اعلامیه نظرات و قطعنامهها به عنوان سندی بنیادین برای جنبش #حقوق_زنان امریکا در انجمن سنکا فالز در سال ۱۸۴۸ به تصویب رسید و #الهامبخش دیگر کشورهای جهان نیز بود. الیزابت کدی استانتون، مری آن مک‌کلینتاک، و لوکرتیا مات رهبران و برنامه‌ریزان اصلی این انجمن بودند و نقش برجسته‌ای در نوشتن این اعلامیه داشتند.
علاوه بر تحکیم جنبش #حقوق_برابر برای #زنان در ایالات متحده، یکی از ویژگی‌های مهم این اعلامیه، تاکید بر حق رای زنان به عنوان یکی از اصول محوری جنبش حقوق زنان است؛ پیشنهادی که حتی در میان گروه‌های حامی حقوق زنان در آن زمان نیز بحث برانگیز بود. اعلامیه نظرات و قطعنامهها بر پایه مدل اعلامیه استقلال نوشته شده و همچنین تحت تاثیر بسیاری از عقاید کواکر‌ها بوده است. در کل، اعلامیه خواستار #برابری زنان و مردان در خانواده، آموزش و پرورش، مشاغل، دین، و اخلاقیات است.
لینک دانلود ...>>>>bit.ly/1PTmE8p
@Tavaana_Tavaanatech
👇 👇 👇 👇 👇 👇 👇 👇 👇
علاوه بر تحکیم جنبش #حقوق_برابر برای #زنان در ایالات متحده، یکی از ویژگی‌های مهم این اعلامیه، تاکید بر حق رای زنان به عنوان یکی از اصول محوری جنبش حقوق زنان است؛ پیشنهادی که حتی در میان گروه‌های حامی حقوق زنان در آن زمان نیز بحث برانگیز بود. اعلامیه نظرات و قطعنامهها بر پایه مدل اعلامیه استقلال نوشته شده و همچنین تحت تاثیر بسیاری از عقاید کواکر‌ها بوده است. در کل، اعلامیه خواستار #برابری زنان و مردان در خانواده، آموزش و پرورش، مشاغل، دین، و اخلاقیات است.
لینک دانلود ...>>>>bit.ly/1PTmE8p
@Tavaana_Tavaanatech
👇 👇 👇 👇 👇 👇 👇 👇 👇
#محدودیت نه در #جسم بلکه در #افکار انسان‌هاست
bit.ly/1nDc0I9
وقتی #معلولیت مقهور #اراده می‌شود!
«ماریوز کادینزکی» #هنرمند لهستانی که مادرزاد از نعمت داشتن #دست محروم است می‌گوید:
«محدودیت نه در جسم بلکه در افکار انسان‌هاست.» این هنرمند که در سال ۲۰۱۳ جایزه دومین هنرمند برتر جهان در وین را کسب کرده می‌خواهد #الهامبخش مردمی باشد که معلولیت را محدودیت می‌دانند.
متن کامل نوشته این هنرمند را بخوانید:
من بدون دست متولد شدم، اما من همچنان برای تحقق رویایم که خلق نقاشی‌های #رئالیسم است پیش می‌روم.
من «ماریوز کادینزکی» ۲۳ ساله هنرمند لهستانی هستم. اغلب نقاشی رئالیسم یا #هایپررئالیسم (واقع‌گرایی افراطی) انجام می‌دهم و بیشتر پورتره هست. در هنر من چیز خارق‌العاده‌ای وجود ندارد جز اینکه من بدون دست متولد شدم. از این طریق می‌خواهم الهامبخش باشم و به مردم نشان دهم که محدودیت نه در جسم بلکه در افکار انسان‌هاست.
معلولیت برای من ناتوانی به این معنا نیست که نتوانم، زندگی فوق‌العاده‌ام را داشته باشم. به این معنا نیست رویاهایم را فراموش کنم. هنر ۷ سال راه زندگی من بوده است. از آن زمان تاکنون بیش از ۷۰۰ نقاشی کشیدم که ۱۵هزار ساعت زمان برد. در عین حال، سال ۲۰۱۳ من جایزه دومین هنرمند برتر جهان در وین را کسب کردم و در نمایشگاه کراکوف
، وین، آکسفورد، ورشو و ... شرکت کردم.
یکی از آخرین طراحی‌هایم را در طول سفر به اروپا انجام دادم. من در خیابان‌های برلین، آمستردام، لندن، پاریس، بارسلونا، مارسی، ونیز، رم، و آتن کار کردم و نام این پروژه را "نقاشی‌های ماریوس؛» نامیدم. من می‌خواهم الهامبخش مردم باشم و نشان دهم که محدودیت‌ها در افکار انسان‌هاست.
منبع: بورد پاندا
Mariusz Kędzierski
برخی کارهای او را ببینید:
@Tavaana_TavaanaTech
👇 👇 👇 👇 👇 👇 👇 👇 👇
bit.ly/1nDc0I9
وقتی #معلولیت مقهور #اراده می‌شود!
«ماریوز کادینزکی» #هنرمند لهستانی که مادرزاد از نعمت داشتن #دست محروم است می‌گوید:
«محدودیت نه در جسم بلکه در افکار انسان‌هاست.» این هنرمند که در سال ۲۰۱۳ جایزه دومین هنرمند برتر جهان در وین را کسب کرده می‌خواهد #الهامبخش مردمی باشد که معلولیت را محدودیت می‌دانند.
متن کامل نوشته این هنرمند را بخوانید:
من بدون دست متولد شدم، اما من همچنان برای تحقق رویایم که خلق نقاشی‌های #رئالیسم است پیش می‌روم.
من «ماریوز کادینزکی» ۲۳ ساله هنرمند لهستانی هستم. اغلب نقاشی رئالیسم یا #هایپررئالیسم (واقع‌گرایی افراطی) انجام می‌دهم و بیشتر پورتره هست. در هنر من چیز خارق‌العاده‌ای وجود ندارد جز اینکه من بدون دست متولد شدم. از این طریق می‌خواهم الهامبخش باشم و به مردم نشان دهم که محدودیت نه در جسم بلکه در افکار انسان‌هاست.
معلولیت برای من ناتوانی به این معنا نیست که نتوانم، زندگی فوق‌العاده‌ام را داشته باشم. به این معنا نیست رویاهایم را فراموش کنم. هنر ۷ سال راه زندگی من بوده است. از آن زمان تاکنون بیش از ۷۰۰ نقاشی کشیدم که ۱۵هزار ساعت زمان برد. در عین حال، سال ۲۰۱۳ من جایزه دومین هنرمند برتر جهان در وین را کسب کردم و در نمایشگاه کراکوف
، وین، آکسفورد، ورشو و ... شرکت کردم.
یکی از آخرین طراحی‌هایم را در طول سفر به اروپا انجام دادم. من در خیابان‌های برلین، آمستردام، لندن، پاریس، بارسلونا، مارسی، ونیز، رم، و آتن کار کردم و نام این پروژه را "نقاشی‌های ماریوس؛» نامیدم. من می‌خواهم الهامبخش مردم باشم و نشان دهم که محدودیت‌ها در افکار انسان‌هاست.
منبع: بورد پاندا
Mariusz Kędzierski
برخی کارهای او را ببینید:
@Tavaana_TavaanaTech
👇 👇 👇 👇 👇 👇 👇 👇 👇
tavaana.org
نقاشی بدون دست | Tavaana Article
وقتی معلولیت مقهور اراده می‌شود! «ماریوز کادینزکی» هنرمند لهستانی که مادرزاد از نعمت داشتن دست محروم است می‌گوید:
کمک کن با تن هم پل بسازیم!
