☝☝☝☝☝☝☝☝☝☝☝☝
«ابیانه»، روستای زیبای رو به نابودی
روستای ابیانه، روستایی است تاریخی که در ۴۰ کیلومتری ِ نطنز در استان اصفهان و در مرکز ایران قرار دارد. آنچه این روستای تاریخی را مشهور کرده است، بناهای تاریخی این روستا است. این روستا در دامنه‌ی «کوه کرکس» واقع شده است. کوه کرکس بخشی از نیمه‌ی شمالی رشته کوه‌های مرکزی ایران است.
این روستا در مردادماه ۱۳۵۴ با شماره ثبت ۱۰۸۹ به عنوان یکی از آثار ملی ایران ثبت شده است. سرشماری سال ۱۳۹۰ حمعیت این روستا را ۲۹۴ نفر دانسته است. در زبان محلی به ابیانه «ویونا» می‌گویند که به معنی بیدستان است و در گذشته در اصل به همین نام شهرت داشته است و در گذر زمان و بر اثر تلفظ محلی به ابیانه تبدیل شده است. تعداد خانه‌های این روستا بر اساس سرشماری سال ۱۳۶۱ برابر با ۵۰۰ واحد برآورد شده است.
اتاق‌های ابیانه دارای پنجره‌های چوبی اُرُس مانند است و اغلب خانه‌های آن دارای ایوان‌های چوبی است که مشرف بر کوچه‌های باریکی هستند که نمای زیبایی به روستا داده‌اند.«اُرُسی» از عناصر معماری ایرانی است و به پنجره‌های مشبکی است که بالا می‌رود و در محفظه‌ای که روی آن گرفته جای می‌گیرد. نمای خارجی دیوارها با خاک سرخ‌رنگی پوشیده شده است. معدن ِ این خاک‌ها در مجاورت ِ خود روستا قرار دارد.
« از آنجا که در دامنه‌های شیب‌دار ابیانه فضای کافی برای ساختن خانه‌های مورد نیاز وجود ندارد در این روستا چنین رسم شده که هر خانواده، انبار غار مانندی در تپه‌های یک کیلومتری روستا، در کنار جاده و نرسیده به ابیانه ایجاد نماید. این غارها که در دل تپه‌ها حفر شده‌اند و از بیرون تنها درهای کوتاه و محقر آن نمودار است برای نگهداری دام‌ها و نیز آذوقه‌ی زمستانی و اشیای غیرضروری مورد استفاده قرار می‌گیرد.»
در این روستا خانقاهی نیز وجود دارد که در زمان شاه‌عباس صفویه ساخته شده و در محله‌ی «پَ خونه قاه» یا «پَس خانقاه» قرار گرفته است که ساختمان این خانقاه با نمای آجری و سر در آن با تاق‌های ضربی و نقاشی‌های دوره‌ی صفویه مزین شده است. این ساختمان که سه طبقه دارد در گذشته محل اجتماع صوفیان و دراویش بوده است. همان‌طور که گفته شد این روستا دارای آتش‌کده‌هایی هم هست که از آن جمله آتشکده «هارپاک» است که به شکل چارتاقی ساخته شده و در محله میان ده در مسیر اصلی قرار دارد. به محله‌ای که این آتشکده در آن واقع شده «برآزه» به معنای «برآذرگاه» گفته می‌شود. آتشکده‌ی دیگر «هِرشوگاه» نام دارد که در غرب این روستا واقع شده که هم‌اکنون آثاری از آن باقی نمانده است.
روستای تاریخی ابیانه یک میراث ملی برای ما ایرانیان است اما متاسفانه بسیاری از خانه‌های تاریخی این روستا تخریب شده و یا در حال ویرانی است. گردشگران بسیاری سالانه از این روستا دیدن می‌کنند و البته این روستا شرایط آن را دارد که گردشگران بیش‌تری از آن دیدار داشته باشند اما آن‌گونه که شایسته است به این روستای زیبا و تاریخی رسیدگی نشده است. در سال ۱۳۹۰ در خبرها آمده بود که فروریختن یک خانه‌ی تاریخی در این روستا موجب مجروح‌شدن یک گردشگر شده بود. «در ششم خردادماه ۱۳۹۰ در حالی که چند گردشگر در حال بازدید از یکی از محورهای اصلی روستای تاریخی ابیانه بودند، به دلیل فروریختن سر در یکی از خانه‌های ۴۵۰ ساله روستا، یک جوان گردشگر زیر آوار ماند و از ناحیه پا به شدت مجروح شد.»
بیشتر بخوانید:
https://goo.gl/KL7P1K
توانا در تلگرام:
@Tavaana_TavaanaTech
#توانا #گردشگری #میراث_ملی #توریسم #ایران #ابیانه #روستا #تاریخی #معماری
«ابیانه»، روستای زیبای رو به نابودی
روستای ابیانه، روستایی است تاریخی که در ۴۰ کیلومتری ِ نطنز در استان اصفهان و در مرکز ایران قرار دارد. آنچه این روستای تاریخی را مشهور کرده است، بناهای تاریخی این روستا است. این روستا در دامنه‌ی «کوه کرکس» واقع شده است. کوه کرکس بخشی از نیمه‌ی شمالی رشته کوه‌های مرکزی ایران است.
این روستا در مردادماه ۱۳۵۴ با شماره ثبت ۱۰۸۹ به عنوان یکی از آثار ملی ایران ثبت شده است. سرشماری سال ۱۳۹۰ حمعیت این روستا را ۲۹۴ نفر دانسته است. در زبان محلی به ابیانه «ویونا» می‌گویند که به معنی بیدستان است و در گذشته در اصل به همین نام شهرت داشته است و در گذر زمان و بر اثر تلفظ محلی به ابیانه تبدیل شده است. تعداد خانه‌های این روستا بر اساس سرشماری سال ۱۳۶۱ برابر با ۵۰۰ واحد برآورد شده است.
اتاق‌های ابیانه دارای پنجره‌های چوبی اُرُس مانند است و اغلب خانه‌های آن دارای ایوان‌های چوبی است که مشرف بر کوچه‌های باریکی هستند که نمای زیبایی به روستا داده‌اند.«اُرُسی» از عناصر معماری ایرانی است و به پنجره‌های مشبکی است که بالا می‌رود و در محفظه‌ای که روی آن گرفته جای می‌گیرد. نمای خارجی دیوارها با خاک سرخ‌رنگی پوشیده شده است. معدن ِ این خاک‌ها در مجاورت ِ خود روستا قرار دارد.
« از آنجا که در دامنه‌های شیب‌دار ابیانه فضای کافی برای ساختن خانه‌های مورد نیاز وجود ندارد در این روستا چنین رسم شده که هر خانواده، انبار غار مانندی در تپه‌های یک کیلومتری روستا، در کنار جاده و نرسیده به ابیانه ایجاد نماید. این غارها که در دل تپه‌ها حفر شده‌اند و از بیرون تنها درهای کوتاه و محقر آن نمودار است برای نگهداری دام‌ها و نیز آذوقه‌ی زمستانی و اشیای غیرضروری مورد استفاده قرار می‌گیرد.»
در این روستا خانقاهی نیز وجود دارد که در زمان شاه‌عباس صفویه ساخته شده و در محله‌ی «پَ خونه قاه» یا «پَس خانقاه» قرار گرفته است که ساختمان این خانقاه با نمای آجری و سر در آن با تاق‌های ضربی و نقاشی‌های دوره‌ی صفویه مزین شده است. این ساختمان که سه طبقه دارد در گذشته محل اجتماع صوفیان و دراویش بوده است. همان‌طور که گفته شد این روستا دارای آتش‌کده‌هایی هم هست که از آن جمله آتشکده «هارپاک» است که به شکل چارتاقی ساخته شده و در محله میان ده در مسیر اصلی قرار دارد. به محله‌ای که این آتشکده در آن واقع شده «برآزه» به معنای «برآذرگاه» گفته می‌شود. آتشکده‌ی دیگر «هِرشوگاه» نام دارد که در غرب این روستا واقع شده که هم‌اکنون آثاری از آن باقی نمانده است.
روستای تاریخی ابیانه یک میراث ملی برای ما ایرانیان است اما متاسفانه بسیاری از خانه‌های تاریخی این روستا تخریب شده و یا در حال ویرانی است. گردشگران بسیاری سالانه از این روستا دیدن می‌کنند و البته این روستا شرایط آن را دارد که گردشگران بیش‌تری از آن دیدار داشته باشند اما آن‌گونه که شایسته است به این روستای زیبا و تاریخی رسیدگی نشده است. در سال ۱۳۹۰ در خبرها آمده بود که فروریختن یک خانه‌ی تاریخی در این روستا موجب مجروح‌شدن یک گردشگر شده بود. «در ششم خردادماه ۱۳۹۰ در حالی که چند گردشگر در حال بازدید از یکی از محورهای اصلی روستای تاریخی ابیانه بودند، به دلیل فروریختن سر در یکی از خانه‌های ۴۵۰ ساله روستا، یک جوان گردشگر زیر آوار ماند و از ناحیه پا به شدت مجروح شد.»
