دوم دسامبر از سوی سازمان ملل به‌عنوان « روز لغو برده‌داری در دنیا» نام‌گذاری شده است. در طول تاریخ #برده‌داری، انسان‌های بی‌شماری برای #آزادی خود و دیگر #بردگان تلاش کرده و حتی جانشان را در این راه #فدا کرده‌اند که نامشان در حافظه تاریخ به ثبت رسیده است.
فردریک داگلاس (١٨١٨ – ١٨٩۵) یکی از رهبران الغای #بردگی و #برده سابق در مهم‌ترین سخنرانی ضد بردگی در تاریخ آمریکا ، ظلم و ستمی که بر برده‌ها روا می‌رفت را بیان نموده است. وی در این سخنرانی گفته "آیا اجازه می‌دهید استدلال کنم که انسان مستحق آزادی است؟ که مالک محق بدن خودش است؟ شما قبلاً این را اعلام کرده‌اید. آیا باید ثابت کنم که برده‌داری غلط است؟ آیا این امر برای جمهوری‌خواهان سؤال است؟ آیا باید با منطق و استدلال آن را حل کرد، آن‌هم چنین موضوع دشوار و غیر قابل‌فهمی که مستلزم اجرای مبهم #عدالت است؟ امروز در حضور آمریکایی‌ها چطور می‌توانم نشان دهم که آزادی حق طبیعی انسان‌هاست، چه با نگاه نسبی، مطلق، مثبت، یا منفی. با چنین کاری خودم را مسخره کرده‌ام و به شعور شما توهین کرده‌ام. هیچ انسانی زیر خیمه آسمان نیست که نداند برده‌داری کاری غیراخلاقی است."»
متن کامل سخنرانی برای دانلود: https://goo.gl/1VB2PA
https://goo.gl/ZYO7VD
@Tavaana_Tavaanatech
👇 👇 👇 👇 👇 👇 👇 👇
فردریک داگلاس (١٨١٨ – ١٨٩۵) یکی از رهبران الغای #بردگی و #برده سابق در مهم‌ترین سخنرانی ضد بردگی در تاریخ آمریکا ، ظلم و ستمی که بر برده‌ها روا می‌رفت را بیان نموده است. وی در این سخنرانی گفته "آیا اجازه می‌دهید استدلال کنم که انسان مستحق آزادی است؟ که مالک محق بدن خودش است؟ شما قبلاً این را اعلام کرده‌اید. آیا باید ثابت کنم که برده‌داری غلط است؟ آیا این امر برای جمهوری‌خواهان سؤال است؟ آیا باید با منطق و استدلال آن را حل کرد، آن‌هم چنین موضوع دشوار و غیر قابل‌فهمی که مستلزم اجرای مبهم #عدالت است؟ امروز در حضور آمریکایی‌ها چطور می‌توانم نشان دهم که آزادی حق طبیعی انسان‌هاست، چه با نگاه نسبی، مطلق، مثبت، یا منفی. با چنین کاری خودم را مسخره کرده‌ام و به شعور شما توهین کرده‌ام. هیچ انسانی زیر خیمه آسمان نیست که نداند برده‌داری کاری غیراخلاقی است."»
متن کامل سخنرانی برای دانلود: https://goo.gl/1VB2PA
https://goo.gl/ZYO7VD
@Tavaana_Tavaanatech
👇 👇 👇 👇 👇 👇 👇 👇
يادداشت راهنما براى نشريه «آزادی‌بخش»
ویلیام لوید گریسن، از رهبران برجسته جنبش لغو برده‌داری، #روزنامه‌نگار و #اصلاح‌گر اجتماعی، نشریه خود با نام «آزادی‌بخش» را در تاریخ یک ژانویه ۱۸۳۱ راه‌اندازی کرد. اولین سرمقاله این نشریه به «يادداشت راهنما» معروف شد که به شکل نامه‌ای سرگشاده خطاب به عموم مردم بود. گریسن خواهان آزادی فوری برده‌ها در ایالات متحده بود؛ موضعی جدید که در آن زمان از محبوبیت برخوردار نبود. وی همچنین انجمن ضد برده‌داری آمریکایی را تاسیس کرد. گریسن متعهد به تغییرات اجتماعی از طرق غیر خشونت‌آمیز بود و سعی بر آن داشت تا افکار عمومی را با توسل به ارزش‌های دینی و اجتماعی مردم تغییر دهد. او به ویژه به اعلامیه #استقلال آمریکا به عنوان مبنای #حقوقی و #اخلاقی #برابری ابنای بشر اشاره داشت. نشریه #آزادی‌بخش تا زمان الغای #برده‌داری در ایالات متحده به موجب اصلاحیه سیزدهم قانون اساسی، در گردش بود.
