Интересно, кстати, что изначально коллективизация не распространялась на народы Крайнего Севера - якуты, эвенки, ханты, манси были сочтены слишком отсталыми для коллективизации. Но прошло меньше года - и планы пересмотрели: теперь государство захотело получать какие-то рекордные масштабы оленины.

"Тобольский обком вернулся к грандиозным планам поставок оленьего мяса, которые весной 1930 г. были объявлены фантастичными. Делегации из Обдорска на областном пленуме велели вернуться и выправить «правый загиб», т. е. поехать в тундру и добыть как можно больше оленей. Вскоре сотрудники Госторга, северного кооперативного управления (Интегралсоюза), местных колхозов и ОГПУ зарядили ружья и вышли на заготовки. Сомнений относительно их намерений быть не могло. Как сказал один член родового совета, «приехал русский, он будет отбирать наших оленей». Взамен оленеводы получали «обязательства», в которых значилось, что они должны поставить государству определенное число оленей.

Некоторые сотрудники расплачивались наличными, другие давали только подписанные квитанции. (Исполнительный комитет Восточной Сибири официально разрешил неоплаченные поставки, обещая погасить квитанции в 1937 г. Фактически квитанции были аннулированы в зачет налоговых выплат.) У каждого учреждения был свой собственный план, и соревнование между ними было бескомпромиссным. По словам сотрудника обдорского Интегралсоюза, иметь дело с представителями Госторга бессмысленно, поскольку в государственных магазинах нет никаких товаров и поскольку «все равно... государство всех оленей отберет для себя». Действительно, государство забирало оленей и другую туземную продукцию в зачет не только продовольственных поставок, но и налоговых выплат. Несмотря на законодательный запрет, который официально никогда не отменялся, на все «малые народы» были распространены подоходный и сельскохозяйственный налоги".

К разговору о том, как в России в начале нулевых бандиты постепенно легализовывались - и либо исчезали, либо преврщались в коммерсов, либо перетекали во власть. Тилли очень емко описывает подобный же процесс, но в Европе Нового времени.

"Долгое время дворянство в Европе имело законное право развязать частную войну; в XII в. Usatges (или таможня) Каталонии специально зафиксировала это право (Torres i Sans, 1988: 13). Почти по всей Европе в XVII в. процветали бандитские шайки, часто представлявшие собой остатки распущенных личных или государственных армий. На Сицилии эти управляемые и находящиеся под защитой мастера насилия, которых называют Mafi osi, терроризируют сельское население еще и в наше время (Blok, 1974; Romano, 1963). Люди и помимо государства часто с прибылью употребляли принадлежащие им средства насилия.

Начиная с XVII в., однако, правители решительно склоняют баланс сил в свою сторону, противостоя внутри государства и отдельным гражданам, и своим соперникам, претендующим на власть. Благодаря их действиям для большинства граждан становится не только непопулярно и непрактично, но и преступно носить оружие, собственные армии оказываются вне закона; и кажется уже нормальным, что невооруженным гражданам противостоят вооруженные агенты государства. Так что теперь Соединенные Штаты, сохраняющие право граждан на ношение оружия, в этом смысле отличаются от всех стран Запада, за что и платят высоким числом погибших от огнестрельного оружия, в сотни раз превышающим соответствующие показатели в европейских странах. Огромным количеством оружия на руках у граждан Соединенные Штаты напоминают скорее Ливан или Афганистан, а не Великобританию или Нидерланды.

Изъятие оружия у гражданского населения осуществлялось очень постепенно: общее изъятие оружия по окончании мятежей, запрет дуэлей, контроль над производством оружия, введение лицензирования личного оружия, ограничения на демонстрацию вооружения. В Англии Тюдоры покончили с собственными армиями дворян, ограничили власть владетельных князей над крупными помещиками-лордами вдоль шотландской границы; они сдерживали насильственные действия аристократии и разрушили замкикрепости, некогда провозгласивших независимость крупных английских магнатов (Stone, 1965:199–272). Людовик XIII, монарх XVII в., перестроил вооруженные силы Франции с помощью Ришелье и Мазарини и снес, возможно, больше крепостей, чем построил. Он строил по границам, а разрушал — внутри страны. Борясь с магнатами и городами, сопротивлявшимися его власти, он сносил их фортификационные сооружения, ограничивал право на ношение оружия и таким образом сокращал возможность скольконибудь серьезных мятежей в будущем".

