ایوان کراستف، نظریه‌پرداز می‌گوید: پنج #انقلاب بزرگ، فرهنگ سیاسی را در ۵۰ سال گذشته شکل داده است. او نشان می‌دهد که چگونه هر مرحله رو به جلو -از #انقلاب_فرهنگی در دهه ۶۰ تا انقلاب‌های اخیر در زمینه #دانش عصب‌شناسی- به تحلیل رفتن #اعتماد به دست #دموکراسی کمک کرده است. به گفته او، «راهی که به درستی طی کردیم به بی‌راهه انجامید.» آیا دموکراسی بقا خواهد یافت؟


در سی سال گذشته، دانشمندانِ علوم سیاسی شاهد کاهشی دایمی #جمعیت رای‌دهندگان بودند. مردمی که کمترین علاقه به رای دادن را نشان می‌هند همان مردمی هستند که انتظار می‌‌رود بیشترین سود را از شرکت در #انتخابات به‌دست بیاورند...
https://goo.gl/tDncZC

فایل صوتی تصویری این سخنرانی را می توانید از لینک زیر با انتخاب زیرنویس دانلود کنید:
https://www.ted.com/talks/ivan_krastev_can_democracy_exist_without_trust?language=fa

@Tavaana_Tavaanatech

سال‌گرد درگذشت ترانه‌سرای «مرا ببوس»

ترانه‌ی «مرا ببوس» را شاید بتوان یکی از خاطره‌سازترین ترانه‌هایی دانست که در خاطره‌ی جمعی #ایرانیان ثبت شده است. برای این آهنگ تاریخچه‌‌های فراوانی نقل شده است که گاه با افسانه پهلو می‌زند. بسیاری بر این نظر بوده‌اند که ترانه‌سرای این ترانه‌ی مشهور دو تن از اعدامیان بیست‌وهفتم مهرماه سال ۱۳۳۳ و از جمله سرهنگ ژاندارمری عزت‌الله سیامک از ره‌بران سازمان نظامی حزب توده بوده است که پیش از #اعدام در #زندان و در توصیف شرایط زندانیانم اعدامی سروده است. و البته افراد دیگری نیز گمان داشتند که این ترانه سروده‌ی محمدعلی مبشری عضو دیگر رهبری این سازمان و در وصف سرهنگ سیامک سروده است. اما ترانه‌سرای این ترانه کسی نبود جز حیدر رقابی.

#حیدررقابی با تخلص «هاله» برای اولین‌بار شعر آن را در مجموعه‌ی «آسمان اشک» و در سال ۱۳۲۹ منتشر کرد و با ویولن پرویز یاخقی و با صدای زیبای حسن #گل‌نراقی در رادیو اجرا شد و مورد توجه علاقه‌مندان بسیاری قرار گرفت و موجب شد تا بارها از رادیو ایران پخش شود.
ماجرای سرودن این ترانه به هیچ وجه به ۲۸ مرداد و اعدام‌ها ربطی نداشت و آهنگ این ترانه برای موسیقی یک فیلم سینمایی ساخته شد. (شرح کامل در متن)

حیدر رقابی، با تخلص «هاله» در نوزدهم آذرماه ۱۳۱۰ به دنیا آمد. پدرش باجناق محمدحسن شمشیری از هوادران محمد مصدق بود و مادرش نیز با بیژن ترقی، ترانه‌سرای معروف دختر عمو بوده‌اند.

رقابی نیز از طرفداران دکتر محمد #مصدق بود. او به دلیل فعالیت‌های سیاسی #بازداشت می‌شود اما با وساطت شمشیری از زندان آزاد می‌شود و پس از آزادی در سال ۱۳۳۴ ایران را ترک می‌کند و در دانشگاه کلمبیا در آمریکا به تحصیل مشغول می‌شود و در رشته‌ی #حقوق بین‌الملل لیسانس و فوق لیسانس خود را اخذ می‌کند. رقابی پس از آن به آلمان رفت و دوره‌ی دکترای فلسفه‌ی خود را در دانشگاه برلین گذراند.

