This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
برپاخیر برای زن، زندگی، آزادی…
من و تو و دِگر دوباره ما شویم…
از صفحه ساناز باقری، کارتونیست
.
#روز_جهانی_زن
#هشت_مارس
#زنان
#روز_زن
#زن_زندگی_آزادی
#هنر_اعتراض #یاری_مدنی_توانا
@Tavaana_TavaanaTech
برپاخیر برای زن، زندگی، آزادی…
من و تو و دِگر دوباره ما شویم…
از صفحه ساناز باقری، کارتونیست
.
#روز_جهانی_زن
#هشت_مارس
#زنان
#روز_زن
#زن_زندگی_آزادی
#هنر_اعتراض #یاری_مدنی_توانا
@Tavaana_TavaanaTech
برای زنان ایران
برای همیشه آشکار است
برای همیشه آشکار نیست
برای همیشه آشکار …
برای همیشه …
برای …
اثر چهارم از مجموعه ناگفته
برای زنان ایران
روز جهانی زن
“دایره هنر تهران” بیش از یک سال است که فعالیت خود در همراهی با انقلاب ژینا را آغاز کرده است و به وسیله‌ی هنر چیدمان به اعتراض بر نقض حقوق بشر و سرکوب مردم ایران توسط حکومت ایران و همچنین برای ابراز با همبستگی با انقلاب #زن_زندگی_آزادی پرداخته است.
اینستالیشن آرت
کاری از دایره هنر تهران
@tehran_art_circle
📍این اینستالیشن در استرالیا (ملبورن) ،آمریکا (هیوستون)و تگزاس (دالاس) اجرا شده است.
#دایره_هنر_تهران #زنان #روز_جهانی_زن #روز_جهانی_زنان #هنر_اعتراض
#InternationalWomensday
#یاری_مدنی_توانا
@Tavaana_TavaanaTech
برای همیشه آشکار است
برای همیشه آشکار نیست
برای همیشه آشکار …
برای همیشه …
برای …
اثر چهارم از مجموعه ناگفته
برای زنان ایران
روز جهانی زن
“دایره هنر تهران” بیش از یک سال است که فعالیت خود در همراهی با انقلاب ژینا را آغاز کرده است و به وسیله‌ی هنر چیدمان به اعتراض بر نقض حقوق بشر و سرکوب مردم ایران توسط حکومت ایران و همچنین برای ابراز با همبستگی با انقلاب #زن_زندگی_آزادی پرداخته است.
اینستالیشن آرت
کاری از دایره هنر تهران
@tehran_art_circle
📍این اینستالیشن در استرالیا (ملبورن) ،آمریکا (هیوستون)و تگزاس (دالاس) اجرا شده است.
#دایره_هنر_تهران #زنان #روز_جهانی_زن #روز_جهانی_زنان #هنر_اعتراض
#InternationalWomensday
#یاری_مدنی_توانا
@Tavaana_TavaanaTech
در این تصویر که متعلق به سال‌های انقلاب ۵۷ است می‌توان رشادت و شجاعت زنی را دید که علی‌رغم محاصره‌شدگی توسط زنانی که به آزادی زن باور ندارند، انگشت اشاره خود را به سوی برابری‌خواهی نشانه می‌گیرد؛ حتی اگر آن زنان قادر به دیدن آن نشانه‌ای نباشند که این زن دلیر تلاش میکند آن را نشان دهد. این زنان بودند که طلایه‌داران امید در سال‌های سخت نومیدی بودند.
#یاری_مدنی_توانا #زنان #حقوق_زنان
@Tavaana_TavaanaTech
#یاری_مدنی_توانا #زنان #حقوق_زنان
@Tavaana_TavaanaTech
در این تصویر که متعلق به سال‌های انقلاب ۵۷ است می‌توان رشادت و شجاعت زنی را دید که علی‌رغم محاصره‌شدگی توسط زنانی که به آزادی زن باور ندارند، انگشت اشاره خود را به سوی برابری‌خواهی نشانه می‌گیرد؛ حتی اگر آن زنان قادر به دیدن آن نشانه‌ای نباشند که این زن دلیر تلاش میکند آن را نشان دهد. این زنان بودند که طلایه‌داران امید در سال‌های سخت نومیدی بودند.
