Forwarded from گفت‌وشنود
الیزابت مایر در «اسلام و حقوق بشر» مسائلی را که میان سازمان‌های حقوق بشری و دولت‌های اسلام‌گرا وجود دارد بررسی می‌کند. مایر در این اثر همچنین گفتمان ضداستعماری را نقد می‌کند که عملا هر گونه انتقادی از جهان‌شمولی مفهوم «حقوق بشر» را با استناد به اروپامحوری رد می‌کند و یا این مفهوم را ابزار «استعمار غرب» می‌شمرد.
چاپ پنجم این اثر سیاست‌های حکومتی در قبال اسلام و کنشگری حقوق بشری و نحوه تأثیرگذاری آنها بر توسعه چندین کشور خاورمیانه‌ای را در چارچوبی به‌روزشده مورد ملاحظه قرار می‌دهد. چاپ جدید این کتاب همچنین موضوعات مهم دیگری را بررسی می‌کند؛ از جمله: فشارهای روبه‌رشدی که در خاورمیانه برای احقاق حقوق بشر در جریان بوده و به بهار عربی منتهی شده‌اند؛
کارزار جاه‌طلبانه سازمان همکاری اسلامی (Organization of Islamic Cooperation) برای تاثیر‌گذاری بر سامانه حقوق بشری سازمان ملل از طریق اتحاد با کشورهای غیرمسلمان متخاصم با حقوق بشر؛ جدال‌های شدت‌یابنده در خاورمیانه درباره موضوعاتی همچون هویت جنسیتی (gender identity) و گرایش جنسی (sexual orientation) و بالاخره، جدال درباره کاریکاتورهای دانمارکی و طرح سازمان همکاری اسلامی برای استفاده از قوانین بین‌المللی حقوق بشری به قصد کیفری‌کردن موارد «افترا به اسلام» در غرب.
کتاب «اسلام و حقوق بشر» را در صفحه توانا به رایگان دانلود کنید و بخوانید!
https://tavaana.org/ann-elizabeth-mayer-islam-and-human-rights/
#گفتگو #رواداری #اسلام #حقوق_بشر
@dialogue1402
چاپ پنجم این اثر سیاست‌های حکومتی در قبال اسلام و کنشگری حقوق بشری و نحوه تأثیرگذاری آنها بر توسعه چندین کشور خاورمیانه‌ای را در چارچوبی به‌روزشده مورد ملاحظه قرار می‌دهد. چاپ جدید این کتاب همچنین موضوعات مهم دیگری را بررسی می‌کند؛ از جمله: فشارهای روبه‌رشدی که در خاورمیانه برای احقاق حقوق بشر در جریان بوده و به بهار عربی منتهی شده‌اند؛
کارزار جاه‌طلبانه سازمان همکاری اسلامی (Organization of Islamic Cooperation) برای تاثیر‌گذاری بر سامانه حقوق بشری سازمان ملل از طریق اتحاد با کشورهای غیرمسلمان متخاصم با حقوق بشر؛ جدال‌های شدت‌یابنده در خاورمیانه درباره موضوعاتی همچون هویت جنسیتی (gender identity) و گرایش جنسی (sexual orientation) و بالاخره، جدال درباره کاریکاتورهای دانمارکی و طرح سازمان همکاری اسلامی برای استفاده از قوانین بین‌المللی حقوق بشری به قصد کیفری‌کردن موارد «افترا به اسلام» در غرب.
کتاب «اسلام و حقوق بشر» را در صفحه توانا به رایگان دانلود کنید و بخوانید!
https://tavaana.org/ann-elizabeth-mayer-islam-and-human-rights/
#گفتگو #رواداری #اسلام #حقوق_بشر
@dialogue1402
Forwarded from گفت‌وشنود
کاظم صدیقی که ماجرای زمین‌خواری مدتی پیش افشا شد و در میان خود مومنان اعتراضاتی برانگیخت، در نماز جمعه به عنوان امام جماعت حاضر شد و سخنان خشم‌آلودی گفت از جمله اینکه «در زمان شاه آمریکا مثل سگ به کشور ما حمله کرده بود… و شاه برای مردم ما شاه و برای آمریکا نه نوکر، بلکه کنیز بود…» این سخنان مضحک را زمانی می‌توانیم بهتر درک کنیم که دریابیم درباره نشر شایعه هم نصیحت کرده و از جمله گفته است: ««کار منافق شایعه‌سازی و نشر شایعات است. انسان [باید] در برابر شایعه‌پرکن‌ها موضع بگیرد. ریختن آبروی مومن نباید انجام شود..»
