Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
آخرین سخنرانیها
دیکتاتورها همیشه دیر میشنوند.
در این ویدئوی کوتاه به توهم دیکتاتورها درباره داشتن پشتوانه مردمی و ندیدنِ واقعیتهای پیرامون خود و یا تمارض آنها به ندیدن و نشنیدنِ واقعیات پرداخته شدهاست.
درسهایی برای حکمرانی و انذاری برای آنان که پنبه در گوش دارند!
#خامنهای #قذافی #چائوشسکو #دیکتاتوری #یاری_مدنی_توانا #اعتراضات_سراسری #مهسا_امینی
@Tavaana_TavaanaTech
دیکتاتورها همیشه دیر میشنوند.
در این ویدئوی کوتاه به توهم دیکتاتورها درباره داشتن پشتوانه مردمی و ندیدنِ واقعیتهای پیرامون خود و یا تمارض آنها به ندیدن و نشنیدنِ واقعیات پرداخته شدهاست.
درسهایی برای حکمرانی و انذاری برای آنان که پنبه در گوش دارند!
#خامنهای #قذافی #چائوشسکو #دیکتاتوری #یاری_مدنی_توانا #اعتراضات_سراسری #مهسا_امینی
@Tavaana_TavaanaTech
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
انقلاب آواز استونی
سال ۱۹۴۰ پس از الحاق اجباری استونی به شوروی، دوران سرکوب و خفقان آغاز شد. حکومت حتی آوازهای همگانی جشنواره آواز تالین (پایتخت استونی) را نیز سانسور میکرد. با آغاز دهه ۱۹۸۰ اعتراضها پا گرفت و رفتهرفته آوازخواندن همگانی به نوعی اعتراض تبدیل شد. جنبش خشونتپرهیز مردم، «انقلاب آواز» نامیده شد و رویای استقلال استونی را به واقعیت تبدیل کرد.
http://bit.ly/33pTAPy
نسخه نوشتاری:
http://bit.ly/2XRGWYq
#اسلایدشو #انقلاب_آواز #مطالعه_موردی #استونی #کمونیسم #شوروی #دیکتاتوری #مقاومت_مدنی #مهسا_امینی #یاری_مدنی_توانا
@Tavaana_TavaanaTech
سال ۱۹۴۰ پس از الحاق اجباری استونی به شوروی، دوران سرکوب و خفقان آغاز شد. حکومت حتی آوازهای همگانی جشنواره آواز تالین (پایتخت استونی) را نیز سانسور میکرد. با آغاز دهه ۱۹۸۰ اعتراضها پا گرفت و رفتهرفته آوازخواندن همگانی به نوعی اعتراض تبدیل شد. جنبش خشونتپرهیز مردم، «انقلاب آواز» نامیده شد و رویای استقلال استونی را به واقعیت تبدیل کرد.
http://bit.ly/33pTAPy
نسخه نوشتاری:
http://bit.ly/2XRGWYq
#اسلایدشو #انقلاب_آواز #مطالعه_موردی #استونی #کمونیسم #شوروی #دیکتاتوری #مقاومت_مدنی #مهسا_امینی #یاری_مدنی_توانا
@Tavaana_TavaanaTech
تصور کن – هشت: وحدت و نفرت
چهل و چهار سال از بهکرسینشستن حکومت اسلامی گذشت؛ با رفراندوم دوزادهم فروردین ۱۳۵۸، گویا نام کهن ایران و تمدن هفتهزارساله آن سرزمین عوض شد! نه تنها اسم رژیم سیاسی، بلکه عنوان آن مملکت، در مدارک قانونی داخلی و بینالملی، «جمهوری اسلامی ایران» ثبت شد! طوری که در فهرست فرمهای حقوقی، دیگر کشوری به نام ایران نمییابی! بلکه فقط islamic republic of iran دیده می شود! گویی قرنها تاریخ رفت، چون روح الله خمینی آمد!
چهگونه از عمامه سحرآمیز «وحدت کلمه» و «همه با هم» ۱۳۵۷، نفرتپراکنی بیرون آمد؟ و تا ۱۴۰۱ و جنبش زن، زندگی، آزادی حتی، نگذاشتند مردم جایی جمع شوند؟ همان سیاست کهن «تفرقه بینداز و حکومت کن»، حکم کرد و میکند که متحد شدن، جایز نیست.
اریک آرتور بلر، با نام مستعار جُرج اورول، که از ۱۹۰۳تا ۱۹۵۰، یعنی فقط ۴۷ سال زیست، داستاننویس، روزنامهنگار، منتقد ادبی و شاعر بود. او را همچنین، بهترین وقایعنگار فرهنگ و ادب انگلیسی قرن میشناسند.
آقای بلر، بیشتر بابت دو رمان سرشناس «مزرعهی حیوانات» و نیز رمان «۱۹۸۴» شهرت دارد.
به مناسبت صدمین سال تولدش، در این پادکست، یادی هم کنیم از این نویسنده متفکر مهم حوزهی ادبیات داستانی، علوم سیاسی، جامعهشانسی، سهیم در سرنوشت انگلستان و بلکه بیشتر.
به سبب شباهت فوقالعادهای که فضای رمانهایش با جو این ۴۴ سال حکومت اسلامی در ایران دارد، رمان ۱۹۸۴ را که، به فارسی نیز ترجمه شده، توصیه میکنم.
برخی از این کتاب به عنوان منشور ماندگار ضد رژیمهای توتالیتر یاد میکنند. یکی از روشهای حزب حاکم در آن ماجرا این است که: «ما آدم بدعتگذار را نابود نمیکنیم. تبدیلش میکنیم (به آنچه میخواهیم). ذهن او را تسخیر میکنیم.»
