Forwarded from گفت‌وشنود
ریشه غفلت ایرانیان از هم‌میهنان بهایی در کجاست؟
در مرداد ۱۴۰۱ بود که جمعی از کارشناسان سازمان ملل متحد بیانیه‌ای خطاب به جمهوری اسلامی منتشر کردند. آنان در این بیانیه به «ناپدیدشدن قهری اعضای دین بهایی» و «تخریب و مصادره اموال بهاییان» اشاره کردند. این کارشناسان سازمان ملل از اینکه جمهوری اسلامی، دین را تبدیل به ابزار سرکوب کرده اعتراض کردند. در این بیانیه همچنین به نقض حقوق گسترده «نوکیشان مسیحی»، «دراویش گنابادی» و «خداناباوران» در ایران نیز اشاره شد.
در بخشی از این بیانیه آمده بود: «جامعه جهانی نمی‌تواند ساکت بماند در شرایطی که مقامات ایران از اتهامات مبهمی نظیر جاسوسی یا اتهامات مرتبط با امنیت ملی برای ساکت کردن اقلیت‌های مذهبی استفاده می‌کند».
در این بیانیه اشاره شد که در تابستان ۲۰۲۲، نیروهای اطلاعاتی جمهوری اسلامی هشت خانه متعلق به خانواده‌هایی بهایی در مازندران را تخریب کردند.
این نیروهای اطلاعاتی همچنین ۲۰ هکتار از زمین‌های این شهروندان بهایی را مصادره کردند.
جامعه ایران همیشه خود را جامعه‌ای پیشرو در سطح خاورمیانه می‌داند. این ادعا، خالی از حقیقت نیست وقتی به تاریخ ایران نگاه می‌کنیم. نخستین انقلاب مشروطه آسیا در ایران انجام گرفت. ایران همچنین از نخستین کشورهای خاورمیانه بود که تجدد را آغاز کرد.
پس چرا این جامعه در طول بیش از ۴۰ سال از استقرار جمهوری اسلامی، به صورت جدی به نقض حقوق آزادی بهاییان اعتراض نکرد؟
مسئله آزادی بهائیان اهمیت دارد چون جمهوری اسلامی علیه آنان به صورت سیستماتیک اعمال ظلم می‌کند. چرا جهان نسبت به نقض گسترده آزادی بهائیان در ایران واکنش نشان دهد ولی جامعه ایران واکنش لازم و شایسته نشان ندهد؟
ریشه غفلت ایرانیان از هم‌میهنان بهایی در کجاست؟
https://tolerance.tavaana.org/fa/People_And_Bahaeis
#گفتگو_توانا #گفت_و_شنود #مدارا #رواداری #تبعیض #بهائیان #بهائیان_ایران
@Dialogue1402
در مرداد ۱۴۰۱ بود که جمعی از کارشناسان سازمان ملل متحد بیانیه‌ای خطاب به جمهوری اسلامی منتشر کردند. آنان در این بیانیه به «ناپدیدشدن قهری اعضای دین بهایی» و «تخریب و مصادره اموال بهاییان» اشاره کردند. این کارشناسان سازمان ملل از اینکه جمهوری اسلامی، دین را تبدیل به ابزار سرکوب کرده اعتراض کردند. در این بیانیه همچنین به نقض حقوق گسترده «نوکیشان مسیحی»، «دراویش گنابادی» و «خداناباوران» در ایران نیز اشاره شد.
در بخشی از این بیانیه آمده بود: «جامعه جهانی نمی‌تواند ساکت بماند در شرایطی که مقامات ایران از اتهامات مبهمی نظیر جاسوسی یا اتهامات مرتبط با امنیت ملی برای ساکت کردن اقلیت‌های مذهبی استفاده می‌کند».
در این بیانیه اشاره شد که در تابستان ۲۰۲۲، نیروهای اطلاعاتی جمهوری اسلامی هشت خانه متعلق به خانواده‌هایی بهایی در مازندران را تخریب کردند.
این نیروهای اطلاعاتی همچنین ۲۰ هکتار از زمین‌های این شهروندان بهایی را مصادره کردند.
جامعه ایران همیشه خود را جامعه‌ای پیشرو در سطح خاورمیانه می‌داند. این ادعا، خالی از حقیقت نیست وقتی به تاریخ ایران نگاه می‌کنیم. نخستین انقلاب مشروطه آسیا در ایران انجام گرفت. ایران همچنین از نخستین کشورهای خاورمیانه بود که تجدد را آغاز کرد.
