تنهایی، چه از نظر منطقی چه از نظر تجربی، ربطی به تنها بودن ندارد. آنچه درباره‌ی تنهایی مهم است شمار افرادی نیست که دوروبر آدم هستند، بلکه احساسی است که فرد از رابطه‌اش با دیگران دارد.

فلسفه تنهایی
لارس اسوندسن
@Tafakkor

‍ امروز‌در‌این‌آیه‌تدبر‌می‌کنیم
👇به نام خدا

…يَطبَعُ اللَّهُ عَلىٰ كُلِّ قَلبِ مُتَكَبِّرٍ جَبّارٍ ‍
خداوند بر دل هر متکبّر جبّاری مُهر می‌نهد.
غافر/۳۵
@Tafakkor
࿐ྀུ༅࿇༅═‎┅

تصور شما از عشق، مانع از عشقِ واقعی در زندگی شما می‌شود.

لارس اسوندسن
@Tafakkor

هایله سلاسی رهبر و دیکتاتور خائن کشور اتیوپی با توهم و خود بزرگ بینی خود را نماینده خدا می‌دانست

اصطلاح ملا خور شدن

در معنا به میوه یا چیزی دیگر که به سبب فراوانی ارزان فروخته شود، یا چیز ارزان قیمت و نامرغوب را گویند.
مثلا وقتی چغاله بادام یا گوجه‌سبز نوبر، با قیمت گران به بازار می‌آید، کسانی که استطاعت خرید آن را ندارند می‌گویند هنوز ملاخور نشده است . (فرهنگ لغات عامیانه ٔ جمال زاده ).
قدیما ملا‌ها به دلیل داشتن درآمد پایین همیشه از خوراکی‌هایی استفاده می‌کردند که در فصل خود می‌رویند و قیمت مناسب‌تری داشتند.
مجید وارث گزارشگر ورزشی و بنیانگذار برنامه ورزش و مردم سال ۱۳۶۴ در یکی از مسابقات باشگاه‌های تهران زمانی که مدافع تیم، توپ را از مهاجم حریف ربود مجید وارث در هنگام گزارش گفت «حالا توپ ملاخور میشه».
همین جمله در شرایط آن روز ایران کافی بود تا وی مجبور شود برای همیشه از گزارشگری کناره گیری کند.
سخنان این دیکتاتور شنیدنیه
“بدانید که من از نسل داوود و سلیمان هستم خداوند زمام امور کشور را به دست من سپرده است. آنانکه وضعیت موجود را زیر سوال می‌برند کافرانی هستند که می‌خواهند ایمان شما را سست کنند.
دوستان این را نباید فراموش کنند که برای حفظ تواضع ملی و نظم عمومی بد نیست که ملت اندکی لاغر و استخوانی شوند. آیا قحطی به این امر کمک نمی‌کند؟ مذهب ما مقرر می‌دارد که نیمی از سال را روزه بگیریم و احکام شریعت می‌گوید هرکه روزه‌اش را شکست، مرتکب گناه کبیره شده و بوی گند دوزخ خواهد گرفت.
اما ملتی که شکمشان سیر باشد عصیانگر می‌شوند و طغیان می‌کنند.آیا با وجود همه‌ی ‌اینها قحطی برای ملت مفید نیست؟ دولت‌های اروپایی جار و جنجال راه انداخته‌اند که در اینجا مردم گرسنه‌اند. بله با افتخار می‌گوییم که ملت ما خودشان این را انتخاب کرده‌اند و پذیرفته‌اند که اینگونه از گناه دور باشند”.

اینها بخشی از سخنان “هایله سلاسی” دیکتاتور و رهبر اتیوپی بود . او خودش را برگزیده‌ی خداوند می‌دانست. مسیحی بود و اعتقاد داشت که از نسل پیامبرانی چون داوود و سلیمان است. او را “مسیح موعود، خدای زنده ، امپراتور دوران و پرچمدار وحدت آفریقا ” می‌خواندند.
@Tafakkor

یک فرهنگ واقعی با پرسش و تفکر آزاد و بدون خط‌قرمز ادامه و قوام پیدا می‌کند.