حمله به آمریکا، به شاه، به زنان، به ویژه وقتی شدت می‌گیرد که ابعاد فساد مقامات هم افزایش می‌یابد و یا از پرده بیرون می‌افتد.در واقع، نسبت مستقیمی وجود دارد میان هتاکی واعظان حکومتی به «دشمن» و افشا شدن انچه در خلوت می‌کنند!
کاظم صدیقی مناصب مختلفی از جمله ریاست بر ستاد امر به معروف و نهی از منکر هم دارد. او در فروردین‌ماه ۱۴۰۳ هم با اشاره به ماجرای زمین‌خواری‌اش در ازگل، فضای مجازی را «قتلگاه جوانان و مسلخ آبروها» نامیده بود و ادعا کرد که مردم بعد از نشر این «شایعه» وقتی او را می‌دیدند گریه می‌کردند!
#گفتگو #رواداری #اصلاح_دین #نقد_دین
@dialogue1402
حمله به آمریکا، به شاه، به زنان، به ویژه وقتی شدت می‌گیرد که ابعاد فساد مقامات هم افزایش می‌یابد و یا از پرده بیرون می‌افتد.در واقع، نسبت مستقیمی وجود دارد میان هتاکی واعظان حکومتی به «دشمن» و افشا شدن انچه در خلوت می‌کنند!
کاظم صدیقی مناصب مختلفی از جمله ریاست بر ستاد امر به معروف و نهی از منکر هم دارد. او در فروردین‌ماه ۱۴۰۳ هم با اشاره به ماجرای زمین‌خواری‌اش در ازگل، فضای مجازی را «قتلگاه جوانان و مسلخ آبروها» نامیده بود و ادعا کرد که مردم بعد از نشر این «شایعه» وقتی او را می‌دیدند گریه می‌کردند!
#گفتگو #رواداری #اصلاح_دین #نقد_دین
@dialogue1402
Forwarded from گفت‌وشنود
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
شبکه وصال حق، که اخبار اهل سنت را پوشش می‌دهد. ویدیویی از زنده‌یاد شهرام احمدی را منتشر کرد، جوانی که با حکم محمد مقیسه اعدام شد.
قاضی مقیسه درعرض پنج دقیقه شهرام احمدی را به اتهام محاربه دادگاهی وذحکم اعدام او را قاضی مقیسه صادر کرد،
شهرام احمدی می‌گوید: در طول دادگاه اصلا نمی‌توانستم از خودم دفاع کنم وقتی حرف می‌زدم قاضی مقیسه می گفت؛ تو خفه شو سنی کثافت
شهرام احمدی یکی از بیست زندانی اهل سنت بود که هشت سال و نیم پیش اعدام شدند. او در نامه‌ای نوشته بود:
«آرزو دارم که مثل یک انسان، مثل یک متهم، در یک دادگاه عادلانه محاکمه شوم، وکیلم را دیده باشم، او پرونده‌ام را خوانده باشد، شکنجه‌گرم کنار قاضی نایستاده باشد، قاضی خشمگین نباشد، قاضی نگوید یا از مملکت شیعه می‌روید، یا می‌میرید، دادگاه از پنج دقیقه بیش‌تر باشد و من اجازه صحبت کردن داشته باشم.
اگر این رویا متحقق شود، در آن‌جا خواهم گفت
- آقای قاضی، من عضو هیچ گروهی نبوده‌ام و هیچ خشونتی در هیچ سطحی از من سر نزده است. من در زندگی خطاهای زیادی مرتکب شده‌ام، اما مجازات هیچ‌کدام‌شان به موجب هیچ قانونی مرگ نیست، مگر قانون آنان که می‌گویند یا با ما، یا بر دار.
- آقای قاضی، زمانی که در بازداشتگاه سپاه بودم، کسی که پایش را روی زخم‌هایم فشار می‌داد، از من می‌خواست که به سناریویی که ساخته بود اعتراف کنم. وقتی به اطلاعات رفتم، آنها داستان سپاه را نپسندیدند. با ریتم شلاق بازجو، ریتم زمان به هم ریخت، سوار بر بدن از هم پاشیده من شدیم و به گذشته رفتیم و او داستانش را روی ورق‌های با چشم‌بند انگشت‌خورده من، از نو نوشت. آقای قاضی، این سرگذشت من نیست، داستانی است که آن مردان خشمگین سرائیده‌اند، دست خود را به خون بی‌گناه آلوده نکنید.»
ویدیو ظاهراً در داخل زندان و مخفیانه ضبط شده است.
به امید روزی که همه از «حق حیات» دیگری، با هر دین و آئینی دفاع کنند و کسی به خاطر اعتقاداتش کشته نشود.