دانشمندان، با مطالعات گسترده ای که دربارۀ زندگی مورچه ها داشتند به جنبه های پیچیده ای از زندگی اجتماعی این حشره پی برده بودند. اما تشکیل #پل هوایی به کمک بدن به منظور عبور از فاصلۀ میانِ دو تخته، جنبۀ تازه ای از زندگی عجیب مورچه ها را برای دانشمندان آشکار ساخت.
مورچه، حشره‌ای اجتماعی است.
جامعهٔ مورچه‌ها دارای سیستم تقسیم کار، ارتباط میان اشخاص و #توانایی حل مشکلات پیچیده است. این تشابه با جوامع انسانی سال‌هاست که #الهامبخش و موضوع مطالعات بوده است.
مورچه‌ها قویترین حیوانات خشکی هستند، چراکه می‌توانند چندین برابر وزن خود بار حمل کنند. مطالعه در زندگی مورچه‌ها دانشمندان را به شگفتی واداشته است، چون وقتی آنها انبار غذای بعضی از #مورچه‌ها را بررسی کرده‌اند، با کمال تعجب دیده‌اند آنها دانه‌های جمع‌آوری‌شده را به‌طور منظم و بسیار دقیق در کنار هم قرار می‌دهند.
@Tavaana_TavaanaTech
👇 👇 👇 👇 👇 👇 👇 👇
دانشمندان، با مطالعات گسترده ای که دربارۀ زندگی مورچه ها داشتند به جنبه های پیچیده ای از زندگی اجتماعی این حشره پی برده بودند. اما تشکیل #پل هوایی به کمک بدن به منظور عبور از فاصلۀ میانِ دو تخته، جنبۀ تازه ای از زندگی عجیب مورچه ها را برای دانشمندان آشکار ساخت.
مورچه، حشره‌ای اجتماعی است.
جامعهٔ مورچه‌ها دارای سیستم تقسیم کار، ارتباط میان اشخاص و #توانایی حل مشکلات پیچیده است. این تشابه با جوامع انسانی سال‌هاست که #الهامبخش و موضوع مطالعات بوده است.
مورچه‌ها قویترین حیوانات خشکی هستند، چراکه می‌توانند چندین برابر وزن خود بار حمل کنند. مطالعه در زندگی مورچه‌ها دانشمندان را به شگفتی واداشته است، چون وقتی آنها انبار غذای بعضی از #مورچه‌ها را بررسی کرده‌اند، با کمال تعجب دیده‌اند آنها دانه‌های جمع‌آوری‌شده را به‌طور منظم و بسیار دقیق در کنار هم قرار می‌دهند.
@Tavaana_TavaanaTech
👇 👇 👇 👇 👇 👇 👇 👇
نترس‌ترین #دختر ایران که از یخ‌ها بالا می‌رود
عادت ندارد پایش را روی زمین سفت بگذارد. مدام در حال صعود و بالا رفتن است. زهره عبدالله خانی، دختر ۳۱ ساله ایرانی از همان اول کودکی به همراه پدر و مادرش #کوه‌پیمایی را به‌صورت تفننی شروع کرد. همه چیز عادی ادامه داشت تا اینکه در ۱۸ سالگی تصمیم می‌گیرد به‌صورت حرفه‌ای ورزش کند.
عبدالله خانی سال ۸۲ علی‌رغم میل مربی‌اش، #صخره‌نوردی را شروع می‌کند و دو سال بعد رقبایش را کنار می‌زند و اولین مدال کشوری‌اش را دور گردن می‌اندازد. زهره از سال ۸۹ مسیرش را به سمت سرما تغییر می‌دهد و به دختر یخی ایران معروف می‌شود.
روند موفقیت اش اکیداً صعودی است و در مسابقات آسیایی یخ نوردی شرکت می‌کند و نایب‌قهرمان آسیا می‌شود و حتی به المپیک زمستانی سوچی هم دعوت می‌شود و به همراه مسعود زینالی #الهامبخش یخ نوردی المپیک نام می‌گیرند.
زهره علاوه بر ورزش در تحصیل هم حسابی موفق است و دانشجوی نمونه کشوری در رشته #هوانوردی است.
#زنان #زنان_توانا #زنان_موفق
@Tavaana_TavaanaTech
👇👇👇👇👇👇👇👇👇
عادت ندارد پایش را روی زمین سفت بگذارد. مدام در حال صعود و بالا رفتن است. زهره عبدالله خانی، دختر ۳۱ ساله ایرانی از همان اول کودکی به همراه پدر و مادرش #کوه‌پیمایی را به‌صورت تفننی شروع کرد. همه چیز عادی ادامه داشت تا اینکه در ۱۸ سالگی تصمیم می‌گیرد به‌صورت حرفه‌ای ورزش کند.
عبدالله خانی سال ۸۲ علی‌رغم میل مربی‌اش، #صخره‌نوردی را شروع می‌کند و دو سال بعد رقبایش را کنار می‌زند و اولین مدال کشوری‌اش را دور گردن می‌اندازد. زهره از سال ۸۹ مسیرش را به سمت سرما تغییر می‌دهد و به دختر یخی ایران معروف می‌شود.
روند موفقیت اش اکیداً صعودی است و در مسابقات آسیایی یخ نوردی شرکت می‌کند و نایب‌قهرمان آسیا می‌شود و حتی به المپیک زمستانی سوچی هم دعوت می‌شود و به همراه مسعود زینالی #الهامبخش یخ نوردی المپیک نام می‌گیرند.
زهره علاوه بر ورزش در تحصیل هم حسابی موفق است و دانشجوی نمونه کشوری در رشته #هوانوردی است.
#زنان #زنان_توانا #زنان_موفق
@Tavaana_TavaanaTech
👇👇👇👇👇👇👇👇👇
نامه‌ای در باب تساهل
بحث «مدارای مذهبی» و «تساهل» در امر مذهب بحث پیچیده و درازدامنی است. اینکه باید با باورمندان مذهبی تا کجا #مدارا کرد پرسش جانداری است. فرض کنید باورهای مذهبی فردی به او مجوز #ناقص‌سازی_جنسی_زنان را می‌دهد. فرض کنید در باور مذهبی ِ فردی #کشتار #ملحدان و #ناباورمندان به خدا و یا دینی خاص عملی #مقدس شمرده شود آیا باید او بتواند بدون مانع چنین کند؟ از طرفی آیا می‌توان فردی را به صرف باورهای دینی ِ خاصی که آزاری برای دیگری ندارد از #حقوق_انسانی خود محروم کرد؟
شما به وضعیت بهائیان در ایران توجه کنید. #بهائیان تنها به دلیل اینکه پیرو دین خاصی هستند از شرکت در #دانشگاه #محروم هستند و حتا سال‌های اولیه انقلاب جانشان نیز در خطر بود و بیش از ۲۰۰ نفر از آنان به صرف باور به دین #بهائیت #اعدام شدند. چگونه می‌توان این‌گونه #تعصبات_دینی را از بین برد تا انسان‌ها بتوانند ورای باورهای دینی‌شان از حقوق انسانی خود بهره‌مند بشوند.
«نامه‌ای در باره تساهل مذهبی» اثر جان لاک، در دفاع از مدارای مذهبی از مدتها پیش یکی از متن های کلاسیک در ادبیات دموکراسی شمارده شده است.
