حقوق بشر و کارزارهای بین المللی برای جلوگیری از نقض آن
جلسه ششم: آزادی مذهب و عقیده- هنجارهای بین المللی و موانع
@Tavaana_Tavaanatech
#توانا #حقوق_بشر #آزادی #آزادی_مذهب
فایل صوتی و پی دی اف
👇👇👇👇👇👇👇👇👇👇👇👇
جلسه ششم: آزادی مذهب و عقیده- هنجارهای بین المللی و موانع
@Tavaana_Tavaanatech
#توانا #حقوق_بشر #آزادی #آزادی_مذهب
فایل صوتی و پی دی اف
👇👇👇👇👇👇👇👇👇👇👇👇
بازداشت ۱۶ بهایی و پلمپ ۱۵ واحد صنفی بهاییان
@Tavaana_Tavaanatech #حقوق_بشر #حقوق_اقلیتها #آزادی #آزادی_مذهب
@Tavaana_Tavaanatech #حقوق_بشر #حقوق_اقلیتها #آزادی #آزادی_مذهب
بازداشت ۱۶ بهایی و پلمپ ۱۵ واحد صنفی بهاییان
از ایران خبر می‌رسد ۱۶ شهروند بهایی در شهرهای مختلف بازداشت شده‌اند.
ماموران وزرات اطلاعات صبح روز یک‌شنبه ٢۴ آبان با مراجعه به خانه‌های برخی شهروندان بهایی در شهرهای تهران، اصفهان و مشهد، ۱۶ نفر را بازداشت کرده‌اند.
اسامی افراد بازداشت شده از این قرار است:
تهران: صهبا فرنوش، نگار باقری، نوا منجذب، یاور حقیقت، نوید اقدسی و هلیا مشتاق.
اصفهان: کیوان و پروین نیک‌آیین. یگانه آگاهی، متین جانمیان، عرشیا روحانی، نوید همت.
مشهد: ساناز اسحاقی، نیکا پاکزادان، فرزانه دانشگری و نغمه ذبیحیان.
درباره علت بازداشت این افراد خبری منتشر نشده است.
از سوی دیگر اداره اماکن نیروی انتظامی، ۱۵ واحد صنفی متعلق به شهروندان بهایی را در شهرهای ساری، قائم‌شهر و تنکابن استان مازندران، پلمپ کرد.
یک شهروند بهایی در ایران با تایید این خبر به ارگان خبری مجموعه فعالان حقوق بشر در ایران (خبرگزاری هرانا)، گفته است که پلمپ کردن این مغازه‌ها احتمالا به این دلیل است که صاحبان آن‌ها، روز شنبه ۲۳ آبان، مغازه‌های‌شان را تعطیل کرده بودند.
شنبه گذشته یکی از تعطیلات مذهبی بهاییان بوده و صاحبان بهایی مغازه‌های پلمپ شده هم به آیین خود عمل کرده و مغازه‌های‌شان را باز نکرده بودند.
به گفته این شهروند بهایی در آیین بهاییت، ۹ روز تعطیل مذهبى وجود دارد که گاهی با تعطیلات رسمى در تقویم ایران همزمان نیستند: «در آیین بهایی، کسب و کار در این روز‌ها جایز نیست و بهاییان این روز‌ها را تعطیل مى‌کنند، اما اداره اماکن مى‌گوید حق تعطیل کردن کار در این روز‌ها را ندارید و بهایى‌ها هم قبول نمی‌کنند.»
اسامی شهروندان بهایی صاحب واحدهای صنفی پلمپ شده، در خبرگزاری هرانا به این شرح منتشر شده است: در شهر ساری، اشکان خلیلی (سیم پیچی)، بهزاد ذبیحی (عینک فروشی)، بزرگمهر حر (عینک فروشی) و هوشمند گلی (پوشاک).
در قائم‌شهر، نیما نوع‌خواه (اسباب‌بازی فروشی)، سهراب لقایی (عینک فروشی)، سهیل حق‌دوست (عینک فروشی)، فرزاد ثابتی (آپاراتی)، نیما میری (آرایشی و بهداشتی) و چنگیز درخشانیان (آرایشی و پزشکی).
در شهر تنکابن، امید قادری (فروشنده دزدگیر)، فرهاد تقی‌پور (فروشنده و نصاب کولر)، روح‌الله ایقانی (تعمیرکار یخچال)، میشل و آرمین اسماعیل‌پور (فروشنده و نصاب کولر).
پلمپ محل کار شهروندان بهایی از جمله اقداماتی‌‌ست که اداره اماکن پیش از این نیز بارها انجام داده است: محل کسب سه شهروند بهایی در تنکابن پلمپ شد، محل کسب دو #شهروند بهایی در کرج پلمپ شد و ….
۳۲ واحد صنفی بهاییان در شهر ساری هم در شش ماه اول سال جاری پلمپ بوده است. همچنین تعطیل کردن ۵۰ محل کسب در کرمان، ۲۳ محل کسب در رفسنجان، شش محل کسب در جیرفت، شش محل کسب در نشتارود تنکابن و چندین محل کسب و کار دیگر در یزد، قائم‌شهر، ویلاشهر و نجف‌آباد، نمونه‌هایی از ادامه فشارهای اقتصادی بر بهاییان ایران در سال گذشته است. فشارهایی که از ابتدای قدرت گرفتن جمهوری اسلامی، آغاز شده است.
در چند سال گذشته، گزارش‌هایی از تشدید فشارهای امنیتی بر #بهاییان در شهرهای مختلف ایران منتشر شده است.
از زمان روی #کار آمدن جمهوری اسلامی بهاییان زیادی از محل کارشان اخراج یا از #تحصیل منع شده‌اند.
به گفته جامعه بین‌المللی بهایی، در دوران پس از انقلاب در ایران، حدود ۲۰۰ #بهایی اعدام شده‌اند و ١۵ نفر هم ناپدید شده‌اند.
منبع: رادیو زمانه
@Tavaana_Tavaanatech
#حقوق_بشر #حقوق_اقلیتها #آزادی #آزادی_مذهب
از ایران خبر می‌رسد ۱۶ شهروند بهایی در شهرهای مختلف بازداشت شده‌اند.
ماموران وزرات اطلاعات صبح روز یک‌شنبه ٢۴ آبان با مراجعه به خانه‌های برخی شهروندان بهایی در شهرهای تهران، اصفهان و مشهد، ۱۶ نفر را بازداشت کرده‌اند.
اسامی افراد بازداشت شده از این قرار است:
تهران: صهبا فرنوش، نگار باقری، نوا منجذب، یاور حقیقت، نوید اقدسی و هلیا مشتاق.
اصفهان: کیوان و پروین نیک‌آیین. یگانه آگاهی، متین جانمیان، عرشیا روحانی، نوید همت.