#شهرام_احمدی #محمد_مقیسه #اهل_سنت #رواداری #نه_به_اعدام #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
قاضی مقیسه درعرض پنج دقیقه شهرام احمدی را به اتهام محاربه دادگاهی وذحکم اعدام او را قاضی مقیسه صادر کرد،
شهرام احمدی می‌گوید: در طول دادگاه اصلا نمی‌توانستم از خودم دفاع کنم وقتی حرف می‌زدم قاضی مقیسه می گفت؛ تو خفه شو سنی کثافت
شهرام احمدی یکی از بیست زندانی اهل سنت بود که هشت سال و نیم پیش اعدام شدند. او در نامه‌ای نوشته بود:
«آرزو دارم که مثل یک انسان، مثل یک متهم، در یک دادگاه عادلانه محاکمه شوم، وکیلم را دیده باشم، او پرونده‌ام را خوانده باشد، شکنجه‌گرم کنار قاضی نایستاده باشد، قاضی خشمگین نباشد، قاضی نگوید یا از مملکت شیعه می‌روید، یا می‌میرید، دادگاه از پنج دقیقه بیش‌تر باشد و من اجازه صحبت کردن داشته باشم.
اگر این رویا متحقق شود، در آن‌جا خواهم گفت
- آقای قاضی، من عضو هیچ گروهی نبوده‌ام و هیچ خشونتی در هیچ سطحی از من سر نزده است. من در زندگی خطاهای زیادی مرتکب شده‌ام، اما مجازات هیچ‌کدام‌شان به موجب هیچ قانونی مرگ نیست، مگر قانون آنان که می‌گویند یا با ما، یا بر دار.
- آقای قاضی، زمانی که در بازداشتگاه سپاه بودم، کسی که پایش را روی زخم‌هایم فشار می‌داد، از من می‌خواست که به سناریویی که ساخته بود اعتراف کنم. وقتی به اطلاعات رفتم، آنها داستان سپاه را نپسندیدند. با ریتم شلاق بازجو، ریتم زمان به هم ریخت، سوار بر بدن از هم پاشیده من شدیم و به گذشته رفتیم و او داستانش را روی ورق‌های با چشم‌بند انگشت‌خورده من، از نو نوشت. آقای قاضی، این سرگذشت من نیست، داستانی است که آن مردان خشمگین سرائیده‌اند، دست خود را به خون بی‌گناه آلوده نکنید.»
ویدیو ظاهراً در داخل زندان و مخفیانه ضبط شده است.
به امید روزی که همه از «حق حیات» دیگری، با هر دین و آئینی دفاع کنند و کسی به خاطر اعتقاداتش کشته نشود.
#شهرام_احمدی #محمد_مقیسه #اهل_سنت #رواداری #نه_به_اعدام #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
Forwarded from گفت‌وشنود
امروز اول بهمن‌ماه، زادروز شاعر بلندپایه، حکیم ابوالقاسم فردوسی‌ست. فردوسی با سرودن داستان‌های ملی به زبان فارسی نو، آنها را از خطر فراموشی نجات داد. داستان‌های ملی ایرانیان که به زبان پهلوی (فارسی میانه) موجود بودند، با فروپاشی شاهنشاهی ساسانی و حاکمیت دو امپراطوری اسلامی (خاندان امیه و بنی‌عباس) در شرف نابودی بودند. شاهنامه فردوسی با پیوند دادن دوران پیش از اسلام به پس از اسلام، به حفظ یکپارچگی هویت ایرانیان کمک بزرگی کرد و موجب شد که نام سراینده این اثر، یعنی فردوسی، برای همیشه میان ایرانیان جاوید شود.
گفتنی‌ست که شاهنامه‌سرایی میان ایرانیان اوائل قرون اسلامی به یک سنت تبدیل شده بود و خود فردوسی، از شاهنامه ابومنصوری برای کار خود الهام گرفته بود. او مقارن با حکومت سامانیان می‌زیست که روزگار هویت‌خواهی و استقلال‌طلبی ایرانیان بود و جالب اینجاست که هر گاه ایران‌گرایی میان ایرانیان اوج می‌گیرد، نام فردوسی دوباره به بزرگی یاد می‌شود.
در دوران پهلوی اول، یعنی دوران رضاشاه، قبر فردوسی گم شده بود و کسی از محل دقیق او اطلاعی نداشت. با موج جدید ایران‌گرایی در این دوره، دولتمردان به فکر احیا نام و یاد فردوسی افتادند و کیخسرو شاهرخ، نماینده بهدینان (زرتشتیان) در مجلس شورای ملی، مامور به پیدا کردن محل دفن فردوسی و احداث بنایی درخور برای او شد. همچنین جشن هزاره فردوسی برای تقدیر از جایگاه ادبی و ملی او برگزار گردید.