О загадочных убийствах, странных судьбах, масонах и большевиках

"В январе 1937 года в Булонском лесу нашли мертвым странного человека по фамилии Навашин, который то ли был невозвращенцем, то ли им притворялся. Он был директором советских банков в Париже, масоном очень высокой степени посвящения, поэтом-символистом. Он был заколот, когда выгуливал своих собак около полудня в Булонском лесу, странным лезвием — укороченным и заточенным штыком. Во французской прессе поднялась истерика: 1937 год, в Москве как раз судят друзей Навашина: Пятакова, Сокольникова, Серебрякова".

"Как минимум с 1920 г. Навашин жил в Париже и работал сначала помощником директора, затем директором Коммерческого банка для Северной Европы (La Banque commerciale pour l’Europe du Nord), созданного большевиками в 1921 г. для операций за границей. Банк был зарегистрирован во Франции и действовал по французским законам, но весь его капитал принадлежал советскому государству. Позднее он вошел в систему Внешторгбанка и стал называться VTB Bank (France). Затем, по сообщению Берберовой ("Люди и ложи"), «в 1931-32 гг. в Париже заговорили, что он (Навашин) ушел из банка и отказался ехать на родину» .

Кто убил его? Эмигрантская пресса и часть западной моментально указали на «агентов НКВД». Советский гражданин в Париже мог быть или «советским» или «невозвращенцем». Если бы убили «советского», полпредство немедленно подняло бы шум. Если полпредство шум не подняло, как в случае с Навашиным, значит «невозвращенец». Если убили «невозвращенца», это мог сделать только НКВД. Логика простая и понятная. По утверждению журнала «Тайм», Навашин был убит за несколько дней до выступления с лекцией «Правда о московском процессе»

Вскоре возникла вторая версия, повторяющаяся до нашего времени чаще, чем «чекистская». Точнее, за границей в «чекистскую» давно не верят. Считается, что Навашина убили французские монархисты-кагуляры (не путать с «ягулярами» из русского «Винни-Пуха») по наущению итальянской разведки, но тоже из-за денег: якобы через него французское правительство «Народного фронта» финансировало итальянскую оппозицию. Позднее кагулярам приписали убийство эмигрантов-антифашистов Карло и Нелло Росселли 9 июня 1937 г., заказчиком которого, видимо, был зять Муссолини, министр иностранных дел Италии граф Галеаццо Чиано (2). Действительно, Навашин знакомствовал с премьером-социалистом Леоном Блюмом – некоторые французские авторы даже называли его экономическим советником «Народного фронта» – и с двадцатых годов имел много друзей в политических, финансовых и газетных кругах Парижа, поскольку был не только банкиром, но и выступал как экономический аналитик.

Связи Навашина были во многом масонскими. По данным историка Андрея Серкова, 22 ноября 1920 г. он прошел посвящение в Англо-саксонской ложе в Париже по рекомендации контр-адмирала Сергея Андреевича Посохова, 17 января 1921 г. был возведен во вторую степень, а уже 25 апреля в третью. При Временном правительстве Дмитрий Сергеевич был вице-председателем Российского Красного Креста, а во Франции – в изгнании? в послании? – помогал «братьям» собирать деньги для помощи соотечественникам в Европе и в России у богатых американских и швейцарских масонов, среди которых имел хорошие связи".

Страница из советского учебника английского языка, 1953 год.

Есть такой великий венгерский фильм "Икота" - в фильме почти не разговаривают (там на весь фильм две или три фразы), а сюжет рассказывает о жительницах некой венгерской деревни, которые травят и убивают (весьма меланхолично) своих пожилых мужчин. Каково же было мое удивление, когда я узнал, что фильм снят по вполне реальной истории.

"Пока шла Первая мировая война, под деревней Надьре образовался лагерь военнопленных, где было много мужчин. Жёны, чьи мужья ушли на фронт, стали чаще и чаще вступать в интимную связь с иностранцами, и вскоре вырос спрос на аборты, из-за которых Фазекаш (она же Олах) и занималась подпольной деятельностью. Однако после возвращения мужей с фронтов факты совершённых измен необходимо было как-то скрыть. Фазекаш начала использовать своё влияние (в деревне её называли часто ведьмой) и стала сбывать некий яд, созданный из алкалоидов красавки с добавлением мышьяка (мышьяк добывался из липкой бумаги для ловли мух). Яд добавлялся в пищу и вино. Олах для показательной меры и совершила убийство своего пожилого мужа — Юлиуса Фазекаша.

Число убийств стало возрастать в деревне: женщины травили своих родителей, любовников, мужей и даже сыновей, избавляясь от непосильного бремени или пытаясь добраться до наследства как можно скорее, причём некоторые не раскаивались за совершённые действия. В связи с возросшей криминогенной обстановкой Надьрев прозвали «округом убийств». Поскольку у Фазекаш был двоюродный брат, заполнявший все свидетельства о смерти, доказать причастность этой женщины было попросту невозможно, к тому же у неё были связи с доктором в деревне.

