود:
«… با پیدایش دینیاران همه‌چیز خطرناک‌تر می‌شود؛ نه تنها دواها و درمان‌ها، که همچنین غرور و انتقام و تیزبینی و ریخت و پاش و عشق و آزِ فرمانروایی، و فضیلت و بیماری. اما کمی انصاف باید داد و گفت که بر خاک این زندگانیِ بشریِ به ذات خطرناک، یعنی زندگانی دینیارانه بوده است که بشر هرگز جانوری نظرگیر شده است و نخست اینجا بود که روان بشری به معنایی عالی‌تر، ژرفا یافت و شریر شد…»
تبارشناسی اخلاق، نیچه، برگردان از داریوش آشوری، جستار یکم: «خیر و شر»، «خوب و بد»، بند ششم.
#ناباورمندان #باورمندان #دین #دین‌دار #خداناباوری #بی_خدایی
@Dialogue1402
Forwarded from گفت‌وشنود
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
بسیار اهمیت دارد به این بیندیشیم که مذهب را برای چه می‌خواهیم؟
تامل در پرسش بالا، می‌تواند چشم‌اندازی جدید برای پاسخ به این پرسش بگشاید که چرا مذهبی‌ها این اندازه با هم متفاوت هستند با اینکه به یک مذهب مشترک باور دارند؟
چرا مسلمان بد داریم و مسلمان خوب داریم؟
آن بدی و خوبی لزوما از خود آن مذهب نمی‌آید و بلکه دستکم بخش قابل توجهی از آن، از شخصیت خود افراد بر می‌آید که مذهب را برای چه می‌خواهند.
کسانی مذهب را به عنوان ابزار معرفت و شاهراه سلوک معنوی برای خلوت خود می‌خواهند و کسانی مذهب را ابزار تحمیق دیگران می‌خواهند و به این علت به خرافات مذهبی این اندازه پر و بال می‌دهند.
مانند همین روحانی بالا که متاسفانه چنین روایت‌هایی را بازگو می‌کند که اسباب خنده و البته تاسف است.
#گفتگو_توانا #دین_اسلام #خرافات_مذهبی #روحانیت_شیعه
تامل در پرسش بالا، می‌تواند چشم‌اندازی جدید برای پاسخ به این پرسش بگشاید که چرا مذهبی‌ها این اندازه با هم متفاوت هستند با اینکه به یک مذهب مشترک باور دارند؟
چرا مسلمان بد داریم و مسلمان خوب داریم؟
آن بدی و خوبی لزوما از خود آن مذهب نمی‌آید و بلکه دستکم بخش قابل توجهی از آن، از شخصیت خود افراد بر می‌آید که مذهب را برای چه می‌خواهند.
کسانی مذهب را به عنوان ابزار معرفت و شاهراه سلوک معنوی برای خلوت خود می‌خواهند و کسانی مذهب را ابزار تحمیق دیگران می‌خواهند و به این علت به خرافات مذهبی این اندازه پر و بال می‌دهند.
مانند همین روحانی بالا که متاسفانه چنین روایت‌هایی را بازگو می‌کند که اسباب خنده و البته تاسف است.
#گفتگو_توانا #دین_اسلام #خرافات_مذهبی #روحانیت_شیعه
Forwarded from گفت‌وشنود
یک– بهترین بستر (platform) برای ممکن‌کردن گفت‌وگوی میان ادیان، بسترهای مجازی گفت‌وگو و گردهمایی (virtual forums) است. یک نمونه از این بسترها که وابسته به موسسه گفت‌وگوی ادیان (مستقر در تهران) بود این امکان را داشت که از فضای فیزیکی و واقعی نیز برای روبه‌روکردن نمایندگان و علاقه‌مندان ادیان استفاده کند.