برای مطالعه ماجرای پیدا کردن مدفن فردوسی و احداث بنایی برای او، به صفحه گفت‌وشنود مراجعه کنید جایی که از خدمات کیخسرو شاهرخ نوشته‌ایم:
https://dialog.tavaana.org/arbab_keykhosro_shahrokh/
#هویت #هویت_ملی #ایران #ایران_گرایی #گفتگو #رواداری
@dialogue1402
گفتنی‌ست که شاهنامه‌سرایی میان ایرانیان اوائل قرون اسلامی به یک سنت تبدیل شده بود و خود فردوسی، از شاهنامه ابومنصوری برای کار خود الهام گرفته بود. او مقارن با حکومت سامانیان می‌زیست که روزگار هویت‌خواهی و استقلال‌طلبی ایرانیان بود و جالب اینجاست که هر گاه ایران‌گرایی میان ایرانیان اوج می‌گیرد، نام فردوسی دوباره به بزرگی یاد می‌شود.
در دوران پهلوی اول، یعنی دوران رضاشاه، قبر فردوسی گم شده بود و کسی از محل دقیق او اطلاعی نداشت. با موج جدید ایران‌گرایی در این دوره، دولتمردان به فکر احیا نام و یاد فردوسی افتادند و کیخسرو شاهرخ، نماینده بهدینان (زرتشتیان) در مجلس شورای ملی، مامور به پیدا کردن محل دفن فردوسی و احداث بنایی درخور برای او شد. همچنین جشن هزاره فردوسی برای تقدیر از جایگاه ادبی و ملی او برگزار گردید.
برای مطالعه ماجرای پیدا کردن مدفن فردوسی و احداث بنایی برای او، به صفحه گفت‌وشنود مراجعه کنید جایی که از خدمات کیخسرو شاهرخ نوشته‌ایم:
https://dialog.tavaana.org/arbab_keykhosro_shahrokh/
#هویت #هویت_ملی #ایران #ایران_گرایی #گفتگو #رواداری
@dialogue1402
Forwarded from گفت‌وشنود
محمد نوریزاد، از طرفداران سابق و مخالفان امروز رژیم جمهوری اسلامی با انتشار مقاله «بوسه بر پای یک بهایی کوچک» در ۲۴ تیرماه ۱۳۹۲ و شرح دیدار خود از آرتین، فرزند یک زوج زندانی بهایی، برگ جدیدی را در فعالیتهای مدنی در دفاع از حقوق بهاییان گشود. هدف اولیه فعالان حقوق اقلیتها در این راستا، متوقف ساختن «برخوردهای تند و توفانی با اندیشههای مغایر» از جمله آیین بهاییت و پیروان آن است. نوریزاد با انتشار مقاله «جنجال یک بوسه نابهنگام» در تاریخ ۲۸ تیرماه ۹۲ در وبسایت خود در پاسخ به جنجالها و اعتراضات نسبت به اقدام خود، بیان میدارد که این برخوردها «در این سالهای دراز، بیش از آن که نگرانی روحانیان ما را از انحراف مسلمین به نمایش بگذارد، نشانگر این است که روحانیان ما در همه ادوار تاریخ، حیاتشان را در دست به یقه شدن با یک دشمن اعتقادی یافتهاند. و این دست به یقه شدن، برای روحانیان ما یک "نیاز" حتمی و حیاتی برای بقای خودشان بوده و هست.»
در این راستا، آزادی زندانیان بهایی که صرفا به دلیل عقاید مذهبی خود در زندان به سر میبرند و شناسایی حق تحصیل برای جوانان بهایی از خواستههای اولیه این اقدامات است. دیدار از خانواده زندانیان و جوانان محروم از تحصیل، با هدف "اظهار شرمندگی" و نوعی تبری جستن از اقدامات حکومت اسلامی در تضییع حقوق بهاییان به یکی از فعالیتهای محوری فعالان حقوق بهاییان تبدیل شده است. نوریزاد که به همراه جمعی از فعالان سیاسی و مدنی از جمله آیتالله معصومی تهرانی، عیسی سحرخیز، نسرین ستوده، و نرگس محمدی در ششمین سالگرد دستگیری مدیران جامعه بهایی در اردیبهشت ۱۳۹۳ شرکت داشت، بیان نمود که «هر کدام از ما به خاطر رنجی که این عزیزان به خاطر اعتقادشان متحمل می شوند باید به گونه ای اظهار شرمندگی کنیم.»