По первой версии, сообщница Фазекаш, некая Сабо, была арестована двумя людьми, которые выжили после отравления. Она указала на некую Букеновески — ещё один псевдоним Фазекаш. По второй версии, студент-медик из соседнего города обнаружил огромное количество мышьяка в трупах на берегу реки, что стало поводом для расследования. Однако венгерский и американский историк Бела Бодо придерживается третьей версии: в октябре 1929 года в полицию административного центра Сольнок пришло анонимное письмо (выяснилось, что его отправил редактор местной газеты), в котором сообщалось о смертях в деревнях Тассакурт и Надьрев. Начальник полиции отправил двух своих подчинённых Бартока и Фриешку для выяснения обстоятельств случившегося, и один из выживших, который уже умирал от последствий отравления — дядя местной жительницы по фамилии Сабо — во время беседы в трактире посоветовал обратиться к священнику, который якобы знал правду об убийцах.

есятки трупов были эксгумированы с местного кладбища и изучены врачами из Сольнока. Во время следствия были арестованы 80 женщин и двое мужчин, перед судом предстали 34 женщины и один мужчина. 26 были осуждены, в том числе и Фазекаш (Олах), из них восемь были приговорены к смерти через повешение, но повесили только двоих, а Фазекаш совершила самоубийство. Были повешены и Сабо, и Палинка — она совершала убийства из корыстного мотива, убив родителей, двух братьев, жену одного из братьев, свою тётю и своего мужа, только чтобы присвоить себе дом с участком земли. Она сперва вызывала у жертвы конвульсии небольшим количеством яда, а затем подавала отраву под видом лекарства. Ещё 12 получили тюремные сроки".

Кстати, как известно, в 1964 году провалился вариант реформы русского языка. Предполагалось упростить язык и сделать его проще, избавившись от многих исключений и правил. Вот как это могло бы выглядеть.

"1. Оставить один разделительный знак ь: вьюга, адьютант, обьем.
2. После ц писать всегда и: цирк, циган, огурци.
3. После ж, ч, ш, щ, ц писать под ударением о, без ударения - е: жолтый, желтеть.
4. После ж, ш, ч, щ не писать ь: настеж, слышиш, ноч, вещ.
5. Отменить двойные согласные в иноязычных словах: тенис, корозия.
6. Упростить написание н - нн в причастиях.
7. Сочетания с пол- писать всегда через дефис.
8. Изъять исключения и писать впредь: жури, брошура, парашут; заенька, паенька, баеньки; достоен, заец, заечий; деревяный, оловяный, стекляный".

Слава Богу, что не реализовали.

А вот, что писали в советской газете о кино в 1925 году. Удивительно, насколько древние все эти стереотипы:

"Американские «боевики»

В Америке выпускаются не только картины Гриффита, Фербэнкса, Рекса Инграма и им
подобных. В. огромной массе американской кино-продукции не мало и самых низкопробных
перлов сенсационной кино-халтуры. Кто режиссер, кто актеры, какова постановка, все это
неважно, — лишь бы, название громкое и сенсационное... Так, например, фирма Бостон фильм
Ко выпустила картину «Распутин», поставленную, по ее словам, исторически достоверно, по
разоблачениям русской придворной дамы, графини П., в кинематографической обработке
Виктора Герзика. Чтобы иметь представление о. картине, достаточно взглянуть на фото,
изображающий самого Распутина. «Исторически достоверно»"

Есть такое расхожее мнение, заключающееся в противопоставлении двух революций, двух ключевых событий 1917 года – Февральской и Октябрьской революций. Февральская революция предстает в качестве некой «нормальной», «правильной» революции, приведшей Россию к свободе и буржуазной демократии, в то время как Октябрьская революция описывается как отклонение от условной «нормы», как «искривление» правильного пути развития.

Этот миф родился по многим причинам. Прежде всего сыграло свою роль отношение белых эмигрантов и, вообще той части общества, которая оказалась проигравшей по итогам Октябрьской революции. Его отголоски легко встретить во многих школьных и университетских учебниках. Например, в учебнике В.А. Шестакова по российской истории для 11 класса революция описывается так:

«Превращение России в самую свободную из воюющих стран вызвало в стране эйфорию. Тысячи энтузиастов-добровольцев развернули работу по созданию новых органов власти. <…> Ожидание коренных перемен укрепило патриотические настроения в народе».

