مستند «در بازار سکس»

goo.gl/Zd2Aeq

مستند «در بازار سکس» محصول فرایبویتِ فیلم (freibeuterfilm)ساخته سودابه مرتضایی، یک روحانی جوان، یک مرد میانسال با تجربه‌های متفاوت صیغه و زنانی که تجربه متعه داشته‌اند را به تصویر می‌کشد و هر کدام به بیان نظرات و خاطرات و تجربیات خود می‌پردازند.

این مستند گوشه کوچکی از ستمی است که بر زنان ایران می‌رود و روز به روز هم بر این رنج افزوده می‌شود.

ازدواج موقت که در فقه شیعه به «متعه» و یا «نکاح منقطع» نیز شهرت دارد در فقه امامیه و مذهب شیعه نوعی از ازدواج شناخته شده که در آن مرد و زن برای مدتی محدود از یک ساعت تا چند روز و چند ماه و چند سال به عقد یکدیگر در می‌آیند و همان‌طور که در کلمه متعه مستتر است از یکدیگر تمتع می‌جویند.

این سبک از ازدواج نزد اهل تسنن و همچنین اباظیه و زیدیان حرام است اما شیعیان امامی آن را حلال و مشروع می‌دانند و از این رو در قوانین جمهوری اسلامی ایران به رسمیت شناخته شده است.

پس از پیروزی انقلاب اسلامی با محدود و ممنوع شدن روابط آزاد بین زن و مرد هر روز بیش از گذشته بر ترویج صیغه افزوده شده است به طوری که روحانیون در محضرهای رسمی ازدواج و طلاق در کنار ازدواج دائم به نکاح موقت مبادرت می‌ورزند و برخی از روحانیان محضردار حتا شرایط مناسب برای برقراری این‌گونه از ازدواج‌های موقت از قبیل معرفی افراد به یکدیگر و فراهم کردن مکان برای افراد را نیز تدارک می‌بینند و در ازای آن پول دریافت می‌کنند. همچنین با جستجو در جستجوگرهای مختلف می‌توان وب‌سایت‌هایی را یافت که به ترویج و تسهیل امر صیغه مشغول هستند.

صیغه همواره و در همه این سال‌ها بسیار مورد انتقاد فعالان حقوق زن و فعالان حقوق بشر و نخبگان جامعه قرار گرفته است.

آیا صیغه آنچنان که برخی از روحانیان داعیه آن را دارند به استحکام نهاد خانواده منجر شده است یا آن را تضعیف کرده است؟

آیا صیغه قادر بوده که به زعم حامیان آن، زنان ِ خود سرپرست را سر و سامان ببخشد؟

آیا صیغه توانسته آنچه قائلین به متعه، فحشا و بی‌بندوباری می‌نامند را در جامعه کاهش دهد؟

تفاوت صیغه با روسپی‌گری چیست؟

https://tavaana.org/fa/node/3559

https://telegram.me/joinchat/B5XELjvByQFyPHYQMdMTiQ

‌ ‌ ‌ .
«با عنایت به این‌که حضور در شبکه‌های ارتباط اجتماعی مانند تلگرام می‌تواند به مثابه سیاهی لشگر، نمایانگر استقبال مردم از این نرم‌افزاری باشد که عملاً می‌تواند نظام سیاسی را تهدید کرده و بر ناامنی فضای سیاسی بیفزاید؛ لذا اصل حضور در این فضا از سوی شهروندان جامعه، با وجود خطر امنیّتی و تهدیدهای فراگیر آن، مجاز نخواهد بود». ‌

این شاید یکی از صریح‌ترین و بی‌پرده‌ترین بیان‌های چرایی فیلترینگ و محدودسازی اینترنت در ایران باشد که صراحتا فیلترینگ اینترنت را به بحث اصل حفظ نظام ارجاع می‌دهد و این‌گونه باب هر بحث اضافه را می‌بندد؛ زیرا بحث از ضرورت نظام جمهوری اسلامی هیچ تعارف و اما و اگری برنمی‌دارد و هر گونه مخالفت با فیلترینگ پس از چنین استدلالی، در واقع یک مخاطره امنیتی است! ‌

