سر میز شام، شراب نباشد!

حسن روحانی، رئیس‌جمهور ِ جمهوری اسلامی ایران برای حضور در ضیافت شام فرانسه شرط گذاشت که اگر مشروبات الکلی سرو شود در ضیافت شام حضور نخواهد یافت و به این شکل از پذیرش این دعوت سر باز زد. ایرنا از قول پایگاه اینترنتی فرانس ۲۴ نوشت که ظاهرا حسن روحانی، قبول دعوت برای شرکت در ضیافت شام کاخ الیزه در سفر آتی خود به پاریس را مشروط به نبودن شراب بر سر میز این مهمانی رسمی کرده است. روحانی قرار است به عنوان بخشی از یک سفر چهار روزه به ایتالیا و فرانسه که چهاردهم نوامبر آغاز می‌شود و به عنوان نخستین رئیس‌جمهور ایران که در یک دهه‌ی اخیر به اروپا سفر کرده است از پاریس دیدن کند.

برخی این رفتار حسن روحانی را گفت‌وگو از موضع قدرت دانسته‌اند و برخی نیز رعایت باورهای شرعی میهمان را برای میزبان ضروری دانسته‌اند.

این در حالی است که برخی با اشاره به این‌که زنان دیپلمات خارجی وقتی به ایران سفر می‌کنند حق ندارند بر اساس باورهای خود رفتار کنند و میزبان به اجبار بر آنان حجاب می‌پوشاند معتقد هستند که رفتار حسن روحانی و مسئولان دیگر جمهوری اسلامی خلاف ادب و عرف جامعه‌ی جهانی است.

«محسن فرشیدی فعال حقوق زنان ِ ساکن آلمان در این مورد در صفحه‌ی فیس‌بوک خود چنین نوشته است:
«فرانسه باشی، پاریس باشی، تو کاخ الیزه دعوتت کنند و بعد بگویی سر میز ناهار شراب نگذارید! عجیب است وقتی مهمانان زن همان کشور و دیگر کشورها به ایران سفر می‌کنند باید #حجاب اجباری داشته باشند. آنجا اسمش می‌شود تحمیل و اجبار و اینجا #قوانین و #فرهنگ رایج کشور که باید بهش احترام گذاشت! متوهمان پرادعای مردسالار!»
@Tavaana_Tavaanatech

مقاومت فاطمه در برابر گشت ارشاد
http://bit.ly/1Na62TT
حضور گشت ارشاد در خیابان‌های تهران

چند روز‌ی‌ست گشت‌های ارشاد با هدف ایجاد مزاحمت برای زنان و دخترانی که به اصطلاح بد پوش و بدحجاب دوباه فعال شده‌اند اما در این میان هستند شهروندانی که در برابر این #قوانین #ناعادلانه مقاومت مدنی می‌کنند.

حشمت‌الله #طبرزدی فعال سیاسی و دبیر "جبهه دمکراتیک ایران"در یادداشتی که به‌تازگی در صفحه فیسبوک پیام دانشجو منتشر کرده از مقاومت دخترش فاطمه در برابر ماموران گشت ارشاد می‌نویسد. متن کامل این نوشته به این شرح است:

روز گذشته دخترم فاطمه (تیما) طبرزدی در مسیر کلاس دانشگاهی از میدان تجریش رد می‌شود که گشت زور که ارشاد نامیده می‌شود، جلوی او را می‌گیرد و تلاش می‌کنند، به زور او را سوار بر ون‌های #توحش نمایند. او مقاومت کرده و #مردم دور آنها جمع می‌شوند و فاطمه را #تشویق می‌کنند. گروه کماندویی #وحشت‌آفرینان نیز حلقه می‌زنند تا او را سوار کنند. فاطمه مقاومت می‌کند و به آنها می‌گوید که جرئت بردن او را ندارند و در ضمن #جدال، خود را نیز معرفی می‌کند. در نهایت، #زورگویان اسلامی، از بردن او منصرف می‌شوند اما شب که به خانه برگشت، دستش درد می‌کرد. می‌گفت یکی از کماندوهای آنها دستش را زیاد فشار داده است. در دو ماه اخیر این دومین #دختر من است که #مقاومت می‌کند، اگرچه پیشتر، چند بار آنها را به توحش‌گاههای خود برده‌اند. گویا #گشت ارشاد اخیراً فعال‌تر شده است اما به موازات، #مقاومت_مدنی #زنان و #دختران نیز بالا می‌رود.