آن‌طور که گفته می‌شود رقابی #روحیه و #منش #آنارشیستی داشته است. خسرو سیف می‌گوید:
«حیدر رقابی با #کنفدراسیون و گروه‌های سیاسی خارج از کشور هم‌راه نمی‌شد. نوعی کج‌روی داشت و کسی را تحویل نمی‌گرفت.»

رقابی وقتی به آمریکا می‌رود با گروه‌های معترض سرخ‌پوست‌های آمریکا مرتبط می‌شود.

پس از انقلاب اسلامی رقابی به ایران می‌آید و به گفته‌ی خسرو سیف به دیدن روح‌الله خمینی می‌رود و یک چپق سرخ‌پوستی به عنوان یادگار #سمبل مبارزات سرخ‌پوست‌ها علیه هجوم سفیدپوست‌ها به هم‌راه خود می‌برد.

رقابی پس از بازگشت به #ایران در #دانشگاه به تدریس می‌پردازد اما پس از #انقلاب_فرهنگی مانع از کار او می‌شوند. او به آمریکا بازمی‌گردد.

ابتلای او به سرطان طحال باعث می‌شود که در بیمارستانی در آمریکا بستری بشود. او در آخرین روزهای زندگی‌اش توسط برادرش جهانگیر #رقابی به ایران برگردانده می‌شود و در ۲۳ آذرماه فوت می‌کند.

او را در گورستان ابن بابویه به خاک سپردند.

بیش‌تر بخوانید:
https://goo.gl/WV4Fvm

#توانا


@Tavaana_TavaanaTech

دکتر عبدالکریم سروش هفتاد ساله شد

عبدالکریم سروش؛ منتقدی از درون

اهمیت #عبدالکریم_سروش از آن روست که به عنوان یک #دین‌پژوه به خاطر تجربه عملی خود درون یک نظام دینی به انتقاد از آن پرداخت. او که امروز هفتاد ساله شد، یکی از #نواندیشان_دینی است که سپهر #اندیشه سیاسی ایران را طی سه دهه اخیر تحت تأثیر خود قرار داده است.
با شکل‌گیری جمهوری اسلامی مسئله نوع حکومت‌داری، دین، فقه و #روحانیت و سازگاری #اسلام و #دموکراسی مسائلی بودند که دین‌پژوهان را دل‌مشغول خود کرد.
در چنین فضایی سروش تلاش کرد به این مسائل پاسخ دهد.
زندگی سروش را می‌توان به چهار دوره تقسیم کرد: دوره اول: تحصیل در یک رشته علمی و فلسفه‌اندوزی اسلامی؛ دوره دوم: عزیمت به لندن و آشنایی با #فلسفه_علم کارل پوپر؛ دوره سوم: انقلاب و دلبستگی او به نظام تازه تأسیس؛ دوره چهارم: آغاز انتقاد از نظام #ایدئولوژیک دینی و روحانیت.
هر چند با کمی احتیاط می‌توان دوره پنجمی نیز اضافه کرد که او در آن به دلیل فشارهای سیاسی مجبور به اقامت در خارج از #ایران شد. در این دوره گفتاری نظیر «محمد: روای رویاهای رسولانه» که به مسئله #قرآن و #وحی و «انسان تاریخی» می‌پردازد، باید در امتداد «بسط تجربه نبوی» دیده شود که در آن «سخن از بشریّت و تاریخیّت خود دین و #تجربه_دینی» است.

حرف‌های #سروش به مذاق #حاکمیت خوش نمی‌آمد و به این ترتیب عرصه چنان برای او تنگ شد که او را واداشت سرانجام همان مسیری را طی کند که بسیاری از محذوفان دوران #انقلاب فرهنگی حدود سی سال پیشتر رفته بودند: مهاجرت.