از لینک زیر دانلود کنید:
https://goo.gl/P1B3Fw
مطالب #توانا را بدون فیلتر در تلگرام دنبال کنید:
@Tavaana_TavaanaTech
ویلیام لوید گریسن، از رهبران برجسته جنبش لغو برده‌داری، #روزنامه‌نگار و #اصلاح‌گر اجتماعی، نشریه خود با نام «آزادی‌بخش» را در تاریخ یک ژانویه ۱۸۳۱ راه‌اندازی کرد. اولین سرمقاله این نشریه به «يادداشت راهنما» معروف شد که به شکل نامه‌ای سرگشاده خطاب به عموم مردم بود. گریسن خواهان آزادی فوری برده‌ها در ایالات متحده بود؛ موضعی جدید که در آن زمان از محبوبیت برخوردار نبود. وی همچنین انجمن ضد برده‌داری آمریکایی را تاسیس کرد. گریسن متعهد به تغییرات اجتماعی از طرق غیر خشونت‌آمیز بود و سعی بر آن داشت تا افکار عمومی را با توسل به ارزش‌های دینی و اجتماعی مردم تغییر دهد. او به ویژه به اعلامیه #استقلال آمریکا به عنوان مبنای #حقوقی و #اخلاقی #برابری ابنای بشر اشاره داشت. نشریه #آزادی‌بخش تا زمان الغای #برده‌داری در ایالات متحده به موجب اصلاحیه سیزدهم قانون اساسی، در گردش بود.
از لینک زیر دانلود کنید:
https://goo.gl/P1B3Fw
مطالب #توانا را بدون فیلتر در تلگرام دنبال کنید:
@Tavaana_TavaanaTech
Tavaana
يادداشت راهنما براى نشريه «آزادی‌بخش»
تصویر زن مبارز برده‌داری روی اسکناس ۲۰ دلاری چاپ می‌شود
خزانه‌داری آمریکا اعلام کرده تصویر هریئت تابمن، زن سیاه‌پوستی که خود برده بود اما بعدها به یکی از مبارزان نظام برده‌داری در آمریکا بدل شد، بر روی اسکناس ۲۰ دلاری این کشور چاپ خواهد شد.
تصویر خانم تابمن جایگزین تصویر اندرو جکسون، رئیس جمهوری اسبق آمریکا خواهد شد که خود یکی از برده‌داران در این کشور بوده است.
خانم تابمن در سال ۱۸۲۰ به دنیا آمد. او در رهایی ۷۰ برده از دست 'اربابانشان' نقش داشت.
چاپ تصویر زنان بروی دلار در بیش از ۱۰۰ سال گذشته بی‌سابقه بوده است.
خزانه‌داری آمریکا روز چهارشنبه (۲۰ آوریل - اول اردیبهشت) همچنین اعلام کرد با چاپ تصویر هریئت تابمن بروی ۲۰ دلاری، تصویر اندرو جکسون را به پشت این اسکناس خواهد برد.
با وجود این، خزانه‌داری طرح برداشتن تصویر الکساندر همیلتون، از روی اسکناس ۱۰ دلاری را عملی نکرد. الکساندر همیلتون نخستین وزیر خزانه‌داری آمریکا و از بنیان‌گذاران ایالات متحده بود.
همزمان، در پشت اسکناس ۱۰ دلاری، خزانه‌داری تصویری از فعالان حقوق زنان منتشر خواهد کرد. زنانی چون لوکریشا مات، سوجرنر تروث، سوزان آنتونی، الیزابت استنتون و آلیس پال.