توضیح : این عکس‌هامربوط است به حضور#گشت_ارشاد در خیابان‌های تهران
عکس: امید وهاب‌زاده

#توانا در تلگرام:
@Tavaana_TavaanaTech
#کنشگری #شهروندان

شریعت در عصر مدرن

در عصر جدید، #فقه با #نظام_حقوقی اروپایی برخورد کرد. نظام‌های حقوقی و قضایی کشورهای مسلمان، پاره‌هایی از #شریعت و پاره‌هایی از #مفاهیم و #قوانین اروپایی را در خود گنجاندند، بدون آن‌که بتوانند بر ناسازگاری میان شریعت و #دانش #حقوق فائق آیند. عالمان مسلمان چه درکی از قانون، حکومت قانون و فقه داشتند؟ تفاوت میان شریعت و حقوق #مدرن از نظر مبانی انسان‌شناختی و سیاسی چیست؟ نظام قضایی در کشورهای مسلمان نمایان‌گر ناسازه‌های بسیاری است. چه ارتباطی میان این نظام قضایی و نهادهای شریعت و نهادهای حقوقی وجود دارد؟
@Tavaana_Tavaanatech
👇 👇 👇 👇 👇
فایل های مربوطه را ملاحظه فرمایید

چرا مرگ و میر ناشی از تصادف رانندگی در ایران بالاست؟

طی پنج سال بیش از ۱۰۰ هزار نفر در اثر تصادفات رانندگی در ایران جان خود را از دست داده‌اند. این نرخ بالا به غیراستاندارد بودن جاده‌ها، کیفیت خودروها و فرهنگ رانندگی باز می‌گردد یا مجموعه‌ای از عوامل؟

خبرگزاری مهر می‌نویسد در فاصله سال‌های ۱۳۸۷ تا ۱۳۹۲ دست‌کم ۱۰۰ هزار نفر در سوانح جاده‌ای در ایران کشته شده‌اند. این در حالی است که در سه سال گذشته، میزان مرگ و میر ناشی از تصادفات رانندگی سیری نزولی داشته است.

آمارها نشان می‌‌دهند که بیشترین مرگ و میر و سوانح جاده‌ای در سال‌های ۸۴ و ۸۵ روی داده‌اند. در سال ۸۴، تعداد ۲۷ هزار و ۷۴۶ نفر در اثر تصادفات جاده‌ای درگذشته‌اند. این میزان در سال ۱۳۸۶ به رقم ۲۲ هزار و ۹۱۸ نفر رسید و در سال ۱۳۸۷ بالغ بر ۲۳ هزار و ۳۶۲ نفر شد.
تعداد مرگ و میر ناشی از سوانح از سال ۱۳۹۰ سیری نزولی یافته که تاکنون ادامه دارد. درسال ۹۰، نام ۲۰ هزار و ۶۸ نفر در فهرست قربانیان تصادفات رانندگی به ثبت رسید. در سال ۹۱، رقم تلفات جاده‌ای به ۱۹ هزار و ۸۹ نفر، درسال ۹۲ به ۱۷ هزارو ۹۹۴ نفر و در سال ۹۳ به ۱۶ هزار و ۸۷۲ نفر کاهش یافت.

با وجود این، آمار تلفات ناشی از تصادف رانندگی در ایران بسیار بالاست. پژوهشکده بیمه مرکزی ایران می‌گوید این کشور از این نظر، در بین ۱۹۰ کشور جهان، رتبه ۱۸۹ را دارد و تنها از سیرالئون در غرب آفریقا جلوتر است.

خبرگزاری مهر دو سال قبل نیز با اشاره به میانگین شمار کشته‌ها و زخمی‌ها در اثر تصادف‌ها در جاده نوشته بود: «گویی هر سال در ایران یک زلزله بزرگ با این مقدار کشته و زخمی اتفاق می‌ا‌فتد. همچنین تعداد تلفات جاده‌های كشور در سال، با تلفات يک جنگ تمام عيار برابری می‌كند.»
در بهار سال ۱۳۹۳، فرمانده نیروی انتظامی ایران گفته بود که آمار سالانه کشته‌شدگان حوادث رانندگی ایران برابر با میانگین سالانه کشته‌شدگان جنگ ایران و عراق است.