این استدلال از سوی «سید سجاد ایزدهی» - مدرس خارج فقه حوزه علمیه و مدیر گروه سیاست پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسلامی - در اردیبهشت ۹۷ مطرح شده است. او که تصویرش را در این پست می‌بینید در یک مقایسه شگفت‌انگیز حضور مردم در شبکه‌های اجتماعی چون تلگرام را با واقعه کربلا و حضور در لشکر یزید مقایسه می‌کند و می‌گوید: «در قضیه عاشورا برخی با امام حسین(ع) مبارزه نکردند و فقط به مثابه سیاهی لشکر یزید به کربلا آمدند و با این امر، تداعی ایجاد شد که هزاران نفر طرفدار یزید و در جبهه مخالف امام حسین(ع) هستند. آن‌ها ... در شهادت امام حسین(ع) دخیل هستند ... گرچه آن‌ها در شهادت امام حسین(ع) مباشرت نداشتند؛ لکن جزء علّت این شهادت بودند»! ‌

بر اساس چنین نگاهی است که حق آزادی شهروندان و آزادی گردش اطلاعات به علت ضرورت حفظ نظام کاملا می‌تواند زیر پا گذاشته شود. ‌

بیشتر بخوانید
‌https://bit.ly/3dsJsdC

#اینترنت #اینستاگرام #فقه_شیعه #جمهوری_اسلامی #انقلاب۵۷ #یاری_مدنی_توانا

@Tavaana_Tavaanatech

توجیهات آخوندی برای فیلترینگ!

توانا - پایگاه اطلاع‌رسانی حوزه در مطلبی که درباره توجیه فیلترینگ منتشر کرده است، قواعد فقهی واجب‌کننده فیلترینگ را چنین برشمرده است: ۱- قاعده نفی‌سبیل ۲- ادله حرمت حفظ کتب ضاله ۳- قاعده مصلحت ۴- قاعده امر به معروف و نهی از منکر.
.
نکته جالب‌توجه در این مطلب این است که نویسندگان تلاش کرده‌اند تمام منافذ احتمالی را پیشاپیش ببندند و از این رو خودشان این شبهه را مطرح کرده‌اند که با توجه به اینکه برخی از «سایت‎های انحرافی، مشتمل بر مطالب مفید علمی هستند و فیلترنمودن این دسته از سایت‎ها بخاطر منافع زیاد علم، موجب ضرر هستند»، آیا همچنان فیلترینگ مشروعیت فقهی خود را حفظ می‌کند؟ و خود نیز در پاسخ گفته‌اند: «با توجه به اینکه فیلترنکردن این دسته از سایت‎ها مخالف با مصلحت و مستلزم سلطه دشمنان اسلام و پیامدهای منفی زیادی است، حامل ضرری به مراتب بیش‌تر از ضرر فیلترنمودن این دسته از سایت‎ها است و در دوران امر بین دو ضرر، به ضرر کم‌تر؛ یعنی فیلترنمودن این دسته از سایت‎های انحرافی اخذ می‎شود».
.
احتمالا برای بسیاری از مخاطبان عادی این پرسش ایجاد می‌شود که اگر فیلترینگ چنین پشتوانه‌های فقهی سفت و سختی دارد پس از خود خامنه‌ای تا این همه فعال حزب‌اللهی در سایت‌های فیلترشده مثل توییتر و اینستاگرام و… چه می‌کنند؟ برای آن هم توجیه فقهی وجود دارد. به گفته آنان برای «مبارزه با دشمن» حضور در این فضا مجاز است!
.
البته برخی از فعالان برجسته در حوزه تئوریزه‌کردن فیلترینگ، اصل حضور نیروهای «حزب‌اللهی» در فضای مجازی را فقط از دو باب «جهت‌گیری علیه دشمن» و «قاعده اضطرار» مجاز می‌دانند و بر این باور هستند که نباید برای مردم ظرفیت‌های فضای مجازی را تبلیغ کرد و این فضا را در اختیار عموم قرار داد.
.
بیشتر بخوانید
https://tech.tavaana.org/fa/news/Jurisprudence_And_Internet_Filtering
.
#اینترنت #اینستاگرام #فقه_شیعه #جمهوری_اسلامی #انقلاب۵۷

