من آمادگی خود را برای مناظره با مراجع تقلید اعلام می‌کنم
goo.gl/WOvd0X

در طی دو سال گذشته من چند مقاله منتشر کرده ام که در آنها اعتبار علم فقه و اجتهاد فقهی در عصر حاضر را به صورت جدی زیر سئوال برده‌ام. آن مقالات اینها هستند:

۱- «چگونه مبانی کلامی و فقهی فرو ریخته است»
۲- «تحریر محل نزاع با فقیهان»
۳- «اگر داعش از فقیهان بپرسد؟»
۴- «مبانی تئوریک داعش»
۵- «چرا دوران علم اصول و اجتهاد فقهی سپری شده است؟»

این مقالات در وبسایت شخصی من و به صورت گسترده در فضای مجازی منتشر شده است (به سبب سانسور حاکم بر مطبوعات کشور چاپ این مقالات مقدور نبوده است) اینک من از آقایان صاحب مسند فتوا که در حوزه علمیه قم نشسته اند و مرجع تقلید نامیده می‌شوند و هیچ گونه پاسخی به آن مقالات نداده اند، صمیمانه درخواست می‌کنم برای انجام یک مناظره علمی با صاحب این قلم، در دانشگاه تهران یا سیمای جمهوری اسلامی حضور پیدا کنند تا درباره مدعاهای آن مقالات پنجگانه که با اصل و اساس مشغله بسیار مهم آقایان مراجع در ارتباط است با یکدیگر مناظره علمی کنیم. مطمئن هستم چنین گفتگوئی برای توسعه فرهنگ اسلامی ما و حوزه‌های علمیه بسیار مفید خواهد بود.
إِنْ أُرِيدُ إِلَّا الْإِصْلَاحَ مَا اسْتَطَعْتُ (قرآن مجید/۱۱/۸۸).

محمد مجتهد شبستری
٢١ آذر ١٣٩٥

برگرفته از وبسایت نویسنده
http://mohammadmojtahedshabestari.com/index.php
مطالب مرتبط:
سنجش فلسفی اسلام گرایی
محمد ضاهر
https://goo.gl/GChvCQ
از اجتهاد به نقد عقل اسلامی
محمد ارکون
https://goo.gl/o6sOZy
اصلاح اندیشه اسلامی
نصر حامد ابوزید
http://bit.ly/1JRhqJ8
نوآوری، تحریم و تاویل
نصر حامد ابوزید
http://ow.ly/4nmBb8

https://telegram.me/joinchat/B5XELjvByQFyPHYQMdMTiQ

شاید خواندن این شعر زیبای پروین اعتصامی بعد از تماشای #مناظره_سوم خالی از لطف نباشد. اگر شعر حافظ را بخوانیم هم با امروزمان سازگار است. چندین قرن است گویا مشکلاتمان را با خود حمل می‌کنیم.