ارتقای همزیستی مسالمتآمیز میان پیروان ادیان مختلف در ایران و پرهیز از تعصبات کور مذهبی از دیگر اهداف اصلی است. بر این اساس، آیتالله عبدالحمید معصومی تهرانی، روحانی سرشناس و نواندیش شیعی، ضمن تقدیر و اعلام حمایت از اقدام نوریزاد، اقدام وی را «شكل نمادين سخن از انسان‌دوستی و احترام به انسانيت انسان» بدون توجه به دين و مذهب و نژاد و مليت قلمداد نمود.
#رواداری #گفتگو #همزیستی #حقوق_اقلیت #آزادی_دینی #رواداری #گفتگو_توانا #محمد_نوریزاد
@Tavaana_TavaanaTech
در این راستا، آزادی زندانیان بهایی که صرفا به دلیل عقاید مذهبی خود در زندان به سر میبرند و شناسایی حق تحصیل برای جوانان بهایی از خواستههای اولیه این اقدامات است. دیدار از خانواده زندانیان و جوانان محروم از تحصیل، با هدف "اظهار شرمندگی" و نوعی تبری جستن از اقدامات حکومت اسلامی در تضییع حقوق بهاییان به یکی از فعالیتهای محوری فعالان حقوق بهاییان تبدیل شده است. نوریزاد که به همراه جمعی از فعالان سیاسی و مدنی از جمله آیتالله معصومی تهرانی، عیسی سحرخیز، نسرین ستوده، و نرگس محمدی در ششمین سالگرد دستگیری مدیران جامعه بهایی در اردیبهشت ۱۳۹۳ شرکت داشت، بیان نمود که «هر کدام از ما به خاطر رنجی که این عزیزان به خاطر اعتقادشان متحمل می شوند باید به گونه ای اظهار شرمندگی کنیم.»
ارتقای همزیستی مسالمتآمیز میان پیروان ادیان مختلف در ایران و پرهیز از تعصبات کور مذهبی از دیگر اهداف اصلی است. بر این اساس، آیتالله عبدالحمید معصومی تهرانی، روحانی سرشناس و نواندیش شیعی، ضمن تقدیر و اعلام حمایت از اقدام نوریزاد، اقدام وی را «شكل نمادين سخن از انسان‌دوستی و احترام به انسانيت انسان» بدون توجه به دين و مذهب و نژاد و مليت قلمداد نمود.
#رواداری #گفتگو #همزیستی #حقوق_اقلیت #آزادی_دینی #رواداری #گفتگو_توانا #محمد_نوریزاد
@Tavaana_TavaanaTech
Forwarded from گفت‌وشنود
گزارش سالانه سازمان «درهای باز» ایران را به‌عنوان نهمین کشور مسیحیت‌ستیز جهان معرفی کرده است.
به گزارش"سازمان ماده ۱۸"، این گزارش نشان می‌دهد که مسیحیان ایران با سرکوب‌های گسترده‌ای مواجه‌اند، از جمله بازداشت‌های دسته‌جمعی، توقیف اموال مذهبی و محدودیت‌های شدید قانونی. در حوالی کریسمس ۲۰۲۳، دست‌کم ۴۶ مسیحی بازداشت شده‌اند و بسیاری با احکام سنگین زندان مواجه شده‌اند. قوانین جزایی مانند مواد ۴۹۹ و ۵۰۰ علیه نوکیشان مسیحی استفاده می‌شود.
سازمان ملل نیز از ایران خواسته است تا تبعیض‌های مذهبی را رفع کند. بر اساس گزارش، تعداد محکومان مسیحی افزایش یافته است. در حالی که برخی آزاد شده‌اند، اما تبرئه نشده و تحت فشارهای امنیتی قرار دارند.
کره شمالی مانند سال گذشته در صدر جدول قرار دارد و کشورهای سومالی، یمن و لیبی در رده‌های بعدی جای گرفته‌اند.
در این گزارش امده که اقلیت‌های مسیحی رسمی مانند ارمنی‌ها و آشوری‌ها نیز با محدودیت‌های زیادی مواجه‌اند.
این سازمان تأکید کرده است که ایران تعهدات بین‌المللی خود در زمینه آزادی دینی را نقض می‌کند.
#مسیحیت_ستیزی #دیگری_ستیزی #رواداری #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
گزارش سالانه سازمان «درهای باز» ایران را به‌عنوان نهمین کشور مسیحیت‌ستیز جهان معرفی کرده است.