پس چرا این جامعه در طول بیش از ۴۰ سال از استقرار جمهوری اسلامی، به صورت جدی به نقض حقوق آزادی بهاییان اعتراض نکرد؟
مسئله آزادی بهائیان اهمیت دارد چون جمهوری اسلامی علیه آنان به صورت سیستماتیک اعمال ظلم می‌کند. چرا جهان نسبت به نقض گسترده آزادی بهائیان در ایران واکنش نشان دهد ولی جامعه ایران واکنش لازم و شایسته نشان ندهد؟
ریشه غفلت ایرانیان از هم‌میهنان بهایی در کجاست؟
https://tolerance.tavaana.org/fa/People_And_Bahaeis
#گفتگو_توانا #گفت_و_شنود #مدارا #رواداری #تبعیض #بهائیان #بهائیان_ایران
@Dialogue1402
Forwarded from گفت‌وشنود
شعری از همراهان:
«برای اعدام
بانگ اذان، آرامِ شب درید
و دستی که به مِهر روزی دست دوست فِشُرد
اینک به وحشت، به دستِ دِگَر تنید
چشمی که شوق داشت روزی به دیدنِ پدر
در ظلمتِ اشک-خونِ خود اینبار شد غریق
ای مرد، لحظه ای درنگ
شاید که نور این فلق
یاری کند و اینبار خبری خوش رسید
ای مرد، لحظه ای درنگ
شاید که جانِ این صبا
در سنگ-قلبتان لطافتی دمید
ای قاری اذان، لحظه ای سکوت
شاید که یک بار صبح،
آوای صلح را توان شنید
پایی که به دورِ آبیِ حوض یک روز می دوید،
پایی که ریشه داشت کوچک در این زمین
این صبح لرزید در ارتفاع،
این صبح چرخید در آسمان
قلبی که به عشق هر روز می تپید
ایستاد اینبار، رقصی به صوت دین
حبل المتین بافتید برای وصل؟
بر گردنش چرا فِشُرد از برای فصل؟
نای نای این اذان جان از تَنَش چرا چکاند؟
اتش بر این نهال، اینک درخت، چرا زدید؟»
#گفتگو_توانا
#زن_زندگی_آزادی
#گفت_گو #گفتگو_توانا #بگو_بشنو #گفت_و_شنود
#نه_به_اعدام #اعدام_نکنید #نه_به_خشونت
#نه_به_حکومت_دینی #نه_به_دین_حکومتی
@dialogue1402
«برای اعدام
بانگ اذان، آرامِ شب درید
و دستی که به مِهر روزی دست دوست فِشُرد
اینک به وحشت، به دستِ دِگَر تنید
چشمی که شوق داشت روزی به دیدنِ پدر
در ظلمتِ اشک-خونِ خود اینبار شد غریق
ای مرد، لحظه ای درنگ
شاید که نور این فلق
یاری کند و اینبار خبری خوش رسید
ای مرد، لحظه ای درنگ
شاید که جانِ این صبا
در سنگ-قلبتان لطافتی دمید
ای قاری اذان، لحظه ای سکوت
شاید که یک بار صبح،
آوای صلح را توان شنید
پایی که به دورِ آبیِ حوض یک روز می دوید،
پایی که ریشه داشت کوچک در این زمین
این صبح لرزید در ارتفاع،
این صبح چرخید در آسمان
قلبی که به عشق هر روز می تپید
ایستاد اینبار، رقصی به صوت دین
حبل المتین بافتید برای وصل؟
بر گردنش چرا فِشُرد از برای فصل؟
نای نای این اذان جان از تَنَش چرا چکاند؟
اتش بر این نهال، اینک درخت، چرا زدید؟»
#گفتگو_توانا
#زن_زندگی_آزادی
#گفت_گو #گفتگو_توانا #بگو_بشنو #گفت_و_شنود
#نه_به_اعدام #اعدام_نکنید #نه_به_خشونت
#نه_به_حکومت_دینی #نه_به_دین_حکومتی
@dialogue1402
Forwarded from گفت‌وشنود
-آیا به تبعات این تازه‌ترین خبر تبعیض‌آمیز توجه دارید؟
(خبرگزاری فارس، وابسته به سپاه:
«باید رشته‌ی تخصصی مدیریت مسجد و امام جماعت راه‌اندازی شود»!!)
-آیا تخصیص بودجه‌ی ملی برای عده‌ای خاص، تبعیض رسمی نیست؟
-پس از ۴۴سال که عده‌ای «گزینشی/خودی» از فرصت‌های ویژه برخوردار بوده‌اند، حال برای مقابله با تقسیم نابرابر امکانات، چه باید کرد؟
-قوانین ناعادلانه و اجرای نابرابر مقررات یک طرف، (سوای وظیفه‌ی مجلس و دولت)،
-سهم مسیولیت یک شهروند برای زدودن تبعیض چیست؟
-شخص من، برای مبارزه با تبعیض، چه باید کنم؟
#نه_به_هرگونه_تبعیض #زن_زندگی_آزادی
#گفت_گو #گفتگو_توانا #بگو_بشنو #گفت_و_شنود
#notodiscrimination
@Dialogue1402
(خبرگزاری فارس، وابسته به سپاه:
«باید رشته‌ی تخصصی مدیریت مسجد و امام جماعت راه‌اندازی شود»!!)