بر پشت اسکناس ۵ دلاری هم تصاویری از برجستگان تاریخ آمریکا همچون الینا روزولت، بانوی اول سابق و فعال حقوق بشر و زنان؛ ماریان اندرسون، خواننده شهیر؛ و مارتین لوتر کینگ، از رهبران جنبش مدنی آمریکا نقش خواهد بست.
آخرین باری که تصویر یک #زن بروی اسکناس‌های آمریکا چاپ شده بود به سالهای پایانی قرن نوزدهم باز می‌گردد که تصویری از مارتا واشنگتن، بانوی اول سابق این کشور، بروی یک دلاری در حد فاصل سالهای ۱۸۹۶-۱۸۹۱ چاپ شده بود و همچنین تصویری از چهره برجسته تاریخ سرخ‌پوستان آمریکا، پوکاهانتس، که تصویرش در قالب عکسی دسته جمعی بروی اسکناس ۲۰ دلاری سالهای ۱۸۶۹-۱۸۶۵ منتشر شده بود.
هریئت تابمن که بود؟
#هریئت_تابمن در سال ۱۸۲۰ از پدر و مادری که خود برده بودند متولد شد اما بعدها از دست اربابش فرار کرد و به یکی از مبارزان با نظام #برده‌داری تبدیل شد. او در فراری دادن بیش از ۷۰ برده از طریق تونل‌های زیرزمینی راه‌آهن نقش داشت. در آن سال‌ها بسیاری از بردگان برای رهایی از دست اربابانشان از طریق تونل‌های زیرزمینی به ایالت‌های دیگر آمریکا یا کانادا که قانون منع برده‌داری داشتند فرار می‌کردند.
او در رای‌گیری اینترنتی که اخیرا توسط یک انجمن غیر دولتی #زنان (Women on ۲۰s) برگزار شد رتبه اول را کسب کرد.
دیگر زنان فهرست این رای‌گیری النا روزولت، بانوی اول سابق و از فعالان برجسته #حقوق_زنان و #حقوق_بشر در آمریکا؛ رزا پارک، از رهبران زن جنبش مدنی سیاه‌پوستان و ویلما منکیلر، از زنان برجسته قبیله آپاچی بودند.
منبع: بی بی سی فارسی
@Tavaana_TavaanaTech
خزانه‌داری آمریکا اعلام کرده تصویر هریئت تابمن، زن سیاه‌پوستی که خود برده بود اما بعدها به یکی از مبارزان نظام برده‌داری در آمریکا بدل شد، بر روی اسکناس ۲۰ دلاری این کشور چاپ خواهد شد.
تصویر خانم تابمن جایگزین تصویر اندرو جکسون، رئیس جمهوری اسبق آمریکا خواهد شد که خود یکی از برده‌داران در این کشور بوده است.
خانم تابمن در سال ۱۸۲۰ به دنیا آمد. او در رهایی ۷۰ برده از دست 'اربابانشان' نقش داشت.
چاپ تصویر زنان بروی دلار در بیش از ۱۰۰ سال گذشته بی‌سابقه بوده است.
خزانه‌داری آمریکا روز چهارشنبه (۲۰ آوریل - اول اردیبهشت) همچنین اعلام کرد با چاپ تصویر هریئت تابمن بروی ۲۰ دلاری، تصویر اندرو جکسون را به پشت این اسکناس خواهد برد.
با وجود این، خزانه‌داری طرح برداشتن تصویر الکساندر همیلتون، از روی اسکناس ۱۰ دلاری را عملی نکرد. الکساندر همیلتون نخستین وزیر خزانه‌داری آمریکا و از بنیان‌گذاران ایالات متحده بود.
همزمان، در پشت اسکناس ۱۰ دلاری، خزانه‌داری تصویری از فعالان حقوق زنان منتشر خواهد کرد. زنانی چون لوکریشا مات، سوجرنر تروث، سوزان آنتونی، الیزابت استنتون و آلیس پال.