به گزارش"سازمان ماده ۱۸"، این گزارش نشان می‌دهد که مسیحیان ایران با سرکوب‌های گسترده‌ای مواجه‌اند، از جمله بازداشت‌های دسته‌جمعی، توقیف اموال مذهبی و محدودیت‌های شدید قانونی. در حوالی کریسمس ۲۰۲۳، دست‌کم ۴۶ مسیحی بازداشت شده‌اند و بسیاری با احکام سنگین زندان مواجه شده‌اند. قوانین جزایی مانند مواد ۴۹۹ و ۵۰۰ علیه نوکیشان مسیحی استفاده می‌شود.
سازمان ملل نیز از ایران خواسته است تا تبعیض‌های مذهبی را رفع کند. بر اساس گزارش، تعداد محکومان مسیحی افزایش یافته است. در حالی که برخی آزاد شده‌اند، اما تبرئه نشده و تحت فشارهای امنیتی قرار دارند.
کره شمالی مانند سال گذشته در صدر جدول قرار دارد و کشورهای سومالی، یمن و لیبی در رده‌های بعدی جای گرفته‌اند.
در این گزارش امده که اقلیت‌های مسیحی رسمی مانند ارمنی‌ها و آشوری‌ها نیز با محدودیت‌های زیادی مواجه‌اند.
این سازمان تأکید کرده است که ایران تعهدات بین‌المللی خود در زمینه آزادی دینی را نقض می‌کند.
#مسیحیت_ستیزی #دیگری_ستیزی #رواداری #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
Forwarded from گفت‌وشنود
حذف اجبار در دین، یکی از ارکان اساسی رواداری در جوامع سنتی مانند ایران است که می‌تواند زمینه‌ساز پذیرش ناباورمندان و ایجاد همزیستی مسالمتآمیز شود.
در جامعه‌ای که باورهای مذهبی ریشه‌های عمیقی در فرهنگ و خانواده دارند، پذیرش آزادی انتخاب در باور می‌تواند از خانواده آغاز شود.
خانواده به‌عنوان نخستین محیط اجتماعی، نقشی کلیدی در شکل‌گیری نگرش‌های افراد نسبت به عقاید مختلف دارد.
آموزش احترام به انتخاب‌های فردی در محیط خانواده می‌تواند به فرزندان بیاموزد که باور داشتن یا نداشتن یک اعتقاد مذهبی، امری شخصی و محترم است.
این نگرش نه‌تنها به کاهش تعارضات درون خانوادگی کمک می‌کند، بلکه به ایجاد جامعه‌ای متنوع و مبتنی بر رواداری منجر می‌شود.
از سوی دیگر، حذف اجبار در دین در سطح اجتماعی مستلزم اصلاح نگرش‌های سنتی، افزایش آگاهی عمومی و ترویج گفت‌وگوی باز درباره آزادی‌های فردی است.
پذیرش ناباورمندان در چارچوب حقوق شهروندی و انسانی، نه‌تنها کرامت انسانی را حفظ می‌کند، بلکه به تقویت همبستگی اجتماعی در جامعه‌ای چندصدایی کمک خواهد کرد.
#رواداری #ناباورمندان #خداناباوران #آتئیست #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
حذف اجبار در دین، یکی از ارکان اساسی رواداری در جوامع سنتی مانند ایران است که می‌تواند زمینه‌ساز پذیرش ناباورمندان و ایجاد همزیستی مسالمتآمیز شود.
در جامعه‌ای که باورهای مذهبی ریشه‌های عمیقی در فرهنگ و خانواده دارند، پذیرش آزادی انتخاب در باور می‌تواند از خانواده آغاز شود.
خانواده به‌عنوان نخستین محیط اجتماعی، نقشی کلیدی در شکل‌گیری نگرش‌های افراد نسبت به عقاید مختلف دارد.
آموزش احترام به انتخاب‌های فردی در محیط خانواده می‌تواند به فرزندان بیاموزد که باور داشتن یا نداشتن یک اعتقاد مذهبی، امری شخصی و محترم است.
این نگرش نه‌تنها به کاهش تعارضات درون خانوادگی کمک می‌کند، بلکه به ایجاد جامعه‌ای متنوع و مبتنی بر رواداری منجر می‌شود.
از سوی دیگر، حذف اجبار در دین در سطح اجتماعی مستلزم اصلاح نگرش‌های سنتی، افزایش آگاهی عمومی و ترویج گفت‌وگوی باز درباره آزادی‌های فردی است.