شعار «مرگبر» این و آن در نماز جمعهها و دیگر مراسم حکومتی و سخنرانیها و بلکه کردار مقامات ج. ا. یادمان هست؛ بذرپاشی نفرت و نفرین! ارول نتیجهی اینگونه افکار و رفتار را پیشبینی کرده بود. تصور میکند اگر رژیم استالینیستی ادامه یابد، چه میشود؟ و توصیف میکند که چه بلاها بر سر افراد و جامعه و زندگی و زمین نازل میگردد. شرکت در مراسم دستهجمعی «تمرین نفرت» اجباری بود.
tavaana.org/imagine8/
youtu.be/KXHivFJQD9A
castbox.fm/episode/id4733738-id588591807
soundcloud.com/tavaana/mnxe3gpw7xdf
#تصورکن #تصور_کن #پادکست #جورج_اورول #مهسا_امینی #توتالیتاریسم #دیکتاتوری #یاری_مدنی_توانا
@Tavaana_TavaanaTech
چهل و چهار سال از بهکرسینشستن حکومت اسلامی گذشت؛ با رفراندوم دوزادهم فروردین ۱۳۵۸، گویا نام کهن ایران و تمدن هفتهزارساله آن سرزمین عوض شد! نه تنها اسم رژیم سیاسی، بلکه عنوان آن مملکت، در مدارک قانونی داخلی و بینالملی، «جمهوری اسلامی ایران» ثبت شد! طوری که در فهرست فرمهای حقوقی، دیگر کشوری به نام ایران نمییابی! بلکه فقط islamic republic of iran دیده می شود! گویی قرنها تاریخ رفت، چون روح الله خمینی آمد!
چهگونه از عمامه سحرآمیز «وحدت کلمه» و «همه با هم» ۱۳۵۷، نفرتپراکنی بیرون آمد؟ و تا ۱۴۰۱ و جنبش زن، زندگی، آزادی حتی، نگذاشتند مردم جایی جمع شوند؟ همان سیاست کهن «تفرقه بینداز و حکومت کن»، حکم کرد و میکند که متحد شدن، جایز نیست.
اریک آرتور بلر، با نام مستعار جُرج اورول، که از ۱۹۰۳تا ۱۹۵۰، یعنی فقط ۴۷ سال زیست، داستاننویس، روزنامهنگار، منتقد ادبی و شاعر بود. او را همچنین، بهترین وقایعنگار فرهنگ و ادب انگلیسی قرن میشناسند.
آقای بلر، بیشتر بابت دو رمان سرشناس «مزرعهی حیوانات» و نیز رمان «۱۹۸۴» شهرت دارد.
به مناسبت صدمین سال تولدش، در این پادکست، یادی هم کنیم از این نویسنده متفکر مهم حوزهی ادبیات داستانی، علوم سیاسی، جامعهشانسی، سهیم در سرنوشت انگلستان و بلکه بیشتر.
به سبب شباهت فوقالعادهای که فضای رمانهایش با جو این ۴۴ سال حکومت اسلامی در ایران دارد، رمان ۱۹۸۴ را که، به فارسی نیز ترجمه شده، توصیه میکنم.
برخی از این کتاب به عنوان منشور ماندگار ضد رژیمهای توتالیتر یاد میکنند. یکی از روشهای حزب حاکم در آن ماجرا این است که: «ما آدم بدعتگذار را نابود نمیکنیم. تبدیلش میکنیم (به آنچه میخواهیم). ذهن او را تسخیر میکنیم.»
شعار «مرگبر» این و آن در نماز جمعهها و دیگر مراسم حکومتی و سخنرانیها و بلکه کردار مقامات ج. ا. یادمان هست؛ بذرپاشی نفرت و نفرین! ارول نتیجهی اینگونه افکار و رفتار را پیشبینی کرده بود. تصور میکند اگر رژیم استالینیستی ادامه یابد، چه میشود؟ و توصیف میکند که چه بلاها بر سر افراد و جامعه و زندگی و زمین نازل میگردد. شرکت در مراسم دستهجمعی «تمرین نفرت» اجباری بود.
tavaana.org/imagine8/
youtu.be/KXHivFJQD9A
castbox.fm/episode/id4733738-id588591807
soundcloud.com/tavaana/mnxe3gpw7xdf
#تصورکن #تصور_کن #پادکست #جورج_اورول #مهسا_امینی #توتالیتاریسم #دیکتاتوری #یاری_مدنی_توانا
@Tavaana_TavaanaTech
توانا آموزشکده جامعهمدنی ایران
تصور کن - هشت: وحدت و نفرت - توانا آموزشکده جامعهمدنی ایران
چهل و چهار سال از بهکرسینشستن حکومت اسلامی گذشت؛ با رفراندوم دوزادهم فروردین ۱۳۵۸، گویا نام کهن ایران و تمدن هفتهزارساله آن سرزمین عوض شد! نه تنها اسم رژیم سیاسی، بلکه عنوان آن مملکت، در مدارک قانونی داخلی و بینالملی، «جمهوری اسلامی ایران» ثبت شد! طوری…
اِلاِلیکویده به مثابه یک استعاره تاریخی: زندان فعالان سیاسی در ونزوئلا
- منبع: بیبیسی
- ترجمه: آموزشکده توانا
کشور ایران و ونزوئلا هر دو دارای منابع سرشار نفت هستند. هر دو کشور در تاریخ معاصرشان با افزایش تقاضای جهانی برای نفت به فرصت اقتصادی فوقالعادهای دست یافتند. گرچه مسیر تاریخ معاصر این دو کشور با هم تفاوتهایی دارد اما شباهتهای آن جالب توجه است. برای مثال در هر دو کشور حکومتهایی بر سر کار آمدند که ادعاهای زیادی درباره دفاع از اقشار محروم و ستمدیده داشتند، اما امروز به نظر میرسد هر دو حکومت در مبارزه با فقر و نابسامانی اقتصادی موفقیت (یا حتی انگیزه واقعی) چندانی نداشتهاند. به علاوه در هر دو کشور حکومت با مخالفان و دگراندیشان سیاسی برخوردهای قضایی و امنیتی دارد. هر دو کشور دارای سازمانهای امنیتی گستردهای هستند که فرای قانون ونظارت عمومی عمل میکند. در هر دو کشور بخشهای انتخابی حکومت از تاثیرگذاری واقعی بیبهره هستند، و به ویژه دستگاه قضایی به روشهای گوناگون به نفع حکومت به وعلیه فعالان سیاسی و اجتماعی عمل میکند. بعضی نظریهپردازان، حکومتهایی مانند ونزوئلا را "نفتدولت" مینامند.
