Очень цепляющее фото Москвы 90-х, не знаю даже почему. Какая-то "Москва сорокинская"

Мое уважение!

"Пятерка Незыгаря"
Мини-топ-рейтинг каналов в Телеграмме по версии Незыгаря

1. @trudolubov - канал Максима Трудолюбова
2. @prototrankov - канал Прото Травков
3. @politburo2 - канал Минченко Политбюро 2.0
4. @docsandstuff - канал Stuff and Docs
5. @unkn0wnerror - канал IT уголовные дела

Привет всем новым подписчикам и спасибо Незыгарю за ссылку на сей канал! Надеюсь, что всем все понравится - по крайней мере, я буду стараться. А теперь - новый пост.

В ГДР в свое время отчаянно сражались с христианскими обрядами. В том числе с крещением, конфирмацией и похоронами. В целом, государственная концепция заключалась в "деприватизации" смерти, государство хотело, чтобы человеческая смерть не была его личным событием, а делом коллектива, делом общества, делом государства. Для этого основали несколько государственных организаций.

"Для того, чтобы убедиться, что личная скорбь останется привязанной к общине, была организована специальная Ассоциация похоронных ораторов - людей, которые должны были уметь провожать усопших на профессиональной основе. Эти наемные ораторы должны были выступать "вдумчиво и эмоционально убедительно, на ясном и хорошем немецком языке и без излишнего пафоса". Главный акцент нужно было делать на благодарности за службу усопшего обществу - через его поступки и воспоминания.

Тем не менее, усилия СЕПГ по дехристианизации смерти были встречены удивительно стойким сопротивлением. Причины этого не так легко установить. Некоторые из них, несомненно, были связано с упорным влиянием христианских обычаев на восточных немцев, даже не очень религиозных. Отправить ребенка на Jugendweihe это одно; а вот совершенно непривычные социалистические похороны - совсем другое. Таким образом, происходившее в ГДР было вполне созвучно с более широким трендом в Европе в ХХ веке, в которой похороны остались самым живучим артефактом христианской культуры. Начиная с 1970-х годов граждане ГДР жаловались на "жалкие, бедные и обезличенные" социалистические похороны. Нередко, профессиональные похоронные ораторы работали на пяти-шести похоронах в неделю, и граждане жаловались на их безразличие и пустоту их речей. Отчасти это было результатом недостатка финансов и пространства. Около 60% кладбищ в стране по-прежнему принадлежали Церкви - это была уступка церкви от СЕПГ в обмен на введение Jugendweihe. У Восточной Германии настолько не хватало денег на похороны, что иногда родственникам приходилось самим копать могилы для своих близких.

Христиане были особенно критичны к безразличию ораторов к смерти. В 1980 году сердитый берлинский христианин судился с газетой "Глас народа" ("Die Volkstimme") из-за того, что она исказила отрывок из Библии в некрологе, посвященном его родственнику. Слово "Бог" ("Gott") было заменено на "Господин" ("Herr"), а вместо "призвал к себе" было написано "позвал к себе". Он писал, что "как христианин требует, чтобы изначальный текст был восстановлен". Газета отказалась, сославшись на то, что в ГДР нельзя печатать религиозные тексты в официальных изданиях.

Тем не менее, христианские похороны оставались наиболее популярным способом захоронения на протяжении всех 1970-х и 1980-х годов".

Время от времени размышляю о том, что если кто-нибудь снял бы художественный фильм о политических интригах в России - но только не в такой России, какую мы имеем сейчас, а с живой политической системой, с функционирующим самостоятельным парламентом, со сменяемым правительством, с независимыми судами, то такой фильм смотрелся бы самой невероятной фантастикой, какую только можно представить.

Потому что фильмов о политике в авторитарных странах немало - это и "Дзета" Коста-Гавроса, и "Альфавилль" Годара, и какие-нибудь "Голодные игры" вместе с "V-значит Вендетта". Все они крутятся вокруг одной идеи - борьбы с тираном, сопротивлением, партизанской герильей и, иногда, свержением тирана. Снять такой фильм про Россию можно, но это неинтересно.