بیشتر بخوانید:
https://goo.gl/KL7P1K
توانا در تلگرام:
@Tavaana_TavaanaTech
#توانا #گردشگری #میراث_ملی #توریسم #ایران #ابیانه #روستا #تاریخی #معماری
tavaana.org
«ابیانه»، روستای زیبای رو به نابودی | Tavaana Article
توانا - روستای ابیانه، روستایی است تاریخی که در ۴۰ کیلومتری ِ نطنز در استان اصفهان و در مرکز ایران قرار دارد. آنچه این روستای تاریخی را مشهور کرده است، بناهای تاریخی این روستا است. این روستا در دامنه‌ی «کوه کرکس» واقع شده است. کوه کرکس بخشی از نیمه‌ی شمالی…
«این عکس‌هایی رو که مشاهده می‌کنید متعلق است به کاخ کیومرث.کاخ #کیومرث در استان #فارس ؛شهرستان داراب،بخش #فورگ قرار دارد،که متاسفانه تا چند ماه آینده تخریب و نابود خواهد شد.
این کاخ در درون یک مزرعه قرار دارد که متاسفانه تا چند قدمی این اثر تاریخی دارند #کشاورزی می‌کنند و مسولان شهرستان ما هم نبود بودجه رو بهانه‌کردن و این اثر #تاریخی رو به امان خدا رها کردند و رفتند.من از شما خواهش میکنم اطلاع‌رسانی کنید تا شاید مسولان به خودشون اومدن و از تخریب این اثر جلوگیری کردند.
با تشکر فراوان»
این نوشته و عکس‌ها را یکی از هم راهان #توانا ارسال کرده است و خواسته است که از این طریق این پیام به مسئولان امر برسد تا شاید فکری بیاندیشند.
در جستجویی که در اینترنت داشتیم این مطلب را در مورد این بنا پیدا کردیم:
طاق کیومرث؛ که قدمت آن به دوره #ساسانیان برمیگردد گویا این قصر را پسر #اسفندیار ساخته و به کیومرث شهرت یافته است چون #معماری هایی که در این بنا بکاررفته مشابه کارهایی است که از سلاطین یا بزرگان #ساسانی در مناطق دیگر باقی مانده از جمله:کاخ بهران در شمال شهر #داراب و #کاخ ساسانیان در منطقه سروستان همچنین از کاخ های مهم ﺑﺎﻗﯽ ﻣﺎﻧﺪه از ﺳﺎﺳﺎﻧﯿﺎن و ﻣﻌﻤﺎری آن ﺑﺮ اﺳﺎس ﻣﻌﻤﺎری #ﻃﺎق دﯾﺴﯽ و دوره ﺳﺎﺳﺎﻧﯽ اﺳﺖ . ﮐﻪ در آن از ﻣﺼﺎﻟﺤﯽ ﻣﺎﻧﻨﺪ #ﮔﻞ و #ﮔﭻ و #ﺳﻨﮓ ﻻﺷﻪ اﺳﺘﻔﺎده ﺷﻮد و در اﯾﻦ ﮐﺎخ ﺗﺰﺋﯿﻨﺎت ﺳﺎده ای ﺑﮑﺎر ﺑﺮده اﻧﺪ . ﮐﻪ هنر اواﯾﻞ دوره ﺳﺎﺳﺎﻧﯽ اﺳﺖ ﮐﻪ ﻣﺸﺎﺑﻪ ﺑﻪ آن در ﻣﻨﺎﻃﻖ دﯾﮕﺮ ﻣﺎﻧﻨﺪ #ﻓﯿﺮوزآﺑﺎد ، #ﺳﺮوﺳﺘﺎن و #ﺑﻮشهر ﻣﯽ ﺗﻮان ﯾﺎﻓﺖ .
@Tavaana_TavaanaTech
#تاریخ #میراث_ملی #میراث_فرهنگی #میراث_تاریخی
👇👇👇👇👇👇👇👇👇👇👇👇
این کاخ در درون یک مزرعه قرار دارد که متاسفانه تا چند قدمی این اثر تاریخی دارند #کشاورزی می‌کنند و مسولان شهرستان ما هم نبود بودجه رو بهانه‌کردن و این اثر #تاریخی رو به امان خدا رها کردند و رفتند.من از شما خواهش میکنم اطلاع‌رسانی کنید تا شاید مسولان به خودشون اومدن و از تخریب این اثر جلوگیری کردند.
با تشکر فراوان»
این نوشته و عکس‌ها را یکی از هم راهان #توانا ارسال کرده است و خواسته است که از این طریق این پیام به مسئولان امر برسد تا شاید فکری بیاندیشند.
در جستجویی که در اینترنت داشتیم این مطلب را در مورد این بنا پیدا کردیم:
طاق کیومرث؛ که قدمت آن به دوره #ساسانیان برمیگردد گویا این قصر را پسر #اسفندیار ساخته و به کیومرث شهرت یافته است چون #معماری هایی که در این بنا بکاررفته مشابه کارهایی است که از سلاطین یا بزرگان #ساسانی در مناطق دیگر باقی مانده از جمله:کاخ بهران در شمال شهر #داراب و #کاخ ساسانیان در منطقه سروستان همچنین از کاخ های مهم ﺑﺎﻗﯽ ﻣﺎﻧﺪه از ﺳﺎﺳﺎﻧﯿﺎن و ﻣﻌﻤﺎری آن ﺑﺮ اﺳﺎس ﻣﻌﻤﺎری #ﻃﺎق دﯾﺴﯽ و دوره ﺳﺎﺳﺎﻧﯽ اﺳﺖ . ﮐﻪ در آن از ﻣﺼﺎﻟﺤﯽ ﻣﺎﻧﻨﺪ #ﮔﻞ و #ﮔﭻ و #ﺳﻨﮓ ﻻﺷﻪ اﺳﺘﻔﺎده ﺷﻮد و در اﯾﻦ ﮐﺎخ ﺗﺰﺋﯿﻨﺎت ﺳﺎده ای ﺑﮑﺎر ﺑﺮده اﻧﺪ . ﮐﻪ هنر اواﯾﻞ دوره ﺳﺎﺳﺎﻧﯽ اﺳﺖ ﮐﻪ ﻣﺸﺎﺑﻪ ﺑﻪ آن در ﻣﻨﺎﻃﻖ دﯾﮕﺮ ﻣﺎﻧﻨﺪ #ﻓﯿﺮوزآﺑﺎد ، #ﺳﺮوﺳﺘﺎن و #ﺑﻮشهر ﻣﯽ ﺗﻮان ﯾﺎﻓﺖ .
@Tavaana_TavaanaTech
#تاریخ #میراث_ملی #میراث_فرهنگی #میراث_تاریخی
👇👇👇👇👇👇👇👇👇👇👇👇
خانه مشروطه #تبریز کجاست؟
اینجا یکی از قدیمی‌ترین، معروف‌ترین و پر افتخار‌ترین خانه‌های ایران است. جایی که در افت و خیز انقلاب مشروطه محل تصمیم‌گیری‌های کلیدی و سرنوشت‌ساز بوده است. «خانه مشروطه» در یکی از محلات قدیمی تبریز به نام راسته‌کوچه و در غرب بازار تبریز واقع شده است. بنا و ساختمان آن با سبک معماری دوره قاجار ساخته شده و ملک شخصی فردی به نام «حاج مهدی کوزه‌کتانی» بوده است. ساختمان را «حاج ولی معمار تبریزی»، در سال ۱۲۴۷ هجری شمسی ساخته است.
این خان معماری منحصر به‌فردی دارد. پنجره‌های ارسی، درب‌های منبت‌کاری شده، بخش غلام گردش، کلاه فرهنگی و نورگیر از ویژگی‌های آن است. پنجره‌های بیرونی خانه ارسی‌های تمام قد هستند که رنگ سرخ، سبز و سفید دارند و نورپردازی فضای داخلی را زیبا و جذاب می‌سازند. مساحت زمین و ساختمان ۱۳۰۰ متر مربع است.
اشیاء «خانه مشروطه» نیز تک و تاریخی هستند. نمونه روزنامه‌ها، اعلامیه‌های مشروطه، مجسمه حسین خان باغبان، حاج علی دواچی، ثقة الاسلام تبریزی، حاج علی ختایی، هوارد، کربلایی علی موسیو، شیخ علی اصغر لیلاوایی، آخوند خراسانی، علی اکبر #دهخدا و زینب پاشا (تنها زن در صفوف مشروطه خواهان) به همراه مهرهای مختلف گروه‌های انقلابی از جمله آنها است. در بخش‌های نیز عکس‌های محمدعلی شاه، مظفرالدین شاه، دسته‌های مخالف مشروطه و فرمان #مشروطیت نگهداری می‌شود.