@Tavaana_Tavaanatech

«چقدر خوبه خیلی راحت میان میگن کل ابزارآلات موسیقی حرام است و فقط نی می‌تونیم بزنیم تازه اون هم برای اینکه گریه‌مون در بیاد و بزنیم تو سر خودمون! واقعا مشکلی نیست اینا باشن. تو هر کشوری از این جور آدما هست؛ مشکل اینه ۴۰ ساله که عمر و سرنوشت ما دست این آدماست». ‌

متن و ویدئو ارسالی از همراهان ‌

نام این روحانی را نمی‌دانیم. کسی از نام این فرد خبر دارد؟ ‌

#موسیقی #روحانیت #آلات_موسیقی #فقه_شیعه

@Tavaana_Tavaanatech

‌
‌
این ویدئو را یکی از همراهان ارسال کرده است و گویی بریده‌ای از فیلم «آقازاده» است که توسط سازمان اوج - وابسته به سپاه پاسداران - تهیه شده است.‌
‌
دیدگاه خود درباره این بریده از فیلم را در قسمت کامنت بنویسید. درباره پدیده صیغه چه فکر می‌کنید؟‌
‌
#صیغه #سپاه_پاسداران #آقازاده #فقه_شیعه

@Tavaana_Tavaanatech

زوم: بهشتی برای بیماران جنسی

دستورات فقهی و مذهبی محور اصلی قانون‌گذاری در ایران هستند که در موارد زیادی دست حکومت را برای نقض حقوق شهروندان باز می‌گذارند. برای واکاوی بیش‌تر نوع نگاه پشت این دستورات، سری می‌زنیم به شماری از فتاوای روح‌الله خمینی.


https://youtu.be/dgceiEWr7iY

#زوم #فقه_شیعه #توضیح_المسائل #فتوا #حقوق_شهروندان #خمینی

@Tavaana_TavaanaTech

زوم: بهشتی برای بیماران جنسی

دستورات فقهی و مذهبی محور اصلی قانون‌گذاری در ایران هستند که در موارد زیادی دست حکومت را برای نقض حقوق شهروندان باز می‌گذارند. برای واکاوی بیش‌تر نوع نگاه پشت این دستورات، سری می‌زنیم به شماری از فتاوای روح‌الله خمینی.


https://tavaana.org/fa/Zoom_Fatva

#زوم #فقه_شیعه #توضیح_المسائل #فتوا #حقوق_شهروندان #خمینی #یاری_مدنی_توانا


@Tavaana_TavaanaTech

‌ ‌ ‌ .
«با عنایت به این‌که حضور در شبکه‌های ارتباط اجتماعی مانند تلگرام می‌تواند به مثابه سیاهی لشگر، نمایانگر استقبال مردم از این نرم‌افزاری باشد که عملاً می‌تواند نظام سیاسی را تهدید کرده و بر ناامنی فضای سیاسی بیفزاید؛ لذا اصل حضور در این فضا از سوی شهروندان جامعه، با وجود خطر امنیّتی و تهدیدهای فراگیر آن، مجاز نخواهد بود». ‌

این شاید یکی از صریح‌ترین و بی‌پرده‌ترین بیان‌های چرایی فیلترینگ و محدودسازی اینترنت در ایران باشد که صراحتا فیلترینگ اینترنت را به بحث اصل حفظ نظام ارجاع می‌دهد و این‌گونه باب هر بحث اضافه را می‌بندد؛ زیرا بحث از ضرورت نظام جمهوری اسلامی هیچ تعارف و اما و اگری برنمی‌دارد و هر گونه مخالفت با فیلترینگ پس از چنین استدلالی، در واقع یک مخاطره امنیتی است! ‌