Что не так с этим мифом? На самом деле, он упускает из виду большое количество факторов, чрезвычайно важных для понимания предпосылок и итогов Февральской революции. Февральская революция с самого начала была во многом заряжена социалистическими и антивоенными идеями. К тому же, война только обострила те противоречия, которые не были решены еще и Первой русской революцией – земельный вопрос, еврейский вопрос, украинский вопрос, не говоря уже и о социальных требованиях, выдвигавшимися социалистическими и рабочими партиями. Можно сказать, что основные «февралисты» - из Государственной Думы и Земгора – только перехватили протестную повестку и попытались использовать ее в своих политических интересах. Однако не очень успешно.

С самого начала различные социалистические партии были самыми популярными и активными участниками революции. Безусловно, в первый состав Временного правительства вошло только один более-менее левый министр – трудовик (затем эсер) Керенский; ключевые же посты удерживались кадеты и центристами, представлявшими буржуазию и крупный капитал. Однако Петроградский совет, параллельный орган власти, был уже наполнен практически исключительно социалистами разных направлений – эсерами, меньшевиками, большевиками (в небольшом количестве), бундовцами. В Исполкоме Петросовета в принципе находятся только меньшевики, эсеры и большевики. Само наличие такого мощного параллельного центра власти сильно влияет на ситуацию и не дает Временном правительству проводить линию выгодную исключительно крупному капиталу.

Уже после Апрельского кризиса Временного правительства ситуация серьезным образом меняется. Хотя председателем правительства по-прежнему оставался князь Львов, однако ключевые министерские посты перешли к более левым политикам – Керенский стал военным и морским министрам, «трудовик» Переверзев занял пост министра юстиции; в правительство вошли также меньшевики и эсеры. После беспорядков и народных выступлений в июле 1917 года (в них активное участие приняли большевики, именно после этого разгрома Ленин и другие руководители большевистской партии перешли на нелегальное положение) было сформировано новое коалиционное правительство, еще сильнее «полевевшее» - председателем стал Керенский, кадеты потеряли все ключевые посты, кроме одного (министерство иностранных дел), большинство правительства составляли эсеры и меньшевики.

Именно с этим периодом связан еще один сюжет, крайне важный для понимания условности противопоставления двух революции. Февральская революция, начавшись с запросов на демократию и свободу, тем не менее стремительно двигала страну к диктатуре «бонапартистского» типа. Главным деятелем здесь был Керенский, который немало сил тратил на то, чтобы представить себя в виде единственного возможного защитника революции от контрреволюции. Первый вал народного обожания Керенский пережил еще в марте – тогда вокруг него развернулась настоящая истерия: его называли народным трибуном, гением революции, народным вождем и спасителем Отечества. Играя на таких настроениях, Керенский упорно шел к установлению режима личной диктатуры – в целях защиты революции. Между прочим, именно Керенский начал первым появляться на публике в военном френче (хотя в армии он никогда не служил) – Троцкий, а затем Сталин начнут это делать гораздо позже.

В конце концов, после подавления Корниловского выступления, Керенскому предоставился шанс сузить размеры Временного правительства до предела. Керенский установил новый режим – Директорию (заимствовав термин и само понятие из опыта Французской революции), в состав которой вошел он сам (как руководитель правительства и как верховный главнокомандующий), министр иностранных дел Михаил Терещенко – близкий к кадетам и земгоровским кругам, военный министр эсер Александр Верховский, морской министр контр-адмирал Дмитрий Вердеревский (активно поддерживавший революцию с самого начала) и министр почт и телеграфов, оппозиционный адвокат-меньшевик Алексей Никитин.

Значительно упрощая сюжет и опуская большое количество деталей, можно заключить, что всего за полгода новая революционная власть быстро прошла путь от ориентированного на интересы крупного капитала право-центристского правительства (уравновешенного активным социалистическим Петросоветом) до узкого, практически диктаторского кабинета министров, возглавляемого эсером Керенским. В этом плане, лозунг большевиков о том, что они свергают «министров-капиталистов», не имел практически никакого смысла, так как большинство в правительстве все равно было за эсерами и трудовиками. Во многом, это было одной из причин, почему некоторые поначалу восприняли действия большевиков как очередную перемену в составе Временного правительства. К тому же большевики также создали коалиционное правительство с эсерами и не отказывались от главной цели, ради которой вообще и существовало Временное правительство – проведение выборов в Учредительное собрание. Которые они успешно и провели – победить на них партии большевиков не удалось, да и само Собрание долго не проработало – но это уже другая история.

А вот можете еще почитать меня о кораблекрушениях на Байкале:

"В январе 1918 года был подписан декрет «О национализации торгового флота». Довольно вскоре после этого Комитет Советских организаций Восточной Сибири решил национализировать имущество байкальских пароходств, в том числе и судов Байкальской железнодорожной переправы — и создать Байкальскую Красную флотилию.