تاثیر فکر جان لاک (۱۶۳۲-۱۷۰۴ میلادی) بر اندیشه بنیان‌گذاران ایالات متحده به خوبی بحث و مستند شده است، اما لاک را می‌توان در مقام فیلسوفی دید که پدر فکری سرزمین‌هایی فراتر از آمریکا هم هست. تقریبا همه ویژگی‌های #دموکراسی #لیبرال مدرن در نوشته‌های جان لاک ترسیم شده است: دکترین مدارای مذهبی، دفاع از اختیار فرد در زندگی خویشتن، نظریه سرکشی در مقابل قدرت‌های #ناعادلانه، و #حق_مطلق برای داشتن مالکیت نامحدود.
این نامه در اصل به لاتین و در ۱۶۸۵ نوشته شد وقتی که جان لاک به حال تبعید در هلند به سر می برد و در ۱۶۸۹ زمانی منتشر شد که رژیم تازه ویلیام اورنج (William of Orange) که پروتستان بود در بریتانیا استقرار یافت. قانون مدارا که در همان سال ۱۶۸۹ تصویب شد #آزادی مذهبی را صرفا برای کسانی از پروتستان ها مجاز می‌دانست که تثلیث مقدس را تایید می‌کردند و آماده ادای سوگند برای تبعیت از سلطنت بودند. دیگر ناراضیان – و طبعا کاتولیک‌ها – حق #آزادی_مذهبی نداشتند و تا ۱۵۰ سال بعد هم این وضعیت ادامه یافت.
نامه #جان_لاک در قاره آمریکا زمانی پشتیبانی عینی پیدا کرد که #الهامبخش پیشگامان شورشی برای جدا کردن دولت از کلیسا شد. در بریتانیا، آزادی کامل مذهبی تا دو قرن امکان ظهور نیافت.
«نامه‌ای در باب #تساهل را می‌توانید از لینک زیر دانلود کنید:
https://goo.gl/vFK7ev
مطالب #توانا را بدون فیلتر در تلگرام دنبال کنید:
@Tavaana_TavaanaTech
👇👇👇👇👇👇👇👇👇👇👇
بحث «مدارای مذهبی» و «تساهل» در امر مذهب بحث پیچیده و درازدامنی است. اینکه باید با باورمندان مذهبی تا کجا #مدارا کرد پرسش جانداری است. فرض کنید باورهای مذهبی فردی به او مجوز #ناقص‌سازی_جنسی_زنان را می‌دهد. فرض کنید در باور مذهبی ِ فردی #کشتار #ملحدان و #ناباورمندان به خدا و یا دینی خاص عملی #مقدس شمرده شود آیا باید او بتواند بدون مانع چنین کند؟ از طرفی آیا می‌توان فردی را به صرف باورهای دینی ِ خاصی که آزاری برای دیگری ندارد از #حقوق_انسانی خود محروم کرد؟
شما به وضعیت بهائیان در ایران توجه کنید. #بهائیان تنها به دلیل اینکه پیرو دین خاصی هستند از شرکت در #دانشگاه #محروم هستند و حتا سال‌های اولیه انقلاب جانشان نیز در خطر بود و بیش از ۲۰۰ نفر از آنان به صرف باور به دین #بهائیت #اعدام شدند. چگونه می‌توان این‌گونه #تعصبات_دینی را از بین برد تا انسان‌ها بتوانند ورای باورهای دینی‌شان از حقوق انسانی خود بهره‌مند بشوند.
«نامه‌ای در باره تساهل مذهبی» اثر جان لاک، در دفاع از مدارای مذهبی از مدتها پیش یکی از متن های کلاسیک در ادبیات دموکراسی شمارده شده است.
تاثیر فکر جان لاک (۱۶۳۲-۱۷۰۴ میلادی) بر اندیشه بنیان‌گذاران ایالات متحده به خوبی بحث و مستند شده است، اما لاک را می‌توان در مقام فیلسوفی دید که پدر فکری سرزمین‌هایی فراتر از آمریکا هم هست. تقریبا همه ویژگی‌های #دموکراسی #لیبرال مدرن در نوشته‌های جان لاک ترسیم شده است: دکترین مدارای مذهبی، دفاع از اختیار فرد در زندگی خویشتن، نظریه سرکشی در مقابل قدرت‌های #ناعادلانه، و #حق_مطلق برای داشتن مالکیت نامحدود.
این نامه در اصل به لاتین و در ۱۶۸۵ نوشته شد وقتی که جان لاک به حال تبعید در هلند به سر می برد و در ۱۶۸۹ زمانی منتشر شد که رژیم تازه ویلیام اورنج (William of Orange) که پروتستان بود در بریتانیا استقرار یافت. قانون مدارا که در همان سال ۱۶۸۹ تصویب شد #آزادی مذهبی را صرفا برای کسانی از پروتستان ها مجاز می‌دانست که تثلیث مقدس را تایید می‌کردند و آماده ادای سوگند برای تبعیت از سلطنت بودند. دیگر ناراضیان – و طبعا کاتولیک‌ها – حق #آزادی_مذهبی نداشتند و تا ۱۵۰ سال بعد هم این وضعیت ادامه یافت.
نامه #جان_لاک در قاره آمریکا زمانی پشتیبانی عینی پیدا کرد که #الهامبخش پیشگامان شورشی برای جدا کردن دولت از کلیسا شد. در بریتانیا، آزادی کامل مذهبی تا دو قرن امکان ظهور نیافت.
«نامه‌ای در باب #تساهل را می‌توانید از لینک زیر دانلود کنید:
https://goo.gl/vFK7ev
مطالب #توانا را بدون فیلتر در تلگرام دنبال کنید:
@Tavaana_TavaanaTech
👇👇👇👇👇👇👇👇👇👇👇
۱۵ اسفند روز #درختکاری
در ایران، روز ۱۵ تا ۲۲ اسفند ماه به عنوان "هفته منابع طبیعی" نامگذاری شده است که نخستین روز این هفته یعنی ۱۵ اسفند "روز درختکاری" است. به مناسبت این روز با مادر درختکاری آفریقا آشنا می‌شویم.
وانگاری موتا ماثائی، یک زن کنیایی، از اوایل دهه ۱۹۷۰ شاهد مجموعه‌ای از تاثیرات گسترده و منفی جنگل زدایی توسط دولت کنیا بود. برنامه جنگل زدایی دولت با تبدیل جنگل‌ها به زمین کشاورزی و مسکونی افت زیست محیطی کنیا را تشدید کرد که این امر به خشکسالی‌های شدید، فرسایش خاک و تبدیل طبیعی زمین کشاورزی به خاک لم یزرعِ شبیه به کویر انجامید. این تغییرات، روستاهای بی شماری را از منابع ضروری برای ادامه حیات محروم کرد. زنان که نقش سنتی آن ها همواره یافتن آب و هیزم برای آتش بود شدیدا تحت تاثیر تخریب این منابع طبیعی قرار گرفتند. در نتیجه، وانگاری موتا ماثائی در روز زمین در سال ۱۹۷۷ جنبش کمربند سبز را به عنوان یک سازمان مردمی زیست محیطی و غیر دولتی در کنیا بنیان نهاد. ماثائی با بنیان نهادن جنبش کمر بند سبز مبارزه‌ای بی وقفه را برای متوقف کردن یک فاجعه زیست محیطی و تجاوز به حق افراد برای داشتن یک زندگی سالم و پایدار آغاز کرد.