این استدلال از سوی «سید سجاد ایزدهی» - مدرس خارج فقه حوزه علمیه و مدیر گروه سیاست پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسلامی - در اردیبهشت ۹۷ مطرح شده است. او که تصویرش را در این پست می‌بینید در یک مقایسه شگفت‌انگیز حضور مردم در شبکه‌های اجتماعی چون تلگرام را با واقعه کربلا و حضور در لشکر یزید مقایسه می‌کند و می‌گوید: «در قضیه عاشورا برخی با امام حسین(ع) مبارزه نکردند و فقط به مثابه سیاهی لشکر یزید به کربلا آمدند و با این امر، تداعی ایجاد شد که هزاران نفر طرفدار یزید و در جبهه مخالف امام حسین(ع) هستند. آن‌ها ... در شهادت امام حسین(ع) دخیل هستند ... گرچه آن‌ها در شهادت امام حسین(ع) مباشرت نداشتند؛ لکن جزء علّت این شهادت بودند»! ‌

بر اساس چنین نگاهی است که حق آزادی شهروندان و آزادی گردش اطلاعات به علت ضرورت حفظ نظام کاملا می‌تواند زیر پا گذاشته شود. ‌



#اینترنت #اینستاگرام #فقه_شیعه #جمهوری_اسلامی #انقلاب۵۷ #یاری_مدنی_توانا

@Tavaana_Tavaanatech

«واقعیت اینه که آخوندها تاکید زیادی دارند روی مباحث مربوط به سکس و روابط جنسی. من واقعا دلیل این حجم از تاکید روی اون بحث رو نمی‌فهمم. نکته‌ای که ولی برای من جالب توجه است اینه که این افراد یک نوع دریدگی خاص در بیان این مباحث رو دارند. این‌ها استدلال‌شون اینه که اساسا هیچ آموزش جنسی در مدارس نباید داده شود. درحالیکه آنجا واجب است که کودکان که در سنین حساسی قرار دارند بتوانند با آزارهای جنسی آشنا شوند یا استدلال می‌کنند که خانوما دوچرخه سواری نکنند که مبادا دیگران تحریک بشوند! به نظر شما چه پیوندی بین این حجم از تاکید آخوندها روی مباحث جنسی و این حجم از تنگ‌نظری آنان در قبال آزادی‌های اجتماعی وجود دارد؟»

- متن و ویدئو ارسالی از همراهان

-- این همراه محترم در آخر متن خود پرسش جالب‌توجهی مطرح کرده است. پاسخ شما چیست؟

#یاری_مدنی_توانا #ورزش_زنان #مسائل_جنسی #فقه_شیعه #حوزه_علمیه

@Tavaana_TavaanaTech

«چرا انقلاب شد؟ آیا هدف پیشرفت نظامی و علمی بود یا هدف از انقلاب، شامل دین و فرهنگ نیز می‌شد؟ امروز به گونه‌ای وانمود می‌شود که خواسته ما، تنها رفاه مادی است».
.
«محمد تقی مصباح یزدی» به جد بر این باور بود که انتظارات اقتصادی با اهداف آن انقلاب همخوان نیست. او انگیزه‌های دینی را هدف اصلی انقلاب اسلامی تعریف می‌کرد.

دکتر «قاسم افتخاری» - استاد علوم سیاسی دانشگاه تهران - این نظر که خواسته اصلی روحانیت انقلابی، اجرای شریعت بود را تایید می‌کند و در توضیح می‌گوید: «محور مطالبات روحانیون این بود که حکومت‌ها قوانین اسلامی را اجرا کنند».

این سخن مورد تایید «روح الله حسینیان» - رییس مرکز اسناد انقلاب اسلامی - نیز هست. او نیز سخنی به صراحت در این باره گفته بود: «فرض کنید ایرانی مانند ژاپن ساختید، در انتها چه نتیجه‌ای حاصل می‌شود؟ انقلاب‌اسلامی حرف دیگری داشت. شاه هم می‌توانست ایران را آباد کند، اما ما انقلاب کردیم تا آبادانی همراه با معنویت و دین داشته باشیم».

پس از پیروزی انقلاب اسلامی و سال ۱۳۵۹ که «محمد علی رجایی» - نخست وزیر وقت - از مرتضی نبوی درخواست می‌کند که به شرکت مخابرات برود و در آنجا مسئولیت بپذیرد. در آنجا نبوی سمت معاونت اداری - مالی شرکت را برعهده می‌گیرد؛ اما نخستین فعالیت او در شرکت به چه مربوط می‌شد؟ از زبان خود او بخوانیم: «در آن شرکت ابتدا مبارزه با بی‌حجابی را شروع کردیم. چون تیپ کارمندان آنجا مناسب نبود...پس از مدتی یک جو اسلامی در شرکت حاکم شد».