Тот самый ледокол-пароход «Байкал», построенный англичанами, вошел в ее состав. Большевики поставили на него шестидюймовое орудие, а на запасном ледоколе «Ангара» были установлены полевые пушки и четыре станковых пулемета «Максим. «Ангара» разведывала положения в районе станций Утулик и Мангутай, атаковала бронепоезд белых рядом с рекой Паньковкой, высаживала десант у сел Голоустного и Култука.

Но представители чехословацкого корпуса, восставшего в Сибири, решили дать отпор большевикам на озере, сформировав свою флотилию из пароходов «Феодосия» и «Бурят». В августе 1918 года ледокол «Байкал» был атакован белыми кораблями. Судно загорелось, но команда смогла пришвартовать корабль — «Байкал», впрочем, все равно сгорел полностью. Спустя 2 года корпус откачали от воды и отбуксировали в порт Байкал. Кладбище кораблей недалеко от порта и сейчас напоминает о печальной истории судоходства на Байкале".

http://baikal.place/2017/05/25/shipwreck

А вот пример французско-немецкой кооперации времен Второй мировой - нацисты и вишисты высылают из Марселя евреев

Миллер о русском национализме:

"Конечно, в Британии, Франции и даже Испании национализм господствующих наций получил заметно более «богатое наследство», чем в России. (Но уже сравнение с Испанией не столь однозначно. Например, если считать, что Москва решала проблемы консолидации и гомогенизации объединяемых вплоть до XVI века феодальных государств, то можно утверждать, что с этой проблемой она справилась даже лучше, чем «католические короли» и их наследники после Реконкисты в Королевстве Испании.) Модернизи- рованность общества и доля «работы» по его культурной и языковой гомогенизации, выполненная еще «старым режимом», были, во всяком случае в Британии и Франции, заметно выше, чем в России. Но все равно было бы заведомо неверно представлять дело так, будто уже сформировавшиеся национальные государства начинали колониальную экспансию. Нации-государства в метрополиях морских империй «достраивались» параллельно и в тесной связи с имперской экспансией. Если «британская идентичность», как показала Линда Колли, во многом рождалась из успехов империи и борьбы с ее врагами, то же самое можно сказать и о других «имперских» нациях, в том числе и русской.

Русский национализм тоже был избирателен в своем проекте. В то же время для русского национализма, как и для французского, британского или испанского, стремление к консолидации нации вовсе не стояло в непримиримом противоречии со стремлением сохранить и при возможности расширить империю. Геллнеровская формула национализма подходит к опыту тех движений, которые стремились «выкроить» новые государства из уже существующих, но не работает применительно к тем случаям, когда тот или иной национализм мог принять как «свое» уже существующее государство, в том числе империю.

Русские, что бы мы ни имели в виду под этим понятием, были центральной и наиболее многочисленной этнической группой империи. По целому ряду причин как минимум до начала XX века не вполне верно называть их доминирующей группой в том смысле, в котором британцы и французы доминировали в своих империях. Правящая династия дольше, чем в большинстве европейских государств, сопротивлялась «национализации», господствующее положение в империи занимало полиэтническое дворянство, а русский крестьянин долгое время мог быть, и был в действительности, крепостным у нерусского, не православного — и даже нехристианского — дворянина. Нация «не правила» и не имела системы политического представительства.

Но, с другой стороны, позиции русского языка как официального языка империи постоянно укреплялись, православие имело статусные преимущества в отношении других религий, элитная русская культура в XIX веке становилась все более «полной» и соответствующей европейским стандартам. В этих условиях вовсе не было утопическим стремление русских националистов к «русификации» империи в том смысле, что русские должны были занять в ней господствующее положение как нация, подобно положению французов или британцев в «их» империях. Сознательно оставляю за рамками этих рассуждений большой комплекс вопросов о том, какие изменения политического строя, какие формы политической мобилизации были для этого необходимы".

Никогда не могу пройти мимо такого

Одна и та же новость.
На одном сайте: «Опрос: каждый десятый россиянин подумывает уехать из страны». Гнусно и клеветнически.
На другом сайте: «ВЦИОМ: 90% россиян жить за рубежом не желает». И все заиграло другими красками.

Есть такой дом на юге Лондона, носящий гордое название Латчмер-хауз. Построено оно было где-то в Викторианскую эпоху, а во время Первой мировой перешел в собственность Министерства обороны - в годы войны там был госпиталь для офицеров.