عامل انسانی در صدر

کارشناسان ترافیک، چهار عامل "انسان، راه، وسیله نقلیه و محیط" را منشأ تصادفات رانندگی در ایران می‌خوانند و عامل انسانی را دلیل اصلی معرفی می‌کنند. در تفکیک آماری این عوامل، ۵۲ درصد عامل انسانی، ۳۰ درصد مشکلات جاده‌ای و ۱۳ درصد نقص فنی خودروها بر شمرده می‌شوند.
این در حالی است که طبق گزارش ‌نهادهای مسئول خطای انسانی در ۷۰ تا ۸۰ درصد حوادث جاده‌ای مؤثرند. رفتار راننده، رفتار پلیس، استاندارد خودرو و وضعیت جاده از عمده‌ترین عواملی هستند که می‌توانند بر کاهش یا افزایش احتمال خطای انسانی تاثیر بگذارند.

از سوی دیگر عنوان می‌شود که برخی جاده‌های ایران ایرادهای ساختاری دارند و برای زمانی ساخته شده‌اند که حداکثر سرعت خودروها ۵۰ کیلومتر بود. در همین زمینه به نکاتی مانند اختلاف سطح جاده‌ها یا شانه ‌راه‌ها اشاره می‌شود.

فرهنگ رانندگی

طبق تحقیقات انجام شده، حرکت با چراغ خاموش در شب، عدم رعایت فاصله ایمنی، توجه نداشتن به سرعت، نوشیدن الکل و وجود نقص فنی در خودرو از مهم‌ترین دلایل سوانح رانندگی هستند.

سرپرست پژوهشکده بیمه مرکزی ایران گفته است: «در آزمون رانندگی در کشور ما به چابکی راننده بیش از هر چیزی توجه می‌شود، اما در کشورهایی که قوانین راهنمایی و رانندگی منظم‌تری دارند، #رعایت #قوانین و نحوه #رفتار راننده با #رانندگان و #عابران مورد توجه است.» او هم‌چنین تاکید کرده که بیمه‌ها باید بر اساس شخصیت رانندگی و سوابق راننده و هم‌چنین خودروی او تنظیم شوند.

طبق #آمار منتتشره توسط #یونیسف، تصادفات جاده‌ای در ایران همه ساله موجب مرگ حدود ۲۸ هزار نفر و جراحت یا نقص عضو ۳۰۰ هزار نفر دیگر می‌شوند. در ایران در هر ۱۹ دقیقه یک نفر در جاده‌ها جان می‌سپارد و در هر دو دقیقه خبر مصدومیت جدی یک نفر در اثر تصادف به خانواده‌اش می‌رسد. موتورسیکلت‌ها نیز عامل ۲۵ درصد از تصادف‌ها در ایران هستند.
اصلی‌ترین عامل #سوانح #رانندگی در اغلب کشورها، سرعت غیرمجاز است. تحقیقات نشان می‌دهند که هر یک کیلومتر کاهش در سرعت متوسط وسایل نقلیه موجب افت ۴ الی ۵ درصدی تصادفات #مرگبار می‌شود.

DW (فارسی)

http://goo.gl/HsLsNg

@Tavaana_Tavaanatech

سالروز تأسیس #یونیسف
یونیسف یا صندوق کودکان سازمان ملل متحد، سازمانی پیشرو در امور کودکان است که در ۱۹۱ کشور جهان برای ترویج #حقوق_کودکان و حمایت از برنامه‌های توسعه با محوریت کودکان فعالیت می‌کند.
این سازمان که در ۱۱ دسامبر ۱۹۴۶ و به توصیه شورای اقتصادی و اجتماعی ملل متحد و تصویب مجمع عمومی سازمان ملل متحد ایجاد شده است، با شرکای خود همکاری می‌کند تا موانعی را که باعث #فقر، #خشونت، #بیماری و #تبعیض علیه کودکان می‌شوند از میان بردارند و از اقداماتی حمایت می‌کند که شروع خوبی را در زندگی برای کودکان رقم می‌زنند.
#پیمان‌نامه حقوق کودک راهنمای عمل یونیسف است. این پیمان‌نامه #الهام‌بخش تغییرات بنیادین در #قوانین، برنامه‌ها و سیاست‌های کشورهای بسیاری برای بهبود زندگی #کودکان بوده است.
پیمان نامه حقوق کودک را دانلود کنید: https://goo.gl/pHR1np
پیمان نامه #حقوق_کودک
@Tavaana_Tavaanatech
👇 👇 👇 👇 👇 👇 👇 👇