بزرگان مشروطه پس از به توپ بسته شدن مجلس شورای ملی توسط محمدعلی شاه، در خانه مشروطه جمع شده و به همفکری می‌پرداختند. همچنین این مکان مرکز فرماندهی #مجاهدان در طی محاصره ۱۱ ماهه تبریز و نیز مرکز تصمیم‌گیری برای پایین‌آوردن پرچم‌های سفید تسلیم در برابر شاه قاجار بوده‌است. از افراد مهمی که در این مکان به فعالیت و همفکری پرداخته‌اند می‌توان #ستارخان، #باقرخان، #ثقةالاسلام تبریزی، حاجی میرزا آقا فرشی و بنیان‌گذار این مجموعه، حاج مهدی کوزه‌کتانی را نام برد.
#خانه_مشروطه به خاطر اهمیت #تاریخی در سال ۱۳۵۴ در فهرست آثار ملی به ثبت رسید.
#توانا
توانا در تلگرام:
@Tavaana_TavaanaTech
👇 👇 👇 👇 👇 👇 👇 👇 👇 👇
اینجا یکی از قدیمی‌ترین، معروف‌ترین و پر افتخار‌ترین خانه‌های ایران است. جایی که در افت و خیز انقلاب مشروطه محل تصمیم‌گیری‌های کلیدی و سرنوشت‌ساز بوده است. «خانه مشروطه» در یکی از محلات قدیمی تبریز به نام راسته‌کوچه و در غرب بازار تبریز واقع شده است. بنا و ساختمان آن با سبک معماری دوره قاجار ساخته شده و ملک شخصی فردی به نام «حاج مهدی کوزه‌کتانی» بوده است. ساختمان را «حاج ولی معمار تبریزی»، در سال ۱۲۴۷ هجری شمسی ساخته است.
این خان معماری منحصر به‌فردی دارد. پنجره‌های ارسی، درب‌های منبت‌کاری شده، بخش غلام گردش، کلاه فرهنگی و نورگیر از ویژگی‌های آن است. پنجره‌های بیرونی خانه ارسی‌های تمام قد هستند که رنگ سرخ، سبز و سفید دارند و نورپردازی فضای داخلی را زیبا و جذاب می‌سازند. مساحت زمین و ساختمان ۱۳۰۰ متر مربع است.
اشیاء «خانه مشروطه» نیز تک و تاریخی هستند. نمونه روزنامه‌ها، اعلامیه‌های مشروطه، مجسمه حسین خان باغبان، حاج علی دواچی، ثقة الاسلام تبریزی، حاج علی ختایی، هوارد، کربلایی علی موسیو، شیخ علی اصغر لیلاوایی، آخوند خراسانی، علی اکبر #دهخدا و زینب پاشا (تنها زن در صفوف مشروطه خواهان) به همراه مهرهای مختلف گروه‌های انقلابی از جمله آنها است. در بخش‌های نیز عکس‌های محمدعلی شاه، مظفرالدین شاه، دسته‌های مخالف مشروطه و فرمان #مشروطیت نگهداری می‌شود.
بزرگان مشروطه پس از به توپ بسته شدن مجلس شورای ملی توسط محمدعلی شاه، در خانه مشروطه جمع شده و به همفکری می‌پرداختند. همچنین این مکان مرکز فرماندهی #مجاهدان در طی محاصره ۱۱ ماهه تبریز و نیز مرکز تصمیم‌گیری برای پایین‌آوردن پرچم‌های سفید تسلیم در برابر شاه قاجار بوده‌است. از افراد مهمی که در این مکان به فعالیت و همفکری پرداخته‌اند می‌توان #ستارخان، #باقرخان، #ثقةالاسلام تبریزی، حاجی میرزا آقا فرشی و بنیان‌گذار این مجموعه، حاج مهدی کوزه‌کتانی را نام برد.
#خانه_مشروطه به خاطر اهمیت #تاریخی در سال ۱۳۵۴ در فهرست آثار ملی به ثبت رسید.
#توانا
توانا در تلگرام:
@Tavaana_TavaanaTech
👇 👇 👇 👇 👇 👇 👇 👇 👇 👇
آهنگ زیبای داشلی قالا (قلعه سنگی)؛
تقدیم به همراهان همیشگی توانا
آهنگ قدیمی و زیبای «داشلی قالا» به معنای قلعه سنگی از ترانه‌های #فلکلور منطقه آذربایجان است. این ترانه را بسیاری از #خوانندگان مشهور چون احمد کایا خوانده‌اند. دلیل نامگذاری #آهنگ داشلی قالا یا همان قلعه سنگی ارتباط آن با «بابک خرمدین» از #مبارزان ایرانی است. بابک خرمدین رهبر یکی از جنبش‌های دینی-اجتماعی علیه خلافت عباسیان در شمال #آذربایجان بود. طبق منابع متعدد تاریخی #شورش #بابک خرمدین از ۲۰۱ هجری قمری آغاز شد و تا کشته شدن وی ادامه داشت. #بابک_خرمدین از چهره‌های مشهور تاریخ #ایران در مقابل حمله اعراب است.
با هم این #ترانه #تاریخی و #گوش‌نواز را می‌شنویم:
داشلی قالا (قلعه ی سنگی)
بولاق بــاشی تؤز اولار
اوستو دولو قیــــز اولار!
اگیل دستمــالین گؤتور
من گؤتورسم سؤز اولار !!!
سر چشمه پر از غبار است و دخترها آنجا جمع می‌شوند ...
خم شو و خودت دستمالت را بردار که اگر من بردارم حرف درست می‌شود!!!
بو قـــــالا داشلی قـــــالا...
چینقیل لی داشلی قالا !
قؤرخورام یــــــار گلمه یه
گـــؤزلریم یاشلی قــــالا !!!
بو قـــــالا داشلی قـــــالا...
هر یــــــانی داشلی قالا!
قؤرخورام یــــــار گئج گله
گـــؤزلریم یاشلی قــــالا!!!
این قلعه، قلعه‌ی سنگی است و پر از سنگلاخ و شن و ماسه است...
هراس دارم که یارم نیاید و چشم‌هایم اشک آلود بمانند!!!
این قلعه، قلعه ی سنگی است و همه جایش سنگی است...
و هراس دارم که یارم دیر بیاید و چشم‌هایم اشک آلود بمانند!!!
داغلارا چن دوشنده...
بولبوله قان دوشنده!
روحیــــم بدنده اوینار...
یادیما سن دوشنده!!!
زمانی‌که به کوه‌ها، مه می‌افتد...و دل بلبل خون می‌شود!
روح من در بدنم به رقص درمی‌آید وقتی که تو به یادم می‌آیی!!!
قیزیل گول اؤلمایایدی ...
سارالیب سؤلمایایدی !
بیر آیریلیـــق بیر اؤلوم ...!
هئچ بیـری اؤلمایایدی !!!
کاش گل سرخ وجود نداشت و زرد و پژمرده نمی‌شد!
و جدایی و مرگ! هیچ‌یک وجود نداشت!!!
@Tavaana_Tavaanatech
👇 👇 👇 👇 👇 👇 👇 👇
تقدیم به همراهان همیشگی توانا
آهنگ قدیمی و زیبای «داشلی قالا» به معنای قلعه سنگی از ترانه‌های #فلکلور منطقه آذربایجان است. این ترانه را بسیاری از #خوانندگان مشهور چون احمد کایا خوانده‌اند. دلیل نامگذاری #آهنگ داشلی قالا یا همان قلعه سنگی ارتباط آن با «بابک خرمدین» از #مبارزان ایرانی است. بابک خرمدین رهبر یکی از جنبش‌های دینی-اجتماعی علیه خلافت عباسیان در شمال #آذربایجان بود. طبق منابع متعدد تاریخی #شورش #بابک خرمدین از ۲۰۱ هجری قمری آغاز شد و تا کشته شدن وی ادامه داشت. #بابک_خرمدین از چهره‌های مشهور تاریخ #ایران در مقابل حمله اعراب است.
با هم این #ترانه #تاریخی و #گوش‌نواز را می‌شنویم:
داشلی قالا (قلعه ی سنگی)
بولاق بــاشی تؤز اولار
اوستو دولو قیــــز اولار!
اگیل دستمــالین گؤتور
من گؤتورسم سؤز اولار !!!
سر چشمه پر از غبار است و دخترها آنجا جمع می‌شوند ...
خم شو و خودت دستمالت را بردار که اگر من بردارم حرف درست می‌شود!!!