حمید علوی
بی‌بی‌سی

بیش‌تر بخوانید:
https://goo.gl/OeR9HZ

#توانا

@Tavaana_TavaanaTech

ایوان کراستف، نظریه‌پرداز می‌گوید: پنج انقلاب بزرگ، فرهنگ سیاسی را در ۵۰ سال گذشته شکل داده است. او نشان می‌دهد که چگونه هر مرحله رو به جلو -از #انقلاب_فرهنگی در دهه ۶۰ تا انقلاب‌های اخیر در زمینه #دانش عصب‌شناسی- به تحلیل رفتن #اعتماد به دست دموکراسی کمک کرده است. به گفته او، «راهی که به درستی طی کردیم به بی‌راهه انجامید.» آیا #دموکراسی بقا خواهد یافت؟

@Tavaana_TavaanaTech
👇👇👇👇👇👇👇👇👇👇

هاشمی رفسنجانی: مخالف تعطیلی دانشگاه‌ها به اسم انقلاب فرهنگی بودم
اکبر #هاشمی_رفسنجانی در مراسم سی و چهارمین سالگرد تاسیس #دانشگاه آزاد اسلامی به تعطیلی دانشگاه‌ها در اوایل انقلاب اشاره کرد و گفت: در آن زمان #دانشجویان قیام کردند و دانشگاه‌ها تعطیل شد و اسمش را #انقلاب‌_فرهنگی گذاشتند و این کار اشتباهی بود و من با آن مخالف بودم.
متن کامل سخنان هاشمی رفسنجانی:
http://bit.ly/1Tukcqm
نظر شما در این رابطه چیست؟

نظر و تجربه خود از انقلاب فرهنگی را برای ما به ایمیل to@tavaana.org بفرستید

@Tavaana_TavaanaTech

ایوان کراستف، نظریه‌پرداز می‌گوید: پنج #انقلاب بزرگ، فرهنگ سیاسی را در ۵۰ سال گذشته شکل داده است. او نشان می‌دهد که چگونه هر مرحله رو به جلو -از #انقلاب_فرهنگی در دهه ۶۰ تا انقلاب‌های اخیر در زمینه #دانش عصب‌شناسی- به تحلیل رفتن #اعتماد به دست #دموکراسی کمک کرده است. به گفته او، «راهی که به درستی طی کردیم به بی‌راهه انجامید.» آیا دموکراسی بقا خواهد یافت؟


در سی سال گذشته، دانشمندانِ علوم سیاسی شاهد کاهشی دایمی #جمعیت رای‌دهندگان بودند. مردمی که کمترین علاقه به رای دادن را نشان می‌هند همان مردمی هستند که انتظار می‌‌رود بیشترین سود را از شرکت در #انتخابات به‌دست بیاورند...
https://goo.gl/tDncZC

فایل صوتی تصویری این سخنرانی را می توانید از لینک زیر با انتخاب زیرنویس دانلود کنید:
https://www.ted.com/talks/ivan_krastev_can_democracy_exist_without_trust?language=fa

@Tavaana_Tavaanatech

آیت‌الله عبدالحمید معصومی، روحانی‌ای از جنس دیگر

حدود دو ماه پیش،(۲۶ سپتامبر ۲۰۱۶) یک شهروند بهایی به قتل رسید. دو نفر به خانه‌ی فرهنگ امیری، شهروند بهایی ِ ساکن شهر یزد رفتند و او را با ضربات چاقو به قتل رساندند.این دو، برادر بودند. این دو برادر بازداشت می‌شوند و انگیزه‌ی قتل خود را مذهبی اعلام می‌کنند.

سال ۱۳۵۹، عطاالله رضوانی، شهروند بهایی به دنبال انقلاب فرهنگی از دانشگاه اخراج می‌شود. رضوانی پس از این در ساخت تصفیه‌خانه‌های آب در شهرهای جنوب کشور از جمله بندرعباس مشغول به کار می‌شود و در شهر او را به درستکاری می‌شناسند.
عطالله رضوانی در مهرماه سال ۱۳۹۲ با ضرب گلوله به قتل می‌رسد.