-آیا تخصیص بودجه‌ی ملی برای عده‌ای خاص، تبعیض رسمی نیست؟
-پس از ۴۴سال که عده‌ای «گزینشی/خودی» از فرصت‌های ویژه برخوردار بوده‌اند، حال برای مقابله با تقسیم نابرابر امکانات، چه باید کرد؟
-قوانین ناعادلانه و اجرای نابرابر مقررات یک طرف، (سوای وظیفه‌ی مجلس و دولت)،
-سهم مسیولیت یک شهروند برای زدودن تبعیض چیست؟
-شخص من، برای مبارزه با تبعیض، چه باید کنم؟
#نه_به_هرگونه_تبعیض #زن_زندگی_آزادی
#گفت_گو #گفتگو_توانا #بگو_بشنو #گفت_و_شنود
#notodiscrimination
@Dialogue1402
Forwarded from گفت‌وشنود
چرا باید فرهنگ گفت و شنود را برجسته کرد؟
در کتاب «گفت‌وشنود درباره موضوعات دشوار» که توسط دو نویسنده آمریکایی در ایالت ویرجینیا در ایالات متحده آمریکا منتشر شده است آنان به اهمیت گفت و شنود و تاثیرات مثبت و غیرقابل انکار آن می‌پردازند.
حوزه‌های مورد نظر آنان درباره اهمیت گفت و شنود حوزه‌هایی چون نژاد، اقتصاد و موضوعات قضایی را در بر می‌گیرد؛ اما با توجه به مشکلات بنیادی‌تری که ما در ایران داریم این حوزه‌ها می‌توانند فراتر و گسترده‌تر باشند.
اگر گمان می‌کنیم نظام سیاسی فراگیر و دموکراتیک بایستی بر مقدرات ایران حاکم شود، جز این است که فراگیری و دموکراتیک با گفت و شنود پیوندی سخت خورده است؟ جز این است که باید این فرهنگ را بیاموزیم؟
در بخشی از معرفی این کتاب آمده است: «گفت‌وشنود یک فرآیند برای صحبت درباره موضوعات پر از تنش است... شهروندان از گفت‌وشنود برای صحبت درباره تفاوت‌های مذهبی در زمینه همجنس‌گرایی، مشکلات اجتماعی مانند چاقی کودکان، یا شکاف‌های نژادی میان اعضای اجتماع استفاده می‌کنند».
به مثال تفاوت‌های مذهبی که نویسندگان پیشنهاد داده‌اند درباره آن مدنیت جایگزین خشونت شود توجه کنیم؛ آیا ایرانیان کم از تعصب و خشک‌اندیشی و سخت‌سری مذهبی ضربه خورده‌اند؟ هنوز درد دو جوان که در اراک به اتهام «سب النبی» توسط جمهوری اسلامی اعدام شدند در میان ایرانیان تازه است.
راه گفت و شنود را بایستی باز کرد؛ با لگدکوب کردن تمامیت‌خواهی و توتالیتریسم.
- کتاب «گفت و شنود درباره موضوعات دشوار» توسط آموزشکده توانا پیش از این به فارسی ترجمه شده است. این لینک را کپی کنید و با استفاده از آن، پی‌دی‌اف کتاب را صورت رایگان دریافت کنید.
https://tavaana.org/dialogue-for-difficult-subjects/
#کتاب #کتاب_توانا #آداب_گفتگو #گفت_و_شنود #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
در کتاب «گفت‌وشنود درباره موضوعات دشوار» که توسط دو نویسنده آمریکایی در ایالت ویرجینیا در ایالات متحده آمریکا منتشر شده است آنان به اهمیت گفت و شنود و تاثیرات مثبت و غیرقابل انکار آن می‌پردازند.
حوزه‌های مورد نظر آنان درباره اهمیت گفت و شنود حوزه‌هایی چون نژاد، اقتصاد و موضوعات قضایی را در بر می‌گیرد؛ اما با توجه به مشکلات بنیادی‌تری که ما در ایران داریم این حوزه‌ها می‌توانند فراتر و گسترده‌تر باشند.