برد دزدی را سوی قاضی عسس
خلق بسیاری روان از پیش و پس

گفت قاضی کاین خطاکاری چه بود
دزد گفت از مردم‌آزاری چه سود

گفت، بدکردار را بد کیفر است
گفت، بدکار از منافق بهتر است

گفت، هان بر گوی شغل خویشتن
گفت، هستم همچو قاضی راهزن

گفت، آن زرها که بردستی کجاست
گفت، در همیان تلبیس شماست

گفت، آن لعل بدخشانی چه شد
گفت، می‌دانیم و می‌دانی چه شد

گفت، پیش کیست آن روشن‌نگین
گفت، بیرون آر دست از آستین

دزدی پنهان و پیدا، کار توست
مال دزدی، جمله در انبار توست

تو قلم بر حکم داور می‌بری
من ز دیوار و تو از در می‌بری

حد به گردن داری و حد می‌زنی
گر یکی باید زدن، صد می‌زنی

می‌زنم گر من ره خلق، ای رفیق
در ره شرعی تو قطاع‌الطریق

می‌برم من جامهٔ درویش عور
تو ربا و رشوه می‌گیری به زور

دست من بستی برای یک گلیم
خود گرفتی خانه از دست یتیم

من ربودم موزه و طشت و نمد
تو سیه‌دل مدرک و حکم و سند

دزد جاهل، گر یکی ابریق برد
دزد عارف، دفتر تحقیق برد

دیده‌های عقل، گر بینا شوند
خود‌فروشان زودتر رسوا شوند

دزد زر بستند و دزد دین رهید
شحنه ما را دید و قاضی را ندید

من به راه خود ندیدم چاه را
تو بدیدی، کج نکردی راه را

می‌زدی خود، پشت پا بر راستی
راستی از دیگران می‌خواستی

دیگر ای گندم‌نمای جوفروش
با ردای عجب، عیب خود مپوش

چیره‌دستان می‌ربایند آنچه هست
می‌برند آنگه ز دزد کاه، دست

در دل ما حرص، آلایش فزود
نیت پاکان چرا آلوده بود

دزد اگر شب، گرم یغما کردنست
دزدی حکام، روز روشن است

حاجت ار ما را ز راه راست برد
دیو، قاضی را بهرجا خواست برد

@Tavaana_TavaanaTech

«حسن روحانی که زمان مفقود شدن سعید زینالی دبیر شورای عالی امینت ملی بود می‌تواند «مردانگی» کند خبری از مزار سعید به مادر داغدارش بدهد؟»
goo.gl/SZrShO

این نوشته را شاهد علوی، روزنامه‌نگار در توئیتر خود منتشر کرده است.

کلمه #مردانگی که با هشتگ در توئیتر مطرح می‌شود اشاره است به سخنان حسن روحانی در #مناظره_سوم که خطاب به قالیباف گفته بود که اگر پیش از این مردانگی نمی‌کرد و مانع از انتشار پرونده فساد اقتصادی قالیباف نمی‌شد قالیباف هم‌اکنون در این مناظره‌ها حضور نداشت.

سعید زینالی، دانشجویی بود که در جریان اعتراضات دانشجویی پس از حمله به کوی دانشگاه در تیر ۱۳۷۸ توسط نیروهای امنیتی در منزل بازداشت شد و تاکنون خبری از وی به دست نیامده است. تمام پیگیری‌ای خانواده زینالی بی‌ثمر بود بنابراین پس از اتفاقات انتخابات ۸۸ این خانواده دست از سکوت برداشتند و ماجرای سعید را خبری کردند.

https://t.me/joinchat/B5XELjvByQFyPHYQMdMTiQ

بهزاد نبوی در اینجا در سال ۶۳ در قالب یک میزگرد با گروهی از زندانیان مجاهد و کمونیست در مشهد اذعان می‌کند که جمهوری اسلامی برای ایجاد نفرت بین مردم عراق و حکومت صدام، مناطق مسکونی عراق را بمباران می‌کرد. این در حالی‌ست که جمهوری اسلامی تاکنون به صورت رسمی این مسئله را رد می‌کرد.
.
نبوی همچنین می‌گوید که جنگ برای ساختن یک جامعه انقلابی لازم است!
.
نبوی که بعدا جزو نیروهای اصلاح‌طلب شد در آن مقطع، وزیر وقت صنایع سنگین بود.

#بهزاد_نبوی #صداوسیما #حقوق_زندانی #مناظره_آزاد #جنگ #دهه۶۰

ویدئوی کامل‌تر در کانال تاریخ ایرانی

@Tavaana_TavaanaTech

مناظره‌کردن یک روش رسمی استدلال تعاملی و نمایش‌ یافتنی است. در این ویدیو نیره انصاری، حقوق‌دان، به این سوال پاسخ می‌دهد که چگونه گفت‌وگوی سازنده‌ای داشته باشیم؟

این برنامه ۳۱ خرداد ۱۴۰۲ با حضور برخی از صاحب‌نظران از اتاق کلاب‌هاوس توانا برگزار شده است.

لینک در وبسایت:
http://tolerance.tavaana.org/fa/constructive-conversation

لینک در ساندکلاد:
https://soundcloud.com/tavaana/hxsvjarovoxa?si=b6b92b4e937f4f729edeb2cf81be47f1&utm_source=clipboard&utm_medium=text&utm_campaign=social_sharing

لینک در یوتیوب:
https://www.youtube.com/watch?v=AjnTFJ8YwLY&t=1s

#گفتگو_توانا #استدلال_ورزی #مناظره_استدلالی #رواداری

@Dialogue1402

«من از خون این مرد مبرّی هستم!»
‏اپیزود نهم دیگری‌نامه:

‏پونتیوس: آیا تو پادشاه یهود هستی؟

‏عیسی: پادشاهی من از این جهان نیست. اگر پادشاهی من از این جهان می‌بود، خدمتکاران من می‌جنگیدند تا به یهود تسلیم نشوم. لکن اکنون پادشاهی من از این جهان نیست.