#یاری_مدنی_توانا #زنان #حقوق_زنان
@Tavaana_TavaanaTech
#یاری_مدنی_توانا #زنان #حقوق_زنان
@Tavaana_TavaanaTech
آپارتايد جنسيتي استعمار قرن بيست ويكم
«إپارتايد جنسيتي بطور مستقل نخستین تحقیق از این نوع در جهان است» كه قرار است به بررسی مفهوم «آپارتاید یا جداسازی جنسیتی» و چگونگی تناسب آن با چارچوب حقوقی بین‌المللی بپردازد.
در حقيقت تاكنون آپارتاید جنسیتی، یک جرم بین‌المللی شناخته نشده است و اساسنامه «کنوانسیون بین‌المللی سرکوب و مجازات جنایت آپارتاید» یا اساسنامه رم «جنایت آزار و اذیت جنسیتی» را تنها به عنوان جنایات علیه بشریت تحت پوشش قرار می‌دهد.
در عین‌حال بسیاری از کارشناسان استدلال می‌کنند که تعریف «آزار جنسیتی» ماهیت ظلم و ستم بر زنان و دختران در افغانستان و ایران را نشان نمی‌دهد.
درباره تعریف آپارتاید جنسیتی، می‌توان گفت:
«نظامی از حکومت، مبتنی بر قوانین یا سیاست‌ها، که جداسازی سیستماتیک زنان و مردان را تحمیل میکند و همچنین ممکن است به طور سیستماتیک زنان را از فضاها و عرصه‌های عمومی حذف کند.»
در واقع «آپارتاید جنسیتی از هنجارهای بنیادین حقوق بین‌الملل تنفر دارد» و به ديگر سخن«آپارتاید جنسیتی محو انسانیت زنان است. هر جنبه‌ای از وجود زن کنترل و بررسی می‌شود.»
با این حال، با وجود اعمال آپارتاید جنسیتی در ایران و افغانستان این «رژیم‌ها» قادر نخواهند بود نیمی از کشور را حذف کنند.
نيره انصارى، حقوق‌دان، متخصص حقوق بين‌الملل و حقوق اروپا، نويسنده و مدافع حقوق‌بشر
#یاری_مدنی_توانا
#زنان
#نه_به_جمهوری_اسلامی
#آپارتاید_جنسیتی
#زن_زندگی_آزادی
@Tavaana_TavaanaTech
«إپارتايد جنسيتي بطور مستقل نخستین تحقیق از این نوع در جهان است» كه قرار است به بررسی مفهوم «آپارتاید یا جداسازی جنسیتی» و چگونگی تناسب آن با چارچوب حقوقی بین‌المللی بپردازد.
در حقيقت تاكنون آپارتاید جنسیتی، یک جرم بین‌المللی شناخته نشده است و اساسنامه «کنوانسیون بین‌المللی سرکوب و مجازات جنایت آپارتاید» یا اساسنامه رم «جنایت آزار و اذیت جنسیتی» را تنها به عنوان جنایات علیه بشریت تحت پوشش قرار می‌دهد.
در عین‌حال بسیاری از کارشناسان استدلال می‌کنند که تعریف «آزار جنسیتی» ماهیت ظلم و ستم بر زنان و دختران در افغانستان و ایران را نشان نمی‌دهد.
درباره تعریف آپارتاید جنسیتی، می‌توان گفت:
«نظامی از حکومت، مبتنی بر قوانین یا سیاست‌ها، که جداسازی سیستماتیک زنان و مردان را تحمیل میکند و همچنین ممکن است به طور سیستماتیک زنان را از فضاها و عرصه‌های عمومی حذف کند.»
در واقع «آپارتاید جنسیتی از هنجارهای بنیادین حقوق بین‌الملل تنفر دارد» و به ديگر سخن«آپارتاید جنسیتی محو انسانیت زنان است. هر جنبه‌ای از وجود زن کنترل و بررسی می‌شود.»
با این حال، با وجود اعمال آپارتاید جنسیتی در ایران و افغانستان این «رژیم‌ها» قادر نخواهند بود نیمی از کشور را حذف کنند.