مشهد: ساناز اسحاقی، نیکا پاکزادان، فرزانه دانشگری و نغمه ذبیحیان.
درباره علت بازداشت این افراد خبری منتشر نشده است.
از سوی دیگر اداره اماکن نیروی انتظامی، ۱۵ واحد صنفی متعلق به شهروندان بهایی را در شهرهای ساری، قائم‌شهر و تنکابن استان مازندران، پلمپ کرد.
یک شهروند بهایی در ایران با تایید این خبر به ارگان خبری مجموعه فعالان حقوق بشر در ایران (خبرگزاری هرانا)، گفته است که پلمپ کردن این مغازه‌ها احتمالا به این دلیل است که صاحبان آن‌ها، روز شنبه ۲۳ آبان، مغازه‌های‌شان را تعطیل کرده بودند.
شنبه گذشته یکی از تعطیلات مذهبی بهاییان بوده و صاحبان بهایی مغازه‌های پلمپ شده هم به آیین خود عمل کرده و مغازه‌های‌شان را باز نکرده بودند.
به گفته این شهروند بهایی در آیین بهاییت، ۹ روز تعطیل مذهبى وجود دارد که گاهی با تعطیلات رسمى در تقویم ایران همزمان نیستند: «در آیین بهایی، کسب و کار در این روز‌ها جایز نیست و بهاییان این روز‌ها را تعطیل مى‌کنند، اما اداره اماکن مى‌گوید حق تعطیل کردن کار در این روز‌ها را ندارید و بهایى‌ها هم قبول نمی‌کنند.»
اسامی شهروندان بهایی صاحب واحدهای صنفی پلمپ شده، در خبرگزاری هرانا به این شرح منتشر شده است: در شهر ساری، اشکان خلیلی (سیم پیچی)، بهزاد ذبیحی (عینک فروشی)، بزرگمهر حر (عینک فروشی) و هوشمند گلی (پوشاک).
در قائم‌شهر، نیما نوع‌خواه (اسباب‌بازی فروشی)، سهراب لقایی (عینک فروشی)، سهیل حق‌دوست (عینک فروشی)، فرزاد ثابتی (آپاراتی)، نیما میری (آرایشی و بهداشتی) و چنگیز درخشانیان (آرایشی و پزشکی).
در شهر تنکابن، امید قادری (فروشنده دزدگیر)، فرهاد تقی‌پور (فروشنده و نصاب کولر)، روح‌الله ایقانی (تعمیرکار یخچال)، میشل و آرمین اسماعیل‌پور (فروشنده و نصاب کولر).
پلمپ محل کار شهروندان بهایی از جمله اقداماتی‌‌ست که اداره اماکن پیش از این نیز بارها انجام داده است: محل کسب سه شهروند بهایی در تنکابن پلمپ شد، محل کسب دو #شهروند بهایی در کرج پلمپ شد و ….
۳۲ واحد صنفی بهاییان در شهر ساری هم در شش ماه اول سال جاری پلمپ بوده است. همچنین تعطیل کردن ۵۰ محل کسب در کرمان، ۲۳ محل کسب در رفسنجان، شش محل کسب در جیرفت، شش محل کسب در نشتارود تنکابن و چندین محل کسب و کار دیگر در یزد، قائم‌شهر، ویلاشهر و نجف‌آباد، نمونه‌هایی از ادامه فشارهای اقتصادی بر بهاییان ایران در سال گذشته است. فشارهایی که از ابتدای قدرت گرفتن جمهوری اسلامی، آغاز شده است.
در چند سال گذشته، گزارش‌هایی از تشدید فشارهای امنیتی بر #بهاییان در شهرهای مختلف ایران منتشر شده است.
از زمان روی #کار آمدن جمهوری اسلامی بهاییان زیادی از محل کارشان اخراج یا از #تحصیل منع شده‌اند.
به گفته جامعه بین‌المللی بهایی، در دوران پس از انقلاب در ایران، حدود ۲۰۰ #بهایی اعدام شده‌اند و ١۵ نفر هم ناپدید شده‌اند.
منبع: رادیو زمانه
@Tavaana_Tavaanatech
#حقوق_بشر #حقوق_اقلیتها #آزادی #آزادی_مذهب
مشکلات مفهوم حقوق بشر در اعلامیه جهانی:
ماده ۱ اعلامیه جهانی حقوق بشر می‌گوید: «همه انسان‌ها از حقوقی یکسان برخوردارند.»
ماده ۱۸ می‌گوید: «هر کس حق دارد از آزادی فکر، وجدان و مذهب
بهره‌مندشود.»
• چگونه می‌توان برای ادیان یا مذاهبی که منکر #تساوی #حقوق انسان‌ها هستند حق #آزادی_مذهب را تعریف کرد؟
• حقوق بشر چه معنایی خواهد داشت اگر تحقق برخی از این حقوق مستلزم نقض برخی حقوق دیگر باشد؟
• مشکل تحقق آرمان‌های حقوق بشری، مشکلی برآمده از عدم وجود اراده سیاسی یا تضاد منافع سیاسی نیست، بلکه از این واقعیت ناشی می‌شود که خود #حقوق_بشر با یکدیگر سازگاری ندارد...
@Tavaana_TavaanaTech
👇 👇 👇 👇 👇 👇 👇 👇 👇 👇
ماده ۱ اعلامیه جهانی حقوق بشر می‌گوید: «همه انسان‌ها از حقوقی یکسان برخوردارند.»
ماده ۱۸ می‌گوید: «هر کس حق دارد از آزادی فکر، وجدان و مذهب
بهره‌مندشود.»
• چگونه می‌توان برای ادیان یا مذاهبی که منکر #تساوی #حقوق انسان‌ها هستند حق #آزادی_مذهب را تعریف کرد؟
• حقوق بشر چه معنایی خواهد داشت اگر تحقق برخی از این حقوق مستلزم نقض برخی حقوق دیگر باشد؟
• مشکل تحقق آرمان‌های حقوق بشری، مشکلی برآمده از عدم وجود اراده سیاسی یا تضاد منافع سیاسی نیست، بلکه از این واقعیت ناشی می‌شود که خود #حقوق_بشر با یکدیگر سازگاری ندارد...
@Tavaana_TavaanaTech
👇 👇 👇 👇 👇 👇 👇 👇 👇 👇
مهوش ثابت، شاعر و معلم بهایی، هشتمین سالی‌ست که تولدش را در زندان جشن می‌گیرد.
bit.ly/1PEjUv3
مهوش ثابت، پرسابقه‌ترین زندانی اکنون بند زنان، متولد سال ۱۳۳۱ در شهر اردستان استان فارس است. او وقتی ۱۰سال بیشتر نداشت به همراه خانواده‌‌اش به تهران آمد. مهوش در رشته روانشناسی دانشگاه تهران لیسانس گرفت و بلافاصله و در سنین جوانی به کار آموزشی و معلمی مشغول شد. او سال‌ها معلم و مدیر مدرسه بود و تا پیش از انقلاب اسلامی در سال ۱۳۵۷، با کمیته ملی سوادآموزی ایران همکاری داشت. بعد از انقلاب مانند بسیاری دیگر از همکاران بهایی‌اش، محدودیت‌های بیشتری برای کار او ایجاد شد. از کار اخراج شد و از اشتغال به هر گونه کار آموزشی دولتی محروم.
