Обычно это ещё подразумевало защиту кандидатской или докторской где нибудь по пути в каком нибудь не центровом университете. А теперь эти люди расселись по вышкам и МГУ и пытаются успешно продавать свою профнепригодность
Forwarded from КАШИН
Смотрю по телеку Андраника Миграняна - сколько себя помню, человек был политологом, и вот интересно, как это происходило в 91 году - ты сидишь, какой-то младший научный сотрудник, и думаешь - а не стать ли мне политологом? И так ходишь везде и говоришь - я политолог, я политолог. Телевидение тем временем думает - вот бы нам политолога, чтобы сидел и умные вещи говорил, и кто-то говорит - О, а я тут Миграняна видел, он политолог, давайте позовем. Позвали (как сейчас помню, в передачу «Красный квадрат»), и вот уже 25 лет он оттуда не вылезает, жизнь удалась.
Примечательная история. В 1945 году, когда советские войска брали Будапешт, венгерский коммунист и писатель Бела Иллеш (полковник РККА, между прочим), торчавший в СССР с середины 1920-х наладил по поручению красноармейских политорганов выпуск газеты «Новое слово» рассчитанной на широкого венгерского читателя. В целом, его задача заключалась в том, чтобы проводить линию о дружбе венгров с русскими - что было несколько затруднительно, потому что главное воспоминание венгров о русских - это как русские их пиздили в 1848-1849 году, подавляя их венгерскую революцию. А потом пиздили еще и во время Первой мировой. В общем, это так себе задача была.
Но Бела Иллеш не был бы советским коммунистом, если бы не придумал выход и из этого положения. Дальше я процитирую статью Стыкалина об этом (узнал об истории я не из нее, но она подробная и на русском):
"Реализуя заявленную программу и войдя при этом во вкус сознательного мифотворчества, Бела Иллеш в следующем номере газеты, от 10 февраля, обратился к более близким событиям 1848-1849 гг. – революции и антигабсбургской национально-освободительной войне венгерского народа, подавленной при непосредственном участии царской армии под командованием фельдмаршала И.Ф. Паскевича. Перед читателями предстали образы капитана Алексея Гусева и его товарищей, осужденных царским судом за неповиновение [6]. Для того, чтобы придать излагаемой версии больше достоверности, писатель сделал отсылку (фиктивную) к архивным документам, уничтожение которых можно было списать на еще не закончившуюся войну – в 1945 г. легче чем когда бы то ни было можно было объяснить, почему документ не сохранился. Согласно версии Иллеша, долгое время жившего в эмиграции в Советском Союзе и выступавшего в глазах читающей публики в роли неплохого знатока советской культурной и научной жизни, в 1936 г. историки из Академии наук Белорусской ССР при изучении архивных материалов, относящихся к «венгерской кампании» 1849 г., якобы натолкнулись на папку, которая должна представить интерес не только для советских, но в еще большей мере для венгерских историков и, более того, для широкой публики в Венгрии. В папке содержалось судебное дело капитана Алексея Гусева и ряда других военнослужащих, относящееся к маю-августу 1849 г. Как явствует из статьи Иллеша, в мае 1849 г. по «делу Гусева» кроме него самого было арестовано еще 15 офицеров за ведение в войсках пропаганды против интервенции царской армии в Венгрию. В августе 1849 г. они предстали в губернском городе Минске на западе империи перед военным трибуналом. Для того чтобы устранить у читателя любые сомнения в достоверности преподносимой версии, Иллеш обильно «цитировал» некоторые положения из выступления Гусева на неправедном суде. По своему идейному содержанию они в ряде мест напрямую перекликались со статьями Йожефа Реваи и других идеологов венгерской компартии о революции 1848 г., публиковавшимися в конце 1930-х годов в газете венгерской коммунистической эмиграции «ÚjHang» («Новый голос»). Желание спасти от разгрома монархию Габсбургов, говорил, в частности, Гусев своим судьям – не повод для того, чтобы проливать русскую кровь, более естественным для России было бы встать на сторону славянских народов, угнетаемых Габсбургами; победа венгерской революции избавила бы эти народы от своего угнетателя, в свою очередь и венгры могли бы найти себе в лице соседних народов надежных союзников. Таким образом, в уста капитана царской армии вкладывались призывы к единению венгров со славянами монархии Габсбургов в интересах борьбы за общую («вашу и нашу») свободу. Как резюмировал Бела Иллеш, капитан Гусев пришел к пониманию того, что не может быть свободен народ, угнетающий другие народы, а кроме того, нельзя завоевать национальную свободу ценой угнетения других наций. В ряде случаев литератор не устоял перед тем, чтобы приписать царскому офицеру изречение идеологем, почерпнутых из публицистики В.И. Ленина. "