نيره انصارى، حقوق‌دان، متخصص حقوق بين‌الملل و حقوق اروپا، نويسنده و مدافع حقوق‌بشر
#یاری_مدنی_توانا
#زنان
#نه_به_جمهوری_اسلامی
#آپارتاید_جنسیتی
#زن_زندگی_آزادی
@Tavaana_TavaanaTech
بیستم فروردین سالروز تولد مهشید امیرشاهی، نویسنده ایرانی، است.
شاید بشود گفت که او تنها روشن‌فکری بود که پیش از در رسیدن انقلاب اسلامی و سیطره‌ی اسلام انقلابی بر ایران علیه اسلام‌گرایان موضع گرفت و از شاپور بختیار حمایت کرد.
امیرشاهی در مورد نوشتن این مقاله که از معدود مقاله‌های او در حوزه‌‌ی سیاست است می‌گوید:
«من خودم می‌دانم چرا آن راهی را که رفتم، رفتم. برای اینکه اعتقاد راسخی به لائیسیته داشتم و دارم. همیشه در پی عدالت اجتماعی بودم و هستم. بسیار هم خوب می‌دانستم که آرمان‌ها و خواسته‌هایم برای وطنم، زادگاهم بدون جدایی دین از دولت و بدون عدالت اجتماعی میسر نیست. در مذهبی بودن انقلاب از ابتدا هم که نمی‌شد شک کرد. برای اینکه رهبرش، کارگردان‌هایش، نمادهایش، شعارهایش شکی در این مسئله باقی نمی‌گذاشت که در چه راهی دارد می‌رود. احتمال دارد بسیاری، یا مختصری، نمی‌دانم چگونه فکر می‌کردند که این راه دیگریست و در آن دموکراسی و این جور چیزها هست.من مطلقا و اصلا چنین چیزی را نمی‌دیدم. مسئله دیگری هم که درباره‌اش شکی نداشتم این است که ذات مذهب زورگو و تام گرا و انحصارطلب است و من این جور چیزها را برای مملکتم نمی‌خواستم.»
مهشید امیرشاهی پیش از انقلاب به نویسنده مطرحی تبدیل شد.
پس از انقلاب رمان‌های «در حضر» و «در سفر» و رمان چهار جلدی یا «چارپاره مادران و دختران» را به چاپ رساند.
هیچ‌کدام از آثار او پس از انقلاب در ایران اجازه انتشار پیدا نکردند.
بیش‌تر بخوانید:
https://tavaana.org/fa/Mahshid_Amirshahi
#زنان #مهشید_امیرشاهی
#جمهوری_اسلامی #سانسور #یاری_مدنی_توانا
@Tavaana_TavaanaTech
شاید بشود گفت که او تنها روشن‌فکری بود که پیش از در رسیدن انقلاب اسلامی و سیطره‌ی اسلام انقلابی بر ایران علیه اسلام‌گرایان موضع گرفت و از شاپور بختیار حمایت کرد.
امیرشاهی در مورد نوشتن این مقاله که از معدود مقاله‌های او در حوزه‌‌ی سیاست است می‌گوید:
«من خودم می‌دانم چرا آن راهی را که رفتم، رفتم. برای اینکه اعتقاد راسخی به لائیسیته داشتم و دارم. همیشه در پی عدالت اجتماعی بودم و هستم. بسیار هم خوب می‌دانستم که آرمان‌ها و خواسته‌هایم برای وطنم، زادگاهم بدون جدایی دین از دولت و بدون عدالت اجتماعی میسر نیست. در مذهبی بودن انقلاب از ابتدا هم که نمی‌شد شک کرد. برای اینکه رهبرش، کارگردان‌هایش، نمادهایش، شعارهایش شکی در این مسئله باقی نمی‌گذاشت که در چه راهی دارد می‌رود. احتمال دارد بسیاری، یا مختصری، نمی‌دانم چگونه فکر می‌کردند که این راه دیگریست و در آن دموکراسی و این جور چیزها هست.من مطلقا و اصلا چنین چیزی را نمی‌دیدم. مسئله دیگری هم که درباره‌اش شکی نداشتم این است که ذات مذهب زورگو و تام گرا و انحصارطلب است و من این جور چیزها را برای مملکتم نمی‌خواستم.»