بر پشت اسکناس ۵ دلاری هم تصاویری از برجستگان تاریخ آمریکا همچون الینا روزولت، بانوی اول سابق و فعال حقوق بشر و زنان؛ ماریان اندرسون، خواننده شهیر؛ و مارتین لوتر کینگ، از رهبران جنبش مدنی آمریکا نقش خواهد بست.
آخرین باری که تصویر یک #زن بروی اسکناس‌های آمریکا چاپ شده بود به سالهای پایانی قرن نوزدهم باز می‌گردد که تصویری از مارتا واشنگتن، بانوی اول سابق این کشور، بروی یک دلاری در حد فاصل سالهای ۱۸۹۶-۱۸۹۱ چاپ شده بود و همچنین تصویری از چهره برجسته تاریخ سرخ‌پوستان آمریکا، پوکاهانتس، که تصویرش در قالب عکسی دسته جمعی بروی اسکناس ۲۰ دلاری سالهای ۱۸۶۹-۱۸۶۵ منتشر شده بود.
هریئت تابمن که بود؟
#هریئت_تابمن در سال ۱۸۲۰ از پدر و مادری که خود برده بودند متولد شد اما بعدها از دست اربابش فرار کرد و به یکی از مبارزان با نظام #برده‌داری تبدیل شد. او در فراری دادن بیش از ۷۰ برده از طریق تونل‌های زیرزمینی راه‌آهن نقش داشت. در آن سال‌ها بسیاری از بردگان برای رهایی از دست اربابانشان از طریق تونل‌های زیرزمینی به ایالت‌های دیگر آمریکا یا کانادا که قانون منع برده‌داری داشتند فرار می‌کردند.
او در رای‌گیری اینترنتی که اخیرا توسط یک انجمن غیر دولتی #زنان (Women on ۲۰s) برگزار شد رتبه اول را کسب کرد.
دیگر زنان فهرست این رای‌گیری النا روزولت، بانوی اول سابق و از فعالان برجسته #حقوق_زنان و #حقوق_بشر در آمریکا؛ رزا پارک، از رهبران زن جنبش مدنی سیاه‌پوستان و ویلما منکیلر، از زنان برجسته قبیله آپاچی بودند.
منبع: بی بی سی فارسی
@Tavaana_TavaanaTech
#برده‌داری هم زمانی قانونی بود !
آقای روحانی درباره‌ی #گشت_نامحسوس گفت: «آزادی مردم محدود نمی‌شود الا با قانون،هیچ چیز دیگری نمی‌تواند #آزادی مردم را محدود کند...» سئوال اینجاست آیا قانون باید آزادی شهروندانش را محدود کند یا از حقوق آنان دفاع کند؟
آقای روحانی به عنوان مجری #قانون اساسی برای دفاع از #حقوق_شهروندان چه باید بکند؟
این ویدیو نظرات بعضی از شهروندان داخل کشور است در مورد جاسوس‌هایی که به صورت قانونی قرار است رفتار روزانه‌ی شهروندان را تجسس و گزارش کنند.
@Tavaana_TavaanaTech
👇👇👇👇👇👇👇👇👇
آقای روحانی درباره‌ی #گشت_نامحسوس گفت: «آزادی مردم محدود نمی‌شود الا با قانون،هیچ چیز دیگری نمی‌تواند #آزادی مردم را محدود کند...» سئوال اینجاست آیا قانون باید آزادی شهروندانش را محدود کند یا از حقوق آنان دفاع کند؟
آقای روحانی به عنوان مجری #قانون اساسی برای دفاع از #حقوق_شهروندان چه باید بکند؟
این ویدیو نظرات بعضی از شهروندان داخل کشور است در مورد جاسوس‌هایی که به صورت قانونی قرار است رفتار روزانه‌ی شهروندان را تجسس و گزارش کنند.