پذیرش ناباورمندان در چارچوب حقوق شهروندی و انسانی، نه‌تنها کرامت انسانی را حفظ می‌کند، بلکه به تقویت همبستگی اجتماعی در جامعه‌ای چندصدایی کمک خواهد کرد.
#رواداری #ناباورمندان #خداناباوران #آتئیست #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
Forwarded from گفت‌وشنود
نصرت‌الله امینی در گفتگو با پروژه تاریخ شفاهی که در تاریخ ۲۴ اردیبهشت ۱۳۶۲ انجام شده، به نفوذ اعضای فداییان اسلام در بدنه دستگاه پس از تبعید رضاشاه اشاره می‌کند. او که در زمان وقوع قتل فجیع احمد کسروی در محوطه دادگستری حضور داشته با نقل خاطرات خود از جزئیات آن ترور دردناک، می‌گوید که روز شروع بازپرسی از کسروی پنهان نشده بود و « این احضار کردن او در خارج منعکس شده بود و بنابراین دسته فداییان اسلام می‌دانست که کسروی آن روز به دادگستری خواهد آمد. یک روز هم همین آقایانی که آن روز آمدند و باعث قتل کسروی شدند، امامی‌ها در درشکه به کسروی حمله کرده بودند.»
او پس از شرح صحنه قتل توضیح می‌دهد که تیر محافظ کسروی به شکم خود کسروی خورده بود و همین موجب شده بود که در فرمانداری نظامی برای تبرئه این جوخه ترور سندسازی کنند: «ظاهرا در فرمانداری نظامی دادگاه هم همین بساط را درست کردند که باعث قتل کسروی آن گلوله‌ایست که منشی‌اش زده، آن کارد باعث قتلش نشده، باعث قتل آن گلوله شده و بنابراین آنها را روی اعمال نفوذی که کردند دستگاهی که از فداییان اسلام حمایت می‌کردند که آن ضاربین تبرئه شدند و مجازات نشدند…»
پیش از این در اپیزود بیست و یکم از دیگری‌نامه، به نقل از کتاب «قتل کسروی» اثر ناصر پاکدامن، به جزئیات ترور کسروی اشاره کرده بودیم و عقب‌نشینی بخش‌هایی از بدنه حکومت از جمله محسن صدر (نخست‌وزیر) به نفع اسلام‌گرایان را روایت کرده بودیم. برای مطالعه مجموع تحولاتی که بلافاصله پس از خروج رضاشاه در کشور رخ داد، به صفحه گفت‌وشنود، اپیزود ۲۱ با نام «آن دیگری لامذهب؛ صادق هدایت» رجوع کنید:
https://dialog.tavaana.org/others-21/
#کسروی #ترور #تروریسم #تروریسم_دینی #صادق_هدایت #فداییان_اسلام #رواداری #گفتگو
@dialogue1402
او پس از شرح صحنه قتل توضیح می‌دهد که تیر محافظ کسروی به شکم خود کسروی خورده بود و همین موجب شده بود که در فرمانداری نظامی برای تبرئه این جوخه ترور سندسازی کنند: «ظاهرا در فرمانداری نظامی دادگاه هم همین بساط را درست کردند که باعث قتل کسروی آن گلوله‌ایست که منشی‌اش زده، آن کارد باعث قتلش نشده، باعث قتل آن گلوله شده و بنابراین آنها را روی اعمال نفوذی که کردند دستگاهی که از فداییان اسلام حمایت می‌کردند که آن ضاربین تبرئه شدند و مجازات نشدند…»
پیش از این در اپیزود بیست و یکم از دیگری‌نامه، به نقل از کتاب «قتل کسروی» اثر ناصر پاکدامن، به جزئیات ترور کسروی اشاره کرده بودیم و عقب‌نشینی بخش‌هایی از بدنه حکومت از جمله محسن صدر (نخست‌وزیر) به نفع اسلام‌گرایان را روایت کرده بودیم. برای مطالعه مجموع تحولاتی که بلافاصله پس از خروج رضاشاه در کشور رخ داد، به صفحه گفت‌وشنود، اپیزود ۲۱ با نام «آن دیگری لامذهب؛ صادق هدایت» رجوع کنید:
https://dialog.tavaana.org/others-21/
#کسروی #ترور #تروریسم #تروریسم_دینی #صادق_هدایت #فداییان_اسلام #رواداری #گفتگو
@dialogue1402
Forwarded from گفت‌وشنود
در واکنش به ویدئویی که از نوح هراری چندی پیش منتشر کرده بودیم و زیر پست مربوط به آن، گفتگوهای جالبی میان هموطنان رخ داد که تصویر آنها را بازتاب می‌دهیم. این گفتگوها نمونه سالمی از گفتگو در مورد بنیادی‌ترین مسائل فلسفی و هستی‌شناختی، یعنی وجود یا عدم وجود خداست. شهروندان بدون آنکه به یکدیگر پرخاش و یا به طور صریح یا ضمنی بی‌ادبی بکنند، با یکدیگر وجوه نظری و فلسفی مدعیات نوح هراری را سنجیده‌اند و از هر دو سو، یعنی له خداباوری و علیه آن، استدلال‌های خوبی طرح کرده‌اند.