۳۵ سال پیش، شامگاه ۲۲ آذرماه ۱۳۶۰ خورشیدی، هشت نفر از اعضای شورای مدیریتی جامعه بهایی ایران که در منزل فردی به اسم ذوق‌الله مومن جلسه داشتند توسط نیروهای سپاه پاسداران انقلاب اسلامی بازداشت می‌شوند. این هشت نفر دو هفته بعد بدون دراختیار داشتن وکیل و دادرسی عادلانه و علنی در سحرگاه ششم دی ماه به جوخه‌ی اعدام سپرده می‌شوند. «اجساد نخستین اعدام‌شدگان جامعه بهایی در سال‌های پس از انقلاب ۱۳۵۷، بدون هیچگونه مراسم مذهبی در منطقه‌ای به نام «کفرآباد» در حوالی تهران دفن شد.»

از ابتدای انقلاب اسلامی بیش از ۲۰۰ نفر از شهروندان بهایی، صرفا به دلیل داشتن باورهای مذهبی و عقیدتی اعدام شدند.

عموم مراجع تقلید شیعه ارتباط با بهاییان را حرام می‌دانند.

آیت‌الله خمینی می‌گوید: «ازدواج با فرقه ضاله بهائيه باطل است.»

آیت‌الله خامنه‌ای در مورد بهائیان می‌گوید: «همه پيروان فرقه گمراه بهائيت محکوم به نجاست هستند.
آیت‌الله بهجت، آیت‌الله مکارم شیرازی، آیت‌الله نوری همدانی،آیت‌الله صافی گلپایگانی و مراجع تقلید بسیاری، بهائیان را نجس شمرده و مراوده و دوستی با آن‌ها را جایز نمی‌دانند.

روحانی‌ای از جنس دیگر

آیت‌الله عبدالحمید معصومی تهرانی، از جمله روحانیانی است که حقوق شهروندی و انسانی همه‌ی انسان‌ها را فارغ از باورهای مذهبی و اعتقادی به رسمیت می‌شناسد.
آیت‌الله عبدالحمید معصومی تا کنون بارها بازداشت شده و طعم تلخ زندان را چشیده است و علاوه بر آن محدودیت‌های بسیاری بر این روحانی نواندیش اعمال شده است. آیت‌الله معصومی تهرانی در همه‌ی این سال‌ها تلاش داشته است که بین پیروان ادیان مختلف و حتا بی‌دینان پیوند و مودت و دوستی برقرار کند. او همه‌ی تلاش خود را به کار برده است تا به پیروان ادیان بقبولاند که ارزش و کرامت انسان‌ها ربطی به نوع دین و باور مذهبی‌شان ندارد.
.
آیت‌الله معصومی معتقد است وقتی قانون اساسی وجود دارد دیگر چه نیازی به فتوا است. «یک زمانی، کشور قانون درستی نداشت، با فتوا دادن مسئله را حل می‌کردند، در کشوری که قانون اساسی و مجلس وجود دارد، صدور فتوا دیگر معنایی ندارد».

آیت‌الله معصومی به کمک نقاشی و خطاطی در راه بسط اندیشه‌های نوعدوستانه‌ی خود گام‌های موثر بسیاری برداشته است.
goo.gl/PS6nVd
در مورد این روحانی آزاداندیش بیش‌تر بدانید:

http://bit.ly/2f0ZYGT

@Tavaana_TavaanaTech

کنشگری و جنبش دانشجویی

جلسه چهارم: جنبش دانشجویی در عصر انقلاب

این جلسه به بررسی رخدادهای زمان انقلاب و مسائل بعد از آن تا پیش از دهه ۷۰ شمسی می پردازد. ابتدای #انقلاب #دانشگاه پایگاه گروه های انقلابی متفاوتی شده بود که با هم درگیری داشتند. #انقلاب_فرهنگی و #تصفیه دانشگاه از #اساتید و #دانشجویان دگراندیش نقطه پایانی بر این فضا بود. همچنین در این جلسه به ماجرای اشغال سفارت امریکا از سوی #دانشجویان خط امام و رکود دهه ۶۰ در #جنبش_دانشجویی خواهیم پرداخت.