В то же время, снимать условный "Карточный домик" про "как будто бы" Россию было бы гораздо интереснее - просто хотя бы потому что такой России у нас нет и вряд ли скоро будет. Что позволяет хорошенько пофантазировать и придумать как бы выглядел мир, в котором Россия была бы такой.

В чем-то похоже на "Западное крыло" - отличный сериал про работу администрации президента США. В реальности в 2000 году на выборах победил республикане Буш-младший, а вот в сериальной реальности президентом стал демократ. Фантазия на тему "а что если бы?"

Жалко, что про нас такого никто не снимет и не напишет.

Вокруг Гитлера была небольшая группа людей, прошедшая с ним через все перипетии его извилистого пути практически от начала до конца. Все они при Гитлере занимали важные государственные посты. И, пожалуй, самое в этом всем удивительное - это то, что они все его пережили. И его самого, и его режим.

Например, одним из них был Кристиан Вебер. Он родился на шесть лет раньше Гитлера, в 1883 году. Основным родом его деятельности в ранние годы НСДАП была работа кулаками - Вебер работал вышибалой в баре, а кроме того был боксером. Говорят, что Вебер всегда носил с собой стек - чтобы постоянно быть готовым к драке - и приучил к этой привычке и Гитлера. Отто Штрассер, один из лидеров левого крыла НСДАП, рассорившийся с Гитлером еще до прихода того к власти (и бежавший в Канаду), рассказывал, что Вебер занимался еще и сутенерством. Но правда это или нет неизвестно - Вебер и Штрассер друг друга не выносили.

Вебер стал соратником Гитлера еще в 1921 году, в том же году члены партии дрались с представителями "Баварской лиги" - и Вебер с Гитлером дрались тоже, и даже лично избили лидера этой организации. В 1923 году Вебер потерял глаз.

После пивного путча Вебер, ставший к тому времени конезаводчиком, заплатил долг за будущего пресс-секретаря НСДАП и друга Гитлера - Эрнста Ганфштенгля. Всего тот был должен около 1000 долларов и Вебер потом стребовал эти деньги с Гитлера - и получил.

После прихода нацистов к власти Вебер, фактически, стал главой Мюнхена - при этом был крайне нелюбим средним классом и буржуазией за свою безграничную коррупцию. Его имя даже стало крылатым выражением для самого понятия коррупции - потому что контраст между бывшим вышибалой и коридорным в отеле (этим он тоже занимался) и владельцем множества вилл, отелей, заправок и пивоварен был чрезвычайно резким. В то же время, он не забыл о том, откуда он это все получил - и во время Ночи длинных ножей лично принимал участие в арестах и убийствах лидеров штурмовиков. Во время Кристальной ночи он, вместе с Германом Фегеляйном (зятем Евы Браун) ходил по Мюнхену и отнимал у богатых евреев их собственность (и, пишут, что сильно на этом заработал).

Вебер остался главным человеком в Мюнхене даже после попытки терракта в пивной Бюргербройкеллер (тогда бомба взорвалась вскоре после ухода Гитлера, Геринга и Розенберга - они посещали эту пивную в честь годовщины пивного путча). Гитлер оставил своего "старого бойца", хотя тот часто ссорился с гауляйтером Гислером. В 1943 году они рассорились из-за вопроса о том, можно ли проводить в городе бега (Вебер хорошо на этом зарабатывал) - Гислер считал, что в условиях войны это лишнее. Спор пришлось решать лично Гитлеру, который хоть и согласен был с гауляйтером, но решил поддержать старого товарища и оставил бега.

Вебер погиб 11 мая 1945 года - грузовик, на котором его везли американцы после ареста, перевернулся в горах.

Ельцин идет в народ.

Знаете, что такое позор? Это когда на празднике в честь дня рождения главного русского поэта в Михайловском не собирается и 30 человек. А я помню, когда собиралось целое гигантское поле, каждый год.

Пастернак и старший машинист экскаватора.

Продолжаю смотреть новый Твин Пикс и делиться с вами наблюдениями о фантазиях Дэвида Линча и бесконечном погружении в американское подсознание. Осторожно, дальше могут быть спойлеры!