بیژن عبدالکریمی در خصوص تحولات عصر مدرن و فاصله تاریخی‌فرهنگی موجود با سنت و رویدادهای گذشته.
@Tafakkor

کسانی که معتقدند بستن دهان مخالفان فکری، زیانی ندارد، باید در نظر بگیرند که در نتیجه‌ی این خاموشی، اولا فرصت عادلانه‌ای به عقاید مخالف داده نمی‌شود که اگر بر حقند حقانیت خود را ثابت کنند و دیگر آنکه آن قسمت از این عقاید که آزادی بحث، ممکن بود بطلان آنها را نشان دهد، در نتیجه سکوت، هر چند منتشر نمی‌شوند از میان هم نمی‌روند و به جا می‌مانند.

اما زیان بزرگ، در ممنوع کردن بحثی که از آن نتیجه‌ای مخالف عقاید مقبول گرفته شود، به صاحب عقیده نمی‌رسد بلکه به مردمی می‌رسد که در نتیجه‌ی این منع، نمو و پیشرفت ذهن آنها متوقف می‌شود و عقل آنها از وحشت طغیان، راه و رسم بردگی در پیش می‌گیرد.
چه بسیار ذهن‌های روشن و قابل که چون با منش سست و ترس همراهند یارای آن ندارند که افکار خود را با دلیری و قدرت پیگیری کنند و به نتیجه منطقی خود برسانند، از ترس آنکه مبادا نتیجه‌ای که به دست می‌آید در نظر توده عوام مخالف با دین یا اخلاق خوانده شود. اما زیانی که از این بابت به جهان وارد می‌آید اندازه نتوان گرفت.

جان‌استوارت‌میل‌/درباره آزادی
@Tafakkor

سلاح‌داران گل‌های باغچه را لگدکوب کرده‌اند
امّا تبار گل
هرگز نخواهد مرد.

#احمدرضا‌احمدی
@Tafakkor

‍ ‍امروز‌در‌این‌آیه‌تدبر‌می‌کنیم
👇به نام خدا

…وَكَانَ اللَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ مُّحِيطًا
و خداوند به هر چیزی احاطه دارد.
نساء /١٢۶
@Tafakkor
࿐ྀུ༅࿇༅═‎┅

کار من سرنگون کردن بُت‌هاست و منظورم از "بت" هر نوع "ایده‌آل" است.

فریدریش نیچه
@Tafakkor

به روزنامه‌نگاری می‌اندیشم که برای بخشودگیِ زندانیان سیاسی امضاء جمع می‌کرد. او به‌خوبی می‌دانست که این کار نفعی برای زندانیان سیاسی ندارد. هدف واقعی هم آزاد‌کردنِ زندانیان سیاسی نبود، بلکه می‌خواستند نشان دهند که هنوز افرادی هستند که هراس به دل راه نمی‌دهند.

آن‌چه می‌کردند حالتِ نمایشی داشت، اما تنها راهِ ممکن بود. برای آنان امکانِ انتخاب میان عمل موثر و نمایش وجود نداشت. یا می‌بایست هیچ کاری انجام ندهند یا این‌که فقط به کارِ نمایشی اکتفا کنند.

انسان گاهی در پاره‌ای از موقعیت‌ها گرفتار می‌شود که چاره‌ای جز نمایش ندارد. پیکار او علیهِ اقتدارِ سکوت، علیهِ پلیس(بخوانید سپاه) که میکروفن در دیوار پنهان می‌کند، به پیکارِ یک گروه بازیگر تئاتر می‌ماند که به یک ارتش هجوم برده است.

میلان کوندرا/بارِ هستی
@Tafakkor

آیا بدون اعتقاد به خدا، اخلاقی زیستن ممکن است؟

استاد مصطفی ملکیان
@Tafakkor

پیرزنی جلوی مقبرهٔ لنین ایستاده بود و داشت زار زار گریه می‌کرد. یک سرباز سرخ به او نزدیک می‌شود و می‌گوید: «مادرجان چرا گریه می‌کنی؟ لنین مرده ولی لنینیسم زنده است».
پیرزن می‌گوید: «من هم به خاطر همین گریه می‌کنم. ایکاش لنین زنده می‌ماند و لنینیسم می‌مرد!»

میخائیل میلنیچینکو
@Tafakkor

‍ ‍امروز‌در‌این‌آیه‌تدبر‌می‌کنیم
👇به نام خدا

أَينَما تَكونوا يُدرِككُمُ المَوتُ وَلَو كُنتُم في بُروجٍ مُشَيَّدَةٍ
هر جا باشید، مرگ شما را درمی‌یابد؛ هر چند در برجهای محکم باشید.
نساء/۷۸
@Tafakkor
࿐ྀུ༅࿇༅═‎┅

و این جهان گذرنده را خلود نیست و همه بر کاروان‌گاهیم و پس ِیکدیگر می‌رویم و هیچ کس را اینجا مُقام نخواهد بود.
چنان باید زیست که پس از مرگ، دعای نیک‌ کنند.