Но Бела Иллеш не был бы советским коммунистом, если бы не придумал выход и из этого положения. Дальше я процитирую статью Стыкалина об этом (узнал об истории я не из нее, но она подробная и на русском):
"Реализуя заявленную программу и войдя при этом во вкус сознательного мифотворчества, Бела Иллеш в следующем номере газеты, от 10 февраля, обратился к более близким событиям 1848-1849 гг. – революции и антигабсбургской национально-освободительной войне венгерского народа, подавленной при непосредственном участии царской армии под командованием фельдмаршала И.Ф. Паскевича. Перед читателями предстали образы капитана Алексея Гусева и его товарищей, осужденных царским судом за неповиновение [6]. Для того, чтобы придать излагаемой версии больше достоверности, писатель сделал отсылку (фиктивную) к архивным документам, уничтожение которых можно было списать на еще не закончившуюся войну – в 1945 г. легче чем когда бы то ни было можно было объяснить, почему документ не сохранился. Согласно версии Иллеша, долгое время жившего в эмиграции в Советском Союзе и выступавшего в глазах читающей публики в роли неплохого знатока советской культурной и научной жизни, в 1936 г. историки из Академии наук Белорусской ССР при изучении архивных материалов, относящихся к «венгерской кампании» 1849 г., якобы натолкнулись на папку, которая должна представить интерес не только для советских, но в еще большей мере для венгерских историков и, более того, для широкой публики в Венгрии. В папке содержалось судебное дело капитана Алексея Гусева и ряда других военнослужащих, относящееся к маю-августу 1849 г. Как явствует из статьи Иллеша, в мае 1849 г. по «делу Гусева» кроме него самого было арестовано еще 15 офицеров за ведение в войсках пропаганды против интервенции царской армии в Венгрию. В августе 1849 г. они предстали в губернском городе Минске на западе империи перед военным трибуналом. Для того чтобы устранить у читателя любые сомнения в достоверности преподносимой версии, Иллеш обильно «цитировал» некоторые положения из выступления Гусева на неправедном суде. По своему идейному содержанию они в ряде мест напрямую перекликались со статьями Йожефа Реваи и других идеологов венгерской компартии о революции 1848 г., публиковавшимися в конце 1930-х годов в газете венгерской коммунистической эмиграции «ÚjHang» («Новый голос»). Желание спасти от разгрома монархию Габсбургов, говорил, в частности, Гусев своим судьям – не повод для того, чтобы проливать русскую кровь, более естественным для России было бы встать на сторону славянских народов, угнетаемых Габсбургами; победа венгерской революции избавила бы эти народы от своего угнетателя, в свою очередь и венгры могли бы найти себе в лице соседних народов надежных союзников. Таким образом, в уста капитана царской армии вкладывались призывы к единению венгров со славянами монархии Габсбургов в интересах борьбы за общую («вашу и нашу») свободу. Как резюмировал Бела Иллеш, капитан Гусев пришел к пониманию того, что не может быть свободен народ, угнетающий другие народы, а кроме того, нельзя завоевать национальную свободу ценой угнетения других наций. В ряде случаев литератор не устоял перед тем, чтобы приписать царскому офицеру изречение идеологем, почерпнутых из публицистики В.И. Ленина. "
Короче, Иллеш придумал левого чувака, которого никогда не существовало. Миф широко разошелся, в Будапеште появилась улица капитана Гусева (она существовала до 1989-90 года), писали рассказы о нем, даже хотели "перезахоронить Гусева в Будапеште" - очень смешной конфуз был бы. Гусев был в учебниках, в книгах, в фильмах, в статьях в прессе. В общем, Гусев пошел в народ - только вот Гусева никогда не существовало.
