«اینجا بیمارستان سوانح سوختگی اصفهان است. روی دیوار به نقل از یکی از امام‌هاشون نوشتن اگر با بیماری درد بکشید ثواب یک سال عبادت رو داره! فکر کنید بیماری که با درد اومده اونجا این رو ببینه. ببینه در بیمارستان جای اینکه امیدوارش کنند از اینکه داره درد میکشه آفرین بهش میگن و لذت میبرن! حکومت جهل و جنون و جنایت».

- متن و تصویر ارسالی از همراهان

#یاری_مدنی_توانا #انقلاب_ملی #روحانیت_حکومتی #جمهوری_اسلامی #انقلاب_۵۷

@Tavaana_TavaanaTech

مسئله انقلاب ۵۷ یک مسئله تاریخی برای ایرانیان نیست.

خیلی از ایرانیان بر این باور هستند که مصیبتی که امروزه با آن درگیر هستند ناشی از انقلاب ۵۷ است.

شعارهایی چون «ما اشتباه کردیم / که انقلاب کردیم» که بازنشستگان سر می‌دادند و نیز دیوارنویسی‌هایی چون این دیوارنویسی که مشاهده می‌کنید نمودهایی از این انتقاد سفت و سخت مردم نسبت به انقلاب ۵۷ است.

باور شما چیست؟

آیا انقلاب ۵۷ را یک مسئله تاریخی می‌دانید یا آن را تاثیرگذار و زنده در زندگی روزمره ایرانیان می‌پندارید؟

لطفا با کمال احترام باورهای خود را با همدیگر در میان بگذاریم.

#یاری_مدنی_توانا #انقلاب_ملی #روحانیت_حکومتی #جمهوری_اسلامی #انقلاب_۵۷

@Tavaana_TavaanaTech

«این ویدئو را بگذارید تا همه ببینند خمینی چقدر متوهم و سیاست‌ناشناس بود و ضمنا اصلا اعتنا نمی‌کرد که درباره که و چه سخن می‌گوید.

در دودقیقه به روسای جمهور عراق، مصر ، آمریکا و نخست‌وزیر اسراییل طعنه و کنایه می‌زند. سر اینکه آن‌ها اسلام‌شناس نیستند و فقط خمینی اسلام‌شناس است!

بعد می‌گویند چرا همه دنیا با جمهوری‌اسلامی بد بود؟ با این طرز صحبت و با این نوع نگاه و در کنار آن تروریسم و گروگان‌گیری و دخالت در مسائل کشورهای دیگر، چرا دنیا باید با جمهوری‌اسلامی به صورت عادی برخورد می‌کرد؟»

این متن و ویدئو را یکی از همراهان توانا به نام «سهراب» ارسال کرده بود. این روزها که بحث از خمینی دگرباره میان ایرانیان درگرفته است خوب است ببینیم چه کسی از رقم‌زنندگان وضعیت تلخ کنونی برای ایرانیان بود.

به نظر شما چنین نگاهی به جهان و مناسبات جهانی می‌توانست وضعیت خوبی برای ایرانیان بیافریند؟

#یاری_مدنی_توانا #انقلاب_۵۷ #خمینی #جمهوری_اسلامی #روحانیت_شیعه

@Tavaana_TavaanaTech

«تصویری از مصاحبه زنده یاد دکتر #فیروز_نادری با روزنامه رستاخیز، ۱۸ شهریور ۱۳۵۷، چند ماهی قبل از پیروزی انقلاب اسلامی. نادری جوان مدیر فنی مرکز سنجش از دور ایران بوده است.

آن زمان، یعنی در سال ۵۷ ایران یکی از پنج کشور برخوردار از فناوری سنجش از دور در جهان بود. الان شاید ایران یکی از پنج کشور جهان باشد که به واقع این فناوری را ندارد. کاربرد این فناوری عمدتا برنامه ریزی های سرزمینی است.

اینکه آن فناوری را داشته ایم به کنار، نکته جالبتر این است که دانشمند ایرانی در مقیاس جهانی اش را هم داشته ایم و اینطور نبوده که پول نفت را داشته باشند و فقط چند دستگاه و ابزار وارد کنند.