شاید این تردید مطرح شود که پرپیداست که انگیزه‌های اسلامگرایانه، در پی دموکراسی و آزادی لیبرالی نبودند. پس چرا بر این سخن ظاهرا بدیهی ابرام و اصرار ورزیده می‌شود؟ دلیل آن است که اگر این مدعای اصلی را بپذیریم و نیز به یاد بیاوریم که روحانیت حکومتی و حامیان آنان، پیروز اصلی نزاع بر سر قدرت بودند، طبیعی‌ست نمی‌توانیم از حکومتی با بن مایه‌هایی این چنین انتظار داشته باشیم اهداف شریعت محورانه خود را به کناری بنهد و با چرخشی ۱۸۰ درجه‌ای نقش حکومتی نرمال و مداراگرا را بازی کند.

یا باید به رفتار اسلامگرایانه حکومت تن داد یا اینکه علیه آن فعالیت کرد. بر این اساس است که انقلاب کنونی ملت ایران را می‌توان انقلابی برای مدارا و رواداری دانست. انقلابی علیه اسلامگرایی و در جستجویی مداراگرایی.

#انقلاب_اسلامی #فقه_شیعه #حکومت_ایدئولوژیک #گفتگو_توانا

@Dialogue1402

نشسته رو منبر خون ...

طرح از شاهرخ حیدری

https://tavaana.org/khamenei-executes/

قصه جادوگر بد
که از کتابا میومد
نشسته بر منبر خون
عاشقا رو گردن می‌زد

قوانین آیین کیفری جمهوری اسلامی، مبتنی بر فقه است و این حکومت با تکیه بر احکام فقهی جان‌های زیادی را ستانده است.

#خامنه_ای #فقه_شیعه #استبداد_دینی #کارتون #نه_به_اعدام #یاری_مدنی_توانا

@Tavaana_TavaanaTech

بنا به تعبیر قدیمی که احتمالا منتسب به ارسطو است همه چیز را همگان دانند و همگان از مادر زاییده نشده‌اند!

اگر این تعبیر را بگیریم و جلوتر بیاییم خواهیم دید که ما نیز در زندگی خود کسانی که مدعی هستند پاسخ همه چیز را می‌دانند جدی نمی‌گیریم و آنان را سطحی و خودکامگانی فکری می‌پنداریم.

اما جالب اینجاست که ایدئولوژی‌ها نیز دقیقا همینگونه هستند و با این حال میلیون‌ها انسان در طول قرن بیستم شیفته این ایدئولوژی‌ها شدند.

ایدئولوژی‌ها نیز مدعی هستند که پاسخ همه چیز را می‌دانند و از هیچ پرسشی در نمی‌مانند!

به عنوان نمونه جمهوری اسلامی که خود مبتنی بر ایدئولوژی اسلامی است مدعی است که فقه شیعه از معادلات هوافضا تا چگونگی رفع حاجت در توالت، برای همه ابعاد جهان پاسخ و برنامه دارد!

این خودکامگی در ایدئولوژی‌ها و خودحقیقت‌پنداری است که زاینده خشونت علیه دیگر باورهای مذهبی و عقیدتی است.

شما درباره این مسئله چگونه فکر می‌کنید؟

#گفتگو_توانا #جمهوری_اسلامی #ایدئولوژی_اسلامی #فقه_شیعه

@Dialogue1402

«چرا انقلاب شد؟ آیا هدف پیشرفت نظامی و علمی بود یا هدف از انقلاب، شامل دین و فرهنگ نیز می‌شد؟ امروز به گونه‌ای وانمود می‌شود که خواسته ما، تنها رفاه مادی است».
.
«محمد تقی مصباح یزدی» به جد بر این باور بود که انتظارات اقتصادی با اهداف آن انقلاب همخوان نیست. او انگیزه‌های دینی را هدف اصلی انقلاب اسلامی تعریف می‌کرد.