شما در این بحث‌های پیش آمده کجا می‌ایستید؟

فدراسیون جهانی شطرنج میزبانی رقابت‌های قهرمانی بانوان جهان را به ایران داده است. این به آن معنا است که زنانی از سراسر جهان برای بازی به ایران خواهند آمد. برخی از این زنان در گفت‌وگوهایی با مسیح علی‌نژاد، گفته‌اند که حاضر نیستند با روسری به ایران بیایند و به قانون حجاب اجباری گردن نمی‌گذارند.

در این چند روز موافقان و مخالفانی در مورد این تصمیم شطرنج‌بازان خارجی واکنش نشان داده‌اند. برخی گفته‌اند از آن‌جا که حجاب اجباری در ایران قانون است دیگران باید به این قانون احترام بگذارند و در مقابل کسانی گفته‌اند که لزوما انسان موظف نیست به قوانین تبعیض‌آمیز گردن بگذارد و برای مثال اگر در تاریخ معاصر به این بهانه به قوانین برده‌داری یا تبعیض نژادی در آفریقای جنوبی احترام می‌گذاشتند هنوز این قوانین ناعادلانه در جهان جاری و ساری بود. برخی از زاویه‌ای دیگر معترض هستند.

برای مثال غنچه قوامی در صفحه‌ی فیس‌بوک خود می‌نویسد:«گرفتن میزبانی مسابقات شطرنج از ایران به بهانه حجاب اجباری، تنها به ضرر ورزش زنان در ایران خواهد بود. این روند اگر باب شود تنها زنان ایرانی هستند که از عرصه های جهانی ورزشی حذف می شوند.»

مژده فرجی در زیر همین پست غنچه قوامی نوشته است:
«شركت كردن ورزشكاران ايرانی در مسابقات بين‌المللی كه فقط در حالت ميزبانی ايران اتفاق نميفته!»

و این سخن معنایش این است که آن‌هایی که مخالف حضور شطرنج‌بازان خارجی در ایران هستند به هیچ‌وجه نظرشان تحریم پرزش نیست و زنان ایرانی می‌توانند هم در کشور خود و هم در بیرون ایران در عرصه‌های ورزشی شرکت کنند و تنها از شطرنج‌بازان دیگر کشورها می‌خواهند که به این قوانین تبعیض‌آمیز به سود زنان ایران گردن نگذارند.

مسیح علی‌نژاد در گفت‌وگو با بی‌بی‌سی می‌گوید:
«هدف ما تحریم ورزش زنان ایران نیست، مشکل آن است که جمهوری اسلامی ابزار سلطه خودش را در همه جهان گسترده می‌کند.»

و در مقابل نگین حسینی معتقد است:

« اینکه زنان ایرانی بتوانند ورزش کنند، تحصیل کنند و با همتایان خودشان در خارج از کشور در ارتباط باشند اولویت بیشتری دارد.»

علی کریم‌زاده در صفحه‌ی فیس‌بوک خود با زبانی طنز می‌گوید که اعتراض به حجاب اجباری مسئله‌ای مهم‌تر از این است که دو زن شطرنج‌باز خارجی با به خاطر حجاب به کشور بیایند و یا نیایند.