بو قـــــالا داشلی قـــــالا...
چینقیل لی داشلی قالا !
قؤرخورام یــــــار گلمه یه
گـــؤزلریم یاشلی قــــالا !!!
بو قـــــالا داشلی قـــــالا...
هر یــــــانی داشلی قالا!
قؤرخورام یــــــار گئج گله
گـــؤزلریم یاشلی قــــالا!!!
این قلعه، قلعه‌ی سنگی است و پر از سنگلاخ و شن و ماسه است...
هراس دارم که یارم نیاید و چشم‌هایم اشک آلود بمانند!!!
این قلعه، قلعه ی سنگی است و همه جایش سنگی است...
و هراس دارم که یارم دیر بیاید و چشم‌هایم اشک آلود بمانند!!!
داغلارا چن دوشنده...
بولبوله قان دوشنده!
روحیــــم بدنده اوینار...
یادیما سن دوشنده!!!
زمانی‌که به کوه‌ها، مه می‌افتد...و دل بلبل خون می‌شود!
روح من در بدنم به رقص درمی‌آید وقتی که تو به یادم می‌آیی!!!
قیزیل گول اؤلمایایدی ...
سارالیب سؤلمایایدی !
بیر آیریلیـــق بیر اؤلوم ...!
هئچ بیـری اؤلمایایدی !!!
کاش گل سرخ وجود نداشت و زرد و پژمرده نمی‌شد!
و جدایی و مرگ! هیچ‌یک وجود نداشت!!!
@Tavaana_Tavaanatech
👇 👇 👇 👇 👇 👇 👇 👇
#شریعت٬ حکومت اسلامی و #حقوق_بشر
ظهور گروهی مسلح به نام «دولت اسلامی» در عراق و سوریه، بار دیگر پرسش #سازگاری #اسلام و حقوق بشر را پررنگ کرد. از آغاز سده‌ی بیستم، جریان‌های اسلامی بسیاری در مصر٬ پاکستان٬ ایران و دیگر کشورها خواهان تشکیل #حکومت اسلامی‌اند. یکی از مهم‌ترین ارکان #اسلامی_بودن حکومت آن است که «شریعت» را #اجرا کند. اجرای شریعت از سوی دولت، ایده‌ی جدیدی است و در سنت اسلامی سابقه ندارد. خلیفه یا حاکم در عهد قدیم، خلیفه یا حاکم اسلامی بود، بیشتر از آن جهت که حافظ امنیت سرزمین‌های اسلامی یا «دارالاسلام» به شمار می‌رفت.
اما مسئله‌ی «اجرای شریعت» فقط به «حکومت‌های اسلامی» مانند جمهوری اسلامی، #طالبان و #داعش محدود نمی‌شود. شریعت در عربستان سعودی که ظاهراً «حکومت دینی» ندارد، نیز اجرا می‌شود. در قانون‌های اساسی بیشتر کشورهای اسلامی بخش‌های مهمی از شریعت به ویژه در خصوص احوال شخصیه و آزادی‌های فردی و اجتماعی گنجانده شده است. به سخن دیگر، مسئله‌ی شریعت، بحرانی فراگیر برای #مسلمانان جهان است.
اکنون نام «اجرای شریعت» و «حکومت اسلامی» با #نقض گسترده‌ی حقوق بشر پیوند خورده است. آیا راهی برای آشتی دادن حقوق بشر و اسلام وجود دارد؟ آیا می‌توان شریعت یا نظام #فقهی را با حقوق بشر سازگار کرد؟ آیا می‌توان حکومت اسلامی داشت، ولی حقوق بشر را نیز پاس داشت؟ آیا می‌توان #مسلمان بود، ولی شریعت را نپذیرفت؟
با حضور استاد #مهدی_خلجی، در هشت گفتار می‌کوشیم رابطه میان شریعت، حکومت اسلامی و حقوق بشر را بکاویم، تاریخ مفاهیم مربوط به آن را بررسیم و سرانجام ببینیم مسلمانان چه راه‌هایی برای مشروعیت بخشیدن به حقوق بشر می‌توانند جست‌وجو کنند. این گفتارها رویکردی #فلسفی، #تاریخی، #معرفت‌شناختی و #جامعه‌شناختی را در طرح مباحث پیش می‌گیرند.
از امروز، هر روز یک بخش از این گفتارها را منتشر خواهیم کرد.
#توانا #آموزش #آموزشکده
@Tavaana_TavaanaTech
👇 👇 👇 👇 👇 👇 👇 👇
ظهور گروهی مسلح به نام «دولت اسلامی» در عراق و سوریه، بار دیگر پرسش #سازگاری #اسلام و حقوق بشر را پررنگ کرد. از آغاز سده‌ی بیستم، جریان‌های اسلامی بسیاری در مصر٬ پاکستان٬ ایران و دیگر کشورها خواهان تشکیل #حکومت اسلامی‌اند. یکی از مهم‌ترین ارکان #اسلامی_بودن حکومت آن است که «شریعت» را #اجرا کند. اجرای شریعت از سوی دولت، ایده‌ی جدیدی است و در سنت اسلامی سابقه ندارد. خلیفه یا حاکم در عهد قدیم، خلیفه یا حاکم اسلامی بود، بیشتر از آن جهت که حافظ امنیت سرزمین‌های اسلامی یا «دارالاسلام» به شمار می‌رفت.
اما مسئله‌ی «اجرای شریعت» فقط به «حکومت‌های اسلامی» مانند جمهوری اسلامی، #طالبان و #داعش محدود نمی‌شود. شریعت در عربستان سعودی که ظاهراً «حکومت دینی» ندارد، نیز اجرا می‌شود. در قانون‌های اساسی بیشتر کشورهای اسلامی بخش‌های مهمی از شریعت به ویژه در خصوص احوال شخصیه و آزادی‌های فردی و اجتماعی گنجانده شده است. به سخن دیگر، مسئله‌ی شریعت، بحرانی فراگیر برای #مسلمانان جهان است.
اکنون نام «اجرای شریعت» و «حکومت اسلامی» با #نقض گسترده‌ی حقوق بشر پیوند خورده است. آیا راهی برای آشتی دادن حقوق بشر و اسلام وجود دارد؟ آیا می‌توان شریعت یا نظام #فقهی را با حقوق بشر سازگار کرد؟ آیا می‌توان حکومت اسلامی داشت، ولی حقوق بشر را نیز پاس داشت؟ آیا می‌توان #مسلمان بود، ولی شریعت را نپذیرفت؟
با حضور استاد #مهدی_خلجی، در هشت گفتار می‌کوشیم رابطه میان شریعت، حکومت اسلامی و حقوق بشر را بکاویم، تاریخ مفاهیم مربوط به آن را بررسیم و سرانجام ببینیم مسلمانان چه راه‌هایی برای مشروعیت بخشیدن به حقوق بشر می‌توانند جست‌وجو کنند. این گفتارها رویکردی #فلسفی، #تاریخی، #معرفت‌شناختی و #جامعه‌شناختی را در طرح مباحث پیش می‌گیرند.
از امروز، هر روز یک بخش از این گفتارها را منتشر خواهیم کرد.
#توانا #آموزش #آموزشکده
@Tavaana_TavaanaTech
👇 👇 👇 👇 👇 👇 👇 👇
#شریعت به مثابه مفهومی #تاریخی
ایده‌ی شریعت در #اسلام چگونه پدید آمد؟ #مسلمانان اولیه چه دریافتی از مفهوم #قانون_الهی داشتند؟ ایده‌ی «#سنت» که مبنای #فقه اسلامی است٬ چگونه زاده شد؟ #تحولات سیاسی از جمله #فتوحات #نظامی و #توسعه سرزمینی چه نقشی در شکل‌گیری #مبانی و #مکاتب گوناگون فقهی داشت؟
@Tavaana_Tavaanatech
فایل های مرتبط را ببینیم و بشنویم:
👇 👇 👇 👇 👇 👇 👇 👇 👇 👇
ایده‌ی شریعت در #اسلام چگونه پدید آمد؟ #مسلمانان اولیه چه دریافتی از مفهوم #قانون_الهی داشتند؟ ایده‌ی «#سنت» که مبنای #فقه اسلامی است٬ چگونه زاده شد؟ #تحولات سیاسی از جمله #فتوحات #نظامی و #توسعه سرزمینی چه نقشی در شکل‌گیری #مبانی و #مکاتب گوناگون فقهی داشت؟
@Tavaana_Tavaanatech
فایل های مرتبط را ببینیم و بشنویم:
👇 👇 👇 👇 👇 👇 👇 👇 👇 👇
سال‌روز درگذشت حکیم عمر خیام نیشابوری
«چون پرده برافتد نه تو مانی و نه من»
عُمَر خَیّام نیشابوری، #فیلسوف، #ریاضی‌دان، #ستاره‌شناس و رباعی سرای ایرانی در دورهٔ #سلجوقی است. گرچه پایگاه علمی خیام برتر از جایگاه ادبی او است اما آوازهٔ وی بیشتر به واسطهٔ نگارش رباعیاتش است که شهرت جهانی دارد.