آن روز تابستانی مهوش شهریاری، که بیشتر او را با نام خانوادگی همسرش «ثابت» می‌شناسند، برای ابلاغ حکم بیست سال زندانش از درون زندان اوین به دادگاه فراخوانده شد، آرام‌تر ازهمیشه بود. وقتی «قاضی مقیسه» حکم بیست زندان تعزیری را به بانو مهوش ثابت ابلاغ کرد، مهوش که تا پیش از آن حرفی نزده بود، چشم در چشمان قاضی دادگاهش گفت:« آقای قاضی اگر حکم اعدام می‌دادید با کلاس‌تر بودها» لبخندی زده و از اتاق بیرون آمده بود.
در میانه دهه هفتاد، مهوش ثابت به همراه شماری از همکیشان بهایی‌اش موسسه‌ای آموزشی برای جوانان بهایی تاسیس کردند. این موسسه امکانی برای تحصیلات عالیه در اختیار جوانان بهایی قرار می‌داد که از #تحصیل در دانشگاه‌های دولتی محروم شده بودند. ثابت به سبب سابقه‌اش در کارهای آموزشی، مدیریت این موسسه را برعهده گرفت و تا پیش از دستگیری، به مدت ۱۵سال این موسسه علمی غیررسمی را مدیریت کرد.
مهوش ثابت در پانزدهم اسفند ۱۳۸۶ توسط ماموران امنیتی در مشهد بازداشت شد. بعد از بازداشت به سلول‌های انفرادی بند ۲۰۹ #زندان #اوین منتقل شد. در اردیبهشت ماه سال ۱۳۸۷، شش تن دیگر از بهاییان عضو گروه «یاران ایران» با اتهاماتی مشابه با اتهامات مهوش ثابت #بازداشت شدند. ثابت در طی ۲۰ ماه اولیه بازداشت‌اش تفهیم اتهام نشد و اجازه تماس با وکیل هم نداشت. در ۲۳ بهمن ۱۳۸۷، دادسرای امنیت تهران از صدور قرار مجرمیت برای مهوش ثابت و شش تن دیگر از مدیران جامعه بهایی به اتهام «جاسوسی برای اسرائیل، توهین به مقدسات و تبلیغ علیه نظام جمهوری اسلامی» خبر داد. آن‌ها در ۲۲ خرداد ۱۳۸۹، به اتهام «جاسوسی، توهین به مقدسات، تبلیغ برعلیه نظام و رواج فساد فی الارض» به بیست سال زندان محکوم شدند. این درحالی بود که #مهوش_ثابت به همراه فریبا کمال‌آبادی، جمال‌الدین خانجانی، عفیف نعیمی، سعید رضایی، بهروز توکلی و وحید تیزفهم در آخرین جلسه دادگاه خود و در اعتراض به غیرعلنی و غیرحقوقی بودن رویه دادگاه، حاضر به حضور در دادگاه نشدند.
«یاران ایران» نام گروهی است که فعالیت‌های اداری جامعه #بهایی را در ایران هدایت می‌کنند. این گروه جایگزین «محفل ملی ایران» شد که در واقع نظام اداری و تشکیلاتی بهاییان بود. این محفل با فشارهای حکومت تعطیل شده بود. #بهاییان تأسیسات رسمی #روحانیت را مردود می‌دانند و بنابراین وظایف اداری که در مذاهب دیگر به طور سنتی در حوزه مسئولیت روحانیون است، در بین بهاییان بر عهده محفل‌های روحانی است.
در ۲۴ شهریور ۱۳۸۹، دادگاه تجدید نظر پس از حذف اتهاماتی چون جاسوسی و همکاری با دولت اسرائیل، این حکم را به ۱۰ سال کاهش داد. این حکم به صورت شفاهی به وکیل خانم ثابت ابلاغ شد. اما نهایتا حکم دادگاه تجدید نظر از سوی دادستان کل کشور، برخلاف شریعت تشخیص داده شد و مجددا به ۲۰ سال افزایش یافت.
برای آشنایی بیشتر با مهوش ثابت: bit.ly/1PEjUv3
#حقوق_اقلیت #حق_تحصیل #آزادی_مذهب #آزادی #حق_انتخاب #حقوق_بشر
@Tavaana_Tavaanatech
👇👇👇👇👇👇👇👇👇👇👇👇
bit.ly/1PEjUv3
مهوش ثابت، پرسابقه‌ترین زندانی اکنون بند زنان، متولد سال ۱۳۳۱ در شهر اردستان استان فارس است. او وقتی ۱۰سال بیشتر نداشت به همراه خانواده‌‌اش به تهران آمد. مهوش در رشته روانشناسی دانشگاه تهران لیسانس گرفت و بلافاصله و در سنین جوانی به کار آموزشی و معلمی مشغول شد. او سال‌ها معلم و مدیر مدرسه بود و تا پیش از انقلاب اسلامی در سال ۱۳۵۷، با کمیته ملی سوادآموزی ایران همکاری داشت. بعد از انقلاب مانند بسیاری دیگر از همکاران بهایی‌اش، محدودیت‌های بیشتری برای کار او ایجاد شد. از کار اخراج شد و از اشتغال به هر گونه کار آموزشی دولتی محروم.
آن روز تابستانی مهوش شهریاری، که بیشتر او را با نام خانوادگی همسرش «ثابت» می‌شناسند، برای ابلاغ حکم بیست سال زندانش از درون زندان اوین به دادگاه فراخوانده شد، آرام‌تر ازهمیشه بود. وقتی «قاضی مقیسه» حکم بیست زندان تعزیری را به بانو مهوش ثابت ابلاغ کرد، مهوش که تا پیش از آن حرفی نزده بود، چشم در چشمان قاضی دادگاهش گفت:« آقای قاضی اگر حکم اعدام می‌دادید با کلاس‌تر بودها» لبخندی زده و از اتاق بیرون آمده بود.
در میانه دهه هفتاد، مهوش ثابت به همراه شماری از همکیشان بهایی‌اش موسسه‌ای آموزشی برای جوانان بهایی تاسیس کردند. این موسسه امکانی برای تحصیلات عالیه در اختیار جوانان بهایی قرار می‌داد که از #تحصیل در دانشگاه‌های دولتی محروم شده بودند. ثابت به سبب سابقه‌اش در کارهای آموزشی، مدیریت این موسسه را برعهده گرفت و تا پیش از دستگیری، به مدت ۱۵سال این موسسه علمی غیررسمی را مدیریت کرد.