او می‌آورد:
«در "Banana Republic" یا همون «جمهوری موز» خودمون که سال دیگه قراره میزبان جام جهانی منچ با مانع زنان باشه٬ زن‌ها رو حتی هر زن خارجی‌ای که بخواد وارد کشور بشه ختنه می‌کنن. امیدوارم زنان کشورهای دیگه ضمن احترام به قوانین و فرهنگ اون کشور٬ این جام رو تحریم نکنن که جلوی پیشرفت‌های ورزشی زنان «جمهوری موز» گرفته نشه!»
goo.gl/06dNzX
نظر شما در مورد این مباحث پیش آمده چیست؟

@Tavaana_TavaanaTech

.
آیت الله مکارم شیرازی درپاسخ به فاطمه ذوالقدر نماینده مجلس درباره #ازدواج_دختران زیر ۱۳ سال با اذن ولی و مجوز دادگاه گفت: من این اجازه را نمی‌دهم

مکارم می‌گوید شاید در گذشته جایز بوده اما الان به دلیل مفاسدی که دارد جایز نیست دختر به بلوغ عقلی نرسد اجازه ازدواج ندارد.

اما روحانی‌ای که در این ویدئو می‌بینید این گفته رو نقد می‌کند و نظر دیگری دارد.

آیا بهتر نیست به جای تاکید و تکیه بر فتاوای #روحانیان #قوانین طوری وضع شود که از #ازدواج_کودکان جلوگیری بشود؟
ثریا اقدس پناه رییس انجمن حمایت از کودکان در مصاحبه با ایرنا می گوید:
به قانونگذاری که سن قانونی دختر را ٩ سال و پسر را ١٥ سال تنظیم می کند و درعین حال اعتقاد دارد افراد تا ١٨ سالگی به دلیل عدم آگاهی و به خطر انداختن جان خود و دیگران نمی توانند پشت فرمان خودرو بنشینند یا برای خود در بانک حساب، باز و از پول خود برداشت کنند، باید گفت چگونه این افراد در سن ٩ سالگی از مهم ترین و حساس ترین قسمت زندگی خود یعنی ازدواج آگاهند؟!
اقدس پناه با گریزی به تاریخچه سن کودکان در قوانین کشور، اظهار کرد: در ماده ١٠٤١ قانون مدنی انشاء شده در سال ١٣١٣ ، سن ازدواج دختران، ١٣ و سن ازدواج پسران ١٥ سال در نظر گرفته شده است و در سال های ٤٦ و ٥٣ نظرات عوض می شود و سن ازدواج دختران به ١٨ و سن ازدواج پسران به ٢٠ سال افزایش می یابد.
وی ادامه داد: اما در سال ٦١ در قانون ، سن ازدواج بر مبنای بلوغ شرعی یعنی برای دختران ٩ و برای پسران ١٥ سال درنظر گرفته می شود که در سال ٧٩ با کمک مراجعی چون آیات عظام موسوی اردبیلی، بجنوردی و صانعی سن ازدواج دختر به ١٣ سال بر می گردد.

شما چه فکر می‌کنید؟
goo.gl/fjGo8L

مطالب مرتبط:

ازدواج کودکان و برده‌داری
http://bit.ly/2hlVsEX

نجود علی: مبارزه علیه ازدواج کودکان در یمن
http://bit.ly/1nuVi8R

ازدواج کودکان
http://bit.ly/QtKWdi

#حقوق_کودک و نوجوان: از تولد تا هجده سالگی
http://bit.ly/1Gpv2WC

https://telegram.me/joinchat/B5XELjvByQFyPHYQMdMTiQ

به بهانه‌ی زادروز مارتین لوترکینگ
goo.gl/j81zNt

مارتین لوتر کینگ: مبارزه برای حقوق برابر

در چهارم آوریل ۱۹۶۸، کینگ زمانی که در بالکن هتل خود در ممفیس تنسی ایستاده بود، ترور شد. سفر او برای حمایت از حقوق کارگران سیاه‌پوست بخش بهداشت بود. مرگ او منجر به آشوب و ناآرامی در سراسر کشور شد اما جنبش حقوق مدنی از خط خارج نشد و کماکان به مبارزه برای برابری سیاهان ادامه داد. ده‌ها سال پس از ترور کینگ، فعالین مدنی، برای پایان دادن به تبعیض نژادی در آمریکا مبارزه کردند. کار آنها بر مبنای میراث ارزنده کینگ و عمدتا به روش بدون خشونت بود و علی‌رغم مخالفت بی‌رحمانه، توانستند قوانین تبعیض‌آمیز را از بین برده و کشوری بسازند که بر برابری و عدالت بنا شده باشد.