یکی از نمادهای این وضعیت در ونزوئلا ساختمان اِلاِلیکویده در کاراکاس است. ساخت این بنا با معماری چشمگیرش در دهه 50 میلادی آغاز شد. الالیکویده که در یکی از بهترین نقاط پایتخت ونزوئلا ساخته شده و تقریبا از همه جای شهر دیده میشود. قرار بود نمادی از رشد اقتصادی کشور و آینده درخشان آن باشد. الالیکویده قرار بود یک مرکز تجاری باشد. در معماری آن فضا برای 300 فروشگاه و بوتیک؛ هشت سینما و یک هتل پیش بینی شده بود و قرار بود از بهترین تکتولوژی های ساختمانی آن دوره در آن استفاده شود.
امروز این ساختمان محل فعالیت چند مرکز حکومتی از جمله دستگاه اطلاعات حکومت مادورو – رئیس جمهور ونزوئلا – موسوم به سبین است. الالیکویده بعد از تبدیل به پایگاه سیبن، محل بازداشت بسیاری از مخالفان حکومت مادورو بودهاست. زندانیان الالیکویده آن را مکانی بدون نور و آب سالم و کافی، آلوده، و مملو از آزار و شکنجه توصیف میکنند. اطراف این ساختمان زاغه نشینان کاراکاس – این کشور دارای مخازن عظیم نفت – برای خود زاغه ساختهاند. گزارشهای متعددی از شکنجه با شوک الکتریکی و آزار جنسی و بازداشتهای خودسرانه و طولانی مدت بدون نظارت قانونی در الالیکویده وجود دارد.
پدیده اِلاِلیکویده نمادی است از یک حکومت ناکارآمد با ادعاهای گزاف عوامفریبانه. حکومتی بیاعتنا به موازین عدالت و انصاف، حاکمیت قانون، و اخلاق. حکومتی که به جای توسعه اقتصادی و احترام به آزادیهای سیاسی، در تلاش است با زندانیکردن و ترساندن فعالان سیاسی و مدنی و سیطره بر نهادهای سیاسی و اجتماعی، بدون رقیب در قدرت بماند. به نظر شما ساکنان زاغههای اطراف الالیکویده چه میزان از پایگاه اجتماعی نیکولاس مادورو رئیسجمهور ونزوئلا را تشکیل میدهند؟!
#ترجمه_توانا #یاری_مدنی_توانا #ونزوئلا #دیکتاتوری
@Tavaana_TavaanaTech
- منبع: بیبیسی
- ترجمه: آموزشکده توانا
کشور ایران و ونزوئلا هر دو دارای منابع سرشار نفت هستند. هر دو کشور در تاریخ معاصرشان با افزایش تقاضای جهانی برای نفت به فرصت اقتصادی فوقالعادهای دست یافتند. گرچه مسیر تاریخ معاصر این دو کشور با هم تفاوتهایی دارد اما شباهتهای آن جالب توجه است. برای مثال در هر دو کشور حکومتهایی بر سر کار آمدند که ادعاهای زیادی درباره دفاع از اقشار محروم و ستمدیده داشتند، اما امروز به نظر میرسد هر دو حکومت در مبارزه با فقر و نابسامانی اقتصادی موفقیت (یا حتی انگیزه واقعی) چندانی نداشتهاند. به علاوه در هر دو کشور حکومت با مخالفان و دگراندیشان سیاسی برخوردهای قضایی و امنیتی دارد. هر دو کشور دارای سازمانهای امنیتی گستردهای هستند که فرای قانون ونظارت عمومی عمل میکند. در هر دو کشور بخشهای انتخابی حکومت از تاثیرگذاری واقعی بیبهره هستند، و به ویژه دستگاه قضایی به روشهای گوناگون به نفع حکومت به وعلیه فعالان سیاسی و اجتماعی عمل میکند. بعضی نظریهپردازان، حکومتهایی مانند ونزوئلا را "نفتدولت" مینامند.
یکی از نمادهای این وضعیت در ونزوئلا ساختمان اِلاِلیکویده در کاراکاس است. ساخت این بنا با معماری چشمگیرش در دهه 50 میلادی آغاز شد. الالیکویده که در یکی از بهترین نقاط پایتخت ونزوئلا ساخته شده و تقریبا از همه جای شهر دیده میشود. قرار بود نمادی از رشد اقتصادی کشور و آینده درخشان آن باشد. الالیکویده قرار بود یک مرکز تجاری باشد. در معماری آن فضا برای 300 فروشگاه و بوتیک؛ هشت سینما و یک هتل پیش بینی شده بود و قرار بود از بهترین تکتولوژی های ساختمانی آن دوره در آن استفاده شود.