مهوش ثابت در پانزدهم اسفند ۱۳۸۶ توسط ماموران امنیتی در مشهد بازداشت شد. بعد از بازداشت به سلول‌های انفرادی بند ۲۰۹ #زندان #اوین منتقل شد. در اردیبهشت ماه سال ۱۳۸۷، شش تن دیگر از بهاییان عضو گروه «یاران ایران» با اتهاماتی مشابه با اتهامات مهوش ثابت #بازداشت شدند. ثابت در طی ۲۰ ماه اولیه بازداشت‌اش تفهیم اتهام نشد و اجازه تماس با وکیل هم نداشت. در ۲۳ بهمن ۱۳۸۷، دادسرای امنیت تهران از صدور قرار مجرمیت برای مهوش ثابت و شش تن دیگر از مدیران جامعه بهایی به اتهام «جاسوسی برای اسرائیل، توهین به مقدسات و تبلیغ علیه نظام جمهوری اسلامی» خبر داد. آن‌ها در ۲۲ خرداد ۱۳۸۹، به اتهام «جاسوسی، توهین به مقدسات، تبلیغ برعلیه نظام و رواج فساد فی الارض» به بیست سال زندان محکوم شدند. این درحالی بود که #مهوش_ثابت به همراه فریبا کمال‌آبادی، جمال‌الدین خانجانی، عفیف نعیمی، سعید رضایی، بهروز توکلی و وحید تیزفهم در آخرین جلسه دادگاه خود و در اعتراض به غیرعلنی و غیرحقوقی بودن رویه دادگاه، حاضر به حضور در دادگاه نشدند.
«یاران ایران» نام گروهی است که فعالیت‌های اداری جامعه #بهایی را در ایران هدایت می‌کنند. این گروه جایگزین «محفل ملی ایران» شد که در واقع نظام اداری و تشکیلاتی بهاییان بود. این محفل با فشارهای حکومت تعطیل شده بود. #بهاییان تأسیسات رسمی #روحانیت را مردود می‌دانند و بنابراین وظایف اداری که در مذاهب دیگر به طور سنتی در حوزه مسئولیت روحانیون است، در بین بهاییان بر عهده محفل‌های روحانی است.
در ۲۴ شهریور ۱۳۸۹، دادگاه تجدید نظر پس از حذف اتهاماتی چون جاسوسی و همکاری با دولت اسرائیل، این حکم را به ۱۰ سال کاهش داد. این حکم به صورت شفاهی به وکیل خانم ثابت ابلاغ شد. اما نهایتا حکم دادگاه تجدید نظر از سوی دادستان کل کشور، برخلاف شریعت تشخیص داده شد و مجددا به ۲۰ سال افزایش یافت.
برای آشنایی بیشتر با مهوش ثابت: bit.ly/1PEjUv3
#حقوق_اقلیت #حق_تحصیل #آزادی_مذهب #آزادی #حق_انتخاب #حقوق_بشر
@Tavaana_Tavaanatech
👇👇👇👇👇👇👇👇👇👇👇👇
Tavaana
مهوش ثابت؛ شاعر و معلم بهایی زندانی
آن روز تابستانی مهوش شهریاری، که بیشتر او را با نام خانوادگی همسرش «ثابت» می‌شناسند، برای ابلاغ حکم بیست سال زندانش از درون زندان اوین به دادگاه فراخوانده شد، آرام‌تر ازهمیشه بود. وقتی «قاضی مقیسه» حکم بیست زندان تعزیری را به بانو مهوش ثابت ابلاغ کرد،…
محمد علی، بوکسور افسانه‌ای درگذشت
محمد علی، بوکسور افسانه‌ای آمریکا و چهره سرشناس جنبش مدنی سیاه‌پوستان آمریکا در سن ۷۴ سالگی بر اثر اختلالات تنفسی درگذشت.
محمد علی که سال‌ها از بیماری پارکینسون رنج می‌برد طی چند روز گذشته به علت مشکلات تنفسی در بیمارستانی در آریزونا بستری شده بود.
اعضای خانواده محمد علی، عصر روز جمعه (سوم ژوئن) به رسانه‌ها از وخیم شدن حال او خبر داده بودند.
علت بستری شدن او در بیمارستانی در شهر فونیکس آریزونا، مشکلات تنفسی اعلام شده بود و همزمان رسانه‌های آمریکا گزارش کرده بودند که بیماری پارکینسون محمد علی می‌تواند مشکلات تنفسی او را تشدید کند.
محمد علی که از سال ۱۹۸۴ با بیماری پارکینسون دست به گریبان بود، دسامبر سال ۲۰۱۴ هم به علت مشاهده عفونت در مجاری ادراری در بیمارستان بستری شد.
بستری شدن دوباره او در بیمارستان با سیلی از پیام‌های محبت‌آمیز دوستدارانش همراه شده بود.
محمد علی (کاسیاس کلی) دارنده عنوان قهرمانی سنگین وزن جهان و از مشهورترین شخصیت‌های ورزشی جهان به شمار می‌رفت.
فعالیت‌های او در جریان #جنبش_مدنی #سیاه‌پوستان آمریکا، و حضورش در کنار رهبران این جنبش، همچون مارتین لوترکینگ و ملکوم ایکس (حاج ملک شباز) نامش را بسیار فراتر از رینگ بوکس برده بود.
محمد علی که از او به عنوان "افسانه تکرار نشدنی در دنیای #بوکس" یاد می‌شود، خارج از میدان ورزش هم فعالی پرشور در زمینه #برابری_نژادی و #آزادی_مذهب بود.
آخرین بیانیه او همین ماه دسامبر گذشته منتشر شد که طی آن از دونالد ترامپ، نامزد احتمالی جمهوری‌خواهان به علت اظهاراتش در مورد "ممنوع الورود کردن مسلمانان به آمریکا" انتقاد کرده بود.
محمد علی پیش از مسلمان شدن نامش کاسیاس کِلِی بود.
او از دوازده سالگی #مشت‌زنی را شروع کرد و تنها ۱۰ سال بعد (۱۹۶۴) قهرمان بوکس جهان شد.
سه سال بعد از کسب عنوان قهرمانی جهان، در اقدامی جنجالی، محمد علی از خدمت در ارتش آمریکا سر باز زد.
او علاوه بر مخالفت علنی با جنگ ویتنام، گفت باورهای مذهبی‌اش به او اجازه حضور در ارتش را نمی‌دهد.
پلیس آمریکا به همین علت محمد علی را بازداشت کرد و عناوین قهرمانی‌اش هم از او سلب شد.