https://goo.gl/27q3q1

@Tavaana_Tavaanatech
فایل های صوتی و پی دی اف این دوره را ملاحظه فرمایید:
👇👇👇👇👇👇👇👇👇👇👇👇

در ویدئویی که شبکه «من و تو» منتشر کرده است، خمینی صراحتا دانشگاه را از بمب خوشه‌ای هم خطرناک‌تر می‌داند. او دانشگاه را بدترین مرکزی برای کشاندن جامعه به تباهی می‌داند.
.
به باور او تحصیل‌کرده‌های دانشگاه کشور را به فساد کشانده‌اند، و هرچه متخصص‌تر بدتر. او ریشه تمام مصیبت های بشر را از دانشگاه و متخصصین دانشگاهی می‌داند.
.
او البته بمب خوشه‌ای را به اشتباه «بام خوشه‌ای» تلفظ می‌کند.
.
نکته جالب‌توجه این است که بسیاری از حامیان خمینی در مقطع انقلاب ۵۷، دانشجویان و اساتید دانشگاه‌ها بودند.
.
#خمینی #امام_خمینی #دانشگاه #آزادی_دانشگاه #آکادمی #انقلاب_فرهنگی #انقلاب۵۷ #انقلاب_اسلامی

@Tavaana_TavaanaTech

حسن ‏روحانی امروز در جلسه هیئت دولت گفت:
کسانی که به دانشگاه حمله می‌کنند، نماینده دنیای اسلام نیستند.

یک شهروند با شناسه مستعار ابوجهل، تصاویر حمله به کوی دانشگاه تهران را به حسن روحانی یادآور شده است.

این سخنان را رئیس‌جمهور نظامی می‌گوید که در آن بارها به حریم دانشگاه توسط عناصر حکومتی و نظامی تعرض شده است.
خانواده سعید زینالی از سال ۱۳۷۸ تا کنون از سرنوشت فرزندشان بی‌خبر هستند.
پرونده جریان حمله به کوی دانشگاه تنها با اتهام دزدی یک ریش‌تراش مختومه اعلام شد و ....

دی ماه ۹۶ و آبان ۹۸ و نیز در اعتراضات به سرنگونی هواپیمای اوکراینی با موشک سپاه، به دانشگاه حمله شد...

و پیش از همه این‌ها در اوایل انقلاب به بهانه اسلامی کردن و به نام انقلاب فرهنگی، دانشگاه را چند سال تعطیل و اساتید و دانشجویان دگراندیش را قلع و قمع کردند.

دانشگاهی که امروز بسیج دانشجویی، با تهدید و ارعاب بر فضای آن مسلط شده و نهادهای مستقل دانشجویی تحمل نمی‌شوند.

#حسن_روحانی #جمهوری_اسلامی #انقلاب_فرهنگی

@Tavaana_TavaanaTech

تلخ‌ترین خاطره از دهه ۶۰ به روایت مخاطبان توانا

«تو اون دهه‌ها شلوار جین جرم بود حتی موی بلند و آستین کوتاه. یبار گرفتنم، هم موهامو مدل چهارراهی زدند و هم با اسپری دستامو رنگ کردند و گفتند برو!»، پیام یکی از مخاطبان آموزشکده توانا.

در اوایل بهمن ۱۳۹۹ در صفحه اینستاگرام آموزشکده توانا پستی منتشر شد با این پرسش که «تلخ‌ترین خاطره شما از دهه ۶۰ چیست؟». این پرسش با استقبال کم‌نظیری از سوی مخاطبان مواجه شد و علاوه بر این‌که بیش از ۱۵هزار و ۶۰۰ بار پسندیده‌ شد، حدود ۲هزار و ۹۰۰ مخاطب نیز به آن پاسخ داند.