وانگاری موتا ماثائی، رهبر جنبش کمر بند سبز در سال ۱۹۴۰ در کنیا به دنیا آمد. او از گروه قومی کیکویو است. ماثائی بر خلاف والدین کشاورز خود از آموزش کامل ابتدایی و متوسطه برخوردار شد. این امر برای اکثر زنان کنیایی در آن دوره یک دستاورد نادر به شمار می رفت. پس از اتمام تحصیلات متوسطه، ماثائی آفریقا را ترک کرد و در ایالات متحده و آلمان به تحصیل در رشته زیست شناسی پرداخت .وی اولین زن در آفریقای شرقی و مرکزی بود که درجه دکترا کسب کرد. ماثائی طی ریاست خود بر شورای ملی زنان در کنیا نخست با مسائل مربوط به محیط زیست آشنا شد. زنان روستایی و شهری با داستان‌هایی در باره مبارزه خود با اثرات منفی تغییرات آب و هوائی نزد ماثائی می آمدند.4 ماثائی در واکنش به این داستان‌ها #جنبش_کمربند_سبز را پایه گذاری کرد که زنان را قادر می ساخت در خطوط مقدم جدال با مشکلات زیست محیطی کنیا فعالیت کنند.
کار او #الهامبخش زنان شد تا به سلامت محیط زیست به عنوان یک حق ذاتی بشرنگاه کنند و نه امتیازی قابل انکار. ماثائی به سرعت توجه #زنان را درسراسر آفریقا جلب کرد و به "مادر #درختان آفریقا" معروف شد. ماثائی در دسامبر ۲۰۰۲ با اکثریت شگفتی انگیز ۹۸ درصد به عنوان عضو پارلمان کنیا انتخاب شد. مووائی کیباکی رئیس جمهور کنیا، ماثائی را به عنوان معاون وزارت محیط زیست منصوب کرد. دو سال بعد "به خاطر سهم وی در توسعه پایدار، دموکراسی و صلح" جایزه صلح نوبل ۲۰۰۴ به ماثائی اهدا شد.
بیشتر بخوانید:
https://tavaana.org/fa/node/1794
@Tavaana_TavaanaTech
👇👇👇👇👇👇👇👇👇👇👇👇
در ایران، روز ۱۵ تا ۲۲ اسفند ماه به عنوان "هفته منابع طبیعی" نامگذاری شده است که نخستین روز این هفته یعنی ۱۵ اسفند "روز درختکاری" است. به مناسبت این روز با مادر درختکاری آفریقا آشنا می‌شویم.
وانگاری موتا ماثائی، یک زن کنیایی، از اوایل دهه ۱۹۷۰ شاهد مجموعه‌ای از تاثیرات گسترده و منفی جنگل زدایی توسط دولت کنیا بود. برنامه جنگل زدایی دولت با تبدیل جنگل‌ها به زمین کشاورزی و مسکونی افت زیست محیطی کنیا را تشدید کرد که این امر به خشکسالی‌های شدید، فرسایش خاک و تبدیل طبیعی زمین کشاورزی به خاک لم یزرعِ شبیه به کویر انجامید. این تغییرات، روستاهای بی شماری را از منابع ضروری برای ادامه حیات محروم کرد. زنان که نقش سنتی آن ها همواره یافتن آب و هیزم برای آتش بود شدیدا تحت تاثیر تخریب این منابع طبیعی قرار گرفتند. در نتیجه، وانگاری موتا ماثائی در روز زمین در سال ۱۹۷۷ جنبش کمربند سبز را به عنوان یک سازمان مردمی زیست محیطی و غیر دولتی در کنیا بنیان نهاد. ماثائی با بنیان نهادن جنبش کمر بند سبز مبارزه‌ای بی وقفه را برای متوقف کردن یک فاجعه زیست محیطی و تجاوز به حق افراد برای داشتن یک زندگی سالم و پایدار آغاز کرد.
وانگاری موتا ماثائی، رهبر جنبش کمر بند سبز در سال ۱۹۴۰ در کنیا به دنیا آمد. او از گروه قومی کیکویو است. ماثائی بر خلاف والدین کشاورز خود از آموزش کامل ابتدایی و متوسطه برخوردار شد. این امر برای اکثر زنان کنیایی در آن دوره یک دستاورد نادر به شمار می رفت. پس از اتمام تحصیلات متوسطه، ماثائی آفریقا را ترک کرد و در ایالات متحده و آلمان به تحصیل در رشته زیست شناسی پرداخت .وی اولین زن در آفریقای شرقی و مرکزی بود که درجه دکترا کسب کرد. ماثائی طی ریاست خود بر شورای ملی زنان در کنیا نخست با مسائل مربوط به محیط زیست آشنا شد. زنان روستایی و شهری با داستان‌هایی در باره مبارزه خود با اثرات منفی تغییرات آب و هوائی نزد ماثائی می آمدند.4 ماثائی در واکنش به این داستان‌ها #جنبش_کمربند_سبز را پایه گذاری کرد که زنان را قادر می ساخت در خطوط مقدم جدال با مشکلات زیست محیطی کنیا فعالیت کنند.
کار او #الهامبخش زنان شد تا به سلامت محیط زیست به عنوان یک حق ذاتی بشرنگاه کنند و نه امتیازی قابل انکار. ماثائی به سرعت توجه #زنان را درسراسر آفریقا جلب کرد و به "مادر #درختان آفریقا" معروف شد. ماثائی در دسامبر ۲۰۰۲ با اکثریت شگفتی انگیز ۹۸ درصد به عنوان عضو پارلمان کنیا انتخاب شد. مووائی کیباکی رئیس جمهور کنیا، ماثائی را به عنوان معاون وزارت محیط زیست منصوب کرد. دو سال بعد "به خاطر سهم وی در توسعه پایدار، دموکراسی و صلح" جایزه صلح نوبل ۲۰۰۴ به ماثائی اهدا شد.
بیشتر بخوانید:
https://tavaana.org/fa/node/1794
@Tavaana_TavaanaTech
👇👇👇👇👇👇👇👇👇👇👇👇
سال‌گرد درگذشت جبران خلیل جبران
«فرزندانتان، فرزندان شما نیستند؛
آنان فرزندان زندگی‌اند که به خویشتن خویش مشتاق‌اند.
آنان به‌وسیله‌ی شما به این جهان می‌آیند اما از آنها شما نیستند.
اگرچه با شما زندگی می‌کنند اما از آنِ شما نیستند. شما می‌توانید به آنان عشق بورزید، اما نمی‌توانید بذر اندیشه‌هایتان را در آنان بکارید، زیرا اندیشه‌ی مستقلی دارند. شما می‌توانید برای تن‌شان خانه بسازید، اما روان‌شان در این خانه نخواهد ماند. زیرا آنان به خانه‌ی فردا تعلق دارند؛ فردایی که در خواب نیز نمی‌توانید دید. می‌توانید بکوشید مانند آنان شوید، اما بیهوده است که بکوشید آنان را مانند خود کنید. زیرا زندگی به عقب بازنمی‌گردد و در خانه‌ی دیروز به سر نمی‌برد." (برگرفته از کتاب پیامبر)
جبران خلیل جبران در ششم ژانویه سال ۱۸۸۳ در یک خانواده‌ی مسیحی مارونی که به خلیل جبران شهره بودند در منطقه‌ای کوهستانی به نام «البشری» در شمال #لبنان به دنیا آمد.