محمد علی که به اتهام "فرار از خدمت" گناهکار شناخته شده بود، چند سالی از رینگ بوکس دور ماند تا این که بالاخره اعتراض او به حکم قاضی، در آغاز دهه ۷۰ میلادی به دادگاه عالی آمریکا ارجاع داده شد و این دادگاه که عالی‌ترین مرجع قضایی در آمریکاست، محکومیت محمد علی را لغو کرد.
کاخ‌سفید در سال ۲۰۰۵ بالاترین مدال افتخار را به او اهدا کرد.
BBC Persian
@Tavaana_TavaanaTech
👇 👇 👇 👇 👇 👇 👇 👇
محمد علی، بوکسور افسانه‌ای آمریکا و چهره سرشناس جنبش مدنی سیاه‌پوستان آمریکا در سن ۷۴ سالگی بر اثر اختلالات تنفسی درگذشت.
محمد علی که سال‌ها از بیماری پارکینسون رنج می‌برد طی چند روز گذشته به علت مشکلات تنفسی در بیمارستانی در آریزونا بستری شده بود.
اعضای خانواده محمد علی، عصر روز جمعه (سوم ژوئن) به رسانه‌ها از وخیم شدن حال او خبر داده بودند.
علت بستری شدن او در بیمارستانی در شهر فونیکس آریزونا، مشکلات تنفسی اعلام شده بود و همزمان رسانه‌های آمریکا گزارش کرده بودند که بیماری پارکینسون محمد علی می‌تواند مشکلات تنفسی او را تشدید کند.
محمد علی که از سال ۱۹۸۴ با بیماری پارکینسون دست به گریبان بود، دسامبر سال ۲۰۱۴ هم به علت مشاهده عفونت در مجاری ادراری در بیمارستان بستری شد.
بستری شدن دوباره او در بیمارستان با سیلی از پیام‌های محبت‌آمیز دوستدارانش همراه شده بود.
محمد علی (کاسیاس کلی) دارنده عنوان قهرمانی سنگین وزن جهان و از مشهورترین شخصیت‌های ورزشی جهان به شمار می‌رفت.
فعالیت‌های او در جریان #جنبش_مدنی #سیاه‌پوستان آمریکا، و حضورش در کنار رهبران این جنبش، همچون مارتین لوترکینگ و ملکوم ایکس (حاج ملک شباز) نامش را بسیار فراتر از رینگ بوکس برده بود.
محمد علی که از او به عنوان "افسانه تکرار نشدنی در دنیای #بوکس" یاد می‌شود، خارج از میدان ورزش هم فعالی پرشور در زمینه #برابری_نژادی و #آزادی_مذهب بود.
آخرین بیانیه او همین ماه دسامبر گذشته منتشر شد که طی آن از دونالد ترامپ، نامزد احتمالی جمهوری‌خواهان به علت اظهاراتش در مورد "ممنوع الورود کردن مسلمانان به آمریکا" انتقاد کرده بود.
محمد علی پیش از مسلمان شدن نامش کاسیاس کِلِی بود.
او از دوازده سالگی #مشت‌زنی را شروع کرد و تنها ۱۰ سال بعد (۱۹۶۴) قهرمان بوکس جهان شد.
سه سال بعد از کسب عنوان قهرمانی جهان، در اقدامی جنجالی، محمد علی از خدمت در ارتش آمریکا سر باز زد.
او علاوه بر مخالفت علنی با جنگ ویتنام، گفت باورهای مذهبی‌اش به او اجازه حضور در ارتش را نمی‌دهد.
پلیس آمریکا به همین علت محمد علی را بازداشت کرد و عناوین قهرمانی‌اش هم از او سلب شد.
محمد علی که به اتهام "فرار از خدمت" گناهکار شناخته شده بود، چند سالی از رینگ بوکس دور ماند تا این که بالاخره اعتراض او به حکم قاضی، در آغاز دهه ۷۰ میلادی به دادگاه عالی آمریکا ارجاع داده شد و این دادگاه که عالی‌ترین مرجع قضایی در آمریکاست، محکومیت محمد علی را لغو کرد.
کاخ‌سفید در سال ۲۰۰۵ بالاترین مدال افتخار را به او اهدا کرد.
BBC Persian
@Tavaana_TavaanaTech
👇 👇 👇 👇 👇 👇 👇 👇
«اینجا دانشگاه تهران است. دانشگاهی که بخاطر بهایی بودن درش بروی من همیشه بسته بود و حق تحصیل را در آن نداشتم. گهگاهی تو بعضی کلاسهای آزادش مثل کلاس تئاتر یا کامپیوتر شرکت می‌کردم. برای اینکه به کلاسهام برسم، باید از جلوی دانشکده هنر رد می‌شدم.
دانشجویان هنر همیشه برایم جالب بودند؛ جوانانی با لباس‌های رنگی و شاد. وقتی می‌دیدمشون اصلا یک حالی می‌شدم و می‌رفتم تو یک فضای دیگه! وایمیستادم، نگاهشون می‌کردم و با اونها شاد می‌شدم. گاهی با خودم تخیل می‌کردم که مثلا من اگر اون دختره بودم که مانتو صورتی پوشیده، چجوری می شد؟ یا اون دختره که شال سبز داره، و بلند بلند حرف می‌زنه! اگر یکی از اونها بودم، الان زندگیم چجوری بود؟ چند دقیقه می‌زدم از این دنیا بیرون و می‌رفتم تو تخیل.
سرزمین عجایبی بود برام اونجا و من هم آلیس. دنیایی داشتم غرق لذت! اما وقتی از درب اصلی دانشگاه خارج می‌شدم، یکهو می‌پریدم از اون حالت بیرون. دیگه هر چی بود دود بود، صدای بوق ماشین و ترافیک و واقعیت می‌خورد محکم تو صورتم. کم کم خودم رو جمع و جور می‌کردم، درب دانشگاه رو می‌گرفتم می‌رفتم سمت راست و تو دود میدان انقلاب گم می‌شدم.
این هم سهم من بود از دانشگاه رسمی مملکتم".
.
این متن را خانم فرانک ثابتیان برای آموزشکده توانا فرستاده‌اند. ایشان از بهاییان ایرانی هستند.
.
#بهایی #بهاییان #دانشگاه_تهران #آزادی_مذهب #تبعیض_مذهبی
@Tavaana_TavaanaTech
دانشجویان هنر همیشه برایم جالب بودند؛ جوانانی با لباس‌های رنگی و شاد. وقتی می‌دیدمشون اصلا یک حالی می‌شدم و می‌رفتم تو یک فضای دیگه! وایمیستادم، نگاهشون می‌کردم و با اونها شاد می‌شدم. گاهی با خودم تخیل می‌کردم که مثلا من اگر اون دختره بودم که مانتو صورتی پوشیده، چجوری می شد؟ یا اون دختره که شال سبز داره، و بلند بلند حرف می‌زنه! اگر یکی از اونها بودم، الان زندگیم چجوری بود؟ چند دقیقه می‌زدم از این دنیا بیرون و می‌رفتم تو تخیل.