رباعیات خیام به زبان‌های مختلفی ترجمه شده است. ادوارد #فیتزجرالد #رباعیات او را به انگلیسی ترجمه کرده است که مایهٔ شهرت بیشتر وی در مغرب‌زمین گردیده است.
یکی از برجسته‌ترین کارهای وی را می‌توان اصلاح گاه‌شماری ایران در زمان وزارت خواجه نظام‌الملک، که در دورهٔ سلطنت ملک‌شاه سلجوقی (۴۲۶ - ۴۹۰ هجری قمری) بود، دانست. وی در #ریاضیات، علوم #ادبی، #دینی و #تاریخی استاد بود. نقش خیام در حل معادلات درجه سوم و مطالعات‌اش دربارهٔ اصل پنجم اقلیدس نام او را به‌عنوان ریاضی‌دانی برجسته در تاریخ علم ثبت کرده‌است.
ابداع نظریه‌ای دربارهٔ نسبت‌های هم‌ارز با نظریهٔ #اقلیدس نیز از مهم‌ترین کارهای اوست.
چند نمونه از رباعیات خیام:
اسرار ازل را نه تو دانی و نه من
وین حرف معمّا نه تو خوانی و نه من
هست، از پس پرده گفت و گوی من و تو
چون پرده برافتد، نه تو مانی و نه من!
خیام اگر ز باده مستی خوش باش
با ماه رخی اگر نشستی خوش باش
چون عاقبت هستی ما نیستی است
انگار که نیستی چون هستی خوش باش
چون مرده شوم خاک مرا گم سازید
احوال مــرا عبرت مــردم سازید
خاک تن من به باده آغشته کنید
وز کـالبدم خشت سر خم سازید
ای مفتی شهر از تو بیدارتریم
با این همه مستی ز تو هشیارتریم
تو خون کسان نوشی و ما خون رزان
انصاف بده کدام خون خوارتریم
گویند کسان بهشت با حور خوش است
من می‌گویم که آب انگور خوش است
این نقد بگیر و دست از آن نسیه بدار
آواز دهل شنیدن از دور خوش است
از جمله رفتگان این راه دراز
باز آمده کیست تا بما گوید باز
پس بر سر این دو راههٔ آز و نیاز
تا هیچ نمانی که نمی‌آیی باز
#رباعیات #خیام - با صدای #احمدشاملو و آواز استاد #محمدرضاشجریان تقدیم به همراهان همیشگی آموزشکده توانا
لینک ویدیو: https://goo.gl/6hMbS2
#توانا در تلگرام:
@Tavaana_TavaanaTech
«چون پرده برافتد نه تو مانی و نه من»
عُمَر خَیّام نیشابوری، #فیلسوف، #ریاضی‌دان، #ستاره‌شناس و رباعی سرای ایرانی در دورهٔ #سلجوقی است. گرچه پایگاه علمی خیام برتر از جایگاه ادبی او است اما آوازهٔ وی بیشتر به واسطهٔ نگارش رباعیاتش است که شهرت جهانی دارد.
رباعیات خیام به زبان‌های مختلفی ترجمه شده است. ادوارد #فیتزجرالد #رباعیات او را به انگلیسی ترجمه کرده است که مایهٔ شهرت بیشتر وی در مغرب‌زمین گردیده است.
یکی از برجسته‌ترین کارهای وی را می‌توان اصلاح گاه‌شماری ایران در زمان وزارت خواجه نظام‌الملک، که در دورهٔ سلطنت ملک‌شاه سلجوقی (۴۲۶ - ۴۹۰ هجری قمری) بود، دانست. وی در #ریاضیات، علوم #ادبی، #دینی و #تاریخی استاد بود. نقش خیام در حل معادلات درجه سوم و مطالعات‌اش دربارهٔ اصل پنجم اقلیدس نام او را به‌عنوان ریاضی‌دانی برجسته در تاریخ علم ثبت کرده‌است.
ابداع نظریه‌ای دربارهٔ نسبت‌های هم‌ارز با نظریهٔ #اقلیدس نیز از مهم‌ترین کارهای اوست.
چند نمونه از رباعیات خیام:
اسرار ازل را نه تو دانی و نه من
وین حرف معمّا نه تو خوانی و نه من
هست، از پس پرده گفت و گوی من و تو
چون پرده برافتد، نه تو مانی و نه من!
خیام اگر ز باده مستی خوش باش
با ماه رخی اگر نشستی خوش باش
چون عاقبت هستی ما نیستی است
انگار که نیستی چون هستی خوش باش
چون مرده شوم خاک مرا گم سازید
احوال مــرا عبرت مــردم سازید
خاک تن من به باده آغشته کنید
وز کـالبدم خشت سر خم سازید
ای مفتی شهر از تو بیدارتریم
با این همه مستی ز تو هشیارتریم
تو خون کسان نوشی و ما خون رزان
انصاف بده کدام خون خوارتریم
گویند کسان بهشت با حور خوش است
من می‌گویم که آب انگور خوش است
این نقد بگیر و دست از آن نسیه بدار
آواز دهل شنیدن از دور خوش است
از جمله رفتگان این راه دراز
باز آمده کیست تا بما گوید باز
پس بر سر این دو راههٔ آز و نیاز
تا هیچ نمانی که نمی‌آیی باز
#رباعیات #خیام - با صدای #احمدشاملو و آواز استاد #محمدرضاشجریان تقدیم به همراهان همیشگی آموزشکده توانا
لینک ویدیو: https://goo.gl/6hMbS2
#توانا در تلگرام:
@Tavaana_TavaanaTech
تخریب بخشی از بافت تاریخی یزد با #لودر
لودری که نفرین ابدی گذشتگان پشت سرش ماند
«پرونده‌ی ثبت جهانی یزد در حالی تکمیل می‌شود که لودر قرار گرفته در بخشی از این بافت، مساحتی گسترده از منطقه‌ی همجوار مسجد ملااسماعیل یزد را در طول یک هفته‌ی گذشته تخریب کرد، تخریبی که نفرین ابدی گذشتگان را با خود همراه دارد.»
به گزارش خبرنگار میراث فرهنگی ایسنا، بیش از یک هفته قبل در بخشی از زمین‌ها و کنار خانه‌های تاریخی باقیمانده در محله میرقطب یزد، در همجواری مسجد بزرگ «ملااسماعیل» و در حاشیه‌ی جنوبی امامزاده «جعفر» یک لودر نقش نگهبان را بازی می‌کرد و این نگهبانی بالاخره با تخریب حجم وسیعی از این بخش از بافت تاریخی یزد به سرانجام رسید، بافتی که قرار است پرونده‌ی ثبت جهانی‌اش تکمیل‌تر شود، پرونده‌ای برای تخریب‌ها!
به نظر می‌رسد «تاریخ یزد زیر چرخ‌های غول آهنی» دوام نیاورد و بدتر از تخریب‌های دو سال گذشته که به دنبال طرح توسعه‌ی امامزاده جعفر یزد بودT چیزی حدود سه خانه تخریب شد، حالا این اتفاق در ابعاد گسترده‌تر اما در 100 متری امامزاده جعفر و پشت یکی از بزرگترین مساجد تاریخی دنیا در همان بافت و فقط چند متر آن‌طرف‌تر به صورت یک فاجعه رخ داده است.
امیر ترقی‌نژاد، دوستدار میراث فرهنگی یزد که ابعاد تخریب جدید را به چشم دیده است، در گفت‌وگو با خبرنگار #میراث_فرهنگی ایسنا، این درصد تخریب را بسیار گسترده‌تر و بزرگ‌تر از تخریب‌های دو سال گذشته می‌داند و تاکید می‌کند: در این اقدام جدید چند برابر تخریب‌های دو سال گذشته بافت #تاریخی یزد با خاک یکسان شده است.
او با اشاره به حضور این لودر از بیش از یک هفته‌ی گذشته در این منطقه از بافت تاریخی یزد، ادامه می‌دهد: این ابزار تخریب در یکی دو روز گذشته از منطقه خارج شد، اما پشت سرش تخریبی در ابعاد گسترده رخ داده است.
وی با تاکید بر این نکته که امکان تخمینِ تعداد خانه‌ها و مساحت زمین‌های تخریب شده وجود ندارد، بیان می‌کند: #بافت_تاریخی #یزد به عنوان یکی از یکپارچه‌ترین بافت‌های #تاریخی کشور مطرح است، اما در وضعیت کنونی به نظر می‌رسد این یکپارچگی در حال از بین رفتن است، در حالی که پرونده‌ی ثبت جهانی آن از چند سال پیش در دست تهیه بود و خبرهای خوشی برای فرستادن آن به #یونسکو به گوش می‌رسد.