بیست سال بعد رئیس وقت دانشکده ادبیات دانشگاه تهران یک آخوند بود. دانشحویان جغرافیا میخواستیم سفر علمی برویم برای درس ژئومورفولوژی به لرستان. آن آخوند گفت کوه با کوه مگر چه فرقی دارد؟ چه معنا دارد دختر و پسر قاطی هم بروند تا لرستان؟ همین جا صبح بروند کوههای بالای تهران و تا عصر هم برگردند!»

- متن و تصویر برگرفته از صفحه دکتر ناصر کرمی، استاد دانشگاه اقلیم‌شناسی و محیط زیست

#یاری_مدنی_توانا #انقلاب_۵۷ #جمهوری_اسلامی #شایسته_سالاری #فیروز_نادری

@Tavaana_TavaanaTech

دیکتاتوری عقاید اکثریت، روح شهروندان اقلیت را به بند می‌کشد

تاملی بر تاملات جان استوارت میل

دیکتاتوری اکثریت از جمله مفاهیمی است که همیشه مورد تامل اندیشمندان بزرگ سیاسی بوده است. جان استوارت میل فیلسوف بزرگ انگلیسی از جمله این اندیشمندان بوده است.

او نسبت به دیکتاتوری اکثریت دید انتقادی دارد و قائل به محدوده‌گذاری برای آن است. زیرا به باور او دخالت حکومت اکثریت در جزئیات زندگی مردم به مراتب بیشتر است.

او بر این باور است که دیکتاتوری عقاید اکثریت «روح شهروندان» را به بردگی می‌کشند. به همین دلیل، او بر آن است که مصونیت شهروند از تعرضات دیکتاتوری قدرت‌مداران صرفا کفایت نمی‌کند بلکه شهروندان بایستی از «دیکتاتوری عقاید حاکم اکثریت» و «احساسات و عواطف حاکم اکثریت» در امان بوده و مصونیت داشته باشند.

جان استوارت میل به درستی اشاره می‌‌کند که دیکتاتوری اکثریت تمایل دارد تا هر جا که امکانش وجود داشته باشد، از شکل‌گیری هر نوع فردیتی که راهش در تطابق و هماهنگی با خواست و راه اکثریت نباشد، جلوگیری کند.

به گفته این اندیشمند بزرگ انگلیسی: «حکومت اکثریتی میخواهد همه را، هر شخصیتی را، مجبور کند بنا بر نمونه و الگوی او بیندیشد و رفتار کند».

بر این اساس او پیشنهاد می‌دهد که: «باید برای دخالت امیال و علایق اکثریت در امور مربوط به استقلال فرد و اقلیت‌ها حد و مرزی وجود داشته باشد. پیداکردن و دستیابی به این مرز و دفاع از آن در برابر تعرضات حکومت‌گران، با هدف تامین و حفظ امنیت زندگی همه اعضای جامعه به همان میزان مصونیت در برابر استبداد و دیکتاتوری سیاسی مهم و اجتناب‌ناپذیر و غیر قابل چشم‌پوشی است».

نظر شما درباره دیدگاه جان استوارت میل چیست؟

#گفتگو_توانا #دیکتاتوری_اکثریت #انقلاب_۵۷ #حکومت_دموکراتیک

@Dialogue1402

کانال دیالوگ را دنبال کنید

@Dialogue1402

الکسی توکویل، سیاستمدار و اندیشمند بزرگ فرانسوی است که در سال ۱۸۳۵ در قالب ماموریتی دولتی به آمریکا سفر کرد. ماموریت او این بود که نظام زندان‌های آمریکا را مورد تامل قرار دهد.

او در این سفر و بر اساس مشاهدات خود، کتابی به نام «درباره دموکراسی در آمریکا» نوشت که کتابی دوران‌ساز شد و تاملات مندرج در آن هنوز که هنوز است و پس از نزدیک به ۲۰۰ سال در کشورهای مختلف جهان - از جمله ایران - محل بحث و گفتگو است.

توکویل فردی عمیقا باورمند به دموکراسی بود و بر این باور بود که دموکراسی آینده محتوم جهان خواهد بود اما در عین‌حال نگران تهدیداتی بود که دموکراسی را با تهدید روبرو می‌کرد. از جمله این تهدیدات به گفته او، دیکتانوری اکثریت بود.