سرزمین عجایبی بود برام اونجا و من هم آلیس. دنیایی داشتم غرق لذت! اما وقتی از درب اصلی دانشگاه خارج می‌شدم، یکهو می‌پریدم از اون حالت بیرون. دیگه هر چی بود دود بود، صدای بوق ماشین و ترافیک و واقعیت می‌خورد محکم تو صورتم. کم کم خودم رو جمع و جور می‌کردم، درب دانشگاه رو می‌گرفتم می‌رفتم سمت راست و تو دود میدان انقلاب گم می‌شدم.
این هم سهم من بود از دانشگاه رسمی مملکتم".
.
این متن را خانم فرانک ثابتیان برای آموزشکده توانا فرستاده‌اند. ایشان از بهاییان ایرانی هستند.
.
#بهایی #بهاییان #دانشگاه_تهران #آزادی_مذهب #تبعیض_مذهبی
@Tavaana_TavaanaTech
Instagram
توانا: آموزشكده جامعه مدنى
. «اینجا دانشگاه تهران است. دانشگاهی که بخاطر بهایی بودن درش بروی من همیشه بسته بود و حق تحصیل را در آن نداشتم. گهگاهی تو بعضی کلاسهای آزادش مثل کلاس تئاتر یا کامپیوتر شرکت می کردم. برای اینکه به کلاسهام برسم، باید از جلوی دانشکده هنر رد می شدم. . دانشجویان…
شاپور مرکزی در سال ۱۳۰۸ به دنیا آمد. او که از بهائیان شمال کشور بود، در سال‌های پس از انقلاب ۵۷ به فعالیت در جامعه بهایی ادامه داد و یکی از اعضای شورای ملی بهائیان ایران شد.
شاپور در ماه‌های بازداشت بسیار شکنجه شد. گفته می‌شود از یک چشم نابینا شده بود و دنده‌های سینه‌اش نیز شکسته شده بود. فرزندش می‌گوید که در آخرین ملاقات نتوانسته بود پدرش را بغل کند چون دنده‌هایش را شکسته بودند. او در مهرماه ۱۳۶۳ در زندان اوین اعدام شد.
شاپور مرکزی که طبع شعر نیز داشت در روزهای قبل از اعدام این شعر را برای همسرش - پری - سروده بود: «پری‌ام قسم به یزدان / به ولا و عشق و ایمان / به دو چشم مست جانان / به شهادت شهیدان / به دماء و درد و زندان / به خشونت نگهبان / که همیشه دارمت دوست
به خدای حی دادار / به عطا و لطف دلدار / به صفای دشت و گلزار / به دلی که می دهد یار / به صدای گریه زار / که رسد ز پشت دیوار / که همیشه دارمت دوست
به دل ِ من ِ گرفتار / به دل ِ حزین و بیمار / پریم قسم به یزدان / به ولا و عشق و ایمان / که همیشه دارمت دوست».
#گفتگو_توانا #بهاییان #آزادی_مذهب #انقلاب۵۷ #جمهوری_اسلامی #جمهوری_اعدام
@Tavaana_TavaanaTech
شاپور در ماه‌های بازداشت بسیار شکنجه شد. گفته می‌شود از یک چشم نابینا شده بود و دنده‌های سینه‌اش نیز شکسته شده بود. فرزندش می‌گوید که در آخرین ملاقات نتوانسته بود پدرش را بغل کند چون دنده‌هایش را شکسته بودند. او در مهرماه ۱۳۶۳ در زندان اوین اعدام شد.
شاپور مرکزی که طبع شعر نیز داشت در روزهای قبل از اعدام این شعر را برای همسرش - پری - سروده بود: «پری‌ام قسم به یزدان / به ولا و عشق و ایمان / به دو چشم مست جانان / به شهادت شهیدان / به دماء و درد و زندان / به خشونت نگهبان / که همیشه دارمت دوست
به خدای حی دادار / به عطا و لطف دلدار / به صفای دشت و گلزار / به دلی که می دهد یار / به صدای گریه زار / که رسد ز پشت دیوار / که همیشه دارمت دوست
به دل ِ من ِ گرفتار / به دل ِ حزین و بیمار / پریم قسم به یزدان / به ولا و عشق و ایمان / که همیشه دارمت دوست».
#گفتگو_توانا #بهاییان #آزادی_مذهب #انقلاب۵۷ #جمهوری_اسلامی #جمهوری_اعدام
@Tavaana_TavaanaTech
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
بنا به گزارش‌های بین‌المللی، جمهوری اسلامی، هشتمین کشور مسیحیت ستیز در جهان است.
نوکیشان مسیحی ایرانی در شهر استکهلم دیروز تجمعی اعتراضی برگزار کردند تا از جامعه جهانی بخواهند که جمهوری اسلامی را نسبت به سرکوب مسیحیان پاسخگو کند.
#گفتگو_توانا #مسیحیت #مسیحیان_ایران #استکهلم #آزادی_مذهب
@Tavaana_TavaanaTech
نوکیشان مسیحی ایرانی در شهر استکهلم دیروز تجمعی اعتراضی برگزار کردند تا از جامعه جهانی بخواهند که جمهوری اسلامی را نسبت به سرکوب مسیحیان پاسخگو کند.
#گفتگو_توانا #مسیحیت #مسیحیان_ایران #استکهلم #آزادی_مذهب
@Tavaana_TavaanaTech
مدارا؛ ضرورت گریزناپذیر برای کشوری چون ایران!
آیا به این فکر کرده‌ایم مدارا به صورت تاریخی با تاریخ ایران بیشتر سازگار است؟
ایران کشور بسیار متکثری است؛ از دوران باستان تاکنون ادیان و باورهای مختلفی در این کشور یا به وجود آمده‌اند یا رشد کرده‌اند.
مسیحیان و یهودیان از زمان باستان در ایران زندگی می‌کنند.
اکثریت ایران تا پیش از استقرار نظام صفوی، اهل سنت بودند. اما شیعیان زیادی هم در ایران بودند.
آیین بهایی و زرتشتی که دو آیین کاملا ایرانی هستند.
حتی مذهب شیعه را نیز ایرانیان گسترش داده‌اند و بارور کرده‌اند.
خداناباوری نیز در ایران ریشه دارد و ما کسانی چون خیام را داریم که در مذاهب با دیده تردید می‌نگریسته‌اند.
می‌بینید چه تکثر قابل توجهی از زمان باستان تاکنون در ایران وجود دارد؟
آیا ما راهی جز مدارا برای همزیستی بهتر و پرشکوه‌تر داریم؟!