امروز این ساختمان محل فعالیت چند مرکز حکومتی از جمله دستگاه اطلاعات حکومت مادورو – رئیس جمهور ونزوئلا – موسوم به سبین است. الالیکویده بعد از تبدیل به پایگاه سیبن، محل بازداشت بسیاری از مخالفان حکومت مادورو بودهاست. زندانیان الالیکویده آن را مکانی بدون نور و آب سالم و کافی، آلوده، و مملو از آزار و شکنجه توصیف میکنند. اطراف این ساختمان زاغه نشینان کاراکاس – این کشور دارای مخازن عظیم نفت – برای خود زاغه ساختهاند. گزارشهای متعددی از شکنجه با شوک الکتریکی و آزار جنسی و بازداشتهای خودسرانه و طولانی مدت بدون نظارت قانونی در الالیکویده وجود دارد.
پدیده اِلاِلیکویده نمادی است از یک حکومت ناکارآمد با ادعاهای گزاف عوامفریبانه. حکومتی بیاعتنا به موازین عدالت و انصاف، حاکمیت قانون، و اخلاق. حکومتی که به جای توسعه اقتصادی و احترام به آزادیهای سیاسی، در تلاش است با زندانیکردن و ترساندن فعالان سیاسی و مدنی و سیطره بر نهادهای سیاسی و اجتماعی، بدون رقیب در قدرت بماند. به نظر شما ساکنان زاغههای اطراف الالیکویده چه میزان از پایگاه اجتماعی نیکولاس مادورو رئیسجمهور ونزوئلا را تشکیل میدهند؟!
#ترجمه_توانا #یاری_مدنی_توانا #ونزوئلا #دیکتاتوری
@Tavaana_TavaanaTech
Telegraph
اِلاِلیکویده به مثابه یک استعاره تاریخی: زندان فعالان سیاسی در ونزوئلا
- منبع: بیبیسی - ترجمه: آموزشکده توانا کشور ایران و ونزوئلا هر دو دارای منابع سرشار نفت هستند. هر دو کشور در تاریخ معاصرشان با افزایش تقاضای جهانی برای نفت به فرصت اقتصادی فوقالعادهای دست یافتند. گرچه مسیر تاریخ معاصر این دو کشور با هم تفاوتهایی…
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
انحصارطلبی؛ میراث روحالله خمینی
روحالله خمینی ۱۵ خرداد ۱۳۴۲ بازداشت شد؛ در پی مخالفتهای شورشی او با انقلاب سفید محمدرضا شاه پهلوی. آن مجموعه اصلاحات اقتصادی-اجتماعی، حاصل تحقیق و همکاری جمعی از مقامات و متخصصان روز بود. پادشاه، نخست، در تاریخ ۲۱ دی ۱۳۴۱، آن را به شکل پیشنهاد، برای پذیرش یا رد، به کنگرهی کشاورزان و رسانهها داد تا به سمع و نظرسنجی مردم هم برسد. سپس، آن اصلاحات، ۶ بهمن ۱۳۴۱ در همهپرسی سراسری، از اکثریت ملت رای مثبت گرفت. پادشاه آن را سفید نامید چون مسالمتآمیز و بدون خونریزی یا خرابی، به اجماع و تصویب رسیده بود. در باره موارد مثبت یا منفی، منافع یا مضرات بلندمدت آن انقلاب اصلاحی شاه-ملت، تاکنون تحلیلها و ارزیابیهای بسیار نوشته شده است. اما اعتراض روحالله خمینی، یک فقیه نوظهورآن موقع، طبق اسناد، بیشتر به سه اصل از آن شش اصل بود؛ اول حق رای زنان، دوم اصلاحات ارضی، و سوم همکاری با امریکا. در اوج دو-قطبیشدن قدرت، و یار-کشی اتحاد جماهیر شوری علیه ایالات متحدهی امریکا، در دوره فوران شور و شعار کمونیستها و اغلب چپها برای اجرای «عدالت» در دنیا، مگر خمینی و هواداران اسلام سیاسی، یا آنها که میگفتند «سیاست ما عین دیانت ماست»،
در این پادکست، ماهمنیر رحیمی به موضوع انحصارطلبی که میراث روحالله خمینی است بعد از انقلاب ۱۳۵۷، میپردازد.
https://tavaana.org/monopolization/
در یوتیوب:
https://youtu.be/MXAHHZwNpmA
در کستباکس:
https://castbox.fm/episode/id4733738-id601044678
در ساندکلاد:
https://soundcloud.com/tavaana/tg4velob3kw3
#پادکست #میراث_خمینی #خمینی #انحصارطلبی #تمامیت_خواهی #دیکتاتوری #استبداد_دینی #یاری_مدنی_توانا
@Tavaana_TavaanaTech
روحالله خمینی ۱۵ خرداد ۱۳۴۲ بازداشت شد؛ در پی مخالفتهای شورشی او با انقلاب سفید محمدرضا شاه پهلوی. آن مجموعه اصلاحات اقتصادی-اجتماعی، حاصل تحقیق و همکاری جمعی از مقامات و متخصصان روز بود. پادشاه، نخست، در تاریخ ۲۱ دی ۱۳۴۱، آن را به شکل پیشنهاد، برای پذیرش یا رد، به کنگرهی کشاورزان و رسانهها داد تا به سمع و نظرسنجی مردم هم برسد. سپس، آن اصلاحات، ۶ بهمن ۱۳۴۱ در همهپرسی سراسری، از اکثریت ملت رای مثبت گرفت. پادشاه آن را سفید نامید چون مسالمتآمیز و بدون خونریزی یا خرابی، به اجماع و تصویب رسیده بود. در باره موارد مثبت یا منفی، منافع یا مضرات بلندمدت آن انقلاب اصلاحی شاه-ملت، تاکنون تحلیلها و ارزیابیهای بسیار نوشته شده است. اما اعتراض روحالله خمینی، یک فقیه نوظهورآن موقع، طبق اسناد، بیشتر به سه اصل از آن شش اصل بود؛ اول حق رای زنان، دوم اصلاحات ارضی، و سوم همکاری با امریکا. در اوج دو-قطبیشدن قدرت، و یار-کشی اتحاد جماهیر شوری علیه ایالات متحدهی امریکا، در دوره فوران شور و شعار کمونیستها و اغلب چپها برای اجرای «عدالت» در دنیا، مگر خمینی و هواداران اسلام سیاسی، یا آنها که میگفتند «سیاست ما عین دیانت ماست»،
در این پادکست، ماهمنیر رحیمی به موضوع انحصارطلبی که میراث روحالله خمینی است بعد از انقلاب ۱۳۵۷، میپردازد.