اگر گمان می‌کنیم نظام سیاسی فراگیر و دموکراتیک بایستی بر مقدرات ایران حاکم شود، جز این است که فراگیری و دموکراتیک با گفت و شنود پیوندی سخت خورده است؟ جز این است که باید این فرهنگ را بیاموزیم؟
در بخشی از معرفی این کتاب آمده است: «گفت‌وشنود یک فرآیند برای صحبت درباره موضوعات پر از تنش است... شهروندان از گفت‌وشنود برای صحبت درباره تفاوت‌های مذهبی در زمینه همجنس‌گرایی، مشکلات اجتماعی مانند چاقی کودکان، یا شکاف‌های نژادی میان اعضای اجتماع استفاده می‌کنند».
به مثال تفاوت‌های مذهبی که نویسندگان پیشنهاد داده‌اند درباره آن مدنیت جایگزین خشونت شود توجه کنیم؛ آیا ایرانیان کم از تعصب و خشک‌اندیشی و سخت‌سری مذهبی ضربه خورده‌اند؟ هنوز درد دو جوان که در اراک به اتهام «سب النبی» توسط جمهوری اسلامی اعدام شدند در میان ایرانیان تازه است.
راه گفت و شنود را بایستی باز کرد؛ با لگدکوب کردن تمامیت‌خواهی و توتالیتریسم.
- کتاب «گفت و شنود درباره موضوعات دشوار» توسط آموزشکده توانا پیش از این به فارسی ترجمه شده است. این لینک را کپی کنید و با استفاده از آن، پی‌دی‌اف کتاب را صورت رایگان دریافت کنید.
https://tavaana.org/dialogue-for-difficult-subjects/
#کتاب #کتاب_توانا #آداب_گفتگو #گفت_و_شنود #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
Forwarded from گفت‌وشنود
«تصور کن اگه حتی تصور کردنش سخته»
حضور خداناباوران و اقلیت‌های مذهبی ایرانی در پست‌های سیاسی و اجرایی
هنگامی که در سال ۱۸۴۸ «اعلامیه نظرات و قطع‌نامه‌ها» در انجمن سنکا فالز در ایالات متحده آمریکا، حق رای زنان را به عنوان یک حق بنیادی زنان مطرح کردند و آن را از اصول محوری جنبش حقوق زنان خواندند، حتی برخی گروه‌های حامی حقوق زنان نیز آن را «بحث برانگیز» می‌دانستند.
اما آیا امروزه کمتر کسی در حق رای زنان همانند مردان تردید دارد؟
دایره خیال را توسعه دهیم و به ایران بیندیشیم؛ آیا برای ما سخت است بیندیشیم که روزی در ایران می‌توان یک مقام بلندپایه‌ی خداناباور داشت؟ یا یک وزیر بهایی؟ یا یک رییس پارلمان یهودی؟ خداناباوران و دین‌ناباوران و اقلیت‌های مذهبی در حقوقی کاملا برابر با مردان مسلمان یا مسلمان زاده‌ی ایرانی.
این در ایران ناممکن نیست؛ پیش از انقلاب ۵۷، جناب «فرهنگ مهر» در پست معاون نخست‌وزیر یک زرتشتی بودند. نمونه‌هایی چون او اگرچه گسترده نبودند اما به هرحال نشان دادند می‌شود.
به نظر شما جز مانع سیاسی - که جمهوری اسلامی است - برای برآمدن چنین ایرانی دیگر چه موانعی در راه است؟
اعلامیه نظرات و قطع‌نامه‌ها به عنوان سندی بنیادین برای جنبش حقوق زنان امریکا در انجمن سنکا فالز در سال ۱۸۴۸ به تصویب رسید و الهام‌بخش دیگر کشورهای جهان نیز بود. الیزابت کدی استانتون، مری آن مک‌کلینتاک، و لوکرتیا مات رهبران و برنامه‌ریزان اصلی این انجمن بودند و نقش برجسته‌ای در نوشتن این اعلامیه داشتند.
علاوه بر تحکیم جنبش حقوق برابر برای زنان در ایالات متحده، یکی از ویژگی‌های مهم این اعلامیه، تاکید بر حق رأی زنان به عنوان یکی از اصول محوری جنبش حقوق زنان است؛ پیشنهادی که حتی در میان گروه‌های حامی حقوق زنان در آن زمان نیز بحث‌برانگیز بود.
#گفت_و_شنود #گفتگو_توانا #دگراندیشان_مذهبی #جمهوری_اسلامی
@Dialogue1402
حضور خداناباوران و اقلیت‌های مذهبی ایرانی در پست‌های سیاسی و اجرایی
هنگامی که در سال ۱۸۴۸ «اعلامیه نظرات و قطع‌نامه‌ها» در انجمن سنکا فالز در ایالات متحده آمریکا، حق رای زنان را به عنوان یک حق بنیادی زنان مطرح کردند و آن را از اصول محوری جنبش حقوق زنان خواندند، حتی برخی گروه‌های حامی حقوق زنان نیز آن را «بحث برانگیز» می‌دانستند.