مهشید امیرشاهی پیش از انقلاب به نویسنده مطرحی تبدیل شد.
پس از انقلاب رمان‌های «در حضر» و «در سفر» و رمان چهار جلدی یا «چارپاره مادران و دختران» را به چاپ رساند.
هیچ‌کدام از آثار او پس از انقلاب در ایران اجازه انتشار پیدا نکردند.
بیش‌تر بخوانید:
https://tavaana.org/fa/Mahshid_Amirshahi
#زنان #مهشید_امیرشاهی
#جمهوری_اسلامی #سانسور #یاری_مدنی_توانا
@Tavaana_TavaanaTech
Forwarded from کلاس و کتاب توانا
ما از کسی نمی‌ترسیم؛ ماریا النا مویانو و مبارزه در دفاع از حقوق زنان در پرو
زنان پرو چندین دهه برای عدالت و حفاظت از حقوق خود تحت شرایطی بسیار تبعیض‌آمیز مبارزه کرده‌اند. نقض حقوق بشر در پرو طی دهه‌های ۱۹۸۰ و ۱۹۹۰ میلادی به بدترین حد خود رسید؛ زمانی که درگیری‌های مسلحانه مرگبار بین گروه چریکی «مسیر درخشان» و دولت، زندگی مردم عادی پرو را از هم پاشاند. زنان، به‌ویژه آن‌هایی که از جوامع بومی و حاشیه‌ای بودند، یا توسط نیروهای نظامی مورد تجاوز جنسی قرار گرفتند یا توسط چریک‌ها به قتل رسیدند. تعداد زیادی از زنان دور هم گرد آمدند تا سازمان‌دهی لازم برای اعتراضات را ایجاد کنند و «ماریا النا مویانو» یکی از آنان بود. او به عنوان رئیس «فدراسیون زنان ویا السالوادور»، در زمینه توانمندسازی زنان فعالیت می‌کرد؛ علیه خشونت سخن میگفت و الگویی از رهبری را ارائه کرد که الهام‌بخش مردم سراسر پرو شد. با وجود ترور او در سال ۱۹۹۲ توسط گروه «مسیر درخشان»، مویانو همچنان نماد شجاعت برای زنان پرویی باقی ماند؛ زنانی که به مبارزه برای رسیدن به حقوق خود ادامه می‌دهند. علی‌رغم چالش‌های مداوم، این زنان با تلاش برای افزایش مشارکت زنان در جامعه و محافظت از یکدیگر در برابر خشونت، در مسیر دستیابی به عدالت، به پیروزی‌های مهم قانونی دست یافته‌اند.
متن کامل این مطالعه موردی را به رایگان دانلود کنید!
https://tavaana.org/maria-elena-moyano-womens-rights-peru/
نسخه انگلیسی
https://en.tavaana.org/maria-elena-moyano-womens-rights-peru/
#یاری_حقوقی_توانا
#زنان
#مطالعه_موردی
@Tavaana_TavaanaTech
زنان پرو چندین دهه برای عدالت و حفاظت از حقوق خود تحت شرایطی بسیار تبعیض‌آمیز مبارزه کرده‌اند. نقض حقوق بشر در پرو طی دهه‌های ۱۹۸۰ و ۱۹۹۰ میلادی به بدترین حد خود رسید؛ زمانی که درگیری‌های مسلحانه مرگبار بین گروه چریکی «مسیر درخشان» و دولت، زندگی مردم عادی پرو را از هم پاشاند. زنان، به‌ویژه آن‌هایی که از جوامع بومی و حاشیه‌ای بودند، یا توسط نیروهای نظامی مورد تجاوز جنسی قرار گرفتند یا توسط چریک‌ها به قتل رسیدند. تعداد زیادی از زنان دور هم گرد آمدند تا سازمان‌دهی لازم برای اعتراضات را ایجاد کنند و «ماریا النا مویانو» یکی از آنان بود. او به عنوان رئیس «فدراسیون زنان ویا السالوادور»، در زمینه توانمندسازی زنان فعالیت می‌کرد؛ علیه خشونت سخن میگفت و الگویی از رهبری را ارائه کرد که الهام‌بخش مردم سراسر پرو شد. با وجود ترور او در سال ۱۹۹۲ توسط گروه «مسیر درخشان»، مویانو همچنان نماد شجاعت برای زنان پرویی باقی ماند؛ زنانی که به مبارزه برای رسیدن به حقوق خود ادامه می‌دهند. علی‌رغم چالش‌های مداوم، این زنان با تلاش برای افزایش مشارکت زنان در جامعه و محافظت از یکدیگر در برابر خشونت، در مسیر دستیابی به عدالت، به پیروزی‌های مهم قانونی دست یافته‌اند.