#گفتگو_توانا #آزادی_مذهب #ایران #حقوق_بشر #مدارای_مذهبی
@Tavaana_TavaanaTech
آیا به این فکر کرده‌ایم مدارا به صورت تاریخی با تاریخ ایران بیشتر سازگار است؟
ایران کشور بسیار متکثری است؛ از دوران باستان تاکنون ادیان و باورهای مختلفی در این کشور یا به وجود آمده‌اند یا رشد کرده‌اند.
مسیحیان و یهودیان از زمان باستان در ایران زندگی می‌کنند.
اکثریت ایران تا پیش از استقرار نظام صفوی، اهل سنت بودند. اما شیعیان زیادی هم در ایران بودند.
آیین بهایی و زرتشتی که دو آیین کاملا ایرانی هستند.
حتی مذهب شیعه را نیز ایرانیان گسترش داده‌اند و بارور کرده‌اند.
خداناباوری نیز در ایران ریشه دارد و ما کسانی چون خیام را داریم که در مذاهب با دیده تردید می‌نگریسته‌اند.
می‌بینید چه تکثر قابل توجهی از زمان باستان تاکنون در ایران وجود دارد؟
آیا ما راهی جز مدارا برای همزیستی بهتر و پرشکوه‌تر داریم؟!
#گفتگو_توانا #آزادی_مذهب #ایران #حقوق_بشر #مدارای_مذهبی
@Tavaana_TavaanaTech
حمید ملکی که از مدیران حوزه علمیه قم است در کنفرانس «بررسی وضعیت دین‌داری ایرانیان» مدعی شد:
«جامعه ایرانی بعد از انقلاب اسلامی دین‌دارتر شده است»!
او همچنین ادامه داد: « تاریخ ثابت کرده که در هر دوره‌ای مردم غیور و متدین ایران احساس کردند دین درخطر است، محکم و مقاوم پای در میدان گذاشتند».
شما این ادعا را قبول دارید؟
#گفتگو_توانا #آزادی_مذهب #خمینی #حقوق_بشر #مدارای_مذهبی
«جامعه ایرانی بعد از انقلاب اسلامی دین‌دارتر شده است»!
او همچنین ادامه داد: « تاریخ ثابت کرده که در هر دوره‌ای مردم غیور و متدین ایران احساس کردند دین درخطر است، محکم و مقاوم پای در میدان گذاشتند».
شما این ادعا را قبول دارید؟
#گفتگو_توانا #آزادی_مذهب #خمینی #حقوق_بشر #مدارای_مذهبی
در زندان‌های جمهوری‌اسلامی کسانی وجود دارند که اتهام آن‌ها بی‌دینی و یا بی‌باوری به خدا است.
ارتداد در قوانین جمهوری‌اسلامی جرم محسوب می‌شود. ارتداد یعنی کسی که مسلمان است از اسلام روبرگرداند و دین دیگری و یا بی‌دینی اتخاذ کند.
تاکنون در مورد حقوق خداناباوران و یا بی‌دین‌ها و رنجی که در ایران متحمل می‌شوند کم‌تر صحبت شده است.
فرض کنید فردی هنگام ثبت‌نام دانشگاه و هنگام تکمیل فرمی که تنها ۴ دین پذیرفته‌شده ( یهودیان، زرتشتیان، مسیحیان و مندائیان) را به رسمیت می‌شناسد بخواهد خود را بی‌دین معرفی کند. چه سرنوشتی در انتظار او خواهد بود؟
شما در مورد وضعیت خداناباوران و بی‌دین‌ها در ایران چه می‌اندیشید؟ چه می‌توان کرد که از حقوق این افراد دفاع بشود؟
#گفتگو_توانا #آزادی_مذهب #ایران #حقوق_بشر #مدارای_مذهبی
@Tavaana_TavaanaTech
ارتداد در قوانین جمهوری‌اسلامی جرم محسوب می‌شود. ارتداد یعنی کسی که مسلمان است از اسلام روبرگرداند و دین دیگری و یا بی‌دینی اتخاذ کند.
تاکنون در مورد حقوق خداناباوران و یا بی‌دین‌ها و رنجی که در ایران متحمل می‌شوند کم‌تر صحبت شده است.
فرض کنید فردی هنگام ثبت‌نام دانشگاه و هنگام تکمیل فرمی که تنها ۴ دین پذیرفته‌شده ( یهودیان، زرتشتیان، مسیحیان و مندائیان) را به رسمیت می‌شناسد بخواهد خود را بی‌دین معرفی کند. چه سرنوشتی در انتظار او خواهد بود؟
شما در مورد وضعیت خداناباوران و بی‌دین‌ها در ایران چه می‌اندیشید؟ چه می‌توان کرد که از حقوق این افراد دفاع بشود؟
#گفتگو_توانا #آزادی_مذهب #ایران #حقوق_بشر #مدارای_مذهبی
@Tavaana_TavaanaTech
خوب است بدانیم جمهوری اسلامی حتی در قبال جان‌باختگان و شهدای جنگ ایران و عراق نیز تبعیض قائل می‌شود!
اگر یک جان‌باخته، بهایی باشد از دید جمهوری اسلامی نباید به حساب بیاید و نام او مطرح شود.
جمهوری اسلامی بهاییانی که برای ایران جان خود را دادند، اصلا به حساب نمی‌آورد.
مداراستیزی جمهوری اسلامی در این حد برجسته و عمیق است.
#گفتگو_توانا #آزادی_مذهب #جمهوری_اسلامی #حکومت_مذهبی #جمهوری_جنایت
@Tavaana_TavaanaTech
اگر یک جان‌باخته، بهایی باشد از دید جمهوری اسلامی نباید به حساب بیاید و نام او مطرح شود.
جمهوری اسلامی بهاییانی که برای ایران جان خود را دادند، اصلا به حساب نمی‌آورد.
مداراستیزی جمهوری اسلامی در این حد برجسته و عمیق است.
#گفتگو_توانا #آزادی_مذهب #جمهوری_اسلامی #حکومت_مذهبی #جمهوری_جنایت
@Tavaana_TavaanaTech
آیا حکومت دینی می‌تواند یک حکومت اخلاقی باشد؟
شاید تجربه جمهوری اسلامی به ما نشان داده است اینگونه نمی‌تواند باشد.
خمینی کسی چون صادق خلخالی را به قضاوت گماشت و در واقع سنگ بنای دشمنی با مدارا و آزادی بیان و باور و عقیده و مذهب را در ایران بنا گذاشت.
اما چرا؟ چرا از حکومت دینی چنین ستیزی با مدارا بیرون می‌آید؟
به نظر شما مهم‌ترین علت اینکه یک حکومت دینی نمی‌تواند حکومتی اخلاقی باشد چیست؟
#گفتگو_توانا #آزادی_مذهب #جمهوری_اسلامی #حکومت_مذهبی #جمهوری_جنایت
@Tavaana_TavaanaTech
شاید تجربه جمهوری اسلامی به ما نشان داده است اینگونه نمی‌تواند باشد.