В годы Второй мировой войны Латчмер-хауз использовался как центр для заключения и снятия допросов (был известнее как лагерь 020) вражеских агентов, захваченных MI5. Его возглавлял подполковник Робин «Жестяной глаз» Стивенс. Хотя другие центры допросов активно использовали пытки для получения признаний, Робин Стивенс всегда отрицал наличие пыток в лагере 020. Его инструкции для следователей в лагере 020 гласили: «Никогда не бейте человека. Во-первых, это акт трусости, во-вторых, это не разумно. Заключенный будет лгать, чтобы избежать пыток, и все, что он скажет после этого, будет основано на лжи». Известно, что Стивенс наказывал тех, кто не подчинялся этому приказу, и однажды изгнал из лагеря старшего следователя военного ведомства.

Однако в 2012 году Ян Кобейн в книге «Жестокая Британия» написал, что документы из Национального архива доказывают, что в лагере 020 применялись пытки для получения информации и что 30 комнат там были превращены в камеры со скрытыми микрофонами, а охранники жестоко обращались с заключенными и проводили фальшивые казни, запугивая заключенных. Кстати, члены Британского союза фашистов также содержались в Латчмер-хаузе в это время.

Но не только они. Там содержался Джеймс Баттерсби - британский фашист и пацифист, который был интернирован британским правительством во время Второй мировой войны вместе с другими британскими фашистами. Во время его задержания он пришел к выводу, что Адольф Гитлер был воскресшим Христом, а после войны он написал Священную книгу и Завещание Адольфа Гитлера. Там был Эдвард Чапмэн - во время Второй мировой войны он предложил свои услуги нацистской Германии в качестве шпиона, был раскрыт и впоследствии стал британским двойным агентом. MI5 дало ему кодовое имя Зигзаг - как символ его непостоянной жизни и личной истории. Карел Рихтер - немецкий шпион, задержанный вскоре после того, как он парашютировался в Британию (потом его повесили). Вернер фон Яновски - двойной, а может быть даже и тройной, агент.

В 1948 Латчмер-хауз стал тюрьмой, учреждением для юных преступников, центром содержания под стражей и тюрьмой для ссыльных. В 1992 тюрьма стала пересыльной тюрьмой для заключённых категории D.

В рапорте главного инспектора тюремной службы её королевского величества от декабря 2003 года тюрьме была воздана похвала за её реабилитационный центр, возможности занятости для заключённых и хорошие отношения между персоналом тюрьмы и заключёнными, но было отмечено что тюрьма более не может подготавливать заключённых для освобождения. А в 2011 году тюрьма закрылась.

Вы, наверное, думали, что восьмая серия Твин Пикса взорвала мне мозг и рекапов больше не будет. А вот и нет! Они просто сменили прописку и теперь будут выходить на "Сеансе". В общем, читайте и подключайтесь!

http://seance.ru/blog/twin-peaks-8/

Вот так художник Иван Владимиров видел революцию и Гражданскую войну.

Why, собственно, и not?

Так, позже всех, но я все-таки посмотрел "Нелюбовь". Звягинцев оправдал абсолютно все мои ожидания - то есть, все было ровно так, как я и предполагал. Дальше тезисно обозрю - там будет немного резко, фильм мне не понравился, так что если вам такое неприятно - смело листайте дальше.

1. Уже который по счету фильм Звягинцева смотрю - а претензия у меня все та же. Главные герои фильма Жлоб и Тупая пизда (правда, потом выясняется, что ТП зовут Женя) - и ровно такими же они остаются к концу фильма, не изменяясь ни в чем. Их не меняет ни развод, ни потеря ребенка, ни сложные жизненные обстоятельства, ни смена обстановки - они абсолютно статичны и условны, словно картонные муляжи. Собственно, муляжами они и являются, потому что как персонажи они вообще не раскрываются - от того, что нам очень долго и занудно показывают как они ходят в салон красоты, в ресторан, как они листают инстаграм и занимаются сексом по ночам, они нам понятнее не становятся - в этом нет ничего важного и смыслового. Картонность и фальшивость персонажей - это почти самое плохое, самое ужасное, что не дает нормально воспринимать все остальное.

2. Кстати, о сценах секса. Получились какие-то номинанты на премию за самый скучный секс в кино - серьезно, так как тянулись они бесконечно, то было интереснее смотреть на люстры, картинки, обои, духи на столике. Бррр.

3. Вторая же моя самая главная претензия к этому фильму, как и к предыдущим - то, как Звягинцев относится к своим персонажам. Он их откровенно не любит (если не презирает) и дает это понять. А если режиссер их не любит, то непонятно, зачем их любить мне, зачем мне им сопереживать? Тем более, если они еще не очень живые, а скорее функции персонажей. Ни зачем. Можно, конечно, сказать, что в этом-то и была вся соль, вот она нелюбовь, пропитавшая все это тоскливое пространство (серьезно, там из каждого окна видна бесконечная безысходность, и окна все такие широкие-широкие, панорамические-панорамические; наверное, чтобы ни капли безысходности не упустить) московских окраин, но это звучит как неловкая отмазка.