متن کامل این مطالعه موردی را به رایگان دانلود کنید!
https://tavaana.org/maria-elena-moyano-womens-rights-peru/
نسخه انگلیسی
https://en.tavaana.org/maria-elena-moyano-womens-rights-peru/
#یاری_حقوقی_توانا
#زنان
#مطالعه_موردی
@Tavaana_TavaanaTech
Forwarded from کلاس و کتاب توانا
ما_از_کسی_نمی‌ترسیم؛_ماریا_النا_مویانو_و_مبارزه_در_دفاع_از_حقوق.pdf
2.4 MB
ما از کسی نمی‌ترسیم؛ ماریا النا مویانو و مبارزه در دفاع از حقوق زنان در پرو
زنان پرو چندین دهه برای عدالت و حفاظت از حقوق خود تحت شرایطی بسیار تبعیض‌آمیز مبارزه کرده‌اند. نقض حقوق بشر در پرو طی دهه‌های ۱۹۸۰ و ۱۹۹۰ میلادی به بدترین حد خود رسید؛ زمانی که درگیری‌های مسلحانه مرگبار بین گروه چریکی «مسیر درخشان» و دولت، زندگی مردم عادی پرو را از هم پاشاند. زنان، به‌ویژه آن‌هایی که از جوامع بومی و حاشیه‌ای بودند، یا توسط نیروهای نظامی مورد تجاوز جنسی قرار گرفتند یا توسط چریک‌ها به قتل رسیدند. تعداد زیادی از زنان دور هم گرد آمدند تا سازمان‌دهی لازم برای اعتراضات را ایجاد کنند و «ماریا النا مویانو» یکی از آنان بود. او به عنوان رئیس «فدراسیون زنان ویا السالوادور»، در زمینه توانمندسازی زنان فعالیت می‌کرد؛ علیه خشونت سخن میگفت و الگویی از رهبری را ارائه کرد که الهام‌بخش مردم سراسر پرو شد. با وجود ترور او در سال ۱۹۹۲ توسط گروه «مسیر درخشان»، مویانو همچنان نماد شجاعت برای زنان پرویی باقی ماند؛ زنانی که به مبارزه برای رسیدن به حقوق خود ادامه می‌دهند. علی‌رغم چالش‌های مداوم، این زنان با تلاش برای افزایش مشارکت زنان در جامعه و محافظت از یکدیگر در برابر خشونت، در مسیر دستیابی به عدالت، به پیروزی‌های مهم قانونی دست یافته‌اند.
متن کامل این مطالعه موردی را به رایگان دانلود کنید!
https://tavaana.org/maria-elena-moyano-womens-rights-peru/
نسخه انگلیسی
https://en.tavaana.org/maria-elena-moyano-womens-rights-peru/
#یاری_حقوقی_توانا
#زنان
#مطالعه_موردی
@Tavaana_TavaanaTech
زنان پرو چندین دهه برای عدالت و حفاظت از حقوق خود تحت شرایطی بسیار تبعیض‌آمیز مبارزه کرده‌اند. نقض حقوق بشر در پرو طی دهه‌های ۱۹۸۰ و ۱۹۹۰ میلادی به بدترین حد خود رسید؛ زمانی که درگیری‌های مسلحانه مرگبار بین گروه چریکی «مسیر درخشان» و دولت، زندگی مردم عادی پرو را از هم پاشاند. زنان، به‌ویژه آن‌هایی که از جوامع بومی و حاشیه‌ای بودند، یا توسط نیروهای نظامی مورد تجاوز جنسی قرار گرفتند یا توسط چریک‌ها به قتل رسیدند. تعداد زیادی از زنان دور هم گرد آمدند تا سازمان‌دهی لازم برای اعتراضات را ایجاد کنند و «ماریا النا مویانو» یکی از آنان بود. او به عنوان رئیس «فدراسیون زنان ویا السالوادور»، در زمینه توانمندسازی زنان فعالیت می‌کرد؛ علیه خشونت سخن میگفت و الگویی از رهبری را ارائه کرد که الهام‌بخش مردم سراسر پرو شد. با وجود ترور او در سال ۱۹۹۲ توسط گروه «مسیر درخشان»، مویانو همچنان نماد شجاعت برای زنان پرویی باقی ماند؛ زنانی که به مبارزه برای رسیدن به حقوق خود ادامه می‌دهند. علی‌رغم چالش‌های مداوم، این زنان با تلاش برای افزایش مشارکت زنان در جامعه و محافظت از یکدیگر در برابر خشونت، در مسیر دستیابی به عدالت، به پیروزی‌های مهم قانونی دست یافته‌اند.