1. В недавнем интервью со Станиславом Зельвенским Дэвид Линч рассказал, что особо не интересуется интернетом и пользуется им только для того, чтобы заказывать инструменты. Пятая серия "Твин Пикса" показывает, что Линч довольно сильно слукавил - так изобретательно посмеяться над ютуб-блогерами, с их рекламой, эмоциональной подачей материала и абсурдными до глупости шутками, можно только основательно изучив материал. В любом случае, вышло очень и очень забавно и иронично.

2. Некоторые сравнивали кататонического Купера, вернувшегося с того света, с Человеком Дождя - ну, очевидно, из-за огромных выигрышей в казино и общего странного вида. Но вот мне, чем дальше, тем больше, вся эта линия Купера напоминает великий фильм Хэла Эшби Being There, в котором Питер Селлерс играл дурачка-садовника, которого из-за молчания и хорошей одежды все постоянно принимали за какого-то очень серьезного человека и в итоге сделали президентом США. Вот здесь что-то такое же - тормозящий Купер в странного вида пиджаках, блуждает по офису, но его все почему-то находят, дают ему кофе, слушают, флиртуют и вообще словно не замечают странностей в его поведении.

3. Продолжая тему с нарративом при отсутствии нарратива, Линч каким-то образом смог сделать серию, в которой вроде как бы сюжет куда-то двигался, но, по большому счету, в серии ведь ничего не произошло. Это, на самом деле, не так-то просто и это, в общем, и есть жизнь - когда вроде что-то происходит, но ничего не меняется. Но что мастерски делает Линч - создает флер и туман мистичности, этакое нечто неуловимое воздушное представление о том, что ты вот-вот что-то поймешь важное о жизни, оно тебе иногда даже снится, но когда ты просыпаешься, то ничего нет, в памяти ничего не осталось.

4. Две самых восхитительных сцены - злой Купер, на отражении которого в зеркале проступают черты БОБа и долгий кадр на абсолютно счастливое лицо дочки Шелли, которое оператор снимал сверху где-то чуть больше минуты, но она так тянется, что появляется ощущение, что как минимум минут 5 абсолютного счастья.

5. Финальная сцена, в которой ревет вся техника в тюрьме после звонка злого Купера на какую-то коробочку в Буэнос-Айресе - это отличный пример того, как технологии в наши дни становятся страшнее и опаснее любых самых мистических Черных Вигвамов и Красных комнат.

P.S. У Одри Хорн теперь есть сын (судя по титрам) - и он точно также держит сигарету как мама, а, кроме того, видимо не вполне уравновешен.

P.P.S. Идея с песней в конце каждой серии мне пока что очень нравится - а в этот раз и саксофон еще был отличный.

P.P.S. Кстати, в серии опять была отсылочка к пропавшему агенту ФБР Дэвиду Боуи - пропал он как раз в Буэнос-Айресе.

О Кафке и Набокове

"Вопрос о влиянии Франца Кафки на прозу Владимира Набокова недостаточно прояснен: сам Набоков настойчиво отвергал какую бы то ни было связь между своим творчеством и наследием пражского модерниста.

С 1923 по 1937 гг. Набоков успел побывать в Праге шесть раз (с декабря по январь 1923, в июле 1924, в августе 1925, в мае 1930, в апреле 1932 и в мае 1937), и хотя он, в отличие от многих других приезжих, был, по-видимому, к Праге несколько равнодушен, самая западная из столиц славянского мира (а в то время — еще и университетская столица русского зарубежья) все-таки оставила след в его жизни и творчестве. В Праге Набоков навещал свою семью (Елена Ивановна Набокова, мать писателя, похоронена на Ольшанском кладбище; Владимир Петкевич, внук Ольги Набоковой и внучатый племянник Набокова, до сих пор живет со своей семьей в Праге). В Праге Набоков виделся с Мариной Цветаевой и участвовал в поэтических вечерах.

Кафка перебрался из Праги к озеру Мюриц в июле 1923, в ав густе — переехал в Берлин, а чуть позже, после короткой поездки в Прагу, вернулся обратно в Шелезен. С сентября 1923 он и Дора Димант поселились в Берлин-Штеглице. В марте 1924 г. Кафка выбрался в Прагу в последний раз; через месяц он был уже в санатории в Винервальде, где скончался в июне того же года.