4. Ну и это не триллер, как некоторые окрестили уже этот фильм - никого нагнетания, нервов, саспенса там не было. Редкий случай, когда ты смотришь кино и время от времени поглядываешь на часы (а я, вообще-то "Сатанинское танго" Белы Тарра на одном дыхании смотрел, прерываясь только на то, чтобы покурить). На "Сцены из супружеской жизни" тоже не очень похоже - там-то как раз было развитие персонажей и конфликта. В общем, драма про отношения - в которой и отношения не развиваются, а находятся в уже однажды заданной парадигме.

5. Ну и все остальные элементы идеального фильма Звягинцева на месте. Медленные, до затянутости, сцены - чек. Отличная операторская работа Кричмана - чек. Мрачные "тарковские" виды текущей воды, снега и разваливающихся зданий - чек. Проезды по православию - чек. Как бы диалоги как бы из жизни - чек. Единственное, что менты и поисковики были похожи на людей - и некоторые уже из этого сделали вывод о том, что фильм-то на самом деле о гражданском обществе. Ну хоть так, ладно.

6. Одна из французских компаний, производивших фильм, называется why not productions - и это название,мне так кажется идеально подходит для объяснения причин появления этого фильма (к самой компании претензий нет).

P. S. Ничего особо "русофобского", как некоторые ругались, я, впрочем тоже не увидел. Оппозиционного, впрочем, тоже. Я понял, что вставки про оппозицию по новостям и Киселева про Донбасс нужны были для задания контекста - но зачем так часто, навязчиво и долго - велика тайна сия есть.

О религиозных чувствах

"Наверное, самая значительная вспышка такого рода произошла в 1949 году в польском городе Люблине. Все началось летом, 3 июля, когда местная монахиня заметила перемену в лике Девы Марии на иконе в городском кафедральном соборе. Мадонна — копия знаменитой Черной Мадонны из Ченстоховы, наиболее почитаемой польской иконы, — казалось, плакала. Монахиня позвала священника. Тот также засвидетельствовал чудо, и оба стали беспрестанно молиться перед иконой. Их примеру последовали другие верующие. С изумительной быстротой — телефонов тогда почти не было — новость о чудесных слезах Святой Девы распространилась по городу. Вечером из-за собравшейся толпы двери собора нельзя было закрыть.

В последующие дни информация разошлась по округе, и вскоре к собору стали стекаться паломники со всей Польши. Конечно, о чуде не объявляли публично, а режим делал все возможное, чтобы сбить волну религиозного энтузиазма. Власти блокировали общественный транспорт, направлявшийся в город, а вдоль дорог расставили полицейские посты, мешавшие тем, кто продолжал путь пешком. Но все эти меры оказались бесполезными.

Очевидец тех событий вспоминает: «Был июль 1949 года. Поскольку продажу железнодорожных билетов в Люблин уже приостановили, мы впятером отправились в город пешком. Добравшись до собора, мы остались возле него на ночь. К утру тут была уже многотысячная толпа, и около семи часов люди начали выстраиваться в очередь, ожидая, когда откроют церковные двери. Спустя некоторое время пришел полицейский и увел священника, но люди продолжали ждать. Затем снова пришли полицейские и забрали ключи от церкви, но верующие по-прежнему не расходились. Вскоре к нам вышел епископ, который сказал, что надо расходиться, так как собор не откроют. Люди были потрясены этой новостью, но продолжали петь религиозные гимны и молиться. К обеду я оказался у бокового входа в собор и поначалу не понял, что там происходит. Потом стало ясно, что толпа выламывает двери, я бросился на помощь, а люди пели, молились и кричали: “Не смейте закрывать нашу церковь!”». В конце концовэтот человек вошел в собор. Он увидел светящееся лицо Девы Марии, по щекам которой катились кровавые слезы. «Я уверен, что это было истинное чудо», — записал он потом.

Коммунистические власти оказались в сложном положении. Сначала они воспрепятствовали тому, чтобы эта история попала в газеты, надеясь, что все разрешится само собой. Но паломники прибывали, людей становилось все больше, и вскоре коммунисты сменили тактику. 10 июля началась специальная операция: в Люблин для поддержания порядка прибыли более 500 полицейских из Варшавы и Лодзи, а газетам дали указание начать кампанию по дискредитации чуда.

Паломников называли не крестьянами (в коммунистическом лексиконе это слово имеет позитивную окраску), а «толпой безграмотной деревенщины, спекулянтов и торгашей», наживавшихся здесь на торговле водкой по вечерам. Изучив чудотворный образ, власти официально заявили о том, что икона была повреждена во время войны, какие-то отметины на лике Мадонны появились из-за сырости. На церковных лидеров, включая самого кардинала Вышинского, оказывалось давление: их заставляли объявить чудо фальшивым. Опасаясь, что на паломников могут обрушиться репрессии, духовенство попросило верующих разойтись".