متن کامل این مطالعه موردی را به رایگان دانلود کنید!
https://tavaana.org/maria-elena-moyano-womens-rights-peru/
نسخه انگلیسی
https://en.tavaana.org/maria-elena-moyano-womens-rights-peru/
#یاری_حقوقی_توانا
#زنان
#مطالعه_موردی
@Tavaana_TavaanaTech
کاربران در شبکه اجتماعی ایکس کلمه‌ی «هم‌ونی» را برای روایت‌کردن مشاهدات خود از خشونت علیه زنان و دختران ایران در خودروهای ون گشت ارشاد استفاده می‌کنند.
یکی از کاربران نوشته:
«#هم_ونی با اختلاف تلخ‌ترین و غم‌انگیزترین کلمه برای بیان رنج و ظلمی‌‌ئه که هر روز زنان این سرزمین ناچارن تحمل کنن!»
کاربری از این هشتگ استفاده کرد و روایتی از شهامت را اینگونه نوشت:
«یه دختر رو نشونده بودن تو ماشین گشت ارشاد پسره صاف زل زده بود تو چشم افسر میگفت یا ولش کن یا منم بگیر بنداز تو ون که اونجا رو هم مختلط کنیم چشتون درآد !»
در اینجا نظرات برخی کاربران را مرور می‌کنیم:
«شاهد تولد یک کلمه بودیم که حجم بسیار زیادی از درد رو بازگو و
می‌کنه. از یار دبستانی به اینجا رسیدیم.»
«درون جامعه مدرن،واژه سازی بسختی اتفاق میوفته...واژه باید حاصل تجربه جمع زیادی باشه، قابل احساس شدن باشه و باهاش همبستگی‌داشته باشن...
واژه #هم_ونی و اونی که برای اولین بار ازش استفاده کرد واقعا اثر بیاد موندنی ای ازخودش بجا گذاشت...»
«#هم_ونی نادیده‌ام تو با اختلاف و نادیده این روزها بهترین دوست من هستی که به وجودت بسیار افتخار می‌کنم و صمیمانه امیدوارم دیدارمان در ون نباشد.»
«#هم_ونی کلمه ایست خاص که درد عجیبی را در قالب واژه منتقل میکند، در شهری که از ترس زورگیری در خیابان جرأت خارج کردن گوشی از جیب مبارک را نداریم، عده‌ای با شمایل جنگی در پی جنگ با #زنان و دختران دوباره به خیابان آمده اند، عبرت نمیگیرند این جماعت»
«جنبش‌های اجتماعی به علت عمقشون به خلق مفاهیم و کلمات میرسند، کلماتی که بیانگر تجربیاتی هستن که پیش از اون کلمه‌ای برای توصیفش نبوده! اینجوریه که از ١۴٠٣ به بعد با یک کلمه میشه حس تحقیر و سرکوب و تنهایی و در عین حال همدلی و همراهی و اتحاد رو منتقل کرد.»
مهدی موسوی نوشت:
«دلم برای #هم_ونی هام تنگ شد. سال ۸۸. سال ۸۹. سال ۹۲. سال ۹۳...