‏پونتیوس: مگر تو پادشاه هستی؟

‏عیسی: این را تو می‌گویی؛ من برای این به جهان آمدم تا به حقیقت گواهی دهم. و آنکه از تبار حقیقت باشد، سخن من را می‌شنود.

‏پونتیوس: حقیقت چیست؟

‏جمعیت با فریادهای پیاپی: باراباس!… باراباس را آزاد کن!

‏پونتیوس: این مرد را در حضور شما آوردم تا ببینید!… من او را گناه‌کار ندیدم… اینک آن مرد!… تماشا کنید!

‏

‏برای شنیدن نسخه‌ی کامل این اپیزود در کست‌باکس به:

‌‏ https://castbox.fm/vd/649400166

و برای شنیدن نسخه‌ی کامل در ساوند کلود به:

‏⁦ https://soundcloud.com/tavaana/58pbfkwxphin ⁩

و برای شنیدن نسخه‌ی کامل در صفحه‌ی گفت و شنود توانا به:

‏https://dialog.tavaana.org/podcast_others_9/

مراجعه کنید.

#دیگری‌نامه #گفتگو #مدارا #مسیحیت #هویت_دینی #سیاست_هویتی #آزادی_ادیان #مناظره
@dialogue1402

@dialogue1402

در بند ۱۶ از فروردین‌یشت از یشت‌های اوستا به کلمه گئوتمه (Gaotema) که نام یکی از دیویسنان و از رقبای زردشت است برمی‌خوریم که بعضی از اوستاشناسان آن را با گئوتمه بودا یکی دانسته‌اند. بند مزبور در فروردین‌یشت چنین است:

«از فروغ و فر آنان مردی پدید خواهد شد که زبان‌آور باشد کسی که در انجمن، سخن خود را به گوش‌‌ها فروتواند برد و او که از دانش برخوردار است بر گئوتمه چیره خواهد شد.»

از این عبارت چنین پیداست که زردشت یا یکی از موبدان زرتشتی که زبان‌آور و دانشور است پدید آید و با گئوتمه که ظاهرا همین بودا باشد به مناظره بپردازد و در سخن‌آوری بر وی چیره گردد.

دارمستتر در ترجمه اوستای خود عقیده دارد که گئوتمه همان بوداست و از مناظره مذکور مناظره‌ای از طرف زردشت با پیروان بودا مقصود می‌باشد.

تیل از مستشرقان اوستاشناس آلمانی می‌نویسد که:

«ممکن نیست که گئوتمه در اوستا با گوتمه بود مناسبتی داشته باشد ولی ممکن است با گوتمه که یکی از سرودگویان بوداست مربوط بوده باشد.»

چون گوتمه‌بودا همعصر زردشت نبوده و ثانیا به ایران نیامده سهل است که به شمال غربی هند هم سفر نکرده، و ثالثا آغاز تبلیغ دین بودایی از آشوکا پادشاه هند بوده است، لذا این مناظره نمی‌تواند با زردشت یا یکی از شاگردان او روی داده باشد. از نظر اینکه اوستا در دوره‌های مختلف به رشته تحریر درآمده، شاید می‌توان گفت که این قسمت از اوستا راجع به مناظره یکی از موبدان زرتشتی با یکی از پیروان گوتمه بود در زمان اشکانیان، یعنی پس از انتشار دین بودا در مشرق ایران روی‌داده و شرح آن را به فروردین یشت افزوده و به شخص زردشت و گوتمه‌بودا نسبت داده باشند. باید مقصود از این عبارت آن باشد که یکی از مبلغان بودایی که در زمان آشوکا یا بعد از او، برای تبلیغ آن دین به ایران و خراسان آمده با یکی از موبدان بزرگ زردشتی درباره حقانیت دین خود مناظره کرده و بر مبلغ بودایی چیره گردیده باشد.

- شادروان محمدجواد مشکور
از کتاب: «دین بودا در ایران باستان»
صص۱۰۲-۱۰۴

#رواداری #گفتگو #بین_ادیانی #بین_ایمانی #مناظره_دینی #نقد_دین

@dialogue1402