اگرچه برده‌داری در اواخر قرن نوزدهم در آمریکا ملغی شد، ولی نژادپرستی نهادینه شده تا ده‌ها سال بعد ادامه داشت و سیاهان مورد ستم بودند. تا نیمه قرن بیستم سیاهان مجبور بودند از مکان‌های عمومی و مدارس جداگانه استفاده کنند و البته بهترین‌ها در انحصار سفیدپوستان بود. آنها به طور معمول از تبعیض در استخدام و مسکن رنج می‌بردند و حتی توسط بعضی سفیدپوستان مورد آزار قرار گرفته و نمی‌توانستند از حق رای خود به طور کامل استفاده کنند.
فعالین حقوق مدنی، ده‌ها سال برای برابری شهروندان آمریکایی مبارزه کردند و پیروزی‌های چشم‌گیری نیز به دست آوردند که از جمله آنها رای دادگاه عالی آمریکا در سال ۱۹۵۴ در مورد پرونده معروف «براون علیه شورای آموزش» بود که جداسازی دانش‌آموزان سیاه و سفید را مخالف قانون اساسی تشخیص داد.1 اگرچه این پیروزی‌ها نتوانست تبعیضی را که جامعه آمریکا گرفتار آن بود از بین ببرد، ولی شرایطی را به وجود آورد که در آن امکان برابری حقیقی سیاه و سفید در آمریکا دیده می‌شد. در چنین شرایطی مارتین لوتر کینگ به جنبش مبارزه برای احقاق حقوق مدنی سیاه‌پوستان آمریکا پیوست.

بیش‌تر بخوانید:
http://bit.ly/1BJsVeT

https://telegram.me/joinchat/B5XELjvByQFyPHYQMdMTiQ

دومان رادمهر و عذرا آذری از زمره فعالان در زمینه حقوق بشر و حقوق اقلیت‌ها هستند. آنها به علت فعالیتهای خود مجبور به ترک ایران شده‌اند و هم اکنون ساکن سوئد هستند. فرزند آن‌ها حدود سه هفته پیش متولد شده است. این زوج جوان که خود تبار ترک دارند، نام فرزند را" تئومان ساوالان" گذاشته‌اند. تئومان در ترکی به معنای "مه" و "ساوالان" نیز نام بلندترین کوه آذربایجان (سبلان) است. اما برای نام فامیل پسرشان برخلاف معمول، نام خانوادگی مادرش یعنی "آذری" را انتخاب کردند.

این انتخاب یک انتخاب آگاهانه و با هدف اعتراض به فرهنگ مردسالار و قوانین تبعیض آمیز بر علیه زنان در جامعه ایران بوده است •آن‌ها در متنی که برای آموزشکده توانا نوشته‌اند، در چرایی این تصمیم خود بیشتر توضیح داده‌اند: «شاید یکی از اعتقاداتی که محوریت مردان در جوامع ما را به دنبال داشته، باور به انتقال نسل خانوادگی از طریق مردان است که در انتقال نام خانوادگی پدر بر فرزندان نمود پیدا می‌کند. بدون شک این باور زمینه ساز ارزش شدن مفاهیمی عرفی چون «غیرت مردانه» و «ناموس» می‌شود که در عمل موجب تحدید آزادی زنان می‌شوند.

در ادامه‌ی همین ارزشهای برساخته در جامعه است که قوانین تعریف شده نیز تنها مردان را به عنوان اصل قبول کرده و نقش زنان را فرعی می‌داند. به نظر ما قانونی که قیمومیت فرزند را بعد از مرگ پدرش به پدربزرگش و یا حتی عمویش می‌سپارد و نه مادرش، و قانونی که نام خانوادگی پدر را بالاجبار برای فرزندان انتخاب می‌کند، ریشه‌ی مشترک دارند و آن هم باور به محور بودن مردان در اذهان مردمان ماست. همین ذهنیت در محبوب بودن فرزندان پسر هم قابل مشاهده است.