@Tavaana_TavaanaTech
👇👇👇👇👇👇👇👇👇
Forwarded from آموزشکده توانا
يادداشت راهنما براى نشريه «آزادی‌بخش»
ویلیام لوید گریسن، از رهبران برجسته جنبش لغو برده‌داری، #روزنامه‌نگار و #اصلاح‌گر اجتماعی، نشریه خود با نام «آزادی‌بخش» را در تاریخ یک ژانویه ۱۸۳۱ راه‌اندازی کرد. اولین سرمقاله این نشریه به «يادداشت راهنما» معروف شد که به شکل نامه‌ای سرگشاده خطاب به عموم مردم بود. گریسن خواهان آزادی فوری برده‌ها در ایالات متحده بود؛ موضعی جدید که در آن زمان از محبوبیت برخوردار نبود. وی همچنین انجمن ضد برده‌داری آمریکایی را تاسیس کرد. گریسن متعهد به تغییرات اجتماعی از طرق غیر خشونت‌آمیز بود و سعی بر آن داشت تا افکار عمومی را با توسل به ارزش‌های دینی و اجتماعی مردم تغییر دهد. او به ویژه به اعلامیه #استقلال آمریکا به عنوان مبنای #حقوقی و #اخلاقی #برابری ابنای بشر اشاره داشت. نشریه #آزادی‌بخش تا زمان الغای #برده‌داری در ایالات متحده به موجب اصلاحیه سیزدهم قانون اساسی، در گردش بود.
از لینک زیر دانلود کنید:
https://goo.gl/P1B3Fw
مطالب #توانا را بدون فیلتر در تلگرام دنبال کنید:
@Tavaana_TavaanaTech
ویلیام لوید گریسن، از رهبران برجسته جنبش لغو برده‌داری، #روزنامه‌نگار و #اصلاح‌گر اجتماعی، نشریه خود با نام «آزادی‌بخش» را در تاریخ یک ژانویه ۱۸۳۱ راه‌اندازی کرد. اولین سرمقاله این نشریه به «يادداشت راهنما» معروف شد که به شکل نامه‌ای سرگشاده خطاب به عموم مردم بود. گریسن خواهان آزادی فوری برده‌ها در ایالات متحده بود؛ موضعی جدید که در آن زمان از محبوبیت برخوردار نبود. وی همچنین انجمن ضد برده‌داری آمریکایی را تاسیس کرد. گریسن متعهد به تغییرات اجتماعی از طرق غیر خشونت‌آمیز بود و سعی بر آن داشت تا افکار عمومی را با توسل به ارزش‌های دینی و اجتماعی مردم تغییر دهد. او به ویژه به اعلامیه #استقلال آمریکا به عنوان مبنای #حقوقی و #اخلاقی #برابری ابنای بشر اشاره داشت. نشریه #آزادی‌بخش تا زمان الغای #برده‌داری در ایالات متحده به موجب اصلاحیه سیزدهم قانون اساسی، در گردش بود.
از لینک زیر دانلود کنید:
https://goo.gl/P1B3Fw
مطالب #توانا را بدون فیلتر در تلگرام دنبال کنید:
@Tavaana_TavaanaTech
Tavaana
يادداشت راهنما براى نشريه «آزادی‌بخش»
فوتبالیست‌های زن ایران و مساله پوشش اجباری
شاید به جرات بتوان گفت که اصلی‌ترین مساله در فوتبال زنان ایران،مساله پوشش بازیکنان است. مسئولان ورزشی جمهوری اسلامی حجاب بازیکنان زن را مانع پیشرفت ندانسته و بر حفظ پوشش اسلامی بازیکنان در بازی‌ها تاکید دارند، اما فیفا تبلیغ یک ایدئولوژی خاص با پوششی خاص را ممنوع می‌داند.البته فیفا یک استدلال دیگر هم در رد پوشش سر هنگام بازی‌ها دارد.فیفا استدلال می‌کند که داشتن روسری یا مقنعه هنگام بازی فوتبال خطرناک است، چون حین مسابقه و هنگام جدال بازیکنان دو تیم بر سر تصاحب توپ،امکان کشیده شدن روسری یا مقنعه توسط بازیکن تیم مقابل و خطر خفگی برای بازیکن باحجاب وجود دارد.