بنا بر یک پژوهش که پژوهشگران دانشکده مطالعات دینی زوریخ با تمرکز بر یک نمونه اروپایی انجام داده‌اند، فضای باز فرهنگی سبب می‌شود که گروه‌های معنویت‌گرا (با گرایش به نهان‌گرایی و باطنی‌گروی) به مرور به سازمان‌های خدمات اجتماعی مبدل شوند. طبق محصول این پژوهش که در کتابی به نام دین سیال در دسترس است، فضای باز و غیرنهان‌گرای جوامع غربی، اثر خود را بر گروه‌های معنویت‌گرای نهان‌گرا می‌گذارد و آنها به مرور از مدعیات متافیزیکی و برخورداری از رازهای نهان دست کشیده و رو به فعالیت‌های اجتماعی و عقلانی می‌آورند.
برای خواندن متن کامل رجوع کنید به:
https://dialog.tavaana.org/nonbelievers-6/
#گفتگو #مدارا #ادیان_رسمی #ادیان_غیررسمی #دین
@Dialogue1402
بنا بر یک پژوهش که پژوهشگران دانشکده مطالعات دینی زوریخ با تمرکز بر یک نمونه اروپایی انجام داده‌اند، فضای باز فرهنگی سبب می‌شود که گروه‌های معنویت‌گرا (با گرایش به نهان‌گرایی و باطنی‌گروی) به مرور به سازمان‌های خدمات اجتماعی مبدل شوند. طبق محصول این پژوهش که در کتابی به نام دین سیال در دسترس است، فضای باز و غیرنهان‌گرای جوامع غربی، اثر خود را بر گروه‌های معنویت‌گرای نهان‌گرا می‌گذارد و آنها به مرور از مدعیات متافیزیکی و برخورداری از رازهای نهان دست کشیده و رو به فعالیت‌های اجتماعی و عقلانی می‌آورند.
برای خواندن متن کامل رجوع کنید به:
https://dialog.tavaana.org/nonbelievers-6/
#گفتگو #مدارا #ادیان_رسمی #ادیان_غیررسمی #دین
@Dialogue1402
Forwarded from گفت‌وشنود
نشست علمی درباره کاشت ناخن آن هم در حوزه علمیه!
این کارها تداوم همان پروژه‌های ناموفق پیشین در ربط‌دادن دین و دانش است. حکومت دینی یا فرد دین‌باوری که نمی‌خواهد از مزایای دنیای مدرن چشم‌پوشی کند، تلاش می‌کند تا رنگ و لعاب علمی به آن بدهد و برای تعداد بیشتری از افراد، جذابش نماید!
- ارسالی همراهان
نظر شما درباره این متن چیست؟ آیا با برداشت و تلقی این مخاطب گرامی موافقید؟
#دین #دانش #حوزه_علمیه #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
این کارها تداوم همان پروژه‌های ناموفق پیشین در ربط‌دادن دین و دانش است. حکومت دینی یا فرد دین‌باوری که نمی‌خواهد از مزایای دنیای مدرن چشم‌پوشی کند، تلاش می‌کند تا رنگ و لعاب علمی به آن بدهد و برای تعداد بیشتری از افراد، جذابش نماید!
- ارسالی همراهان
نظر شما درباره این متن چیست؟ آیا با برداشت و تلقی این مخاطب گرامی موافقید؟
#دین #دانش #حوزه_علمیه #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
Forwarded from گفت‌وشنود
آیا افزایش شمار خداناباوران، روی‌گردانی از اسلام یا گرایش به مذهب غیر شیعه در ایران افزایش صحت دارد؟ آینده برای گروه‌های مذهبی ِنامسلمان و غیرمذهبی، در ایران چه‌طور پیش‌بینی می‌شود؟ به صورت فردی یا در یک کار گروهی، با چه ابتکاری می‌توانیم به «ارزش تعامل بین ادیان و باورهای مختلف» در جامعه خود کمک کنیم؟ و در نهایت اینکه آیا حقوق ناباوران در جامعه رعایت خواهد شد؟
در این برنامه در پاسخ به این سوالات، میان صاحب‌نظزان بحث و گفت‌وگو می‌شود.