نام مادر #جبران، کامله رحمه بود که جبران از ازدواج این زن با همسر سومش به دنیا آمد؛ پدری بدون هرگونه احساس مسئولیت نسبت به فرزند که خانواده به علت این بی‌مسئولیتی به گرداب فقر و فلاکت افتاد. این نداری موجب شد که جبران در آن دوره نتواند تحصیلات رسمی داشته باشد و تنها آموزش او محدود به دیدارهایی شد که بین جبران و یک کشیش روستایی در جریان بود و نتیجه‌اش برای جبران، یادگیری اصول مذهب و انجیل و زبان‌های عربی و سوری بود. جبران تنها هشت سال داشت که پدرش به دلیل مشکلات عدیده‌ی مالی به زندان افتاد و ورشکست شد به شکلی که حکومت عثمانی همه‌ی اموالشان را توقیف کرد. مادر جبران پس از این اتفاق تصمیم گرفت که با خانواده به آمریکا مهاجرت کند و این‌چنین شد که در ژوئن سال ۱۸۹۵ و در سن دوازده‌سالگی، جبران به همراه مادر و برادر و دو خواهرش راهی ایالات متحده آمریکا شد. او در محله‌ی فقیرنشین شهر بوستون ساکن شد و با دست‌فروشی و دوره‌گردی روزگار می‌گذراند. او تنها فرزند خانواده بود که توانست به مدرسه برود و سواد بیاموزد.
اشعار جبران خلیل جبران از پرفروشترین کتاب‌های جهان شد و آوازه‌ی جبران جهان را در نوردید. کتاب “پیامبر” پس از انتشار آن در سال ۱۹۲۳ هر ساله تجدید چاپ می‌شود و تا کنون به ۵۰ زبان زنده‌ی دنیا ترجمه شده است. استفان هگارتی معتقد است این کتاب عملا در فضای آکادمیک ادبیات غرب نادیده گرفته شده است اما سطوری از آن #الهامبخش ترانه‌ها و سخنرانی‌ها بوده و در سراسر جهان در عزا و عروسی خوانده شده است.
پروفسور خوان کول، متخصص تاریخ خاورمیانه در دانشگاه میشیگان و مترجم چندین اثر جبران از زبان عربی، می‌گوید: «بسیاری از کلیسا روی گرداندند و به جبران دل بستند».
«او معنویتی جهان‌شمول و بی‌تعصب پیش کشیده است که در تقابل با مذاهب خشک قرار دارد. و فهمش از #معنویت #اخلاق‌گرا نیست. در واقع از مردم می‌خواهد که دیگران را قضاوت نکنند". کول درباره وضعیت جبران خلیل جبران در کشورهای انگلیسی زبان می‌گوید: "او را در آستان ادبیات انگلیسی راه ندادند. با وجود این که کارهای عمده‌اش پس از ۱۹۱۸ به زبان انگلیسی بودند و اشعارش یکی از پرفروشترین کتاب‌ها در تاریخ آمریکا محسوب می‌شوند، اساتید #ادبیات انگلیسی او را عوامانه شمردند».
#جبران_خلیل_جبران در دهم آوریل سال ۱۹۳۱ بر اثر بیماری کبد درگذشت.
بیشتر بخوانید:
https://goo.gl/mRrdQz
@Tavaana_TavaanaTech
«فرزندانتان، فرزندان شما نیستند؛
آنان فرزندان زندگی‌اند که به خویشتن خویش مشتاق‌اند.
آنان به‌وسیله‌ی شما به این جهان می‌آیند اما از آنها شما نیستند.
اگرچه با شما زندگی می‌کنند اما از آنِ شما نیستند. شما می‌توانید به آنان عشق بورزید، اما نمی‌توانید بذر اندیشه‌هایتان را در آنان بکارید، زیرا اندیشه‌ی مستقلی دارند. شما می‌توانید برای تن‌شان خانه بسازید، اما روان‌شان در این خانه نخواهد ماند. زیرا آنان به خانه‌ی فردا تعلق دارند؛ فردایی که در خواب نیز نمی‌توانید دید. می‌توانید بکوشید مانند آنان شوید، اما بیهوده است که بکوشید آنان را مانند خود کنید. زیرا زندگی به عقب بازنمی‌گردد و در خانه‌ی دیروز به سر نمی‌برد." (برگرفته از کتاب پیامبر)
جبران خلیل جبران در ششم ژانویه سال ۱۸۸۳ در یک خانواده‌ی مسیحی مارونی که به خلیل جبران شهره بودند در منطقه‌ای کوهستانی به نام «البشری» در شمال #لبنان به دنیا آمد.
نام مادر #جبران، کامله رحمه بود که جبران از ازدواج این زن با همسر سومش به دنیا آمد؛ پدری بدون هرگونه احساس مسئولیت نسبت به فرزند که خانواده به علت این بی‌مسئولیتی به گرداب فقر و فلاکت افتاد. این نداری موجب شد که جبران در آن دوره نتواند تحصیلات رسمی داشته باشد و تنها آموزش او محدود به دیدارهایی شد که بین جبران و یک کشیش روستایی در جریان بود و نتیجه‌اش برای جبران، یادگیری اصول مذهب و انجیل و زبان‌های عربی و سوری بود. جبران تنها هشت سال داشت که پدرش به دلیل مشکلات عدیده‌ی مالی به زندان افتاد و ورشکست شد به شکلی که حکومت عثمانی همه‌ی اموالشان را توقیف کرد. مادر جبران پس از این اتفاق تصمیم گرفت که با خانواده به آمریکا مهاجرت کند و این‌چنین شد که در ژوئن سال ۱۸۹۵ و در سن دوازده‌سالگی، جبران به همراه مادر و برادر و دو خواهرش راهی ایالات متحده آمریکا شد. او در محله‌ی فقیرنشین شهر بوستون ساکن شد و با دست‌فروشی و دوره‌گردی روزگار می‌گذراند. او تنها فرزند خانواده بود که توانست به مدرسه برود و سواد بیاموزد.
اشعار جبران خلیل جبران از پرفروشترین کتاب‌های جهان شد و آوازه‌ی جبران جهان را در نوردید. کتاب “پیامبر” پس از انتشار آن در سال ۱۹۲۳ هر ساله تجدید چاپ می‌شود و تا کنون به ۵۰ زبان زنده‌ی دنیا ترجمه شده است. استفان هگارتی معتقد است این کتاب عملا در فضای آکادمیک ادبیات غرب نادیده گرفته شده است اما سطوری از آن #الهامبخش ترانه‌ها و سخنرانی‌ها بوده و در سراسر جهان در عزا و عروسی خوانده شده است.
پروفسور خوان کول، متخصص تاریخ خاورمیانه در دانشگاه میشیگان و مترجم چندین اثر جبران از زبان عربی، می‌گوید: «بسیاری از کلیسا روی گرداندند و به جبران دل بستند».
«او معنویتی جهان‌شمول و بی‌تعصب پیش کشیده است که در تقابل با مذاهب خشک قرار دارد. و فهمش از #معنویت #اخلاق‌گرا نیست. در واقع از مردم می‌خواهد که دیگران را قضاوت نکنند". کول درباره وضعیت جبران خلیل جبران در کشورهای انگلیسی زبان می‌گوید: "او را در آستان ادبیات انگلیسی راه ندادند. با وجود این که کارهای عمده‌اش پس از ۱۹۱۸ به زبان انگلیسی بودند و اشعارش یکی از پرفروشترین کتاب‌ها در تاریخ آمریکا محسوب می‌شوند، اساتید #ادبیات انگلیسی او را عوامانه شمردند».
#جبران_خلیل_جبران در دهم آوریل سال ۱۹۳۱ بر اثر بیماری کبد درگذشت.