تاریخ بیهقی
@Tafakkor

دام‌های اخلاقی

در ضرب‌المثل "راه جهنم با نیت‌‌های خوب فرش شده است" واقعیتی نهفته است. کار‌‌های بسیار بدی توسط افرادی انجام شده که معتقد بودند درست عمل می‌کنند.

حداقل سه دلیل وجود دارد:

١- واگذار کردن قضاوت اخلاقی به دیگران

ما قضاوت اخلاقی را به دیگران واگذار می‌کنیم، زیرا معتقدیم آنها دانش خاصی در مورد درست و غلط دارند و ما می‌توانیم با پیروی از دستورات آنها احساس پارسایی کنیم، حتی زمانی که آنها به ما می‌گویند هزاران نفر را قربانی نماییم (همان‌طور که در جنگ‌‌های صلیبی و بسیاری از جنگ‌‌های مقدس قبل و بعد از آن رخ داده است).

سلب مسئولیت اخلاقی از خود در نهاد‌‌های مدنی نیز رخ می‌دهد، خصوصا زمانی که "اطاعت از ما فوق" به‌عنوان یک فضیلت به‌حساب می‌آید. معمولا به سربازان آموزش داده می‌شود که "ارتش چرا ندارد!" این وضعیت به آنها امکان می‌دهد تا بی‌رحمی‌‌های وحشتناک را تنها با این مطلب که "من فقط از دستورات اطاعت می‌کنم"، توجیه کنند.

٢-نامطلوب دانستن دیگران

زمانی که دیگران ذاتا حقیر و نامطلوب در نظر گرفته می‌شوند، می‌توان با چهره‌ای حق به جانب آنها را منزوی کرد، به بردگی کشید، یا حتی نیست و نابود کرد. قوانین اخلاقی گروه ما، در مورد عناصر ذاتا نامطلوب اعمال نمی‌شوند. سیاه‌پوستان در میان قربانیان همیشگیِ این کنارگذاری‌‌های اخلاقی بوده‌اند، اما بیشتر نژاد‌ها، ادیان، ملیت‌ها، گروه‌‌های طبقاتی و اقوام در بخش‌‌هایی از تاریخ مشمول بدگویی و آزار و اذیت بوده‌اند.

راه‌حل این مشکل، پرورش کودکانی است که معتقدند هیچ انسانی فاقد کرامت انسانی نیست، هیچ کسی ذاتا حقیر یا نامطلوب نیست، و هیچ انسانی هرچند متفاوت، بیرون از مرز‌‌های اخلاقی قرار نمی‌گیرد.

٣-سرکوب افکار بد

افکار به اصطلاح بد، مانند افکاری که به‌همراه خشم و حسادت می‌آیند، رایج و طبیعی‌اند. اما افرادی که معتقدند "یک فکر بد به اندازه یک عمل بد نامطلوب است" اغلب به‌منظور حفظ خودپنداره مثبتشان، به این افکار، ناخواسته برچسب‌‌های ناجور می‌زنند یا آنها را انکار می‌نمایند (یک روانشناس ممکن است خشم آنها را ناهشیار بداند). این امر به مشکلات جدی در خودنظم‌دهی منجر می‌شود. برای مثال، خشم، چه تشخیص داده شود و یا ناشناخته باقی بماند، اشتهایی برای پرخاشگری ایجاد می‌نماید. اما قبل از این که ارتباط میان خشم و پرخاشگری را قطع کنیم، باید ابتدا تشخیص دهیم که در حال تجربه خشم هستیم.
تنها پس از این است که می‌توانیم به خود بگوییم، "من اکنون عصبانی هستم، پس باید مراقب رفتار خود در قبال این فرد باشم". برچسب‌زدن نامناسب، زمانی که یاد می‌گیریم بر اساس آن‌چه انجام می‌دهیم در مورد اخلاقی‌بودن خویش قضاوت کنیم، نه بر اساس آن‌چه فکر می‌کنیم، کمتر اتفاق می‌افتد.