محتوای این پست با تصویری از ماشین پاترول «گشت کمیته انقلاب اسلامی» منتشر شد و بیش‌تر پاسخ‌ها و خاطرات تأسف‌برانگیز مخاطبان به عملکرد این نهاد و نهادهای مشابه در سال‌های دهه ۶۰ مربوط بود. البته تعداد جالب‌توجهی از افراد که به گفته خودشان از متولدان دهه ۷۰ و ۸۰ هستند نیز بر این باور بودند که فشار، کنترل و نقض حقوق اولیه انسانی توسط حکومت در این دهه‌ها دست‌کمی از برخوردها در اوایل انقلاب اسلامی نداشته و صرفا هم از نوعی دیگر است. در ادامه برخی از پیام‌های برگزیده مخاطبان می‌آید (نظرهای مخاطبان بدون حذف و اضافه، یکدست و ویرایش مختصری شده است):
‌
- شش سالم بود به همراه برادر ۵ساله‌ام و مادرم در میدان آرژانتین به دلیل اینکه مادرم لب‌هایش رژ داشت، توسط کمیته بازداشت شدیم و مورد تحقیر و توهین و حمله‌شان به خودمان شدیم وحشت‌زده و ترسیده بودیم. ساعت‌ها گریه کردیم و ضجه زدیم. پدرم هم نگران و هراسان شده بود که چرا ما ساعت‌ها ست به خانه بازنگشتیم. بعد از پنج ساعت توهین و تحقیر سرانجام رهایمان کردند و تا ابد از خودشان متنفرمان ساختند.
‌
- وقتی دامن کوتاه چین‌چینی قهوه‌ای با گل‌های قرمز و زردم رو که خیلی خوشگل بود، می‌پوشیدم و همه اطرافیانم برای پوشیدنش سرزنشم می‌کردند، با اینکه بچه بودم فهمیدم که دوران زیبایی‌ها به سر آمده و متعجب بودم که چرا آدم‌بزرگ‌های اطرافم به یکباره دشمن زیبایی شدند.
‌
- بعد از تعطیلی دانشگاه‌ها به بهانه انقلاب فرهنگی، وقتی برگشتیم دانشگاه، بسیاری از دوستانمون دیگه نبودند. اعدام شده بودند.
‌
- سال ٦٤ از دبيرستان برمی‌گشتم خونه به خاطر اين‌كه جوراب سفيد پوشيده بودم از شخصی [...] يك سيلی خوردم به جرم قرتی‌بازی. اين‌قدر شديد بود راهم رو گم كردم، هيچ وقت اون حيوان درنده رو فراموش نمی‌كنم.


بیش‌تر بخوانید:
https://bit.ly/2M0ey4T

#گزارش #دهه۶۰ #گشت_ثارالله #جنگ #اعدام #خمینی #انقلاب_فرهنگی #کمیته_انقلاب #خاوران #تابستان۶۷

@Tavaana_TavaanaTech

قربانیان اسلامی‌کردن آموزش در ایران

در این برنامه به گفت‌وگو در این باره می‌پرداریم که قربانیان «انقلاب فرهنگی» یا «اسلامی‌سازی آموزش» طی ۴۵سال، چه کسانی و چه چیزهایی بوده است؟ و اینکه آیا علم دین‌دار یا بی‌دین داریم؟ مثلا علم مسلمان یا علم مسیحی یا علم یهودی وجود دارد؟

ماهمنیر رحیمی، روزنامه‌نگار، طی این برنامه با دکتر رضا مریدی، وزیر پیشین آموزش کانادا و دکتر مهرداد حریری، بنیان‌گذار مرکز سیاست علمی کانادا، مصاحبه می‌کند.

این برنامه یکم اردیبهشت ۱۴۰۳ در صفحه اینستاگرام گفت‌وشنود برگزار شده است.

لینک وبسایت:
https://dialog.tavaana.org/islamization-education/

لینک یوتیوب:
https://youtu.be/F8v8EtLiqCI

لینک ساندکلاد:
https://on.soundcloud.com/KpQb23DqLLoP5UhF9

#گفتگو_توانا #انقلاب_فرهنگی #علوم_اسلامی #مدارا