Если Набокову — вопреки его уверениям — доводилось читать Кафку в подлиннике (а французские переводы Кафки появились лишь в конце 1920-х — начале 1930-х гг.), то местом, где он впервые узнал о Кафке, вполне могла бы быть Прага.

В рассказе «Месть», напечатанном в 1924 г. в берлинской га зете «Русское эхо», английский профессор придумывает план, как ему наказать свою молодую жену за ее призрачную неверность. Не исключено, что беседа профессора с его обреченной женой, данная в отчетливо антифрейдистских (не фрейдистских ли, впрочем?) тонах, содержит аллюзию на «Превращение» (1915) — самое известное из произведений Кафки. В свете «Превращения» интересно рассмотреть следующий отрывок: «А знаешь, — продолжал он, — ты и твои друзья играют с огнем. Действительно страшные бывают вещи. Мне один венский доктор на днях рассказывал о невероятных перевоплощениях. Женщина одна [...] умерла — от разрыва сердца, что ли? и когда доктор раздел ее, это было в мадьярской лачуге, при свечах, то тело женщины поразило его: оно все было подернуто красноватым блеском, мягкое, склизкое на ощупь. И приглядевшись, он понял, что тело, полное и тугое, сплошь состоит как бы из тонких круговых поясков кожи, — слов но оно было все перевязано — ровно, крепко — незримыми нитками. [...] И пока доктор смотрел, тело мертвой стало медленно распутываться, как огромный клубок... ее тело было тонким, бес конечно длинным червем, который разматывался и полз — уходил под дверную щель, — и на постели остался голый, белый, еще влажный костяк... А ведь у этой женщины был муж, он когда-то целовал ее — целовал червя...» (РСС, I, 59). Стоит также принять во внимание вот что: «Превращение» бы ло впервые опубликовано в берлинском журнале «Die weissen Blätter» (№№ 10—12, 1915), отдельным изданием рассказ вышел в Лейпциге в ноябре 1915, а два года спустя он был переиздан. Перевод на чешский был сделан уже в 1929, тогда как на русском рассказ появился лишь в начале 1964.

Суждение исследователя о литературном влиянии во многом зависит от его представления о динамике литературного процес са. Если рассматривать Прагу 1920-х гг. как своего рода культурный палимпсест, где сквозь русский текст проступают тексты немецкий и чешский, и где непосредственный текстуальный контакт не является необходимым условием для воздействия одного автора на другого, след влияния Кафки в набоковской «Мести» будет вполне вероятным. Таким образом, я разделяю позицию Джона Б. Фостера, заметившего, что «слова Набокова, будто он видел Кафку в берлинском трамвае, могут значить намек на знакомство — пусть беглое — с его произведениями»".

Давайте поговорим о политических репрессиях. Тем более, что в последние месяцы я прочитал довольно много о том, как они устроены. Вот раньше, когда я читал о чем-то таком, что происходит каждый день, я думал "ну не могут же они!" или "да это же просто совпадение!". Сейчас я понимаю, что совпадений в области политического воздействия на обществу с помощью силы не бывает.

Есть такая страна в Центральной Америке - Гватемала. В 1954 году ЦРУ организовало в Гватемале переворот против левого президента и с тех пор на протяжении почти 30 лет Гватемалой правили разнообразные военные диктаторы, опиравшиеся на США и безраздельно соглашавшиеся с любыми их требованиями - отдавая нефть, земли, привилегии. Словом, самая типичная "банановая республика".

И вот в этой диктатуре были репрессии. Конечно, а куда без них - никому не понравится жить в нищей зависимой стране. Вот и составлялись списки неблагонадежных и опасных. В общем, спустя 6 лет в Гватемале началась Гражданская война, которая продолжалась в партизанском режиме ТРИДЦАТЬ ШЕСТЬ лет, до самого 1996 года. И только где-то в начале 2000-х там установился более-менее открытый режим - хотя внутри куча конфликтов и нерешенных вопросов с бывшими партизанами и военными преступниками со стороны государства.