اما آیا امروزه کمتر کسی در حق رای زنان همانند مردان تردید دارد؟
دایره خیال را توسعه دهیم و به ایران بیندیشیم؛ آیا برای ما سخت است بیندیشیم که روزی در ایران می‌توان یک مقام بلندپایه‌ی خداناباور داشت؟ یا یک وزیر بهایی؟ یا یک رییس پارلمان یهودی؟ خداناباوران و دین‌ناباوران و اقلیت‌های مذهبی در حقوقی کاملا برابر با مردان مسلمان یا مسلمان زاده‌ی ایرانی.
این در ایران ناممکن نیست؛ پیش از انقلاب ۵۷، جناب «فرهنگ مهر» در پست معاون نخست‌وزیر یک زرتشتی بودند. نمونه‌هایی چون او اگرچه گسترده نبودند اما به هرحال نشان دادند می‌شود.
به نظر شما جز مانع سیاسی - که جمهوری اسلامی است - برای برآمدن چنین ایرانی دیگر چه موانعی در راه است؟
اعلامیه نظرات و قطع‌نامه‌ها به عنوان سندی بنیادین برای جنبش حقوق زنان امریکا در انجمن سنکا فالز در سال ۱۸۴۸ به تصویب رسید و الهام‌بخش دیگر کشورهای جهان نیز بود. الیزابت کدی استانتون، مری آن مک‌کلینتاک، و لوکرتیا مات رهبران و برنامه‌ریزان اصلی این انجمن بودند و نقش برجسته‌ای در نوشتن این اعلامیه داشتند.
علاوه بر تحکیم جنبش حقوق برابر برای زنان در ایالات متحده، یکی از ویژگی‌های مهم این اعلامیه، تاکید بر حق رأی زنان به عنوان یکی از اصول محوری جنبش حقوق زنان است؛ پیشنهادی که حتی در میان گروه‌های حامی حقوق زنان در آن زمان نیز بحث‌برانگیز بود.
#گفت_و_شنود #گفتگو_توانا #دگراندیشان_مذهبی #جمهوری_اسلامی
@Dialogue1402
Forwarded from گفت‌وشنود
فرهنگ به رسمیت‌شناسی؛ راهی به سوی دیگری
الیزابت کدی استنتون که در بخش بزرگی از قرن ۱۹ از زنان تاثیرگذار در ایالات متحده آمریکا بود و به ایجاد چشم‌اندازهای گسترده برای جنبش حقوق زنان و پیشبرد اهداف مبتنی بر این چشم‌اندازها یاری رساند در یکی از سخنرانی‌های خود گفته بود: «ما خواهان به‌رسمیت‌شناختن کامل تمامی حقوق خود به عنوان شهروند هستیم».
الیزابت استنتون درباره زنان آمریکایی در قرن ۱۹ و اوائل قرن ۲۰ چنین گفته بود ولی به نظر می‌رسد دگراندیشان مذهبی و غیرمذهبی ایرانی بایستی در قرن ۲۱ دقیقا و با چنین قاطعیتی چنین بگوید. یعنی بایستی تاکید کنند ایرانی هستند و هیچ کس دیگری از آنان ایرانی‌تر نیست و بر اساس حقوق مسلم شهروند، خواهان آن چیزی هستند که الیزابت کدی استنتون، «به رسمیت شناختن کامل» می‌نامید.
این مسئله البته که باید در قوانین کشور و نوع رفتار نظام حاکم نیز تجلی بیاید اما به همان اندازه یک فرهنگ است؛ برای گشودن راهی به سوی دیگری در ایران ما نیازمند گسترده‌سازی فرهنگ به رسمیت‌شناسی هستیم.
#گفت_و_شنود #گفتگو_توانا #دگراندیشان_مذهبی #جمهوری_اسلامی
@Dialogue1402
الیزابت کدی استنتون که در بخش بزرگی از قرن ۱۹ از زنان تاثیرگذار در ایالات متحده آمریکا بود و به ایجاد چشم‌اندازهای گسترده برای جنبش حقوق زنان و پیشبرد اهداف مبتنی بر این چشم‌اندازها یاری رساند در یکی از سخنرانی‌های خود گفته بود: «ما خواهان به‌رسمیت‌شناختن کامل تمامی حقوق خود به عنوان شهروند هستیم».