https://tavaana.org/monopolization/
در یوتیوب:
https://youtu.be/MXAHHZwNpmA
در کستباکس:
https://castbox.fm/episode/id4733738-id601044678
در ساندکلاد:
https://soundcloud.com/tavaana/tg4velob3kw3
#پادکست #میراث_خمینی #خمینی #انحصارطلبی #تمامیت_خواهی #دیکتاتوری #استبداد_دینی #یاری_مدنی_توانا
@Tavaana_TavaanaTech
Forwarded from گفتوشنود
دیکتاتوری عقاید اکثریت، روح شهروندان اقلیت را به بند میکشد
تاملی بر تاملات جان استوارت میل
دیکتاتوری اکثریت از جمله مفاهیمی است که همیشه مورد تامل اندیشمندان بزرگ سیاسی بوده است. جان استوارت میل فیلسوف بزرگ انگلیسی از جمله این اندیشمندان بوده است.
او نسبت به دیکتاتوری اکثریت دید انتقادی دارد و قائل به محدودهگذاری برای آن است. زیرا به باور او دخالت حکومت اکثریت در جزئیات زندگی مردم به مراتب بیشتر است.
او بر این باور است که دیکتاتوری عقاید اکثریت «روح شهروندان» را به بردگی میکشند. به همین دلیل، او بر آن است که مصونیت شهروند از تعرضات دیکتاتوری قدرتمداران صرفا کفایت نمیکند بلکه شهروندان بایستی از «دیکتاتوری عقاید حاکم اکثریت» و «احساسات و عواطف حاکم اکثریت» در امان بوده و مصونیت داشته باشند.
جان استوارت میل به درستی اشاره میکند که دیکتاتوری اکثریت تمایل دارد تا هر جا که امکانش وجود داشته باشد، از شکلگیری هر نوع فردیتی که راهش در تطابق و هماهنگی با خواست و راه اکثریت نباشد، جلوگیری کند.
به گفته این اندیشمند بزرگ انگلیسی: «حکومت اکثریتی میخواهد همه را، هر شخصیتی را، مجبور کند بنا بر نمونه و الگوی او بیندیشد و رفتار کند».
بر این اساس او پیشنهاد میدهد که: «باید برای دخالت امیال و علایق اکثریت در امور مربوط به استقلال فرد و اقلیتها حد و مرزی وجود داشته باشد. پیداکردن و دستیابی به این مرز و دفاع از آن در برابر تعرضات حکومتگران، با هدف تامین و حفظ امنیت زندگی همه اعضای جامعه به همان میزان مصونیت در برابر استبداد و دیکتاتوری سیاسی مهم و اجتنابناپذیر و غیر قابل چشمپوشی است».
نظر شما درباره دیدگاه جان استوارت میل چیست؟
#گفتگو_توانا #دیکتاتوری_اکثریت #انقلاب_۵۷ #حکومت_دموکراتیک
@Dialogue1402
تاملی بر تاملات جان استوارت میل
دیکتاتوری اکثریت از جمله مفاهیمی است که همیشه مورد تامل اندیشمندان بزرگ سیاسی بوده است. جان استوارت میل فیلسوف بزرگ انگلیسی از جمله این اندیشمندان بوده است.
او نسبت به دیکتاتوری اکثریت دید انتقادی دارد و قائل به محدودهگذاری برای آن است. زیرا به باور او دخالت حکومت اکثریت در جزئیات زندگی مردم به مراتب بیشتر است.
او بر این باور است که دیکتاتوری عقاید اکثریت «روح شهروندان» را به بردگی میکشند. به همین دلیل، او بر آن است که مصونیت شهروند از تعرضات دیکتاتوری قدرتمداران صرفا کفایت نمیکند بلکه شهروندان بایستی از «دیکتاتوری عقاید حاکم اکثریت» و «احساسات و عواطف حاکم اکثریت» در امان بوده و مصونیت داشته باشند.
جان استوارت میل به درستی اشاره میکند که دیکتاتوری اکثریت تمایل دارد تا هر جا که امکانش وجود داشته باشد، از شکلگیری هر نوع فردیتی که راهش در تطابق و هماهنگی با خواست و راه اکثریت نباشد، جلوگیری کند.
به گفته این اندیشمند بزرگ انگلیسی: «حکومت اکثریتی میخواهد همه را، هر شخصیتی را، مجبور کند بنا بر نمونه و الگوی او بیندیشد و رفتار کند».
بر این اساس او پیشنهاد میدهد که: «باید برای دخالت امیال و علایق اکثریت در امور مربوط به استقلال فرد و اقلیتها حد و مرزی وجود داشته باشد. پیداکردن و دستیابی به این مرز و دفاع از آن در برابر تعرضات حکومتگران، با هدف تامین و حفظ امنیت زندگی همه اعضای جامعه به همان میزان مصونیت در برابر استبداد و دیکتاتوری سیاسی مهم و اجتنابناپذیر و غیر قابل چشمپوشی است».
نظر شما درباره دیدگاه جان استوارت میل چیست؟
#گفتگو_توانا #دیکتاتوری_اکثریت #انقلاب_۵۷ #حکومت_دموکراتیک
@Dialogue1402
کانال دیالوگ را دنبال کنید
@Dialogue1402
الکسی توکویل، سیاستمدار و اندیشمند بزرگ فرانسوی است که در سال ۱۸۳۵ در قالب ماموریتی دولتی به آمریکا سفر کرد. ماموریت او این بود که نظام زندانهای آمریکا را مورد تامل قرار دهد.