На этом фоне, ученым стал доступен архив Гватемальской полиции 1970-1980х годов. Ученые (историки, политологи) начали энергично его изучать - это ведь кладезь информации о том, как ведет себя авторитарный режим по отношению к протестующим. Там, на самом деле, гигантское количество всяких интересных выводов, поделюсь с вами некоторыми:

1. Мысль о том, что репрессии применяются до тех пор, пока не ликвидирована угроза режиму, а потом режим решает смягчиться - неправильная. Репрессии продолжались и после того, как зримая и ощутимая угроза была нейтрализована. Не влияли на репрессии и международное осуждение. Главным фактором для репрессиий было наличие в обществе идеалов и концепций, вредных для режима и имеющих объединяющий потенциал. И вот с этим борьба не заканчивалась никогда.

2. Эта борьба приводило к тому, что режим начинал организовывать репрессии не только там где были активные подпольные организации, но и в тех регионах, где ничего такого не было - из одного опасения, что идеи окажутся слишком популярными. Результатом этих репрессий отчасти становилось и распространение этих идей и рост их поддержки.

3. Репрессии нестабильны, переменчивы и затратны. Авторитарные режимы прибегают к ним, но это всегда риск - все может пойти не так, а цена защиты режима может оказаться слишком высокой. Причем это, скорее всего, зависит от того, на какой стадии находится challenger organization - если она только разворачивается, тайно собирая сторонников и негласно вербуя союзников, то ее подавить не так сложно. Когда идет уже открытое публичное противостояние, эскалация насилия может привести к мобилизации протестного населения - и бум!

4. Международная критика политических репрессий играет роль - но небольшую. Режим действительно немного сокращает активность, но примерно на полгода. Затем все возвращается опять. Причем, как видно из работ других, есть еще и четкая связь между тем, насколько зависимо государство от других стран, и насколько оно готово сокращать репрессии.

5. Правительство постоянно мониторит настроение общества для того, чтобы определить сигналы, значащие, что разивается угроза для существующей власти. Правительства направляют репрессии против тех, кто мобилизуется в поддержку радикального перераспределения политической власти, чтобы подавить вероятность того, что будущие вызовы будут прямо угрожать их власти.

Сегодня или завтра узнаем результаты выборов в Британии - а пока что можете посмотреть как голосовали британцы на всех послевоенных кампаниях.

Про Волобуева.

Тут вот сейчас написали, что Роман Волобуев рассорился с продюсером и поэтому убирает свое имя с титров снятого им фильма. Как бы там ни было, это грустно. Не только потому что Волобуев был (и остается, наверное) отличным критиком, но и потому что кинодебют его был очень неплохим и приятным.

Знаю, что многие критики фильм невзлюбили (не знаю, от того ли, что они Волобуева не любят или потому что он им и правду не понравился). Возможно тут вообще была проблема завышенных ожиданий. Но вот с моей колокольни, это была довольна занятная попытка сделать нечто с отсылками к старому "Бассейну" с Аленом Делоном (тем более, что и тут, и там Франция, только там Ривьера, а тут Нормандия). В нем вполне сносно играли актеры, там была более-менее мистичная мистика, там были отличные виды холодных ветреных пляжей.

И это, на мой взгляд, был хороший фильм. Не шедевр и не прорыв, но и не ад, ужас и мрак. Тем более, что в реалиях современного российского кино, которое с одной стороны состоит из попила бабла и бешеной рекламы сделанного за десятую часть бюджета говна по всем каналам ("Викинг", "Притяжение", "Утомленные солнцем-2" - далее везде), либо из комедий и ремейков столь убогих, от которых стошнило бы даже Адама Сэндлера, либо из какого-то адски заунывного тоскливого нечта, которое даже описать сложно (вообще, идеал чудовищного русского артхауса - это, конечно, фильм "Бедуин" - вот просто попробуйте найти похуже).

А пространство нормального человеческого кино настолько узкое, что грешно кидаться камнями в людей, которые пытаются что-то такое делать. Так что буду держать за Волобуева кулаки.