انتخاب نام خانوادگی مادر، در واقع، اعتراض به عرف و قوانینی است که سمبل آنها انتخاب اجباری نام خانوادگی پدرانه است. طبق قوانین سوئد، کودک می‌تواند نام فامیلی پدر و یا مادر و یا هردو را داشته باشد. شاید برای رعایت اصل تساوی حقوق، گزینش نام خانوادگی هر دوی پدر و مادر منطقی به نظر برسد. ولی ترجبح ما، نه برقراری تساوی در امر نام خانوادگی فرزندمان بلکه استفاده از این فرصت برای حساسیت زایی هر چه بیشتر در مورد باورهای تبعیض آمیز جامعه‌مان بود. امیدواریم این انتخاب ما به نوبه‌ی خود کمک کند تا تلنگری به اذهان زده شود و حساسیت‌ها در این مورد بیشتر برانگیخته شود.. در این میان از خانواده‌هایمان که این اقدام ما را با دلگرمی پذیرفتند، ممنونیم.
goo.gl/cZo2J8

دومان – عذرا، ژانویه ۲۰۱۷-سوئد»

https://telegram.me/joinchat/B5XELjvByQFyPHYQMdMTiQ

مدونه: انقلابی مسالمت‌آمیز برای زنان مراکشی
https://goo.gl/5C5tDt

مدونه، به مجموعه قوانین خانواده در مراکش گفته می‌شد. این قوانین برگرفته از رسوم و سنن قرون گذشته بود که در سال ۱۹۵۸ تصویب شد. طبق این قوانین، مردان می‌توانستند زنان خود را به طور یکجانبه طلاق دهند؛ زنان بدون رضایت قانونی ولی یا قیم قادر به ازدواج نبودند و زنان متأهل مجبور بودند از شوهران خود اطاعت کنند. یک گروه مدافع حقوق زنان به نام «اتحادیه حرکت زنان»، خواهان اصلاح این قوانین ناعادلانه و تامین حقوق برابر برای زنان، تحت مجموعه قوانین خانواده شد و بدین ترتیب جنبش اصلاح «مدونه» را تسریع کرد.

فعالانی که برای اصلاح مدونه مبارزه می‌کردند، باید پارلمان مراکش را ترغیب می‌کردند تا مجموعه قوانین خانواده را در جهت برابری بیشتر میان مردان و زنان تغییر دهد. اتحادیه حرکت زنان جهت محقق کردن اهداف خود نیاز به پشتیبانی مردم مراکش داشت تا به دولت ثابت کند که اصلاح مدونه برای اکثریت مردم مراکش مسأله مهمی است.
جنبش اصلاحات با استفاده از شیوه‌های مختلف از جمله تظاهرات، رایزنی رسانه‌ای، برگزاری سمینارهای دانشجویی، لابی کردن در تمام سطوح دولتی و کمپین یک میلیون امضا کوشید تا سلطان حسن دوم را نسبت به ضرورت اصلاحات متقاعد کند. سرانجام سلطان حسن دوم در واکنش به فعالیت‌های اتحادیه حرکت زنان، اصلاحات را پذیرفت. لایحه‌ای که در سال ۱۹۹۳ به عنوان قانون به تصویب رسید شامل اندک تغییرات سودمند و مفیدی برای زنان بود. به عنوان مثال، پدران دیگر نمی‌توانستند دختران خود را مجبور به ازدواج کنند...

بیشتر بخوانید:
http://bit.ly/Hg3GsM

تلگرام کلاس و کتاب توانا را دنبال کنید و انواع کتاب‌های الکترونیکی رایگان، کیس استادی ها، فایل های ویدیویی کلاس‌ها را از آنجا به راحتی دریافت کنید:
https://t.me/Tavaana

به غرفه کتاب مجازی توانا سر بزنید و کتاب‌های توانا را رایگان و بدون فیلتر دانلود کنید:
http://ow.ly/4nmBb8

#مطالعه_موردی

@Tavaana_TavaanaTech

مقام الهی با طعم زور!

طرحی از مانا نیستانی

#حقوق_زنان #زنان #جمهوری_اسلامی #قوانین_ضد_زن

@Tavaana_TavaanaTech

شاهزاده رضا پهلوی در توییتر رسمی خود به ماجرای قتل فجیع رومینا اشرفی پرداخت.
.
او قوانین اسلامی را تسهیل‌گر قتل دخترانی چون رومینا اشرفی دانست و راه چاره را احیای قوانین عرفی معرفی کرد.
.
#شاهزاده_رضا_پهلوی #قوانین_عُرفی

@Tavaana_TavaanaTech