به هرحال،شاید بتوان بزرگ‌ترین ضربه تفاوت پوشش بازیکنان زن ایرانی با دیگر کشور‌ها را در بازی‌های مقدماتی المپیک ۲۰۱۲ ردیابی کرد. در آن بازی‌ها،ایران در چارچوب یک دیدار مقدماتی در اردن به دیدار این تیم رفت اما داور بحرینی به علت نوع پوشش بازیکنان ایرانی،از برگزاری مسابقه خودداری کرد.داور مسابقه بر این نکته تاکید داشت که زنان ملیپوش ایران باید حجابشان را کنار بگذارند و مانند اردنیها بازی کنند. اما مسئولین فدراسیون فوتبال ایران کوتاه نیامدند و همین موجب حذف تیم ملی فوتبال زنان از مسابقات مقدماتی المپیک شد.
با این حال بعدا فیفا پذیرفت که زنان فوتبالیست می‌توانند از کلاه یا روسری هنگام بازی‌ها استفاده کنند.البته مسئولان ایرانی نیز هیچ‌گاه سر مساله حجاب فوتبالیست‌های زن کوتاه نیامدند. یک بار بهرام افشارزاده، دبیر وقت کمیته المپیک ایران،در پاسخ به این پرسش که چرا در گرما و شرجی فوتبالیست‌های زن ایران باید حجاب را رعایت کنند در حالیکه - به عنوان مثال - بازیکنان تیم ملی فوتبال زنان کشور مسلمان ترکیه در هنگام بازی‌ها حجاب ندارند، این موضوع را به کم اعتقادی ترکیه‌ای‌ها نسبت داد! یا مهدی تاج، نایب رییس وقت فدراسیون فوتبال،با لحنی جالب توجه تاکید کرد که فیفا مجبور است با این قضیه (حجاب بازیکنان) کنار بیاید و جمهوری اسلامی بر سر حرفش مبنی بر بازی فوتبالیست‌های زن با حجاب می‌ایستد!
اما حتی اگر فیفا حجاب فوتبالیست‌های زن ایرانی را بپذیرد باز این بازیکنان در ابعاد دیگر این مشکل را سد راه پیشرفت خود می‌بینند. می‌توان از بهناز خیاط،دروازه‌بان وقت تیم ملی #فوتسال زنان ایران،نام برد که حجاب مانع از حضور او در لیگ اسپانیا شد.او که چندسال پیش با تیم «تجارتخانه بندرعباس» در یک تورنمنت دوستانه در اسپانیا شرکت کرده بود توجه یک تیم اسپانیایی را به خود جلب کرد و چون دروازه‌بان بود حتی در مرحله اول پوشش او مشکل‌ساز نشد اما در نهایت فدراسیون فوتبال اسپانیا با حجاب او موافقت نکرد و خیاط از بازی در لیگ اسپانیا بازماند.
خود او می‌گوید:«ما از رفتن به یک کشور اروپایی استقبال کرده بودیم،آن هم کشوری مثل اسپانیا که مهد فوتسال است.ما اگر می‌توانستیم در آن کشور بازی کنیم،هم برای تجربه خودمان خوب بود و هم به هر حال می‌توانستیم آن تجربیاتی که در آن کشور به‌دست می‌آوریم را در تیم ملیمان هم به کار بگیریم و برای تیم ملیمان مفید‌تر از گذشته باشیم.ولی خوب برای حضور ما در کشورهای اروپایی فعلا مشکل حجاب مطرح است.»
درواقع اگرچه به نظر می‌رسد فوتبالیست‌های زن ایرانی با مساله حجاب کنار آمده‌اند، اما انکارناپذیر است که مساله #حجاب و پوشش، دغدغه بخش عمده‌ای از زنان ایرانی است که نمی‌خواهند حجاب بر سر و تن داشته باشند. در واقع خیلی از #زنان هستند که اگر چه تحت پوشش اجباری قرار دارند اما صدایی و رسانه‌ای برای اعتراض ندارند و اگر مساله فوتبالیست‌های #زن مطرح می‌شود، شاید به خاطر مشهور و معروف بودن آنها و اهمیت این مساله است.همین یکی دو ماه پیش بود که مریل استریپ، سوپر استار آمریکایی، در «کنفرانس زنان جهان» از «مسیح علی‌نژاد»، فعال زن ایرانی، برای فعالیت‌هایش در راستای اختیاری کردن حجاب در ایران تقدیر کرد.