الیزابت استنتون درباره زنان آمریکایی در قرن ۱۹ و اوائل قرن ۲۰ چنین گفته بود ولی به نظر می‌رسد دگراندیشان مذهبی و غیرمذهبی ایرانی بایستی در قرن ۲۱ دقیقا و با چنین قاطعیتی چنین بگوید. یعنی بایستی تاکید کنند ایرانی هستند و هیچ کس دیگری از آنان ایرانی‌تر نیست و بر اساس حقوق مسلم شهروند، خواهان آن چیزی هستند که الیزابت کدی استنتون، «به رسمیت شناختن کامل» می‌نامید.
این مسئله البته که باید در قوانین کشور و نوع رفتار نظام حاکم نیز تجلی بیاید اما به همان اندازه یک فرهنگ است؛ برای گشودن راهی به سوی دیگری در ایران ما نیازمند گسترده‌سازی فرهنگ به رسمیت‌شناسی هستیم.
#گفت_و_شنود #گفتگو_توانا #دگراندیشان_مذهبی #جمهوری_اسلامی
@Dialogue1402
Forwarded from کلاس و کتاب توانا
گفت‌وشنود درباره موضوعات دشوار، اثر لیسا شرک و دیوید کمپت
کتاب «گفت‌وشنود درباره موضوعات دشوار» با تلاش لیسا شرک و دیوید کمپت در موسسه «امید در شهرها» در ریچموند ایالت ویرجینیا در آمریکا به نگارش در آمده و آموزشکده توانا آن را به فارسی برگردانده است. در این کتاب مباحثی می‌خوانیم پیرامون مجموعه‌ای از گفت‌وشنودها درباره نژاد، اقتصاد و موضوعات قضایی.
گفت‌وشنود یک فرآیند برای صحبت درباره موضوعات پر از تنش است. گفت وشنود همچنین برای خانواده‌ها، گروه‌های کوچک، کسب‌و‌کارها، اجتماعات، سازمان‌ها و منازعات ملی و بین‌المللی مفید است. مردم به صورت روزافزون نیاز به یافتن راه‌های بهتر برای سخن‌گفتن را حس می‌کنند. در مناطق در‌حال‌پیشرفت، مردم از گفت‌وشنود برای شناسایی ارزش‌ها در برنامه‌ریزی و توسعه شهری استفاده می‌کنند. در مناطق دیگر، شهروندان از گفت‌وشنود برای صحبت درباره تفاوت‌های مذهبی در زمینه همجنس‌گرایی، مشکلات اجتماعی مانند چاقی کودکان، یا شکاف‌های نژادی میان اعضای اجتماع استفاده می‌کنند. در مناطق جنگی نیز دیپلمات‌ها از گفت‌وشنود برای یافتن راه‌حل‌های سیاسی برای پایان‌دادن به خشونت مدنی استفاده می‌کنند.
بنابراین با این مثال‌ها اهمیت شناخت روش‌های گفت‌وشنود روشن‌تر می‌شود. موضوعی که می‌توان با خواندن این کتاب به‌اجمال به آن دست یافت.
این کتاب در ۹ فصل به طور مفصل می‌پردازد به «تعریف گفت‌وشنود»، اینکه «گفت‌وشنود چگونه کار می‌کند؟» «سازماندهی یک فرایند گفت‌وشنود» چگونه است؟ مباحثی پیرامون«طراحی یک فرآیند گفت‌وشنود»، «تهسیل‌گری در یک گفت‌وشنود»، همچنین مطلبی درباره «عبور از گفت‌وشنود به کنش»، «ارزیابی تاثیرگذاری گفت‌وشنود» و در نهایت «گفت‌وشنود برای قرن جدید».
نسخه رایگان پی‌دی‌اف این کتاب را دانلود کنید و بخوانید
https://tavaana.org/dialogue-for-difficult-subjects/
#کتاب #کتاب_توانا #آداب_گفتگو #گفت_و_شنود #گفتگو_توانا
کانال تلگرام گفت‌وشنود را دنبال کنید:
@Dialogue1402
@tavaana
@Tavaana_TavaanaTech
کتاب «گفت‌وشنود درباره موضوعات دشوار» با تلاش لیسا شرک و دیوید کمپت در موسسه «امید در شهرها» در ریچموند ایالت ویرجینیا در آمریکا به نگارش در آمده و آموزشکده توانا آن را به فارسی برگردانده است. در این کتاب مباحثی می‌خوانیم پیرامون مجموعه‌ای از گفت‌وشنودها درباره نژاد، اقتصاد و موضوعات قضایی.