او در بخشی از تاملات خود چنین می‌گوید: «من این اصل را که در حوزه حکومت (دولت) گویا اکثریت ملت دارای این حق است که هرچه خواست انجام دهد، غیر قابل پذیرش، نادرست و بسیار منفور می‌دانم. اما با این وجود معتقدم که منشاء قوای حکومت خواست و اراده اکثریت ملت است. آیا من سخنی متضاد می‌گویم؟ قانون عمومی و کلی وجود دارد که نه منتج از اراده اکثریت یک ملت، بلکه منتج از اراده اکثریت انسان‌ها است؛ منظور من از این قانون نانوشته عدالت است. حد و مرز و محدوده حقوق هر ملتی، یک نظم منصفانه و عدالت است. [...] به این دلیل، اگر من از پذیرش قانونی که ناعادلانه است سرپیچی کنم، این امر هرگز به معنای سلب حق از اکثریت ملت یا نادیده انگاشتن حق حاکمیت او نیست؛ زیرا من در اینجا نه به حق حاکمیت ملت، بلکه تنها به حق حاکمیت انسانیت رجوع و استناد می‌کنم».

درباره تاملات این اندیشمند بزرگ فرانسوی درباره دیکتاتوری اکثریت چگونه می‌اندیشید؟

به نظر شما این تاملات چه نسبتی با وضعیت کنونی ما ایرانیان دارد؟

#گفتگو_توانا #دیکتاتوری_اکثریت #انقلاب_۵۷ #حکومت_دموکراتیک

@Dialogue1402

فریدون عباسی که با عنوان «نماینده» مجلس شورای اسلامی فعالیت می‌کند در ادعایی عجیب مدعی شد شهروندانی که از نظام جمهوری اسلامی اطاعت نمی‌کنند و خواست آزادی دارند، دیکتاتور هستند!

روزانه شاهد اظهارات عجیبی از سوی کارگزاران جمهوری اسلامی هستیم اما این واقعا خارج از دایره هر شرح و تفسیری است؛ واقعا نمی‌دانیم چه بگوییم!

در واقع جمهوری اسلامی خود را نه تنها مستبد و دیکتاتور نمی‌داند بلکه مدعی است آنانی که مخالف استبداد و دیکتاتوری این نظام هستند خود دیکتاتور هستند؛ این در حالی است که تمام امکانات نظامی و مالی و اطلاعاتی و رسانه‌ای ممکن در اختیار جمهوری اسلامی است.

فریدون عباسی در اظهارات شگفت‌آور خود به شهروندان کشور که در آموزش پایه‌ای و تکمیلی فعالیت می‌کنند و دید انتقادی دارند، اشاره کرد و چنین گفته بود: «معلمین و اساتید در دبیرستان و دانشگاه‌ها باید... نسبت به نظام پایبند باشند و اهداف آن را پیش ببرند نه اهداف خودشان را، که متاسفانه در جامعه آموزشی و پرورشی سلیقه‌های شخصی اعمال می شود و بخصوص کسانی سلیقه‌ای عمل می کنند که چارچوب نظام را قبول ندارند و در این جامعه کار می‌کنند و حقوق می‌گیرند و مخالف نظام حرکت می‌کنند و این‌ها دیکتاتور هستند و دم از آزادی می‌زنند و حاضر نیستند در چارچوب نظام حرکت کنند».

#یاری_مدنی_توانا #استبداد_دینی #فریدون_عباسی #انقلاب_۵۷ #جمهوری_اسلامی

@Tavaana_TavaanaTech

اینکه جمهوری اسلامی درصدد حل مشکلات اقتصادی ملت ایران بر نمی‌آید به یک علت بسیار ساده است؛ آنان نگرانی نسبت به این مشکلات ندارند و اساسا هدف خود را بهبود زندگی مردم نمی‌دانند.

به این سخنرانی احمد جنتی که در سال ۱۳۹۷ ادا شد دقت کنیم:

او در سال ۹۷ گفته بود: «مردم تحمل گرسنگی و تشنگی را دارند، ولی تحمل شکست انقلاب را ندارند. مردم در مقابل دشمن مقاومت کردند، اکنون باید قدر خود را بدانیم، مشکلات معیشتی هم داریم که قسمتی مربوط به دشمن و قسمتی مربوط به خودمانی‌ها است».