منبع: ایسنا
#توانا
@Tavaana_TavaanaTech
لودری که نفرین ابدی گذشتگان پشت سرش ماند
«پرونده‌ی ثبت جهانی یزد در حالی تکمیل می‌شود که لودر قرار گرفته در بخشی از این بافت، مساحتی گسترده از منطقه‌ی همجوار مسجد ملااسماعیل یزد را در طول یک هفته‌ی گذشته تخریب کرد، تخریبی که نفرین ابدی گذشتگان را با خود همراه دارد.»
به گزارش خبرنگار میراث فرهنگی ایسنا، بیش از یک هفته قبل در بخشی از زمین‌ها و کنار خانه‌های تاریخی باقیمانده در محله میرقطب یزد، در همجواری مسجد بزرگ «ملااسماعیل» و در حاشیه‌ی جنوبی امامزاده «جعفر» یک لودر نقش نگهبان را بازی می‌کرد و این نگهبانی بالاخره با تخریب حجم وسیعی از این بخش از بافت تاریخی یزد به سرانجام رسید، بافتی که قرار است پرونده‌ی ثبت جهانی‌اش تکمیل‌تر شود، پرونده‌ای برای تخریب‌ها!
به نظر می‌رسد «تاریخ یزد زیر چرخ‌های غول آهنی» دوام نیاورد و بدتر از تخریب‌های دو سال گذشته که به دنبال طرح توسعه‌ی امامزاده جعفر یزد بودT چیزی حدود سه خانه تخریب شد، حالا این اتفاق در ابعاد گسترده‌تر اما در 100 متری امامزاده جعفر و پشت یکی از بزرگترین مساجد تاریخی دنیا در همان بافت و فقط چند متر آن‌طرف‌تر به صورت یک فاجعه رخ داده است.
امیر ترقی‌نژاد، دوستدار میراث فرهنگی یزد که ابعاد تخریب جدید را به چشم دیده است، در گفت‌وگو با خبرنگار #میراث_فرهنگی ایسنا، این درصد تخریب را بسیار گسترده‌تر و بزرگ‌تر از تخریب‌های دو سال گذشته می‌داند و تاکید می‌کند: در این اقدام جدید چند برابر تخریب‌های دو سال گذشته بافت #تاریخی یزد با خاک یکسان شده است.
او با اشاره به حضور این لودر از بیش از یک هفته‌ی گذشته در این منطقه از بافت تاریخی یزد، ادامه می‌دهد: این ابزار تخریب در یکی دو روز گذشته از منطقه خارج شد، اما پشت سرش تخریبی در ابعاد گسترده رخ داده است.
وی با تاکید بر این نکته که امکان تخمینِ تعداد خانه‌ها و مساحت زمین‌های تخریب شده وجود ندارد، بیان می‌کند: #بافت_تاریخی #یزد به عنوان یکی از یکپارچه‌ترین بافت‌های #تاریخی کشور مطرح است، اما در وضعیت کنونی به نظر می‌رسد این یکپارچگی در حال از بین رفتن است، در حالی که پرونده‌ی ثبت جهانی آن از چند سال پیش در دست تهیه بود و خبرهای خوشی برای فرستادن آن به #یونسکو به گوش می‌رسد.
منبع: ایسنا
#توانا
@Tavaana_TavaanaTech
#بازار قدیمی #کرمانشاه با قدمتی بیش از ۱۵۰ سال
بازار قدیمی کرمانشاه با قدمتی بیش از ۱۵۰ سال در مرکز بافت #تاریخی این شهر قرار گرفته است. احداث این بازار به دوره‌ی حکومت فتحعلیشاه #قاجار می رسد و در زمان خود از جمله طولانی‌ترین بازارهای #ایران به حساب می‌آمده است. معماری این بازار به عنوان بخشی از میراث کهن استان کرمانشاه شناخته می‌شود.
این بازار از دروازه پل سید جمعه آغاز می‌شود و به دروازه‌ی چقاسرخ ختم می‌شود.
بازار قدیمی کرمانشاه اول دی‌ماه سال ۱۳۷۶ با شماره‌ی ۱۹۴۴ توسط سازمان میراث فرهنگی در فهرست آثار ملی ایران به ثبت رسید.
فضای بازار دارای «راسته»های متعددی است. هر بازار بزرگ حداقل یک راسته اصلی و چندین راسته‌ی فرعی دارد که به راسته‌های فرعی، دالان می‌گویند. برخی از راسته‌های بازار کرمانشاه عبارتند از: بازار بزازها،بازار زرگرها، بازار حوری‌آباد، بازار کلوچه‌پزها، بازار حلبی سازها، بازار مسگرها، بازار علافخانه، بازار ترک‌ها، بازار کلیمی‌ها، بازار چال‌حسن‌خان، بازار توپخانه و … حجره یا دکان در طبقه همکف بازار کرمانشاه بودند که نقش یک دکان را داشتند که در آن اجناس عرض می‌شد و همین‌طور در طبقه بالایی از آن به عنوانت دفتر کار استفاده می شده است. دیگر قسمت‌های این بازار عبارتند از: چهار سوق، قیصریه، تیمچه، خانبار، میدان، بازارچه، گذر، مساجد و تکایا و قهوه‌خانه. این بازار قدمی در تاریخ اول دی‌ماه ۱۳۷۶ با شماره ثبت ۱۹۴۴ به عنوان یکی از آثار ملی ایران ثبت شده است.
ــ اگر خاطره یا نظری در مورد این بازار دارید با ما و دیگران در میان بگذارید.
بیشتر بخوانید:
https://tavaana.org/fa/Bazar_Kermanshah
#توانا
@Tavaana_TavaanaTech
👇 👇 👇 👇 👇 👇 👇 👇 👇 👇
بازار قدیمی کرمانشاه با قدمتی بیش از ۱۵۰ سال در مرکز بافت #تاریخی این شهر قرار گرفته است. احداث این بازار به دوره‌ی حکومت فتحعلیشاه #قاجار می رسد و در زمان خود از جمله طولانی‌ترین بازارهای #ایران به حساب می‌آمده است. معماری این بازار به عنوان بخشی از میراث کهن استان کرمانشاه شناخته می‌شود.
این بازار از دروازه پل سید جمعه آغاز می‌شود و به دروازه‌ی چقاسرخ ختم می‌شود.
بازار قدیمی کرمانشاه اول دی‌ماه سال ۱۳۷۶ با شماره‌ی ۱۹۴۴ توسط سازمان میراث فرهنگی در فهرست آثار ملی ایران به ثبت رسید.
فضای بازار دارای «راسته»های متعددی است. هر بازار بزرگ حداقل یک راسته اصلی و چندین راسته‌ی فرعی دارد که به راسته‌های فرعی، دالان می‌گویند. برخی از راسته‌های بازار کرمانشاه عبارتند از: بازار بزازها،بازار زرگرها، بازار حوری‌آباد، بازار کلوچه‌پزها، بازار حلبی سازها، بازار مسگرها، بازار علافخانه، بازار ترک‌ها، بازار کلیمی‌ها، بازار چال‌حسن‌خان، بازار توپخانه و … حجره یا دکان در طبقه همکف بازار کرمانشاه بودند که نقش یک دکان را داشتند که در آن اجناس عرض می‌شد و همین‌طور در طبقه بالایی از آن به عنوانت دفتر کار استفاده می شده است. دیگر قسمت‌های این بازار عبارتند از: چهار سوق، قیصریه، تیمچه، خانبار، میدان، بازارچه، گذر، مساجد و تکایا و قهوه‌خانه. این بازار قدمی در تاریخ اول دی‌ماه ۱۳۷۶ با شماره ثبت ۱۹۴۴ به عنوان یکی از آثار ملی ایران ثبت شده است.
ــ اگر خاطره یا نظری در مورد این بازار دارید با ما و دیگران در میان بگذارید.
بیشتر بخوانید:
https://tavaana.org/fa/Bazar_Kermanshah
#توانا
@Tavaana_TavaanaTech
👇 👇 👇 👇 👇 👇 👇 👇 👇 👇
Tavaana
بازار قدیمی کرمانشاه
بازار قدیمی شهر کرمانشاه با تاریخی بیش از ۱۵۰ سال در مرکز بافت تاریخی این شهر قرار دارد. تاریخ ساخت این بازار به دو دوره‌ی زندیه و قاجاریه برمیگردد که عمده کار آن در دوره فتحعلیشاه قاجار انجام گرفته و در زمان خود طولانی‌ترین بازار ایران محسوب می‌شده است.