این برنامه ۲۲ آذر ۱۴۰۲ با حضور حجت فدایی، کارشناس امنیت اینترنت(خداناباور)، طلوع گلکار، پژوهشگر پست‌دکترا (شهروند بهایی)، بهرنگ رهبری، گزارشگر، پرویز دستمالچی، فعالی سیاسی، وریا امیری، پژوهشگر فیزیک و فلسفه، میرزامحمد مهرابی، زندانی پیشین (مسلمان اهل رواداری)، رزیتا، شهروند شاهد تبعیض علیه غیر شیعه در مدارس ایران، جلال ایجادی، استاد جامعه‌شناسی (لاییک)، علیرضا معینی، دانش‌اموخته‌ی ادبیات و اخلاق (مومن مداراگرا) و برخی از پژوهشگران و کنشگران در کلاب‌هاوس آموزشکده توانا برگزار شده است.
لینک وبسایت: https://dialog.tavaana.org/say-listen-36/
لینک یوتیوب: https://youtu.be/k6vulEqscm0
لینک ساندکلاد: https://on.soundcloud.com/bVShQ
#گفتگو_توانا #حقوق_خداناباوران #مذهب_شیعه #دین_ناباوران
@Dialogue1402
در این برنامه در پاسخ به این سوالات، میان صاحب‌نظزان بحث و گفت‌وگو می‌شود.
این برنامه ۲۲ آذر ۱۴۰۲ با حضور حجت فدایی، کارشناس امنیت اینترنت(خداناباور)، طلوع گلکار، پژوهشگر پست‌دکترا (شهروند بهایی)، بهرنگ رهبری، گزارشگر، پرویز دستمالچی، فعالی سیاسی، وریا امیری، پژوهشگر فیزیک و فلسفه، میرزامحمد مهرابی، زندانی پیشین (مسلمان اهل رواداری)، رزیتا، شهروند شاهد تبعیض علیه غیر شیعه در مدارس ایران، جلال ایجادی، استاد جامعه‌شناسی (لاییک)، علیرضا معینی، دانش‌اموخته‌ی ادبیات و اخلاق (مومن مداراگرا) و برخی از پژوهشگران و کنشگران در کلاب‌هاوس آموزشکده توانا برگزار شده است.
لینک وبسایت: https://dialog.tavaana.org/say-listen-36/
لینک یوتیوب: https://youtu.be/k6vulEqscm0
لینک ساندکلاد: https://on.soundcloud.com/bVShQ
#گفتگو_توانا #حقوق_خداناباوران #مذهب_شیعه #دین_ناباوران
@Dialogue1402
YouTube
بگو-بشنو،۳۶: حق من خداناباور چه شد؟
آیا این موضوع صحت دارد که شمار خداناباوران، روی‌گردانی از اسلام یا گرایش به مذهب غیر شیعه در ایران افزایش یافته است؟ آینده برای گروه‌های مذهبی ِ نامسلمان و غیرمذهبی، در ایران چه‌طور پیش‌بینی می‌شود؟ به صورت فردی یا در یک کار گروهی، با چه ابتکاری می‌توانیم…
Audio
آیا افزایش شمار خداناباوران، روی‌گردانی از اسلام یا گرایش به مذهب غیر شیعه در ایران افزایش صحت دارد؟ آینده برای گروه‌های مذهبی ِنامسلمان و غیرمذهبی، در ایران چه‌طور پیش‌بینی می‌شود؟ به صورت فردی یا در یک کار گروهی، با چه ابتکاری می‌توانیم به «ارزش تعامل بین ادیان و باورهای مختلف» در جامعه خود کمک کنیم؟ و در نهایت اینکه آیا حقوق ناباوران در جامعه رعایت خواهد شد؟
در این برنامه در پاسخ به این سوالات، میان صاحب‌نظزان بحث و گفت‌وگو می‌شود.