میشل اسکالمن
@Tafakkor

تحولات اخلاقی
در ایران چند دهه اخیر

دکتر مقصود فراستخواه
@Tafakkor

مشکل رابطه‌های ما از جایی آغاز می‌شود که مرز میان "تنهایی" و "درهم‌آمیختگی" را گم می‌کنیم.‌

اگر تنهایی را به عنوان بخشی از زندگی نپذیریم، فلسفه‌اش را ندانیم و شیوه‌ی کنار آمدن را با آن نیاموزیم؛ یا برای فرار از تنهایی به‌تمامی به بخشی از دیگری بدل می‌شویم و یا او را به سطح ابزاری برای مقابله با تنهایی، پایین می‌آوریم.‌

بهترین شکل رابطه آن است که در عین احساس تعلق، استقلال‌مان را حفظ کنیم. و کسی می‌تواند چنین رابطه‌ی عمیق و بادوامی برقرار کند که رویارویی با تنهایی را آموخته باشد

اروین یالوم
@Tafakkor

ای داغ از قلب پریشانم چه می‌خواهی
ای جای زخم کهنه از جانم چه می‌خواهی

ای وای از این، ای وای از این از دست دادن‌ها
ای مرگ از جان رفیقانم چه می‌خواهی

ما حسرت یک خنده‌ی دنباله‌داریم
ما خسته از این روزهای بی‌قراریم
@Tafakkor

‍ امروز‌در‌این‌آیه‌تدبر‌می‌کنیم
👇به نام خدا

وَ مَا خَلَقْنَا السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ و َمَا بَيْنَهُمَا لَاعِبِينَ
و ما آسمان‌ها و زمين و آنچه را بين آنهاست به بازى نيافريديم.
دخان/۳۸
@Tafakkor
࿐ྀུ༅࿇༅═‎┅

بس بگردید و بگردَدْ روزگار
دل به دنیا در نبندد هوشیار

ای که دستت می‌رسد کاری بکن
پیش از آن کز تو نیاید هیچ کار

سعدی
@Tafakkor

ما از تغییر می‌ترسیم؛ ولی آیا بدون آن چیزی ممکن است به وجود آید؟
آیا برای طبیعت چیزی عزیزتر و بهتر از تغییر وجود دارد؟ اگر چوب تغییر نمی‌کرد، آیا می‌توانستی با آب گرم استحمام کنی؟ اگر غذا تغییر نمی‌کرد، آیا می‌توانستی تغذیه کنی؟ آیا بدون تغییر هیچ چیز مهمی به وجود می‌آمد؟ پس مگر نمی‌بینی تغییر و تحول درون تو نیز از همین نوع است و به همين اندازه برای طبیعت ضرورت دارد؟

تأملات/مارکوس اورلیوس
@Tafakkor

درس‌گفتار؛
#خلاف_و وفاق علم دین
جلسه‌ پنجاه ‌‌و ‌یکم
@Tafakkor

دموکراسی از نظر احساسی دو جنبه دارد. وقتی می‌گوید "من هم به خوبی تو هستم" سودمند است. اما وقتی می‌گوید "تو بهتر از من نیستی" سرکوبگر و مانع رشد ارزشهای استثنایی است. به بیان دقیق‌تر؛ دموکراسی وقتی باعث احترام به نفس شود خوب است و وقتی باعث شکنجه افراد استثنایی به دست توده مردم شود بد است.

برتراند راسل
@Tafakkor

‍ ‍امروز‌در‌این‌آیه‌تدبر‌می‌کنیم
👇به نام خدا

كُلُّ نَفسٍ ذائِقَةُ المَوتِ
هر کسی مرگ را می‌چشد
آل عمران/۱۸۵
@Tafakkor
࿐ྀུ༅࿇༅═‎┅

اینکه در شه‌نامه‌ها آورده‌اند
رستم و رویینه‌تن اسفندیار

تا بدانند این خداوندان مُلک
کز بسی خلق است دنیا یادگار

این همه رفتند و مای شوخ چشم
هیچ نگرفتیم از ایشان اعتبار

سعدی
@Tafakkor

خدای بدون معرفت را بی‌ارزش شمارید. به‌جای اعتقاد، فکر بنشانید و دیگر نگویید، «من معتقدم» بلکه بگویید، «من چنین فکر می‌کنم».
اگر بگویید «من چنین فکر می‌کنم» با دیگری هم گفت‌وگو خواهید کرد.
 اما اگر بگویید «من معتقدم» دیگر با کسی گفت‌وگو نمی‌کنید و کسی هم با شما گفت وگو نخواهد نکرد.

مصطفی محقق داماد
@Tafakkor