تیشه بر ریشه خیابان سعدی می‌زنند...
کارگران #تیشه در دست گرفتند و ریشه به هرچه از #تزئینات #آجری ارزشمند در ابتدای #خیابان #سعدی بود زدند تا پروژه‌ی #مرمت، #ساماندهی و #پاک‌سازی جداره‌های این خیابان را نیز عملی کنند.
به گزارش ایسنا، پروژه‌ی «پیرایش و آرام‌سازی پهنه خیابان‌های تهران» توسط سازمان #زیباسازی در دست انجام است، اما در این طرح یکی از مهم‌ترین مواردی که گاه و بیگاه صدای اعتراض و هشدارهای کارشناسان #میراث_فرهنگی را بلند می‌کند، بی‌توجهی به جداره‌های #تاریخی و #ارزشمند این خیابان‌هاست.
در خیابان سعدی و جداره‌های تقاطع خیابان تقوی، کارگران ساختمانی تیشه به ریشه‌ی گچ‌بری‌های باقیمانده بالای مغازه‌ها می‌زنند و آنچه باقی می‌ماند، آجرهای قدیمی و منحصربه‌فرد و شکسته و خرد شده زیر پای رهگذرانی است که آنها هم به حال این آجر شکسته‌ها دل می‌سوزانند...
اما نکته‌ی جالب توجه در این اقدام،صحبت‌های یکی از کارگران پروژه‌ی بهسازی خیابان سعدی است. این کارگر درباره‌ی علت این‌کار به خبرنگار ایسنا گفت: ما طبق دستور پیمانکار عمل می‌کنیم. او به ما گفته است باید آجرهای قدیمی را زمین بریزیم تا بتوانیم جای آن آجرهای جدید نصب کنیم.
به گفته‌ی این کارگر، پیمانکار پروژه به آنها اطمینان خاطر داده که این کار مطابق با اصول و ضوابط حفاظت از آثار تاریخی و ارزشمند در محوطه‌های شهری است!
مهدی معمارزاده، کارشناس میراث فرهنگی استان تهران در این زمینه به ایسنا گفت: پروژه‌های مرمت و نوسازی سازمان زیباسازی چیزی شبیه مَثَل «یک بام و دو هوا» است. متوجه نمی‌شوم منظور شهرداری از اینکه برخی خیابان‌ها و میادین را در قالب طرحی ساماندهی و نوسازی می‌کند چیست؟ آیا قصدش خدمت به بافت تاریخی و ارزش‌های این بافت است یا فقط می‌خواهد براساس وظیفه ذاتی خود ساماندهی خیابان‌ها را انجام دهد.
تیشه را از کارگران بگیرید
این کارشناس میراث فرهنگی با اشاره به اشکالاتی که در پروژه‌ی خیابان انقلاب در قالب رنگ‌زدن روی سردر دانشگاه تهران پیش آمد، افزود: در این کار یک اشتباه فاحش رخ داد، پیمانکار روش مناسب برای مرمت سردر را تشخیص نداد و یک کار باسمه‌ای انجام شد. در خیابان ناصرخسرو نیز کم و بیش کارها در حد ۵۰ در ۵۰ است، اما در خیابان سعدی عملاً آنچه از گذشته باقی مانده را نابود می‌کنند.
این مدرس دانشگاه افزود: به چشم خود دیدم که با تیشه گچ‌بری‌های خیابان سعدی را پایین ریختند. همه هنر گذشته را نابود کردند و آنچه که در یک دوره نمود پیدا کرده بود را خورد کردند و حالا در طرح‌شان روی آنها را سیمان می‌کشند، در حالی که به نظر می‌رسد نمی‌دانند در مسائل مرمتی سیمان جاذب رطوبتی است و از سوی دیگر مصالح بناهای ساخته شده در گذشته از گچ آب و ملات بوده؛ در حالی که سیمان باعث فرسودگی بیشتر بنا می‌شود.
معمارزاده با تاکید بر این نکته که انجام هر کاری بدون مطالعه یک اشتباه فاحش است، افزود: شهرداری فقط در پروژه‌ی خیابان ناصرخسرو با میراث فرهنگی هماهنگ می‌کند و برای اجرایی کردن این پروژه در دیگر خیابان‌ها سراغ میراث فرهنگی نمی‌رود، از آنها نظرخواهی نمی‌کند و هیچ هماهنگی با آنها ندارد. در واقع این یک نوع فرار از کار درست و از زیر بار مسئولیت شانه خالی کردن است.
ایسنا
@Tavaana_Tavaanatech
کارگران #تیشه در دست گرفتند و ریشه به هرچه از #تزئینات #آجری ارزشمند در ابتدای #خیابان #سعدی بود زدند تا پروژه‌ی #مرمت، #ساماندهی و #پاک‌سازی جداره‌های این خیابان را نیز عملی کنند.
به گزارش ایسنا، پروژه‌ی «پیرایش و آرام‌سازی پهنه خیابان‌های تهران» توسط سازمان #زیباسازی در دست انجام است، اما در این طرح یکی از مهم‌ترین مواردی که گاه و بیگاه صدای اعتراض و هشدارهای کارشناسان #میراث_فرهنگی را بلند می‌کند، بی‌توجهی به جداره‌های #تاریخی و #ارزشمند این خیابان‌هاست.
در خیابان سعدی و جداره‌های تقاطع خیابان تقوی، کارگران ساختمانی تیشه به ریشه‌ی گچ‌بری‌های باقیمانده بالای مغازه‌ها می‌زنند و آنچه باقی می‌ماند، آجرهای قدیمی و منحصربه‌فرد و شکسته و خرد شده زیر پای رهگذرانی است که آنها هم به حال این آجر شکسته‌ها دل می‌سوزانند...
اما نکته‌ی جالب توجه در این اقدام،صحبت‌های یکی از کارگران پروژه‌ی بهسازی خیابان سعدی است. این کارگر درباره‌ی علت این‌کار به خبرنگار ایسنا گفت: ما طبق دستور پیمانکار عمل می‌کنیم. او به ما گفته است باید آجرهای قدیمی را زمین بریزیم تا بتوانیم جای آن آجرهای جدید نصب کنیم.
به گفته‌ی این کارگر، پیمانکار پروژه به آنها اطمینان خاطر داده که این کار مطابق با اصول و ضوابط حفاظت از آثار تاریخی و ارزشمند در محوطه‌های شهری است!
مهدی معمارزاده، کارشناس میراث فرهنگی استان تهران در این زمینه به ایسنا گفت: پروژه‌های مرمت و نوسازی سازمان زیباسازی چیزی شبیه مَثَل «یک بام و دو هوا» است. متوجه نمی‌شوم منظور شهرداری از اینکه برخی خیابان‌ها و میادین را در قالب طرحی ساماندهی و نوسازی می‌کند چیست؟ آیا قصدش خدمت به بافت تاریخی و ارزش‌های این بافت است یا فقط می‌خواهد براساس وظیفه ذاتی خود ساماندهی خیابان‌ها را انجام دهد.
تیشه را از کارگران بگیرید
این کارشناس میراث فرهنگی با اشاره به اشکالاتی که در پروژه‌ی خیابان انقلاب در قالب رنگ‌زدن روی سردر دانشگاه تهران پیش آمد، افزود: در این کار یک اشتباه فاحش رخ داد، پیمانکار روش مناسب برای مرمت سردر را تشخیص نداد و یک کار باسمه‌ای انجام شد. در خیابان ناصرخسرو نیز کم و بیش کارها در حد ۵۰ در ۵۰ است، اما در خیابان سعدی عملاً آنچه از گذشته باقی مانده را نابود می‌کنند.
این مدرس دانشگاه افزود: به چشم خود دیدم که با تیشه گچ‌بری‌های خیابان سعدی را پایین ریختند. همه هنر گذشته را نابود کردند و آنچه که در یک دوره نمود پیدا کرده بود را خورد کردند و حالا در طرح‌شان روی آنها را سیمان می‌کشند، در حالی که به نظر می‌رسد نمی‌دانند در مسائل مرمتی سیمان جاذب رطوبتی است و از سوی دیگر مصالح بناهای ساخته شده در گذشته از گچ آب و ملات بوده؛ در حالی که سیمان باعث فرسودگی بیشتر بنا می‌شود.
معمارزاده با تاکید بر این نکته که انجام هر کاری بدون مطالعه یک اشتباه فاحش است، افزود: شهرداری فقط در پروژه‌ی خیابان ناصرخسرو با میراث فرهنگی هماهنگ می‌کند و برای اجرایی کردن این پروژه در دیگر خیابان‌ها سراغ میراث فرهنگی نمی‌رود، از آنها نظرخواهی نمی‌کند و هیچ هماهنگی با آنها ندارد. در واقع این یک نوع فرار از کار درست و از زیر بار مسئولیت شانه خالی کردن است.