او در این سفر و بر اساس مشاهدات خود، کتابی به نام «درباره دموکراسی در آمریکا» نوشت که کتابی دورانساز شد و تاملات مندرج در آن هنوز که هنوز است و پس از نزدیک به ۲۰۰ سال در کشورهای مختلف جهان - از جمله ایران - محل بحث و گفتگو است.
توکویل فردی عمیقا باورمند به دموکراسی بود و بر این باور بود که دموکراسی آینده محتوم جهان خواهد بود اما در عینحال نگران تهدیداتی بود که دموکراسی را با تهدید روبرو میکرد. از جمله این تهدیدات به گفته او، دیکتانوری اکثریت بود.
او در بخشی از تاملات خود چنین میگوید: «من این اصل را که در حوزه حکومت (دولت) گویا اکثریت ملت دارای این حق است که هرچه خواست انجام دهد، غیر قابل پذیرش، نادرست و بسیار منفور میدانم. اما با این وجود معتقدم که منشاء قوای حکومت خواست و اراده اکثریت ملت است. آیا من سخنی متضاد میگویم؟ قانون عمومی و کلی وجود دارد که نه منتج از اراده اکثریت یک ملت، بلکه منتج از اراده اکثریت انسانها است؛ منظور من از این قانون نانوشته عدالت است. حد و مرز و محدوده حقوق هر ملتی، یک نظم منصفانه و عدالت است. [...] به این دلیل، اگر من از پذیرش قانونی که ناعادلانه است سرپیچی کنم، این امر هرگز به معنای سلب حق از اکثریت ملت یا نادیده انگاشتن حق حاکمیت او نیست؛ زیرا من در اینجا نه به حق حاکمیت ملت، بلکه تنها به حق حاکمیت انسانیت رجوع و استناد میکنم».
درباره تاملات این اندیشمند بزرگ فرانسوی درباره دیکتاتوری اکثریت چگونه میاندیشید؟
به نظر شما این تاملات چه نسبتی با وضعیت کنونی ما ایرانیان دارد؟
#گفتگو_توانا #دیکتاتوری_اکثریت #انقلاب_۵۷ #حکومت_دموکراتیک
@Dialogue1402
@Dialogue1402
الکسی توکویل، سیاستمدار و اندیشمند بزرگ فرانسوی است که در سال ۱۸۳۵ در قالب ماموریتی دولتی به آمریکا سفر کرد. ماموریت او این بود که نظام زندانهای آمریکا را مورد تامل قرار دهد.
او در این سفر و بر اساس مشاهدات خود، کتابی به نام «درباره دموکراسی در آمریکا» نوشت که کتابی دورانساز شد و تاملات مندرج در آن هنوز که هنوز است و پس از نزدیک به ۲۰۰ سال در کشورهای مختلف جهان - از جمله ایران - محل بحث و گفتگو است.
توکویل فردی عمیقا باورمند به دموکراسی بود و بر این باور بود که دموکراسی آینده محتوم جهان خواهد بود اما در عینحال نگران تهدیداتی بود که دموکراسی را با تهدید روبرو میکرد. از جمله این تهدیدات به گفته او، دیکتانوری اکثریت بود.
او در بخشی از تاملات خود چنین میگوید: «من این اصل را که در حوزه حکومت (دولت) گویا اکثریت ملت دارای این حق است که هرچه خواست انجام دهد، غیر قابل پذیرش، نادرست و بسیار منفور میدانم. اما با این وجود معتقدم که منشاء قوای حکومت خواست و اراده اکثریت ملت است. آیا من سخنی متضاد میگویم؟ قانون عمومی و کلی وجود دارد که نه منتج از اراده اکثریت یک ملت، بلکه منتج از اراده اکثریت انسانها است؛ منظور من از این قانون نانوشته عدالت است. حد و مرز و محدوده حقوق هر ملتی، یک نظم منصفانه و عدالت است. [...] به این دلیل، اگر من از پذیرش قانونی که ناعادلانه است سرپیچی کنم، این امر هرگز به معنای سلب حق از اکثریت ملت یا نادیده انگاشتن حق حاکمیت او نیست؛ زیرا من در اینجا نه به حق حاکمیت ملت، بلکه تنها به حق حاکمیت انسانیت رجوع و استناد میکنم».
درباره تاملات این اندیشمند بزرگ فرانسوی درباره دیکتاتوری اکثریت چگونه میاندیشید؟
به نظر شما این تاملات چه نسبتی با وضعیت کنونی ما ایرانیان دارد؟
#گفتگو_توانا #دیکتاتوری_اکثریت #انقلاب_۵۷ #حکومت_دموکراتیک
@Dialogue1402
کنترل تمام جزئیات زندگی مردم بر اساس ماده ۷۵ برنامه هفتم توسعه، در آستانه تصویب در مجلس شورای اسلامی است.
جزئیاتی از قبیل اقلام خریداریشده از سوپرمارکت، کنترل رفتوآمد شهروندان، گزارش تمام فعالیتهای شهروندان، با هدف سنجش میزان دینداری افراد جامعه صورت میگیرد.
دیکتاتوری جمهوری اسلامی تمام تلاشش را میکند تا از جزئیات زندگی مردم آگاهی یابد تا بتواند از طریق کنترلکردن مردم به جامعه حکومت کند.
برخی اعضای مجلس شورای اسلامی معترف هستند که این کار مغایر قانون اساسی ست و در هیچ کجای دنیا هم مسبوق به سابقه نیست.