«Политическое лицо Бродского было нам известно. Я знаю, что он представлял собою два года тому назад. Сейчас тоже не убежден в том, что он стал думать по-другому. Я бы лично сказал, что его с более чистой совестью надо было судить по политической статье, чем за тунеядство».

Из выступления Гранина на суде над Бродским

Ого, ничего себе история - никогда не думал, что такой откровенный фальшак действительно существует и публикуется:

""Ты не читала книгу Николая Лилина "Сибирское воспитание"? — допытывался у меня прошлой весной один знакомый немецкий журналист.— Не может быть! Это ж мировой бестселлер, переведен на 40 языков, в Европе автора уже прозвали "новым символом русской литературы"". Но найти разрекламированное коллегой произведение ни в одном московском книжном тогда не удалось. На русском книга не выходила. Но в любом книжном магазине в Европе увесистый 450-страничный том стоит на самом видном месте.

Оформление обложки многообещающее: бритый затылок худощавого молодого человека, на его плече татуировка в виде пистолета, на шее крестик (почему-то сзади), а на белой майке-алкоголичке типичный постсоветский пейзаж: унылые хрущевки, грязный снег, старые "жигули" и какие-то трубы. "Тот, кто хочет понять эту книгу, должен забыть о привычных для нас категориях добра и зла. Забудьте обо всем: просто читайте",— приводилась на обложке аннотация известного итальянского писателя Роберто Савиано.

Сюжет книги вкратце таков: в 1938 году по приказу Иосифа Сталина из Сибири в приднестровский город Бендеры ссылают общину урок. Урки в изложении Николая Лилина — это не обычные воры или бандиты, а древний сибирский клан благородных преступников, фактически отдельная малая народность. Они живут в строгом соответствии с собственным моральным кодексом, в котором, в частности, говорится, что настоящие урки обязаны презирать власть, какой бы она ни была, царской, коммунистической или капиталистической. Урки грабят сберкассы, товарняки, корабли и склады, но живут очень скромно, тратя награбленное лишь на иконы и оружие. Они зверски расправляются с милиционерами, но всегда приходят на помощь обездоленным, старикам и инвалидам. Чуть ли не с пеленок учатся убивать, но уважают женщин.

В 1980 году в одной из наиболее авторитетных семей этой общины рождается мальчик Николай (позже ему дадут прозвище Колыма). Книга написана от его лица. На обложке говорится, что это автобиография, а Николай Лилин — "потомственный сибирский урка". "Сибирское воспитание" — это сборник его воспоминаний о взрослении в большой сибирско-молдавской криминальной семье. Первое оружие, первая сходка, первая отсидка, парочка убийств, гибель друзей, вторая отсидка, обучение ремеслу тюремного татуировщика — вот и вся канва."

https://www.kommersant.ru/doc/1781720

И о квартирном вопросе

"В начале 1930-х годов представители высшей номенклатуры города переместились из дома 26/28 по Каменноостровскому проспекту в дом 21 по Кронверкской улице. Там было всего 25 квартир довольно большой площади, которые в 1918 году распоряжением Петроградского районного жилищного отдела отдали для заселения рабочим, рабфаковцам Политехнического и Электротехнического институтов. Люди жили по 20-30 человек в одной квартире. В 1932 году «простые жильцы» были выселены из дома. Освободилась и шестикомнатная квартира № 12, где разместилась семья Позернов из 4 человек. Даже постоянно меняющиеся домработницы почти никогда не жили в квартире 12. Их областной прокурор устраивал в коммуналках дома 26/28 по Каменноостровскому проспекту.

9 июля 1938 года Позерн был арестован и впоследствии расстрелян в Москве. С середины лета 1938 года квартира пустовала, а ровно через месяц после расстрела Позерна, в марте 1939 года, туда въехал И.О. Сехчин, секретарь обкома ВЛКСМ, с женой и двумя дочерьми. Но через два месяца его переселили на Московское шоссе, тогдашнюю окраину Ленинграда. На жилплощади Сехчина обосновался А.Я. Ефимов, секретарь парткома УГБ УНКВД, а затем заместитель начальника управления НКВД по кадрам. С ним жили мать и две сестры.

С тех пор квартира 12, судя по всему, принадлежала органам госбезопасности, и традиция эта сохранилась и в годы послевоенного сталинизма: с 1949 года здесь жил начальник следственного отдела управления МГБ А.А. Козырев, затем начальник управления МГБ Б.П. Пономарев".