دکتر «قاسم افتخاری» - استاد علوم سیاسی دانشگاه تهران - این نظر که خواسته اصلی روحانیت انقلابی، اجرای شریعت بود را تایید می‌کند و در توضیح می‌گوید: «محور مطالبات روحانیون این بود که حکومت‌ها قوانین اسلامی را اجرا کنند».

این سخن مورد تایید «روح الله حسینیان» - رییس مرکز اسناد انقلاب اسلامی - نیز هست. او نیز سخنی به صراحت در این باره گفته بود: «فرض کنید ایرانی مانند ژاپن ساختید، در انتها چه نتیجه‌ای حاصل می‌شود؟ انقلاب‌اسلامی حرف دیگری داشت. شاه هم می‌توانست ایران را آباد کند، اما ما انقلاب کردیم تا آبادانی همراه با معنویت و دین داشته باشیم».

پس از پیروزی انقلاب اسلامی و سال ۱۳۵۹ که «محمد علی رجایی» - نخست وزیر وقت - از مرتضی نبوی درخواست می‌کند که به شرکت مخابرات برود و در آنجا مسئولیت بپذیرد. در آنجا نبوی سمت معاونت اداری - مالی شرکت را برعهده می‌گیرد؛ اما نخستین فعالیت او در شرکت به چه مربوط می‌شد؟ از زبان خود او بخوانیم: «در آن شرکت ابتدا مبارزه با بی‌حجابی را شروع کردیم. چون تیپ کارمندان آنجا مناسب نبود...پس از مدتی یک جو اسلامی در شرکت حاکم شد».

شاید این تردید مطرح شود که پرپیداست که انگیزه‌های اسلامگرایانه، در پی دموکراسی و آزادی لیبرالی نبودند. پس چرا بر این سخن ظاهرا بدیهی ابرام و اصرار ورزیده می‌شود؟ دلیل آن است که اگر این مدعای اصلی را بپذیریم و نیز به یاد بیاوریم که روحانیت حکومتی و حامیان آنان، پیروز اصلی نزاع بر سر قدرت بودند، طبیعی‌ست نمی‌توانیم از حکومتی با بن مایه‌هایی این چنین انتظار داشته باشیم اهداف شریعت محورانه خود را به کناری بنهد و با چرخشی ۱۸۰ درجه‌ای نقش حکومتی نرمال و مداراگرا را بازی کند.

یا باید به رفتار اسلامگرایانه حکومت تن داد یا اینکه علیه آن فعالیت کرد. بر این اساس است که انقلاب کنونی ملت ایران را می‌توان انقلابی برای مدارا و رواداری دانست. انقلابی علیه اسلامگرایی و در جستجویی مداراگرایی.

#انقلاب_اسلامی #فقه_شیعه #حکومت_ایدئولوژیک #گفتگو_توانا

@Dialogue1402

«آقایان فقه شیعه را دستاویز قدرت‌طلبی خود کردند. عمامه از سر برمی‌دارم و کلاه شرف ایران‌دوستی بر سر می‌گذارم و در برابر خواست ملت ایران، سر تعظیم فرود می‌آورم».

این سخنان عین‌الله رضازاده جویباری است؛ روحانی معترضی که با ضبط یک ویدئو و برداشتن عمامه از سر مقابل دوربین و گفتن سخنان بالا رنج زندان را به جان خرید و در زندان نیز دچار بیماری شد و هنوز نیز تحت آزار نیروهای «امنیتی» جمهوری اسلامی است.

نکته جالب توجه اما در سخنان رضازاده جویباری این است که او فقه شیعه را دستاویز قدرت‌طلبی دانست و نگاه قدرت‌طلبانه به فقه شیعه را مقابل ایران‌دوستی قرار داد و تاکید کرد به خواست «ملت ایران» احترام می‌گذارد و نه لزوما به خواست مسلمانان ایران یا شیعیان ایران.

این نگاه در برابر نگاه امثال خمینی قرار دارد که با هویت ایرانی مخالف بود و اسلام را مخالف ایرانیت می‌دانست.

درباره عین‌الله رضازاده جویباری بیشتر بخوانید:
https://tavaana.org/eynollah_rezazadeh_jouybari/

#گفتگو_توانا #عین‌_الله_رضازاده_جویباری #فقه_شیعه #مداراگری_دینی

@dialogue1402