ایسنا
@Tavaana_Tavaanatech
امروز تولد ِ مریم زندی، #عکاس سرشناس ایرانی است.
کتاب مجموعه عکس های انقلاب ۵۷ مریم زندی یکی از آثار معروف این هنرمند ایرانی است.
این #کتاب بیش از شش سال برای دریافت مجوز در وزارت ارشاد مانده بود. مریم زندی در مورد انتشار این کتاب و #ممیزی وزارت ارشاد در دولت احمدی‌نژاد می‌گوید:
«این اداره از من خواسته که عکس‌های #انقلاب را سانسور کنم. این اداره خواستار حذف برخی از عکس‌ها شده است... این عکس‌ها سند #تاریخی هستند و کم و زیاد نشده‌اند.»
برخی از عکس‌های این کتاب را که در زمان انتشار آن استقبال خوبی از آن شد را می‌بینیم.
@Tavaana_TavaanaTech
کتاب مجموعه عکس های انقلاب ۵۷ مریم زندی یکی از آثار معروف این هنرمند ایرانی است.
این #کتاب بیش از شش سال برای دریافت مجوز در وزارت ارشاد مانده بود. مریم زندی در مورد انتشار این کتاب و #ممیزی وزارت ارشاد در دولت احمدی‌نژاد می‌گوید:
«این اداره از من خواسته که عکس‌های #انقلاب را سانسور کنم. این اداره خواستار حذف برخی از عکس‌ها شده است... این عکس‌ها سند #تاریخی هستند و کم و زیاد نشده‌اند.»
برخی از عکس‌های این کتاب را که در زمان انتشار آن استقبال خوبی از آن شد را می‌بینیم.
@Tavaana_TavaanaTech
سرقت‌های دنباله‌دار در بناهای تاریخی تهران!
سارقان کاشی‌ها را به سرقت بردند
«پس از سرقت‌های سریالی و دنباله‌دار مجسمه‌ها و تندیس‌های شهر تهران، این‌بار سارقان سراغ تزئینات تاریخی پایتخت آمده‌اند و در سکوت، تاکنون به بیش از پنج خانه و بنای تاریخی دستبرد زده‌اند.
به گزارش خبرنگار میراث فرهنگی ایسنا، شهرام شهریار - فعال میراث فرهنگی و نویسنده سایت "سفرنویس" - در مطلبی با عنوان «سرقت‌های سریالی تهران، این‌بار تزئینات تاریخی» به بیان جزئیات چند سرقت دیگر در تهران اشاره کرده است.
او در مطلب خود نوشته است: «پس از سرقت‌های سریالی و دنباله‌دار مجسمه‌ها و تندیس‌های شهر تهران، این‌بار سارقان به سراغ تزئینات تاریخی شهر آمده‌اند، سرقت‌هایی که شامل کاشی‌های ارزشمند عمارت‌های قاجاری و تزئینات دروازه‌های تاریخی شده است.
در تازه‌ترین سرقت‌ها، کاشی‌های مساجد قاجاری شهر تهران قرار دارد، مسجد و حوزه علمیه «حاج قنبرعلی خان کرد مافی»، مسجد «میرزا ابوالحسن معمارباشی» و چند روز پیش نیز کاشی‌های سردر خانه مخروبه «صدیق اعلم ادیب»، نویسنده و سومین رئیس دانشگاه تهران مفقود شد.
«میرمحمدی»، مدیر حوزه علمیه «حاج قنبرعلی خان» که از وضعیت نامناسب و نگران کننده پیرامون حوزه گلایه داشت، با تایید خبر سرقت کاشی‌های این مسجد اعلام کرد، چندین ماه قبل بخشی از کاشی‌ها سرقت شده بود و جدیدا سارقان در مدت کوتاهی که خادم بیرون از عمارت قرار داشت، کاشی‌های دیگر را کنده و با خود برده‌اند.
این مسجد #تاریخی که مناره و بادگیر منحصر به فرد آن در تهران منحصربفرد است، لوکیشن بخشی از فیلم «مارمولک» نیز بوده است.
مسجد #قاجاری «میرزا ابوالحسن معمارباشی» نیز از این سرقت‌ها در امان نبوده و آقای حفیظی مدیریت این مدرسه علمیه اعلام کرد: چندی پیش بخشی از کاشی‌های ارزشمند #سردر مسجد #سرقت شده است، سرقتی که به تمامی مراجع ذیربط مانند نیروی انتظامی، سازمان #میراث_فرهنگی و دیگر دستگاه‌ها اعلام شده است.
همچنین تزئینات دروازه حوزه‌ی «عالی شهید مطهری (سپهسالار)» نیز ماه پیش سرقت شده بود، سرقت‌هایی که در شهر تهران به صورت سریالی در حال انجام و نیاز است تا موضوع به صورت جدی پیگیری شود.
از سوی دیگر براساس اخبار شنیده شده، سرقت کاشی‌ها محدود به این چند عمارت نبوده و چندین #عمارت دیگر نیست مورد دستبرد قرار گرفته‌اند.»
ــ در این عکس‌ها شما کاشی‌های بنا را قبل و بعد از سرقت می‌بینید؟
به نظر شما آیا راهی وجود ندارد که از بناهای تاریخی سرقت نشود؟
منبع: ایسنا
@Tavaana_TavaanaTech
سارقان کاشی‌ها را به سرقت بردند
«پس از سرقت‌های سریالی و دنباله‌دار مجسمه‌ها و تندیس‌های شهر تهران، این‌بار سارقان سراغ تزئینات تاریخی پایتخت آمده‌اند و در سکوت، تاکنون به بیش از پنج خانه و بنای تاریخی دستبرد زده‌اند.
به گزارش خبرنگار میراث فرهنگی ایسنا، شهرام شهریار - فعال میراث فرهنگی و نویسنده سایت "سفرنویس" - در مطلبی با عنوان «سرقت‌های سریالی تهران، این‌بار تزئینات تاریخی» به بیان جزئیات چند سرقت دیگر در تهران اشاره کرده است.
او در مطلب خود نوشته است: «پس از سرقت‌های سریالی و دنباله‌دار مجسمه‌ها و تندیس‌های شهر تهران، این‌بار سارقان به سراغ تزئینات تاریخی شهر آمده‌اند، سرقت‌هایی که شامل کاشی‌های ارزشمند عمارت‌های قاجاری و تزئینات دروازه‌های تاریخی شده است.
در تازه‌ترین سرقت‌ها، کاشی‌های مساجد قاجاری شهر تهران قرار دارد، مسجد و حوزه علمیه «حاج قنبرعلی خان کرد مافی»، مسجد «میرزا ابوالحسن معمارباشی» و چند روز پیش نیز کاشی‌های سردر خانه مخروبه «صدیق اعلم ادیب»، نویسنده و سومین رئیس دانشگاه تهران مفقود شد.
«میرمحمدی»، مدیر حوزه علمیه «حاج قنبرعلی خان» که از وضعیت نامناسب و نگران کننده پیرامون حوزه گلایه داشت، با تایید خبر سرقت کاشی‌های این مسجد اعلام کرد، چندین ماه قبل بخشی از کاشی‌ها سرقت شده بود و جدیدا سارقان در مدت کوتاهی که خادم بیرون از عمارت قرار داشت، کاشی‌های دیگر را کنده و با خود برده‌اند.
این مسجد #تاریخی که مناره و بادگیر منحصر به فرد آن در تهران منحصربفرد است، لوکیشن بخشی از فیلم «مارمولک» نیز بوده است.
مسجد #قاجاری «میرزا ابوالحسن معمارباشی» نیز از این سرقت‌ها در امان نبوده و آقای حفیظی مدیریت این مدرسه علمیه اعلام کرد: چندی پیش بخشی از کاشی‌های ارزشمند #سردر مسجد #سرقت شده است، سرقتی که به تمامی مراجع ذیربط مانند نیروی انتظامی، سازمان #میراث_فرهنگی و دیگر دستگاه‌ها اعلام شده است.
همچنین تزئینات دروازه حوزه‌ی «عالی شهید مطهری (سپهسالار)» نیز ماه پیش سرقت شده بود، سرقت‌هایی که در شهر تهران به صورت سریالی در حال انجام و نیاز است تا موضوع به صورت جدی پیگیری شود.
از سوی دیگر براساس اخبار شنیده شده، سرقت کاشی‌ها محدود به این چند عمارت نبوده و چندین #عمارت دیگر نیست مورد دستبرد قرار گرفته‌اند.»
ــ در این عکس‌ها شما کاشی‌های بنا را قبل و بعد از سرقت می‌بینید؟
به نظر شما آیا راهی وجود ندارد که از بناهای تاریخی سرقت نشود؟
منبع: ایسنا
@Tavaana_TavaanaTech