گفت‌وشنود یک فرآیند برای صحبت درباره موضوعات پر از تنش است. گفت وشنود همچنین برای خانواده‌ها، گروه‌های کوچک، کسب‌و‌کارها، اجتماعات، سازمان‌ها و منازعات ملی و بین‌المللی مفید است. مردم به صورت روزافزون نیاز به یافتن راه‌های بهتر برای سخن‌گفتن را حس می‌کنند. در مناطق در‌حال‌پیشرفت، مردم از گفت‌وشنود برای شناسایی ارزش‌ها در برنامه‌ریزی و توسعه شهری استفاده می‌کنند. در مناطق دیگر، شهروندان از گفت‌وشنود برای صحبت درباره تفاوت‌های مذهبی در زمینه همجنس‌گرایی، مشکلات اجتماعی مانند چاقی کودکان، یا شکاف‌های نژادی میان اعضای اجتماع استفاده می‌کنند. در مناطق جنگی نیز دیپلمات‌ها از گفت‌وشنود برای یافتن راه‌حل‌های سیاسی برای پایان‌دادن به خشونت مدنی استفاده می‌کنند.
بنابراین با این مثال‌ها اهمیت شناخت روش‌های گفت‌وشنود روشن‌تر می‌شود. موضوعی که می‌توان با خواندن این کتاب به‌اجمال به آن دست یافت.
این کتاب در ۹ فصل به طور مفصل می‌پردازد به «تعریف گفت‌وشنود»، اینکه «گفت‌وشنود چگونه کار می‌کند؟» «سازماندهی یک فرایند گفت‌وشنود» چگونه است؟ مباحثی پیرامون«طراحی یک فرآیند گفت‌وشنود»، «تهسیل‌گری در یک گفت‌وشنود»، همچنین مطلبی درباره «عبور از گفت‌وشنود به کنش»، «ارزیابی تاثیرگذاری گفت‌وشنود» و در نهایت «گفت‌وشنود برای قرن جدید».
نسخه رایگان پی‌دی‌اف این کتاب را دانلود کنید و بخوانید
https://tavaana.org/dialogue-for-difficult-subjects/
#کتاب #کتاب_توانا #آداب_گفتگو #گفت_و_شنود #گفتگو_توانا
کانال تلگرام گفت‌وشنود را دنبال کنید:
@Dialogue1402
@tavaana
@Tavaana_TavaanaTech
Forwarded from کلاس و کتاب توانا
گفت‌وشنود_درباره_موضوعات_دشوار،_اثر_لیسا_شرک_و_دیوید_کمپت.pdf
2.6 MB
گفت‌وشنود درباره موضوعات دشوار، اثر لیسا شرک و دیوید کمپت
این کتاب در ۹ فصل به طور مفصل می‌پردازد به «تعریف گفت‌وشنود»، اینکه «گفت‌وشنود چگونه کار می‌کند؟» «سازماندهی یک فرایند گفت‌وشنود» چگونه است؟ مباحثی پیرامون«طراحی یک فرآیند گفت‌وشنود»، «تهسیل‌گری در یک گفت‌وشنود»، همچنین مطلبی درباره «عبور از گفت‌وشنود به کنش»، «ارزیابی تاثیرگذاری گفت‌وشنود» و در نهایت «گفت‌وشنود برای قرن جدید».
نسخه رایگان پی‌دی‌اف این کتاب را دانلود کنید و بخوانید
https://tavaana.org/dialogue-for-difficult-subjects/
#کتاب #کتاب_توانا #آداب_گفتگو #گفت_و_شنود #گفتگو_توانا
کانال تلگرام گفت‌وشنود را دنبال کنید:
@Dialogue1402
@tavaana
@Tavaana_TavaanaTech
این کتاب در ۹ فصل به طور مفصل می‌پردازد به «تعریف گفت‌وشنود»، اینکه «گفت‌وشنود چگونه کار می‌کند؟» «سازماندهی یک فرایند گفت‌وشنود» چگونه است؟ مباحثی پیرامون«طراحی یک فرآیند گفت‌وشنود»، «تهسیل‌گری در یک گفت‌وشنود»، همچنین مطلبی درباره «عبور از گفت‌وشنود به کنش»، «ارزیابی تاثیرگذاری گفت‌وشنود» و در نهایت «گفت‌وشنود برای قرن جدید».
نسخه رایگان پی‌دی‌اف این کتاب را دانلود کنید و بخوانید
https://tavaana.org/dialogue-for-difficult-subjects/
#کتاب #کتاب_توانا #آداب_گفتگو #گفت_و_شنود #گفتگو_توانا
کانال تلگرام گفت‌وشنود را دنبال کنید:
@Dialogue1402
@tavaana
@Tavaana_TavaanaTech
Forwarded from گفت‌وشنود
Please feel free to share:
*دهمین #بگو_بشنو
*در کلاب‌هاوس آموزشکده‌ی #توانا
#بگو_بشنو ؛ محفل مکالمه و مفاهمه
*هر هفته
*با حضور پنلیست‌هایی از خداناباوران، دین‌داران، و صاحب‌نظران.