گفت‌وشنود بسیار مایل است که سکویی برای بازتاب این گونه گفتگوهای سالم، سازنده و نقادانه در مورد پرسش‌های بنیادین باشد. نظرات خود را همواره با ما در میان بگذارید.
#گفتگو #رواداری #نقادی #نقد_دین #خداباوری #خداناباوری #آتئیسم
@dialogue1402
گفت‌وشنود بسیار مایل است که سکویی برای بازتاب این گونه گفتگوهای سالم، سازنده و نقادانه در مورد پرسش‌های بنیادین باشد. نظرات خود را همواره با ما در میان بگذارید.
#گفتگو #رواداری #نقادی #نقد_دین #خداباوری #خداناباوری #آتئیسم
@dialogue1402
Forwarded from گفت‌وشنود
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
توهین به مقدسات برای رشد بشریت لازم است
«توهین به عقیده و مقدسات غیراخلاقی نیست و برای خدمت به بشریت لازم است. همانطور که زمانی غارنشینی سنتی مقدس به شمار می‌رفته، اما ترک غار باعث پیشرفت بشریت شده است؛ پس برای رشد بشریت جنگ با عقاید لازم بوده است. آنچه که توهین به آن غیراخلاقی است؛ نژاد، جنسیت، شکل و قیافه، یا لهجه و زبان است.»
علی کاکاوند، نویسنده، در برنامه بگوـبشنو ۶۲ با موضوع «آیا توهین به مقدسات، غیراخلاقی است؟» می‌گوید: «توهین به مقدسات برای رشد بشریت لازم است.»
این برنامه ۳۰ خرداد ۱۴۰۳ با حضور آلبرت بوته‌ساز، از کلیمیان تحلیلگر مسائل ایران، آرمین نوابی، بانی جمهوری بی‌خدایان، و شماری از صاحب‌نظران و کنشگران در اتاق کلاب‌هاوس آموزشکده توانا برگزار شده است.
لینک برنامه کامل بگو-بشنو ۶۲ با عنوان «آیا توهین به مقدسات غیراخلاقی است؟»
لینک وبسایت:
https://dialog.tavaana.org/blasphemy-growth/
لینک یوتیوب:
https://youtu.be/TBY8qETkLuw
لینک ساندکلاد:
https://on.soundcloud.com/pnS5ry5KYN7dt3Qy9
#گفتگو_توانا #حقوق_خداناباوران #توهین_به_مقدسات #رواداری
@Dialogue1402
«توهین به عقیده و مقدسات غیراخلاقی نیست و برای خدمت به بشریت لازم است. همانطور که زمانی غارنشینی سنتی مقدس به شمار می‌رفته، اما ترک غار باعث پیشرفت بشریت شده است؛ پس برای رشد بشریت جنگ با عقاید لازم بوده است. آنچه که توهین به آن غیراخلاقی است؛ نژاد، جنسیت، شکل و قیافه، یا لهجه و زبان است.»
علی کاکاوند، نویسنده، در برنامه بگوـبشنو ۶۲ با موضوع «آیا توهین به مقدسات، غیراخلاقی است؟» می‌گوید: «توهین به مقدسات برای رشد بشریت لازم است.»
این برنامه ۳۰ خرداد ۱۴۰۳ با حضور آلبرت بوته‌ساز، از کلیمیان تحلیلگر مسائل ایران، آرمین نوابی، بانی جمهوری بی‌خدایان، و شماری از صاحب‌نظران و کنشگران در اتاق کلاب‌هاوس آموزشکده توانا برگزار شده است.
لینک برنامه کامل بگو-بشنو ۶۲ با عنوان «آیا توهین به مقدسات غیراخلاقی است؟»
لینک وبسایت:
https://dialog.tavaana.org/blasphemy-growth/
لینک یوتیوب:
https://youtu.be/TBY8qETkLuw
لینک ساندکلاد:
https://on.soundcloud.com/pnS5ry5KYN7dt3Qy9
#گفتگو_توانا #حقوق_خداناباوران #توهین_به_مقدسات #رواداری
@Dialogue1402