#یاری_مدنی_توانا
#دیکتاتوری
@Tavaana_TavaanaTech
جزئیاتی از قبیل اقلام خریداریشده از سوپرمارکت، کنترل رفتوآمد شهروندان، گزارش تمام فعالیتهای شهروندان، با هدف سنجش میزان دینداری افراد جامعه صورت میگیرد.
دیکتاتوری جمهوری اسلامی تمام تلاشش را میکند تا از جزئیات زندگی مردم آگاهی یابد تا بتواند از طریق کنترلکردن مردم به جامعه حکومت کند.
برخی اعضای مجلس شورای اسلامی معترف هستند که این کار مغایر قانون اساسی ست و در هیچ کجای دنیا هم مسبوق به سابقه نیست.
#یاری_مدنی_توانا
#دیکتاتوری
@Tavaana_TavaanaTech
خودشیفتگی دیکتاتور
اکانت ایکس (توییتر سابق) متعلق به علی خامنهای یک ویدیو از دیدار فرزندان قاسم سلیمانی با او منتشر کرده که در آن خامنهای میگوید که خدا با زبان من با فرماندهان سپاه حرف میزد!
او عملا دچار خودبزرگبینی حاد یا نارسیسیسم است.
نارسیسیسم نوعی اختلال روانی است که شخص مبتلا با احساس عمیق اهمیتدادن به خود و تخیل منحصر به فرد بودن خود مشخص میشود.
از جمله ویژگیهای فرد خودبزرگبین این است که از آنها نمیتوانید انتقاد کنید؛ چراکه انتقادتان او را عصبانی کرده و و او منتقد را به جهل و نادانی متهم میکند. شخص خودبزرگبین خود را قوی، مشهور و بسیار متخصص میداند و انتظار دارد که دیگران از او اطاعت و پیروی کنند.
حال تصور کنید چنین فردی در جایگاه رهبری یک حکومت ایدئولوژیک دینی قرار گرفته باشد و مطابق قوانین آن مطلقالعنان بوده و دارای اختیارات بسیار گسترده باشد، حتی مجلس خبرگانش که قاعدتاً باید او را نقد کند، عملا مجیزهگویی این شخص را انجام میدهد، اطرافیانش برای او مقامی قدسی قائل میشوند و قداست او را در رسانههای حکومتی تبلیغ میکنند، این فرد دچار انواع دیگری از مشکلات روانی میشود که زاده سیستمهای دیکتاتوری است.
به عملکرد خبرگزاری تسنیم وابسته به سپاه پاسداران نگاه کنید که پس از واکنشهای گسترده به صحبتهای علی خامنهای که سخنان خود را «حرف خدا» خواند، در یادداشتی با اشاره به «وحی»، به معنی دریافت پیام آسمانی، نوشت که «براساس آیات قرآن، تعبیر وحی فقط برای انبیا به کار نرفته و وحی خداوند به مادر حضرت موسی یکی از این نمونهها است.» این خبرگزاری افزود «هرگاه مومنی واجبات الهی را مقید و به مستحبات، اهتمام ویژه داشته باشد، خداوند هدایت رفتار او را برعهده میگیرد» و اضافه کرده که وقتی کسی درباره سخن خوبی از قبل، فکر نکرده باشد، اینگونه تعبیر میکند که «خدا به زبانم انداخت.»
حالا آیا میتوان از شخصی که کلام خدا از زبانش جاری میشود، انتقاد کرد؟! همین حالا انتقاد از خامنهای مشمول مجازات میشود، لابد به زودی انکار خامنهای، مترادف با انکار خدا هم خوانده خواهد شد!
طرح از محمد یاوری
#کارتون #خودشیفتگی #خامنه_ای #نارسیسیسم #دیکتاتوری
#یاری_مدنی_توانا #نه_به_جمهوری_اسلامی
@Tavaana_TavaanaTech
اکانت ایکس (توییتر سابق) متعلق به علی خامنهای یک ویدیو از دیدار فرزندان قاسم سلیمانی با او منتشر کرده که در آن خامنهای میگوید که خدا با زبان من با فرماندهان سپاه حرف میزد!
او عملا دچار خودبزرگبینی حاد یا نارسیسیسم است.
نارسیسیسم نوعی اختلال روانی است که شخص مبتلا با احساس عمیق اهمیتدادن به خود و تخیل منحصر به فرد بودن خود مشخص میشود.
از جمله ویژگیهای فرد خودبزرگبین این است که از آنها نمیتوانید انتقاد کنید؛ چراکه انتقادتان او را عصبانی کرده و و او منتقد را به جهل و نادانی متهم میکند. شخص خودبزرگبین خود را قوی، مشهور و بسیار متخصص میداند و انتظار دارد که دیگران از او اطاعت و پیروی کنند.
حال تصور کنید چنین فردی در جایگاه رهبری یک حکومت ایدئولوژیک دینی قرار گرفته باشد و مطابق قوانین آن مطلقالعنان بوده و دارای اختیارات بسیار گسترده باشد، حتی مجلس خبرگانش که قاعدتاً باید او را نقد کند، عملا مجیزهگویی این شخص را انجام میدهد، اطرافیانش برای او مقامی قدسی قائل میشوند و قداست او را در رسانههای حکومتی تبلیغ میکنند، این فرد دچار انواع دیگری از مشکلات روانی میشود که زاده سیستمهای دیکتاتوری است.
به عملکرد خبرگزاری تسنیم وابسته به سپاه پاسداران نگاه کنید که پس از واکنشهای گسترده به صحبتهای علی خامنهای که سخنان خود را «حرف خدا» خواند، در یادداشتی با اشاره به «وحی»، به معنی دریافت پیام آسمانی، نوشت که «براساس آیات قرآن، تعبیر وحی فقط برای انبیا به کار نرفته و وحی خداوند به مادر حضرت موسی یکی از این نمونهها است.» این خبرگزاری افزود «هرگاه مومنی واجبات الهی را مقید و به مستحبات، اهتمام ویژه داشته باشد، خداوند هدایت رفتار او را برعهده میگیرد» و اضافه کرده که وقتی کسی درباره سخن خوبی از قبل، فکر نکرده باشد، اینگونه تعبیر میکند که «خدا به زبانم انداخت.»