من که به تبعید آمده‌ام اما کاش روزی #هم_ونی کسی باشد که با هم در #ایران_آزاد به سفر گروهی می‌رویم، با موسیقی بلند و هر نوشیدنی و پوششی که دوست داریم و صدای خنده؛
صدایی خنده‌ای بلند که تا دوردست‌ها خواهد رفت...»
شما هم روایت خود را از #گشت_ارشاد، رنج‌های مشترک و مقاومت و شهامت بازداشت‌شدگان برای ما بنویسید.
#یاری_مدنی_توانا
@Tavaana_TavaanaTech
یکی از کاربران نوشته:
«#هم_ونی با اختلاف تلخ‌ترین و غم‌انگیزترین کلمه برای بیان رنج و ظلمی‌‌ئه که هر روز زنان این سرزمین ناچارن تحمل کنن!»
کاربری از این هشتگ استفاده کرد و روایتی از شهامت را اینگونه نوشت:
«یه دختر رو نشونده بودن تو ماشین گشت ارشاد پسره صاف زل زده بود تو چشم افسر میگفت یا ولش کن یا منم بگیر بنداز تو ون که اونجا رو هم مختلط کنیم چشتون درآد !»
در اینجا نظرات برخی کاربران را مرور می‌کنیم:
«شاهد تولد یک کلمه بودیم که حجم بسیار زیادی از درد رو بازگو و
می‌کنه. از یار دبستانی به اینجا رسیدیم.»
«درون جامعه مدرن،واژه سازی بسختی اتفاق میوفته...واژه باید حاصل تجربه جمع زیادی باشه، قابل احساس شدن باشه و باهاش همبستگی‌داشته باشن...
واژه #هم_ونی و اونی که برای اولین بار ازش استفاده کرد واقعا اثر بیاد موندنی ای ازخودش بجا گذاشت...»
«#هم_ونی نادیده‌ام تو با اختلاف و نادیده این روزها بهترین دوست من هستی که به وجودت بسیار افتخار می‌کنم و صمیمانه امیدوارم دیدارمان در ون نباشد.»
«#هم_ونی کلمه ایست خاص که درد عجیبی را در قالب واژه منتقل میکند، در شهری که از ترس زورگیری در خیابان جرأت خارج کردن گوشی از جیب مبارک را نداریم، عده‌ای با شمایل جنگی در پی جنگ با #زنان و دختران دوباره به خیابان آمده اند، عبرت نمیگیرند این جماعت»
«جنبش‌های اجتماعی به علت عمقشون به خلق مفاهیم و کلمات میرسند، کلماتی که بیانگر تجربیاتی هستن که پیش از اون کلمه‌ای برای توصیفش نبوده! اینجوریه که از ١۴٠٣ به بعد با یک کلمه میشه حس تحقیر و سرکوب و تنهایی و در عین حال همدلی و همراهی و اتحاد رو منتقل کرد.»
مهدی موسوی نوشت:
«دلم برای #هم_ونی هام تنگ شد. سال ۸۸. سال ۸۹. سال ۹۲. سال ۹۳...
من که به تبعید آمده‌ام اما کاش روزی #هم_ونی کسی باشد که با هم در #ایران_آزاد به سفر گروهی می‌رویم، با موسیقی بلند و هر نوشیدنی و پوششی که دوست داریم و صدای خنده؛
صدایی خنده‌ای بلند که تا دوردست‌ها خواهد رفت...»
شما هم روایت خود را از #گشت_ارشاد، رنج‌های مشترک و مقاومت و شهامت بازداشت‌شدگان برای ما بنویسید.
#یاری_مدنی_توانا
@Tavaana_TavaanaTech
ما عروسک نیستیم
طرح از شاهرخ حیدری
https://tavaana.org/women-vs-forced-hijab/
#کارتون #زنان #نه_به_خشونت_علیه_زنان #نه_به_حجاب_اجباری #نه_به_پوشش_اجباری #گشت_ارشاد #یاری_مدنی_توانا
@Tavaana_TavaanaTech
طرح از شاهرخ حیدری
https://tavaana.org/women-vs-forced-hijab/
#کارتون #زنان #نه_به_خشونت_علیه_زنان #نه_به_حجاب_اجباری #نه_به_پوشش_اجباری #گشت_ارشاد #یاری_مدنی_توانا
@Tavaana_TavaanaTech