بیشتر بخوانید:
https://goo.gl/mRrdQz
@Tavaana_TavaanaTech
توانا
جبران خلیل جبران
توانا- «فرزندانتان، فرزندان شما نیستند؛ آنان فرزندان زندگی‌اند که به خویشتن خویش مشتاق‌اند. آنان به‌وسیله‌ی شما به این جهان می‌آیند اما از آنها شما نیستند.
Forwarded from آموزشکده توانا
نامه‌ای در باب تساهل
بحث «مدارای مذهبی» و «تساهل» در امر مذهب بحث پیچیده و درازدامنی است. اینکه باید با باورمندان مذهبی تا کجا #مدارا کرد پرسش جانداری است. فرض کنید باورهای مذهبی فردی به او مجوز #ناقص‌سازی_جنسی_زنان را می‌دهد. فرض کنید در باور مذهبی ِ فردی #کشتار #ملحدان و #ناباورمندان به خدا و یا دینی خاص عملی #مقدس شمرده شود آیا باید او بتواند بدون مانع چنین کند؟ از طرفی آیا می‌توان فردی را به صرف باورهای دینی ِ خاصی که آزاری برای دیگری ندارد از #حقوق_انسانی خود محروم کرد؟
شما به وضعیت بهائیان در ایران توجه کنید. #بهائیان تنها به دلیل اینکه پیرو دین خاصی هستند از شرکت در #دانشگاه #محروم هستند و حتا سال‌های اولیه انقلاب جانشان نیز در خطر بود و بیش از ۲۰۰ نفر از آنان به صرف باور به دین #بهائیت #اعدام شدند. چگونه می‌توان این‌گونه #تعصبات_دینی را از بین برد تا انسان‌ها بتوانند ورای باورهای دینی‌شان از حقوق انسانی خود بهره‌مند بشوند.
«نامه‌ای در باره تساهل مذهبی» اثر جان لاک، در دفاع از مدارای مذهبی از مدتها پیش یکی از متن های کلاسیک در ادبیات دموکراسی شمارده شده است.
تاثیر فکر جان لاک (۱۶۳۲-۱۷۰۴ میلادی) بر اندیشه بنیان‌گذاران ایالات متحده به خوبی بحث و مستند شده است، اما لاک را می‌توان در مقام فیلسوفی دید که پدر فکری سرزمین‌هایی فراتر از آمریکا هم هست. تقریبا همه ویژگی‌های #دموکراسی #لیبرال مدرن در نوشته‌های جان لاک ترسیم شده است: دکترین مدارای مذهبی، دفاع از اختیار فرد در زندگی خویشتن، نظریه سرکشی در مقابل قدرت‌های #ناعادلانه، و #حق_مطلق برای داشتن مالکیت نامحدود.
این نامه در اصل به لاتین و در ۱۶۸۵ نوشته شد وقتی که جان لاک به حال تبعید در هلند به سر می برد و در ۱۶۸۹ زمانی منتشر شد که رژیم تازه ویلیام اورنج (William of Orange) که پروتستان بود در بریتانیا استقرار یافت. قانون مدارا که در همان سال ۱۶۸۹ تصویب شد #آزادی مذهبی را صرفا برای کسانی از پروتستان ها مجاز می‌دانست که تثلیث مقدس را تایید می‌کردند و آماده ادای سوگند برای تبعیت از سلطنت بودند. دیگر ناراضیان – و طبعا کاتولیک‌ها – حق #آزادی_مذهبی نداشتند و تا ۱۵۰ سال بعد هم این وضعیت ادامه یافت.
نامه #جان_لاک در قاره آمریکا زمانی پشتیبانی عینی پیدا کرد که #الهامبخش پیشگامان شورشی برای جدا کردن دولت از کلیسا شد. در بریتانیا، آزادی کامل مذهبی تا دو قرن امکان ظهور نیافت.
«نامه‌ای در باب #تساهل را می‌توانید از لینک زیر دانلود کنید:
https://goo.gl/vFK7ev
مطالب #توانا را بدون فیلتر در تلگرام دنبال کنید:
@Tavaana_TavaanaTech
👇👇👇👇👇👇👇👇👇👇👇
بحث «مدارای مذهبی» و «تساهل» در امر مذهب بحث پیچیده و درازدامنی است. اینکه باید با باورمندان مذهبی تا کجا #مدارا کرد پرسش جانداری است. فرض کنید باورهای مذهبی فردی به او مجوز #ناقص‌سازی_جنسی_زنان را می‌دهد. فرض کنید در باور مذهبی ِ فردی #کشتار #ملحدان و #ناباورمندان به خدا و یا دینی خاص عملی #مقدس شمرده شود آیا باید او بتواند بدون مانع چنین کند؟ از طرفی آیا می‌توان فردی را به صرف باورهای دینی ِ خاصی که آزاری برای دیگری ندارد از #حقوق_انسانی خود محروم کرد؟
شما به وضعیت بهائیان در ایران توجه کنید. #بهائیان تنها به دلیل اینکه پیرو دین خاصی هستند از شرکت در #دانشگاه #محروم هستند و حتا سال‌های اولیه انقلاب جانشان نیز در خطر بود و بیش از ۲۰۰ نفر از آنان به صرف باور به دین #بهائیت #اعدام شدند. چگونه می‌توان این‌گونه #تعصبات_دینی را از بین برد تا انسان‌ها بتوانند ورای باورهای دینی‌شان از حقوق انسانی خود بهره‌مند بشوند.
«نامه‌ای در باره تساهل مذهبی» اثر جان لاک، در دفاع از مدارای مذهبی از مدتها پیش یکی از متن های کلاسیک در ادبیات دموکراسی شمارده شده است.
تاثیر فکر جان لاک (۱۶۳۲-۱۷۰۴ میلادی) بر اندیشه بنیان‌گذاران ایالات متحده به خوبی بحث و مستند شده است، اما لاک را می‌توان در مقام فیلسوفی دید که پدر فکری سرزمین‌هایی فراتر از آمریکا هم هست. تقریبا همه ویژگی‌های #دموکراسی #لیبرال مدرن در نوشته‌های جان لاک ترسیم شده است: دکترین مدارای مذهبی، دفاع از اختیار فرد در زندگی خویشتن، نظریه سرکشی در مقابل قدرت‌های #ناعادلانه، و #حق_مطلق برای داشتن مالکیت نامحدود.
این نامه در اصل به لاتین و در ۱۶۸۵ نوشته شد وقتی که جان لاک به حال تبعید در هلند به سر می برد و در ۱۶۸۹ زمانی منتشر شد که رژیم تازه ویلیام اورنج (William of Orange) که پروتستان بود در بریتانیا استقرار یافت. قانون مدارا که در همان سال ۱۶۸۹ تصویب شد #آزادی مذهبی را صرفا برای کسانی از پروتستان ها مجاز می‌دانست که تثلیث مقدس را تایید می‌کردند و آماده ادای سوگند برای تبعیت از سلطنت بودند. دیگر ناراضیان – و طبعا کاتولیک‌ها – حق #آزادی_مذهبی نداشتند و تا ۱۵۰ سال بعد هم این وضعیت ادامه یافت.
نامه #جان_لاک در قاره آمریکا زمانی پشتیبانی عینی پیدا کرد که #الهامبخش پیشگامان شورشی برای جدا کردن دولت از کلیسا شد. در بریتانیا، آزادی کامل مذهبی تا دو قرن امکان ظهور نیافت.