حالا آیا میتوان از شخصی که کلام خدا از زبانش جاری میشود، انتقاد کرد؟! همین حالا انتقاد از خامنهای مشمول مجازات میشود، لابد به زودی انکار خامنهای، مترادف با انکار خدا هم خوانده خواهد شد!
طرح از محمد یاوری
#کارتون #خودشیفتگی #خامنه_ای #نارسیسیسم #دیکتاتوری
#یاری_مدنی_توانا #نه_به_جمهوری_اسلامی
@Tavaana_TavaanaTech
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
انحصارطلبی؛ میراث روحالله خمینی
روحالله خمینی ۱۵ خرداد ۱۳۴۲ بازداشت شد؛ در پی مخالفتهای شورشی او با انقلاب سفید محمدرضا شاه پهلوی. آن مجموعه اصلاحات اقتصادی-اجتماعی، حاصل تحقیق و همکاری جمعی از مقامات و متخصصان روز بود. پادشاه، نخست، در تاریخ ۲۱ دی ۱۳۴۱، آن را به شکل پیشنهاد، برای پذیرش یا رد، به کنگرهی کشاورزان و رسانهها داد تا به سمع و نظرسنجی مردم هم برسد. سپس، آن اصلاحات، ۶ بهمن ۱۳۴۱ در همهپرسی سراسری، از اکثریت ملت رای مثبت گرفت. پادشاه آن را سفید نامید چون مسالمتآمیز و بدون خونریزی یا خرابی، به اجماع و تصویب رسیده بود. در باره موارد مثبت یا منفی، منافع یا مضرات بلندمدت آن انقلاب اصلاحی شاه-ملت، تاکنون تحلیلها و ارزیابیهای بسیار نوشته شده است. اما اعتراض روحالله خمینی، یک فقیه نوظهورآن موقع، طبق اسناد، بیشتر به سه اصل از آن شش اصل بود؛ اول حق رای زنان، دوم اصلاحات ارضی، و سوم همکاری با امریکا. در اوج دو-قطبیشدن قدرت، و یار-کشی اتحاد جماهیر شوری علیه ایالات متحدهی امریکا، در دوره فوران شور و شعار کمونیستها و اغلب چپها برای اجرای «عدالت» در دنیا، مگر خمینی و هواداران اسلام سیاسی، یا آنها که میگفتند «سیاست ما عین دیانت ماست»،
در این پادکست، ماهمنیر رحیمی به موضوع انحصارطلبی که میراث روحالله خمینی است بعد از انقلاب ۱۳۵۷، میپردازد.
https://tavaana.org/monopolization/
در یوتیوب:
https://youtu.be/MXAHHZwNpmA
در کستباکس:
https://castbox.fm/episode/id4733738-id601044678
در ساندکلاد:
https://soundcloud.com/tavaana/tg4velob3kw3
#پادکست #میراث_خمینی #خمینی #انحصارطلبی #تمامیت_خواهی #دیکتاتوری #استبداد_دینی #یاری_مدنی_توانا
@Tavaana_TavaanaTech
روحالله خمینی ۱۵ خرداد ۱۳۴۲ بازداشت شد؛ در پی مخالفتهای شورشی او با انقلاب سفید محمدرضا شاه پهلوی. آن مجموعه اصلاحات اقتصادی-اجتماعی، حاصل تحقیق و همکاری جمعی از مقامات و متخصصان روز بود. پادشاه، نخست، در تاریخ ۲۱ دی ۱۳۴۱، آن را به شکل پیشنهاد، برای پذیرش یا رد، به کنگرهی کشاورزان و رسانهها داد تا به سمع و نظرسنجی مردم هم برسد. سپس، آن اصلاحات، ۶ بهمن ۱۳۴۱ در همهپرسی سراسری، از اکثریت ملت رای مثبت گرفت. پادشاه آن را سفید نامید چون مسالمتآمیز و بدون خونریزی یا خرابی، به اجماع و تصویب رسیده بود. در باره موارد مثبت یا منفی، منافع یا مضرات بلندمدت آن انقلاب اصلاحی شاه-ملت، تاکنون تحلیلها و ارزیابیهای بسیار نوشته شده است. اما اعتراض روحالله خمینی، یک فقیه نوظهورآن موقع، طبق اسناد، بیشتر به سه اصل از آن شش اصل بود؛ اول حق رای زنان، دوم اصلاحات ارضی، و سوم همکاری با امریکا. در اوج دو-قطبیشدن قدرت، و یار-کشی اتحاد جماهیر شوری علیه ایالات متحدهی امریکا، در دوره فوران شور و شعار کمونیستها و اغلب چپها برای اجرای «عدالت» در دنیا، مگر خمینی و هواداران اسلام سیاسی، یا آنها که میگفتند «سیاست ما عین دیانت ماست»،
در این پادکست، ماهمنیر رحیمی به موضوع انحصارطلبی که میراث روحالله خمینی است بعد از انقلاب ۱۳۵۷، میپردازد.
https://tavaana.org/monopolization/
در یوتیوب:
https://youtu.be/MXAHHZwNpmA
در کستباکس:
https://castbox.fm/episode/id4733738-id601044678
در ساندکلاد:
https://soundcloud.com/tavaana/tg4velob3kw3
#پادکست #میراث_خمینی #خمینی #انحصارطلبی #تمامیت_خواهی #دیکتاتوری #استبداد_دینی #یاری_مدنی_توانا
@Tavaana_TavaanaTech