*مهمان ویژه‌ی این هفته: دکتر مجید محمدی
*زمان: ۵جولای، ۹شب به وقت ایران
*پرسش‌های محوری این چهارشنبه:
-آیا نقد اسلام، توهین به مسلمانان است؟
-چرا؟
-اخلاق/انصاف با ایمان چه اشتراک یا تفاوتی دارد؟
*شما و دوستان‌تان نیز دعوتید:
https://www.clubhouse.com/invite/Ai74gZcW
#گفتگو_توانا #گفت_و_گو #دیالوگ #گفت_و_شنود
@dialogue1402
*دهمین #بگو_بشنو
*در کلاب‌هاوس آموزشکده‌ی #توانا
#بگو_بشنو ؛ محفل مکالمه و مفاهمه
*هر هفته
*با حضور پنلیست‌هایی از خداناباوران، دین‌داران، و صاحب‌نظران.
*مهمان ویژه‌ی این هفته: دکتر مجید محمدی
*زمان: ۵جولای، ۹شب به وقت ایران
*پرسش‌های محوری این چهارشنبه:
-آیا نقد اسلام، توهین به مسلمانان است؟
-چرا؟
-اخلاق/انصاف با ایمان چه اشتراک یا تفاوتی دارد؟
*شما و دوستان‌تان نیز دعوتید:
https://www.clubhouse.com/invite/Ai74gZcW
#گفتگو_توانا #گفت_و_گو #دیالوگ #گفت_و_شنود
@dialogue1402
Forwarded from گفت‌وشنود
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
روح‌الله خمینی، هنگامی که هنوز خارج ایران بود، پیش از به‌قدرت رسیدن «جمهوری اسلامی»، اعلام کرد که به حوزه‌ی علمه‌ی قم برمی‌گردد. و انقلابی‌ها تصور کردند که روحانیان دیگر نیز در مدیریت امور زمینی/زندگی مردم دخالت نخواهند کرد.
- اما وی برای استقرار حکومت ولایت فقیه، بی‌درنگ:
- فرمان به تشکیل ارگان‌های انقلابی/اسلامی داد (مثل کمیته‌ها و سپاه پاسداران انقلاب اسلامی و بسیج؛ موازی/مقابل نیروی انتظامی و ارتش ایران، دادگاه‌های انقلاب؛ موازی/مقابل دادگستری، جهاد سازندگی؛ موازی/مقابل وزارت کشاورزی و آبادانی، …)،
- برای «تحکیم نظام»، دستور اعدام چندهزار نفر از زندانیان عقیدتی-سیاسی را داد،
- هشت۸سال جنگ راه افتاد، و …
- و طی تمام ۴۴سال حاکمیت، «طلبه‌ها» بر تقریبا تمام جایگاه‌های کلیدی کشور، تکیه زدند: از رهبری و ریاست سه قوا و امور دیپلماسی و نظامی و هسته‌ای… تا مدرسه‌ها و دانشگاه‌ها و حتی بیمارستان‌ها و طبابت! (فقط یک نمونه‌اش، اظهارات این آخوند است. لطفا پادکست‌های ۵ و ۱۵ #تصورکن «سلامت، قربانی سیاست» را نیز ملاحظه کنید).
ادامه مطلب
#گفتگو_توانا
#گفت_و_شنود
@Dialogue1402
- اما وی برای استقرار حکومت ولایت فقیه، بی‌درنگ:
- فرمان به تشکیل ارگان‌های انقلابی/اسلامی داد (مثل کمیته‌ها و سپاه پاسداران انقلاب اسلامی و بسیج؛ موازی/مقابل نیروی انتظامی و ارتش ایران، دادگاه‌های انقلاب؛ موازی/مقابل دادگستری، جهاد سازندگی؛ موازی/مقابل وزارت کشاورزی و آبادانی، …)،
- برای «تحکیم نظام»، دستور اعدام چندهزار نفر از زندانیان عقیدتی-سیاسی را داد،
- هشت۸سال جنگ راه افتاد، و …
- و طی تمام ۴۴سال حاکمیت، «طلبه‌ها» بر تقریبا تمام جایگاه‌های کلیدی کشور، تکیه زدند: از رهبری و ریاست سه قوا و امور دیپلماسی و نظامی و هسته‌ای… تا مدرسه‌ها و دانشگاه‌ها و حتی بیمارستان‌ها و طبابت! (فقط یک نمونه‌اش، اظهارات این آخوند است. لطفا پادکست‌های ۵ و ۱۵ #تصورکن «سلامت، قربانی سیاست» را نیز ملاحظه کنید).
ادامه مطلب
#گفتگو_توانا
#گفت_و_شنود
@Dialogue1402