«نامه‌ای در باب #تساهل را می‌توانید از لینک زیر دانلود کنید:
https://goo.gl/vFK7ev
مطالب #توانا را بدون فیلتر در تلگرام دنبال کنید:
@Tavaana_TavaanaTech
👇👇👇👇👇👇👇👇👇👇👇
Forwarded from آموزشکده توانا
نامه‌ای در باب تساهل
بحث «مدارای مذهبی» و «تساهل» در امر مذهب بحث پیچیده و درازدامنی است. اینکه باید با باورمندان مذهبی تا کجا #مدارا کرد پرسش جانداری است. فرض کنید باورهای مذهبی فردی به او مجوز #ناقص‌سازی_جنسی_زنان را می‌دهد. فرض کنید در باور مذهبی ِ فردی #کشتار #ملحدان و #ناباورمندان به خدا و یا دینی خاص عملی #مقدس شمرده شود آیا باید او بتواند بدون مانع چنین کند؟ از طرفی آیا می‌توان فردی را به صرف باورهای دینی ِ خاصی که آزاری برای دیگری ندارد از #حقوق_انسانی خود محروم کرد؟
شما به وضعیت بهائیان در ایران توجه کنید. #بهائیان تنها به دلیل اینکه پیرو دین خاصی هستند از شرکت در #دانشگاه #محروم هستند و حتا سال‌های اولیه انقلاب جانشان نیز در خطر بود و بیش از ۲۰۰ نفر از آنان به صرف باور به دین #بهائیت #اعدام شدند. چگونه می‌توان این‌گونه #تعصبات_دینی را از بین برد تا انسان‌ها بتوانند ورای باورهای دینی‌شان از حقوق انسانی خود بهره‌مند بشوند.
«نامه‌ای در باره تساهل مذهبی» اثر جان لاک، در دفاع از مدارای مذهبی از مدتها پیش یکی از متن های کلاسیک در ادبیات دموکراسی شمارده شده است.
تاثیر فکر جان لاک (۱۶۳۲-۱۷۰۴ میلادی) بر اندیشه بنیان‌گذاران ایالات متحده به خوبی بحث و مستند شده است، اما لاک را می‌توان در مقام فیلسوفی دید که پدر فکری سرزمین‌هایی فراتر از آمریکا هم هست. تقریبا همه ویژگی‌های #دموکراسی #لیبرال مدرن در نوشته‌های جان لاک ترسیم شده است: دکترین مدارای مذهبی، دفاع از اختیار فرد در زندگی خویشتن، نظریه سرکشی در مقابل قدرت‌های #ناعادلانه، و #حق_مطلق برای داشتن مالکیت نامحدود.
این نامه در اصل به لاتین و در ۱۶۸۵ نوشته شد وقتی که جان لاک به حال تبعید در هلند به سر می برد و در ۱۶۸۹ زمانی منتشر شد که رژیم تازه ویلیام اورنج (William of Orange) که پروتستان بود در بریتانیا استقرار یافت. قانون مدارا که در همان سال ۱۶۸۹ تصویب شد #آزادی مذهبی را صرفا برای کسانی از پروتستان ها مجاز می‌دانست که تثلیث مقدس را تایید می‌کردند و آماده ادای سوگند برای تبعیت از سلطنت بودند. دیگر ناراضیان – و طبعا کاتولیک‌ها – حق #آزادی_مذهبی نداشتند و تا ۱۵۰ سال بعد هم این وضعیت ادامه یافت.
نامه #جان_لاک در قاره آمریکا زمانی پشتیبانی عینی پیدا کرد که #الهامبخش پیشگامان شورشی برای جدا کردن دولت از کلیسا شد. در بریتانیا، آزادی کامل مذهبی تا دو قرن امکان ظهور نیافت.
«نامه‌ای در باب #تساهل را می‌توانید از لینک زیر دانلود کنید:
https://goo.gl/vFK7ev
مطالب #توانا را بدون فیلتر در تلگرام دنبال کنید:
@Tavaana_TavaanaTech
👇👇👇👇👇👇👇👇👇👇👇
بحث «مدارای مذهبی» و «تساهل» در امر مذهب بحث پیچیده و درازدامنی است. اینکه باید با باورمندان مذهبی تا کجا #مدارا کرد پرسش جانداری است. فرض کنید باورهای مذهبی فردی به او مجوز #ناقص‌سازی_جنسی_زنان را می‌دهد. فرض کنید در باور مذهبی ِ فردی #کشتار #ملحدان و #ناباورمندان به خدا و یا دینی خاص عملی #مقدس شمرده شود آیا باید او بتواند بدون مانع چنین کند؟ از طرفی آیا می‌توان فردی را به صرف باورهای دینی ِ خاصی که آزاری برای دیگری ندارد از #حقوق_انسانی خود محروم کرد؟
شما به وضعیت بهائیان در ایران توجه کنید. #بهائیان تنها به دلیل اینکه پیرو دین خاصی هستند از شرکت در #دانشگاه #محروم هستند و حتا سال‌های اولیه انقلاب جانشان نیز در خطر بود و بیش از ۲۰۰ نفر از آنان به صرف باور به دین #بهائیت #اعدام شدند. چگونه می‌توان این‌گونه #تعصبات_دینی را از بین برد تا انسان‌ها بتوانند ورای باورهای دینی‌شان از حقوق انسانی خود بهره‌مند بشوند.
«نامه‌ای در باره تساهل مذهبی» اثر جان لاک، در دفاع از مدارای مذهبی از مدتها پیش یکی از متن های کلاسیک در ادبیات دموکراسی شمارده شده است.
تاثیر فکر جان لاک (۱۶۳۲-۱۷۰۴ میلادی) بر اندیشه بنیان‌گذاران ایالات متحده به خوبی بحث و مستند شده است، اما لاک را می‌توان در مقام فیلسوفی دید که پدر فکری سرزمین‌هایی فراتر از آمریکا هم هست. تقریبا همه ویژگی‌های #دموکراسی #لیبرال مدرن در نوشته‌های جان لاک ترسیم شده است: دکترین مدارای مذهبی، دفاع از اختیار فرد در زندگی خویشتن، نظریه سرکشی در مقابل قدرت‌های #ناعادلانه، و #حق_مطلق برای داشتن مالکیت نامحدود.
این نامه در اصل به لاتین و در ۱۶۸۵ نوشته شد وقتی که جان لاک به حال تبعید در هلند به سر می برد و در ۱۶۸۹ زمانی منتشر شد که رژیم تازه ویلیام اورنج (William of Orange) که پروتستان بود در بریتانیا استقرار یافت. قانون مدارا که در همان سال ۱۶۸۹ تصویب شد #آزادی مذهبی را صرفا برای کسانی از پروتستان ها مجاز می‌دانست که تثلیث مقدس را تایید می‌کردند و آماده ادای سوگند برای تبعیت از سلطنت بودند. دیگر ناراضیان – و طبعا کاتولیک‌ها – حق #آزادی_مذهبی نداشتند و تا ۱۵۰ سال بعد هم این وضعیت ادامه یافت.
نامه #جان_لاک در قاره آمریکا زمانی پشتیبانی عینی پیدا کرد که #الهامبخش پیشگامان شورشی برای جدا کردن دولت از کلیسا شد. در بریتانیا، آزادی کامل مذهبی تا دو قرن امکان ظهور نیافت.