P.S. Вообще, Волобуев - один из моих личных культурных героев и идеалов, с которым, впрочем, я вряд ли когда-нибудь познакомлюсь.

О страхах войны в Советском Союзе в 1920-1930-х годах

"Любое поражение революционного движения за рубежом, особенно если оно было связано, как в Китае, с вмешательством иностранных держав, трактовалось как единая кампания по наведению порядка: «Европейские государства сначала восстановили порядок в Германии, потом в Болгарии, сейчас восстанавливают в Китае и скоро примутся за Россию» — так расценивали ситуацию жители Акмолинской губернии в январе 1925 г. О том же, как следует из закрытого письма секретаря Троицкого окружкома в Уральский обком ВКП(б), говорили в феврале 1926 г. южноуральские казаки: события в Китае напрямую связывали с призывом в территориальные части и со дня на день ожидали всеобщей мобилизации. Впрочем, в том же письме делалась любопытная оговорка: «В массе казачества эта агитация не имеет успеха хотя бы уже потому, что сроки «мобилизаций» уже десятки раз проходят и ни в какой мере не подтверждаются».

Постоянно сообщалось о том, что в цари намечают великих князей — то Кирилла, то Михаила, то Николая Николаевича (последний даже объявил будто бы об отмене всех налогов на 5 лет).

Избрание в 1925 г. нового немецкого президента (им стал П. фон Гинденбург) неожиданно породило целую волну слухов о том, что теперь и в России, которая, как и Германия, пережила революцию, будет избран президент. Новое слово неожиданно стало очень популярным (при этом часто делались оговорки, что президент, в сущности, тот же царь, только выборный, а значит справедливый). «У нас должно быть новое правительство, ибо Германия, Англия и Польша предложили Советской власти до 1 мая снять всех коммунистов, взамен же их избрать президента, в противном случае, если не будет избран президент, а коммунисты не сняты с должностей, то эти государства на Россию пойдут войной, а разбив ее установят выборного президента», — говорил крестьянин-середняк Балашов из Акмолинской губернии.

Следующая возможная причина войны — отказ большевиков от уплаты царских долгов и национализация иностранной собственности. «Франция требует с нас долги, а нам платить нечем, а раз мы не заплатим — будет война, а если уже будет война, то Франция победит. Вот тогда и вы заживете лучше, и мануфактура будет дешевле, и хлеб появится в достаточном количестве», — уверял односельчан бывший помещик Каверзнев из Калужской губернии.

Интеллигенция, отнюдь не просоветски, но патриотически настроенная, склонна была в качестве реальной причины будущей войны видеть стремление Запада расчленить Россию. Как отметил в своем дневнике в мае 1929 г. И. И. Шитц, «в газетах даже у нас уже сообщают о новом политическом мотиве, приписываемом Польше, а на деле весьма распространенном на Западе: пока Россия вооруженною рукой держит чужие страны — Кавказ, Ср. Азию, Украину — с чуждыми ей народами, военная опасность на Востоке не устранена. За этим мотивом нетрудно видеть стремление расчленить бывшую Россию, раз что она не идет в ногу с Европой, и расчленить на основе советского учения о самоопределении народностей. Почему, в самом деле, требовать ухода из Египта (ими высоко поднятого) и удерживать Украину, которой место в объединении с Галицией?». Относясь к числу пассивных, но несомненных противников Советской власти, Шитц не разделял радужных надежд части старой интеллигенции, связанных с ожиданием интервенции. Показательно следующее его утверждение (апрель 1930 г.): «Едва ли найдется “энтузиазм” для защиты нынешней власти. Найдется ли здоровое национальное чувство отбиваться от поляков, — или мы сведены будем к Руси Ивана Грозного, с тем чтобы уже долго не подняться?..». Можно предположить, что это «здоровое национальное чувство» (при отсутствии советского патриотизма как такового) разделялось значительной частью населения.

Иногда причина войны выглядела совсем уж незначительно-прагматической, например: «Советская власть отправила за границу много различных продуктов, но вместо оплаты западноевропейские державы высадили на Черном море десант, который окружил Одессу»".

Все так.