علی‌نژاد در آن کنفرانس گفته بود: «حجاب اجباری فرهنگ ایران نیست، قانونی است #تبعیض آمیز که توسط حکومت ایران اعمال شده است… ما دوست داریم وقتی مردم ایران می‌خواهند صدایشان را بلند کنند، بی‌تفاوت نباشید.از شما نمی‌خواهیم بیایید و زنان ایران را نجات دهید زیرا آنها خودشان به اندازه کافی شجاع و باهوش هستند تا صدای خودشان را بلند کنند. نگویید که #حجاب_اجباری قانون است. برده‌برداری هم قانونی بود و اگر کسی علیه برده‌داری اعتراض نمی‌کرد، هنوز هم #برده‌داری وجود داشت.»
سعید سبزیان،از مدرسان توانا،نیز می‌کوشد با نگاهی فراتر به این مساله شرح دهد چگونه در ایران تفاوت‌های جسمیتی و #جنسیتی با هم گره می‌خورند و بر پایه کلیشه‌های شناختی، انسان‌هایی که با معیارهای تثبیت شده از #جسمیت تفاوت دارند،از #حقوق_شهروندی محروم می‌شوند.
رایگان دانلود کنید و بخوانید؛
http://ow.ly/V3BW300WFbf
شاید به جرات بتوان گفت که اصلی‌ترین مساله در فوتبال زنان ایران،مساله پوشش بازیکنان است. مسئولان ورزشی جمهوری اسلامی حجاب بازیکنان زن را مانع پیشرفت ندانسته و بر حفظ پوشش اسلامی بازیکنان در بازی‌ها تاکید دارند، اما فیفا تبلیغ یک ایدئولوژی خاص با پوششی خاص را ممنوع می‌داند.البته فیفا یک استدلال دیگر هم در رد پوشش سر هنگام بازی‌ها دارد.فیفا استدلال می‌کند که داشتن روسری یا مقنعه هنگام بازی فوتبال خطرناک است، چون حین مسابقه و هنگام جدال بازیکنان دو تیم بر سر تصاحب توپ،امکان کشیده شدن روسری یا مقنعه توسط بازیکن تیم مقابل و خطر خفگی برای بازیکن باحجاب وجود دارد.
به هرحال،شاید بتوان بزرگ‌ترین ضربه تفاوت پوشش بازیکنان زن ایرانی با دیگر کشور‌ها را در بازی‌های مقدماتی المپیک ۲۰۱۲ ردیابی کرد. در آن بازی‌ها،ایران در چارچوب یک دیدار مقدماتی در اردن به دیدار این تیم رفت اما داور بحرینی به علت نوع پوشش بازیکنان ایرانی،از برگزاری مسابقه خودداری کرد.داور مسابقه بر این نکته تاکید داشت که زنان ملیپوش ایران باید حجابشان را کنار بگذارند و مانند اردنیها بازی کنند. اما مسئولین فدراسیون فوتبال ایران کوتاه نیامدند و همین موجب حذف تیم ملی فوتبال زنان از مسابقات مقدماتی المپیک شد.
با این حال بعدا فیفا پذیرفت که زنان فوتبالیست می‌توانند از کلاه یا روسری هنگام بازی‌ها استفاده کنند.البته مسئولان ایرانی نیز هیچ‌گاه سر مساله حجاب فوتبالیست‌های زن کوتاه نیامدند. یک بار بهرام افشارزاده، دبیر وقت کمیته المپیک ایران،در پاسخ به این پرسش که چرا در گرما و شرجی فوتبالیست‌های زن ایران باید حجاب را رعایت کنند در حالیکه - به عنوان مثال - بازیکنان تیم ملی فوتبال زنان کشور مسلمان ترکیه در هنگام بازی‌ها حجاب ندارند، این موضوع را به کم اعتقادی ترکیه‌ای‌ها نسبت داد! یا مهدی تاج، نایب رییس وقت فدراسیون فوتبال،با لحنی جالب توجه تاکید کرد که فیفا مجبور است با این قضیه (حجاب بازیکنان) کنار بیاید و جمهوری اسلامی بر سر حرفش مبنی بر بازی فوتبالیست‌های زن با حجاب می‌ایستد!