این برنامه ۲۲ آذر ۱۴۰۲ با حضور حجت فدایی، کارشناس امنیت اینترنت(خداناباور)، طلوع گلکار، پژوهشگر پست‌دکترا (شهروند بهایی)، بهرنگ رهبری، گزارشگر، پرویز دستمالچی، فعالی سیاسی، وریا امیری، پژوهشگر فیزیک و فلسفه، میرزامحمد مهرابی، زندانی پیشین (مسلمان اهل رواداری)، رزیتا، شهروند شاهد تبعیض علیه غیر شیعه در مدارس ایران، جلال ایجادی، استاد جامعه‌شناسی (لاییک)، علیرضا معینی، دانش‌اموخته‌ی ادبیات و اخلاق (مومن مداراگرا) و برخی از پژوهشگران و کنشگران در کلاب‌هاوس آموزشکده توانا برگزار شده است.
لینک وبسایت: https://dialog.tavaana.org/say-listen-36/
لینک یوتیوب: https://youtu.be/k6vulEqscm0
لینک ساندکلاد: https://on.soundcloud.com/bVShQ
#گفتگو_توانا #حقوق_خداناباوران #مذهب_شیعه #دین_ناباوران
@Dialogue1402
در این برنامه در پاسخ به این سوالات، میان صاحب‌نظزان بحث و گفت‌وگو می‌شود.
این برنامه ۲۲ آذر ۱۴۰۲ با حضور حجت فدایی، کارشناس امنیت اینترنت(خداناباور)، طلوع گلکار، پژوهشگر پست‌دکترا (شهروند بهایی)، بهرنگ رهبری، گزارشگر، پرویز دستمالچی، فعالی سیاسی، وریا امیری، پژوهشگر فیزیک و فلسفه، میرزامحمد مهرابی، زندانی پیشین (مسلمان اهل رواداری)، رزیتا، شهروند شاهد تبعیض علیه غیر شیعه در مدارس ایران، جلال ایجادی، استاد جامعه‌شناسی (لاییک)، علیرضا معینی، دانش‌اموخته‌ی ادبیات و اخلاق (مومن مداراگرا) و برخی از پژوهشگران و کنشگران در کلاب‌هاوس آموزشکده توانا برگزار شده است.
لینک وبسایت: https://dialog.tavaana.org/say-listen-36/
لینک یوتیوب: https://youtu.be/k6vulEqscm0
لینک ساندکلاد: https://on.soundcloud.com/bVShQ
#گفتگو_توانا #حقوق_خداناباوران #مذهب_شیعه #دین_ناباوران
@Dialogue1402
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
خسرو آذربیگ، همان نوازنده دفی است که حدود سه هفته پیش در مترو سازش را گرفتند و چند ساعتی بازداشت شد و برایش پرونده قضایی درست کردند. او این ویدیو را به مناسبت ۱۲ بهمن، در صفحه اینستاگرامش منتشر کرده و نوشته است:
« #آخوندها چنین دزدانی هستند.
هست و نیست مردم را می‌دزدند و به حال‌باختگان و مال‌باختگان نشانی غلط می‌دهند. #آزادی #رفاه #دین
#مذهب و دار و ندار ایران را دزدیدند و در #صدا_و_سیمای سراسر فساد تباهی می‌گویند که: اگر آنها نباشند دین مردم از بین می‌رود. در حالیکه بدترین آسیب‌ها و جبران‌ناپذیرترین صدمات را همین دزدها به دین و ایمان مردم زدند.
شعر این آهنگ از #مولوی است، که بعضی جمله‌ها را خودم کمی دستکاری کرده و عبارت‌هایی را پس و پیش کرده‌ام و واژه‌ها و کلماتی را به آن افزوده‌ام.
با احترام
#خسرو_آذربیگ »
- نظر شما چیست؟
#هنر_اعتراض #استبداد_دینی #مسئولیت_فردی #آخوند #نه_به_جمهوری_اسلامی #یاری_مدنی_توانا
@Tavaana_TavaanaTech
« #آخوندها چنین دزدانی هستند.