«نامه‌ای در باب #تساهل را می‌توانید از لینک زیر دانلود کنید:
https://goo.gl/vFK7ev
مطالب #توانا را بدون فیلتر در تلگرام دنبال کنید:
@Tavaana_TavaanaTech
👇👇👇👇👇👇👇👇👇👇👇
Forwarded from آموزشکده توانا
نامه‌ای در باب تساهل
بحث «مدارای مذهبی» و «تساهل» در امر مذهب بحث پیچیده و درازدامنی است. اینکه باید با باورمندان مذهبی تا کجا #مدارا کرد پرسش جانداری است. فرض کنید باورهای مذهبی فردی به او مجوز #ناقص‌سازی_جنسی_زنان را می‌دهد. فرض کنید در باور مذهبی ِ فردی #کشتار #ملحدان و #ناباورمندان به خدا و یا دینی خاص عملی #مقدس شمرده شود آیا باید او بتواند بدون مانع چنین کند؟ از طرفی آیا می‌توان فردی را به صرف باورهای دینی ِ خاصی که آزاری برای دیگری ندارد از #حقوق_انسانی خود محروم کرد؟
شما به وضعیت بهائیان در ایران توجه کنید. #بهائیان تنها به دلیل اینکه پیرو دین خاصی هستند از شرکت در #دانشگاه #محروم هستند و حتا سال‌های اولیه انقلاب جانشان نیز در خطر بود و بیش از ۲۰۰ نفر از آنان به صرف باور به دین #بهائیت #اعدام شدند. چگونه می‌توان این‌گونه #تعصبات_دینی را از بین برد تا انسان‌ها بتوانند ورای باورهای دینی‌شان از حقوق انسانی خود بهره‌مند بشوند.
«نامه‌ای در باره تساهل مذهبی» اثر جان لاک، در دفاع از مدارای مذهبی از مدتها پیش یکی از متن های کلاسیک در ادبیات دموکراسی شمارده شده است.
تاثیر فکر جان لاک (۱۶۳۲-۱۷۰۴ میلادی) بر اندیشه بنیان‌گذاران ایالات متحده به خوبی بحث و مستند شده است، اما لاک را می‌توان در مقام فیلسوفی دید که پدر فکری سرزمین‌هایی فراتر از آمریکا هم هست. تقریبا همه ویژگی‌های #دموکراسی #لیبرال مدرن در نوشته‌های جان لاک ترسیم شده است: دکترین مدارای مذهبی، دفاع از اختیار فرد در زندگی خویشتن، نظریه سرکشی در مقابل قدرت‌های #ناعادلانه، و #حق_مطلق برای داشتن مالکیت نامحدود.
این نامه در اصل به لاتین و در ۱۶۸۵ نوشته شد وقتی که جان لاک به حال تبعید در هلند به سر می برد و در ۱۶۸۹ زمانی منتشر شد که رژیم تازه ویلیام اورنج (William of Orange) که پروتستان بود در بریتانیا استقرار یافت. قانون مدارا که در همان سال ۱۶۸۹ تصویب شد #آزادی مذهبی را صرفا برای کسانی از پروتستان ها مجاز می‌دانست که تثلیث مقدس را تایید می‌کردند و آماده ادای سوگند برای تبعیت از سلطنت بودند. دیگر ناراضیان – و طبعا کاتولیک‌ها – حق #آزادی_مذهبی نداشتند و تا ۱۵۰ سال بعد هم این وضعیت ادامه یافت.
نامه #جان_لاک در قاره آمریکا زمانی پشتیبانی عینی پیدا کرد که #الهامبخش پیشگامان شورشی برای جدا کردن دولت از کلیسا شد. در بریتانیا، آزادی کامل مذهبی تا دو قرن امکان ظهور نیافت.
«نامه‌ای در باب #تساهل را می‌توانید از لینک زیر دانلود کنید:
https://goo.gl/vFK7ev
مطالب #توانا را بدون فیلتر در تلگرام دنبال کنید:
@Tavaana_TavaanaTech
👇👇👇👇👇👇👇👇👇👇👇
بحث «مدارای مذهبی» و «تساهل» در امر مذهب بحث پیچیده و درازدامنی است. اینکه باید با باورمندان مذهبی تا کجا #مدارا کرد پرسش جانداری است. فرض کنید باورهای مذهبی فردی به او مجوز #ناقص‌سازی_جنسی_زنان را می‌دهد. فرض کنید در باور مذهبی ِ فردی #کشتار #ملحدان و #ناباورمندان به خدا و یا دینی خاص عملی #مقدس شمرده شود آیا باید او بتواند بدون مانع چنین کند؟ از طرفی آیا می‌توان فردی را به صرف باورهای دینی ِ خاصی که آزاری برای دیگری ندارد از #حقوق_انسانی خود محروم کرد؟
شما به وضعیت بهائیان در ایران توجه کنید. #بهائیان تنها به دلیل اینکه پیرو دین خاصی هستند از شرکت در #دانشگاه #محروم هستند و حتا سال‌های اولیه انقلاب جانشان نیز در خطر بود و بیش از ۲۰۰ نفر از آنان به صرف باور به دین #بهائیت #اعدام شدند. چگونه می‌توان این‌گونه #تعصبات_دینی را از بین برد تا انسان‌ها بتوانند ورای باورهای دینی‌شان از حقوق انسانی خود بهره‌مند بشوند.
«نامه‌ای در باره تساهل مذهبی» اثر جان لاک، در دفاع از مدارای مذهبی از مدتها پیش یکی از متن های کلاسیک در ادبیات دموکراسی شمارده شده است.
تاثیر فکر جان لاک (۱۶۳۲-۱۷۰۴ میلادی) بر اندیشه بنیان‌گذاران ایالات متحده به خوبی بحث و مستند شده است، اما لاک را می‌توان در مقام فیلسوفی دید که پدر فکری سرزمین‌هایی فراتر از آمریکا هم هست. تقریبا همه ویژگی‌های #دموکراسی #لیبرال مدرن در نوشته‌های جان لاک ترسیم شده است: دکترین مدارای مذهبی، دفاع از اختیار فرد در زندگی خویشتن، نظریه سرکشی در مقابل قدرت‌های #ناعادلانه، و #حق_مطلق برای داشتن مالکیت نامحدود.
این نامه در اصل به لاتین و در ۱۶۸۵ نوشته شد وقتی که جان لاک به حال تبعید در هلند به سر می برد و در ۱۶۸۹ زمانی منتشر شد که رژیم تازه ویلیام اورنج (William of Orange) که پروتستان بود در بریتانیا استقرار یافت. قانون مدارا که در همان سال ۱۶۸۹ تصویب شد #آزادی مذهبی را صرفا برای کسانی از پروتستان ها مجاز می‌دانست که تثلیث مقدس را تایید می‌کردند و آماده ادای سوگند برای تبعیت از سلطنت بودند. دیگر ناراضیان – و طبعا کاتولیک‌ها – حق #آزادی_مذهبی نداشتند و تا ۱۵۰ سال بعد هم این وضعیت ادامه یافت.
نامه #جان_لاک در قاره آمریکا زمانی پشتیبانی عینی پیدا کرد که #الهامبخش پیشگامان شورشی برای جدا کردن دولت از کلیسا شد. در بریتانیا، آزادی کامل مذهبی تا دو قرن امکان ظهور نیافت.
«نامه‌ای در باب #تساهل را می‌توانید از لینک زیر دانلود کنید:
https://goo.gl/vFK7ev
مطالب #توانا را بدون فیلتر در تلگرام دنبال کنید:
@Tavaana_TavaanaTech
👇👇👇👇👇👇👇👇👇👇👇