اما حتی اگر فیفا حجاب فوتبالیست‌های زن ایرانی را بپذیرد باز این بازیکنان در ابعاد دیگر این مشکل را سد راه پیشرفت خود می‌بینند. می‌توان از بهناز خیاط،دروازه‌بان وقت تیم ملی #فوتسال زنان ایران،نام برد که حجاب مانع از حضور او در لیگ اسپانیا شد.او که چندسال پیش با تیم «تجارتخانه بندرعباس» در یک تورنمنت دوستانه در اسپانیا شرکت کرده بود توجه یک تیم اسپانیایی را به خود جلب کرد و چون دروازه‌بان بود حتی در مرحله اول پوشش او مشکل‌ساز نشد اما در نهایت فدراسیون فوتبال اسپانیا با حجاب او موافقت نکرد و خیاط از بازی در لیگ اسپانیا بازماند.
خود او می‌گوید:«ما از رفتن به یک کشور اروپایی استقبال کرده بودیم،آن هم کشوری مثل اسپانیا که مهد فوتسال است.ما اگر می‌توانستیم در آن کشور بازی کنیم،هم برای تجربه خودمان خوب بود و هم به هر حال می‌توانستیم آن تجربیاتی که در آن کشور به‌دست می‌آوریم را در تیم ملیمان هم به کار بگیریم و برای تیم ملیمان مفید‌تر از گذشته باشیم.ولی خوب برای حضور ما در کشورهای اروپایی فعلا مشکل حجاب مطرح است.»
درواقع اگرچه به نظر می‌رسد فوتبالیست‌های زن ایرانی با مساله حجاب کنار آمده‌اند، اما انکارناپذیر است که مساله #حجاب و پوشش، دغدغه بخش عمده‌ای از زنان ایرانی است که نمی‌خواهند حجاب بر سر و تن داشته باشند. در واقع خیلی از #زنان هستند که اگر چه تحت پوشش اجباری قرار دارند اما صدایی و رسانه‌ای برای اعتراض ندارند و اگر مساله فوتبالیست‌های #زن مطرح می‌شود، شاید به خاطر مشهور و معروف بودن آنها و اهمیت این مساله است.همین یکی دو ماه پیش بود که مریل استریپ، سوپر استار آمریکایی، در «کنفرانس زنان جهان» از «مسیح علی‌نژاد»، فعال زن ایرانی، برای فعالیت‌هایش در راستای اختیاری کردن حجاب در ایران تقدیر کرد.
علی‌نژاد در آن کنفرانس گفته بود: «حجاب اجباری فرهنگ ایران نیست، قانونی است #تبعیض آمیز که توسط حکومت ایران اعمال شده است… ما دوست داریم وقتی مردم ایران می‌خواهند صدایشان را بلند کنند، بی‌تفاوت نباشید.از شما نمی‌خواهیم بیایید و زنان ایران را نجات دهید زیرا آنها خودشان به اندازه کافی شجاع و باهوش هستند تا صدای خودشان را بلند کنند. نگویید که #حجاب_اجباری قانون است. برده‌برداری هم قانونی بود و اگر کسی علیه برده‌داری اعتراض نمی‌کرد، هنوز هم #برده‌داری وجود داشت.»
سعید سبزیان،از مدرسان توانا،نیز می‌کوشد با نگاهی فراتر به این مساله شرح دهد چگونه در ایران تفاوت‌های جسمیتی و #جنسیتی با هم گره می‌خورند و بر پایه کلیشه‌های شناختی، انسان‌هایی که با معیارهای تثبیت شده از #جسمیت تفاوت دارند،از #حقوق_شهروندی محروم می‌شوند.
رایگان دانلود کنید و بخوانید؛
http://ow.ly/V3BW300WFbf