هست و نیست مردم را می‌دزدند و به حال‌باختگان و مال‌باختگان نشانی غلط می‌دهند. #آزادی #رفاه #دین
#مذهب و دار و ندار ایران را دزدیدند و در #صدا_و_سیمای سراسر فساد تباهی می‌گویند که: اگر آنها نباشند دین مردم از بین می‌رود. در حالیکه بدترین آسیب‌ها و جبران‌ناپذیرترین صدمات را همین دزدها به دین و ایمان مردم زدند.
شعر این آهنگ از #مولوی است، که بعضی جمله‌ها را خودم کمی دستکاری کرده و عبارت‌هایی را پس و پیش کرده‌ام و واژه‌ها و کلماتی را به آن افزوده‌ام.
با احترام
#خسرو_آذربیگ »
- نظر شما چیست؟
#هنر_اعتراض #استبداد_دینی #مسئولیت_فردی #آخوند #نه_به_جمهوری_اسلامی #یاری_مدنی_توانا
@Tavaana_TavaanaTech
Forwarded from گفت‌وشنود
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
چرا با اینکه بشر در دوران علم به سر می‌برد، دین هنوز هم طرفدارانی دارد؟
یوال نوح هراری می‌گوید دین به پرسش‌های سخت زندگی، پاسخ‌های قطعی، ساده و دم‌دستی می‌دهد. مثلاً اینکه جهان در شش روز توسط خدا آفریده شده، انسان از خاک آفریده شده و پس از مرگ به جهانی دیگر خواهد رفت و..... بدیهی است که پاسخ به این پرسش‌های دشوار، خیال انسان را راحت می‌کند.
مطالعات نشان داده است که افرادی که توانایی تحمل ابهام بیشتری دارند، معمولاً به خدا و مذهب کمتر اعتقاد دارند. توانایی تحمل ابهام به معنای توانایی فهم و قبول این است که زندگی پر از عدم قطعیت و ابهام است و این مسئله ممکن است باعث افزایش شک و تردید در افراد شود که تحمل این وضعیت ناتعادلی روانشناختی کار آسانی نیست. افرادی که توانایی تحمل ابهام کمتری دارند، معمولاً برای پیدا کردن پاسخ‌های قطعی‌تر و اطمینان بیشتر، به خدا و مذهب روی می‌آورند.
همچنین بین «تعصب» و دینداری نیز رابطه مستقیم وجود دارد. عامل دیگری که با دینداری رابطه معکوس دارد متغیر «گشودگی به تغییر» است، البته باید توجه داشت که پژوهش‌های همبستگی الزاماً رابطه علی را اثبات نمی‌کند.
#علم #دین #یوال_نوح_هراری #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
یوال نوح هراری می‌گوید دین به پرسش‌های سخت زندگی، پاسخ‌های قطعی، ساده و دم‌دستی می‌دهد. مثلاً اینکه جهان در شش روز توسط خدا آفریده شده، انسان از خاک آفریده شده و پس از مرگ به جهانی دیگر خواهد رفت و..... بدیهی است که پاسخ به این پرسش‌های دشوار، خیال انسان را راحت می‌کند.
مطالعات نشان داده است که افرادی که توانایی تحمل ابهام بیشتری دارند، معمولاً به خدا و مذهب کمتر اعتقاد دارند. توانایی تحمل ابهام به معنای توانایی فهم و قبول این است که زندگی پر از عدم قطعیت و ابهام است و این مسئله ممکن است باعث افزایش شک و تردید در افراد شود که تحمل این وضعیت ناتعادلی روانشناختی کار آسانی نیست. افرادی که توانایی تحمل ابهام کمتری دارند، معمولاً برای پیدا کردن پاسخ‌های قطعی‌تر و اطمینان بیشتر، به خدا و مذهب روی می‌آورند.
همچنین بین «تعصب» و دینداری نیز رابطه مستقیم وجود دارد. عامل دیگری که با دینداری رابطه معکوس دارد متغیر «گشودگی به تغییر» است، البته باید توجه داشت که پژوهش‌های همبستگی الزاماً رابطه علی را اثبات نمی‌کند.
#علم #دین #یوال_نوح_هراری #گفتگو_توانا
@Dialogue1402