خمینی کسی چون صادق خلخالی را به قضاوت گماشت و در واقع سنگ بنای دشمنی با مدارا و آزادی بیان و باور و عقیده و مذهب را در ایران بنا گذاشت.
اما چرا؟ چرا از حکومت دینی چنین ستیزی با مدارا بیرون می‌آید؟
به نظر شما مهم‌ترین علت اینکه یک حکومت دینی نمی‌تواند حکومتی اخلاقی باشد چیست؟
#گفتگو_توانا #آزادی_مذهب #جمهوری_اسلامی #حکومت_مذهبی #جمهوری_جنایت
@Tavaana_TavaanaTech
بهایی‌ستیزی خمینی
بهاییان؛ صاحبان چکمه‌های اسراییل!
این تعبیر، تعبیر عجیبی است. اما واقعیت این است بنیانگذار جمهوری اسلامی چنین نگاهی به بهاییان داشت.
خمینی در سخنرانی ۱۰ فروردین ماه ۱۳۴۱ بهائیان را صاحبان چکمه‌های اسراییل می‌نامد که مملکت و نوامیس ایران را پایمال می‌کنند.
خمینی قبل از پیروزی انقلاب در مصاحبه‌ای که با جیمز کوکرافت استاد دانشگاه راتگرز انجام داده بود به صراحت بهائیان را حزبی سیاسی نامیده بود که «مضرند و مقبول نخواهند بود» و به‌همین دلیل در انجام فرایض دینی خود آزادی نخواهند داشت.
نکته غم‌انگیز و تاسف‌بار اینجاست که این نگاه تا همین امروز ادامه پیدا کرده است و جمهوری اسلامی به سیاست انسان‌ستیزانه خود علیه بهاییان ادامه داده است.
#گفتگو_توانا #آزادی_مذهب #جمهوری_اسلامی #حکومت_مذهبی #جمهوری_جنایت
@Tavaana_TavaanaTech
بهاییان؛ صاحبان چکمه‌های اسراییل!
این تعبیر، تعبیر عجیبی است. اما واقعیت این است بنیانگذار جمهوری اسلامی چنین نگاهی به بهاییان داشت.
خمینی در سخنرانی ۱۰ فروردین ماه ۱۳۴۱ بهائیان را صاحبان چکمه‌های اسراییل می‌نامد که مملکت و نوامیس ایران را پایمال می‌کنند.
خمینی قبل از پیروزی انقلاب در مصاحبه‌ای که با جیمز کوکرافت استاد دانشگاه راتگرز انجام داده بود به صراحت بهائیان را حزبی سیاسی نامیده بود که «مضرند و مقبول نخواهند بود» و به‌همین دلیل در انجام فرایض دینی خود آزادی نخواهند داشت.
نکته غم‌انگیز و تاسف‌بار اینجاست که این نگاه تا همین امروز ادامه پیدا کرده است و جمهوری اسلامی به سیاست انسان‌ستیزانه خود علیه بهاییان ادامه داده است.
#گفتگو_توانا #آزادی_مذهب #جمهوری_اسلامی #حکومت_مذهبی #جمهوری_جنایت
@Tavaana_TavaanaTech
آدمی گاه فکر می‌کند که برخی از روحانیون در کدام دنیا زیست می‌کنند؟ اصلا زبان قفل می‌شود مقابل چنین طرز نگاهی به زیست اجتماعی، به اصل پوشش، به زنان، به دنیا، به زمانه!
گاهی هم شاید از روی نادانی مفرط است. کاش کسی برود به این روحانی جوان بگوید حتی «فاحشه‌ها» در دنیای متمدن امروز حق و حقوقی انکارناشدنی دارند و کسی حق تعرض به حقوق آنان را ندارد.
مگر گوسفند قربانی هستند که می‌گویید «فاحشه‌ها» را در سطح شهر بگردانند. در دنیایی که حتی رعایت حقوق یک گوسفند جزو مباحث روز است، این آخوند جوان چرا این اندازه به حرمت انسان بی‌اعتناست؟
- با چنین نمونه‌ای و نمونه‌هایی از این دست که متاسفانه کم نیستند، می‌توان به راحتی متوجه شد که این افراد به مقوله مدارا و رواداری چه نگاهی دارند. اساسا از نگاه آنان رواداری عقیدتی و مدارای مذهبی معنایی ندارد بلکه در تعارض کامل با نوع نگاه آنان است.
آنان اگر می‌توانستند ذهن آدم‌ها را بخوانند هیچ بعید نبود که خداناباوران را بازداشت کنند و به «جرم» خداناباوری در سطح شهر بچرخانند و مورد تحقیر و تمسخر قرار دهند. این چنین پدیده‌هایی است که موجب ستیزه مذهبی و عقیدتی در ایران شده است. ما عمیقا نیازمند نهادینه‌شدن رواداری هستیم. یکی از پایه‌های تمدن، مدارا و آزادی عقیده و مذهب است.
#گفتگو_توانا #آزادی_پوشش #آزادی_مذهب #مدارای_مذهبی
صفحه گفت‌وشنود متعلق به آموزشکده تواناست. لطفا دنبال کنید
@Dialogue1402
گاهی هم شاید از روی نادانی مفرط است. کاش کسی برود به این روحانی جوان بگوید حتی «فاحشه‌ها» در دنیای متمدن امروز حق و حقوقی انکارناشدنی دارند و کسی حق تعرض به حقوق آنان را ندارد.
مگر گوسفند قربانی هستند که می‌گویید «فاحشه‌ها» را در سطح شهر بگردانند. در دنیایی که حتی رعایت حقوق یک گوسفند جزو مباحث روز است، این آخوند جوان چرا این اندازه به حرمت انسان بی‌اعتناست؟
- با چنین نمونه‌ای و نمونه‌هایی از این دست که متاسفانه کم نیستند، می‌توان به راحتی متوجه شد که این افراد به مقوله مدارا و رواداری چه نگاهی دارند. اساسا از نگاه آنان رواداری عقیدتی و مدارای مذهبی معنایی ندارد بلکه در تعارض کامل با نوع نگاه آنان است.
آنان اگر می‌توانستند ذهن آدم‌ها را بخوانند هیچ بعید نبود که خداناباوران را بازداشت کنند و به «جرم» خداناباوری در سطح شهر بچرخانند و مورد تحقیر و تمسخر قرار دهند. این چنین پدیده‌هایی است که موجب ستیزه مذهبی و عقیدتی در ایران شده است. ما عمیقا نیازمند نهادینه‌شدن رواداری هستیم. یکی از پایه‌های تمدن، مدارا و آزادی عقیده و مذهب است.
#گفتگو_توانا #آزادی_پوشش #آزادی_مذهب #مدارای_مذهبی
صفحه گفت‌وشنود متعلق به آموزشکده تواناست. لطفا دنبال کنید
@Dialogue1402