جنتی نیز مانند دیگر سران جمهوری اسلامی مدعی میلیون‌ها گرسنه در آمریکا شد و گفته بود:

«برخی مقامات باور کردند نمی‌توانیم کشور را اداره کنیم مگر با کمک آمریکا، آمریکا خودش در اداره کشور خود مانده، این همه گرسنه در آمریکا است، ملیون‌ها گرسنه دارد، وضعیت آمریکا رو به افول است».

- اینکه وقتی صحبت از مشکلات اقتصادی کشور می‌شود، سران جمهوری اسلامی یک باره یاد مشکلات اقتصادی کشورهای دیگر می‌افتند، نیز از آن موارد جالب توجه است.

#یاری_مدنی_توانا #فلاکت_اقتصادی #احمد_جنتی #انقلاب_۵۷ #جمهوری_اسلامی

@Tavaana_TavaanaTech

انقلاب سال ۱۳۵۷ اگر کسانی را بر صدر نشاند، بسیاری را نیز قربانی ساخت.

اکبر گلپایگانی نیز از قربانیان انقلابی بود که لقب اسلامی به خود گرفته بود. از سال ۱۳۵۸ از اجرا در رادیو و تلویزیون منع شد. دهه ۶۰ برای او به خاموشی گذشت. گلپا از دهه ۶۰ به تلخی یاد می‌کند.

نکته جالب توجه این است که حتی یک مدیر سابق دولتی به نام «پیروز ارجمند» از گلپا حمایت کرد و گناه او را در این دانست که «اسطوره» شد و موفق شده بود موسیقی سنتی ایران را به میان توده های مردم ببرد.

اکبر گلپایگانی به خصایص نیک اخلاقی خود نیز شهره است. جدای از اینکه از شاگردانش هیچ مبلغی دریافت نمی‌کند، حتی سعی می کند به دانشجویان و شاگردان خود و علاقمندان موسیقی در صورت نیاز کمک مالی بکند.

این روایت او از کمکی است که به یکی از علاقمندان موسیقی کرده بود: « يك آقای نابينا با يك آقايی كه ويلن می‌زند، از اصفهان آمده بودند و باورتان نمی‌شود كه او آنقدر زيبا ويلن بزند. قسمت‌های بم را خيلي خوب می‌زد اما زير را نه. ساز جيغ می‌كشيد. گفتم شما خيلی زيبا ويلن می‌زنید اما بايد يك ويلن ديگر تهيه كنيد. گفت من يك مسئله را يواشكی خدمت‌تان عرض كنم. گفتم نه من دوست دارم كه شما همه چيز را بلند بگوييد و اين آقاي نابينا هم محرم هستند. گفت: من پول ندارم ويلن بخرم. وقتي اين را گفت مثل اينكه دنيا را روی سر من خراب كردند. گفتم من رفتم تا يك ويلن خوب برای تو تهيه كنم».

#یاری_مدنی_توانا #گلپای_حنجره_طلایی #اکبر_گلپا #انقلاب_۵۷ #موسیقی_سنتی

@Tavaana_TavaanaTech

اذعان به مصادره املاک بهاییان از زبان محسن رفیق‌دوست

محسن رفیق‌دوست در دهه ۶۰ «وزیر سپاه پاسداران» بود. او از سال ۱۳۶۸ به مدت ۱۰ سال رییس بنیاد مستضعفان و جانبازان بود. او همچنین از بدو انقلاب ۵۷ به عنوان یکی از نزدیک‌ترین چهره‌ها به خمینی شناخته می‌شد.

محسن رفیق‌دوست همچنین از جمله افرادی است که دست او به فساد اقتصادی در جمهوری اسلامی عمیقا آلوده است.

در اینجا او اذعان می‌کند که چگونه با خمینی از همان بدو پیروزی انقلاب ۵۷ ترتیب مصادره املاک بهاییان را می‌دادند. مال بهاییان را غصب می‌کردند فقط به این علت که بهایی بودند.

این چه آزادی‌خواهی در انقلاب ۵۷ بود که رهبر آن، بدیهی‌ترین نوع آزادی یعنی آزادی مذهب را چنین نقض می‌کرد؟

باور شما درباره این نقض سیستماتیک آزادی مذهب چیست؟ به نظر شما با اهداف انقلاب ۵۷ همخوان بود؟

#گفتگو_توانا #آزادی_بهاییان #مصادره_املاک #انقلاب_۵۷

@Dialogue1402