О том, сколь немного нужно было некоторым для счастья

В 1943 году Псков посетил генерал Власов. Это была первая не встреча Власова с людьми на оккупированных территориях СССР - ему долго это не разрешали немцы, но вот в конце апреля 1943 года все-таки решились (интересно, это их после Сталинграда проняло?). До этого до Пскова особо не доходили новости и подробности о РОА - знали, что она есть, но не более.

Он приехал во Псков и выступил в Городском театре, в котором собрались и крестьяне, и горожане, и немецкие офицеры и солдаты, и пропагандистские журналисты - в общем, все были в сборе. Выступление Власова имело большой успех - и речь всем понравилась (тем, что была лишена немецких пропагандистских штампов), и объявленными планами на борьбу с большевизмом и строение будущей России.

После этого Власов поехал в редакцию пропагандистской газеты "За Родину", затем отправился к псковским рабочим, а потом поехал в небольшое турне по городам - побывал в Дне (символично) и в Волосово (это, если кто не знает, такой маленький городок в Ленобласти, преимущественно известный своей неплохой картошкой - почему Власов поехал туда, а не в Лугу хотя бы - не знаю).

Ну и после этой поездки немцы разрешили РОА побольше - в мае с визитом приехали два генерала РОА, об этом писали журналисты. Затем в город добрались пропагандисты РОА, затем пришла вообще часть РОА, что дало почву для слухов о том, что РОА отправляется бить РККА.

А увенчалось это и вообще вот таким вот праздником (описание которого из мемуаров очевидца почему-то так написано, что напоминает Сорокина):

"2 июня 1943 года — день второй годовщины войны с Советским Союзом — немцы решили сделать праздничным днем для населения оккупированных областей и праздновать его как «День освобождения». В Пскове программа празднования предусматривала парад на городской площади. К полной неожиданности для псковичей в этом параде, наряду с немецкими частями, приняла участие и рота РОА. Это была сводная рота из лагеря в С. Рота войск РОА открывала парад (я сам не присутствовал на параде и рассказываю о нем по свидетельству очевидцев). Впереди шел высокий статный офицер, несший в руках трехцветное русское знамя. По обе стороны от него — два офицера с саблями наголо, а сзади — рота, в образцовом порядке. Это трехцветное знамя явилось причиной целого ряда волнующих патриотических сцен.

Один старик, стоявший в толпе зрителей на тротуаре, выделился из толпы, когда офицер со знаменем в руках поравнялся с ним, подбежал к офицеру, обнял его, как родного сына, расцеловал, а затем, со слезами на глазах опустившись на колени, в благоговении припал губами к шелковому знамени: «Наконец я снова вижу наш родной русский флаг, — воскликнул он, — я уже думал, что не доживу до такого счастливого дня!» По отзывам лиц, присутствовавших на параде, русская часть прошла несравненно лучше, чем немецкие войска, и это явилось предметом гордости для псковичей. Парад принимали немецкие офицеры и офицеры РОА — генералы И. и Жиленков, полковники Боярский и К. Большую речь произнес полковник Боярский".

Продолжая про Твин Пикс - вышло уже 5 серий и я решил собрать в один пост всякие интересные версии, наблюдения и теории. Это не исчерпывающий список и это не мои теории и тексты, я только собрал все это вместе. Но там много занятного, так что стоит почитать, если вы смотрите Твин Пикс.

https://medium.com/@morgensterner/%D0%BD%D0%BE%D0%B2%D1%8B%D0%B9-twin-peaks-%D1%82%D0%B5%D0%BE%D1%80%D0%B8%D0%B8-%D0%B4%D0%BE%D0%B3%D0%B0%D0%B4%D0%BA%D0%B8-%D0%B8-%D0%B8%D0%BD%D1%82%D0%B5%D1%80%D0%B5%D1%81%D0%BD%D1%8B%D0%B5-%D1%84%D0%B0%D0%BA%D1%82%D1%8B-abf5d2b52116

Люблю эту картину - "Сон Диккенса". И всегда представляю себе такую же про Толстого - которому снится сон, в котором и Каренина, и Пьер, и Холстомер, и все-все-все.