После 1956 года венгры выяснили, что Иллеш - урод, готовый оправдывать советское вторжение в Будапешт и он статус одного из ключевых венгерских писателей потерял. Упоминать капитана Гусева тоже стало моветоном. Официально нельзя было сказать, что Гусев - выдуманная бредятина, но один венгерский писатель сравнил Гусева с Вильгельмом Теллем (толсто намекнул). А вот в СССР о Гусеве не забыли:
"3 апреля 1965 г. на юбилейной сессии Госсобрания ВНР, посвященной 20-летию освобождения Венгрии от нацистов, выступил высокопоставленный гость из Москвы, член Президиума ЦК КПСС, председатель Президиума Верховного Совета СССР А.И. Микоян. Очевидно, что кремлевские спичрайтеры, работавшие над речью, при подготовке ее раздела, посвященного истории двусторонних отношений, опирались прежде всего на работы 1950-х годов. В 1848 г., говорил Микоян, не только великие мыслители, революционеры-демократы России были на стороне венгерской революции. «Даже в царской армии были революционеры-демократы среди офицеров и солдат, которые смело выступали против тех, кто направлял их на кровавую расправу, поднимали гневный голос протеста и отказывались исполнять роль палачей. Имеются исторические документы, которые свидетельствуют об осуждении многих офицеров и солдат за нежелание пойти против венгерской революции, и мы очень рады, что наши товарищи-венгры это знают и ценят. В Будапеште есть улица капитана Гусева, который открыто заявил, что он и его товарищи не поддерживают акции русского царизма, направленной на подавление венгерской революции, что нельзя русскому народу идти против свободолюбивого венгерского народа. Сохранившиеся документы свидетельствуют, что он самоотверженно говорил об этом на суде и следствии и погиб вместе с товарищами от рук царских палачей» "
Ну а когда социализм рухнул, то миф быстро дезавуировали и выкинули на задворки истории.
Подробнее можно прочитать у Стыкалина: http://istorex.ru/page/stikalin_as_pravda_i_vimisel_o_reaktsii_rossiyskogo_obschestva_na_vengerskuyu_revolyutsiyu_1848_g_vengerskaya_kampaniya_1849_g_i_kapitan_gusev
После 1956 года венгры выяснили, что Иллеш - урод, готовый оправдывать советское вторжение в Будапешт и он статус одного из ключевых венгерских писателей потерял. Упоминать капитана Гусева тоже стало моветоном. Официально нельзя было сказать, что Гусев - выдуманная бредятина, но один венгерский писатель сравнил Гусева с Вильгельмом Теллем (толсто намекнул). А вот в СССР о Гусеве не забыли:
"3 апреля 1965 г. на юбилейной сессии Госсобрания ВНР, посвященной 20-летию освобождения Венгрии от нацистов, выступил высокопоставленный гость из Москвы, член Президиума ЦК КПСС, председатель Президиума Верховного Совета СССР А.И. Микоян. Очевидно, что кремлевские спичрайтеры, работавшие над речью, при подготовке ее раздела, посвященного истории двусторонних отношений, опирались прежде всего на работы 1950-х годов. В 1848 г., говорил Микоян, не только великие мыслители, революционеры-демократы России были на стороне венгерской революции. «Даже в царской армии были революционеры-демократы среди офицеров и солдат, которые смело выступали против тех, кто направлял их на кровавую расправу, поднимали гневный голос протеста и отказывались исполнять роль палачей. Имеются исторические документы, которые свидетельствуют об осуждении многих офицеров и солдат за нежелание пойти против венгерской революции, и мы очень рады, что наши товарищи-венгры это знают и ценят. В Будапеште есть улица капитана Гусева, который открыто заявил, что он и его товарищи не поддерживают акции русского царизма, направленной на подавление венгерской революции, что нельзя русскому народу идти против свободолюбивого венгерского народа. Сохранившиеся документы свидетельствуют, что он самоотверженно говорил об этом на суде и следствии и погиб вместе с товарищами от рук царских палачей» "
Ну а когда социализм рухнул, то миф быстро дезавуировали и выкинули на задворки истории.
Подробнее можно прочитать у Стыкалина: http://istorex.ru/page/stikalin_as_pravda_i_vimisel_o_reaktsii_rossiyskogo_obschestva_na_vengerskuyu_revolyutsiyu_1848_g_vengerskaya_kampaniya_1849_g_i_kapitan_gusev
Люблю эту цитату:
"Завидуем внукам и правнукам нашим, которым суждено видеть Россию в 1940-м году стоящую во главе образованного мира, дающею законы и науке и искусству и принимающею благоговейную дань уважения от всего просвещённого человечества"
Белинский В.Г. Полн. собр. соч. // Академия наук СССР (Пушкинский Дом): в 12 т. Т. 3. М., 1953. С. 488
"Завидуем внукам и правнукам нашим, которым суждено видеть Россию в 1940-м году стоящую во главе образованного мира, дающею законы и науке и искусству и принимающею благоговейную дань уважения от всего просвещённого человечества"
Белинский В.Г. Полн. собр. соч. // Академия наук СССР (Пушкинский Дом): в 12 т. Т. 3. М., 1953. С. 488
Вообще в этом году пришел к мысли, что у русской популярной музыки есть три недостижимых пока что вершины - Ленинград, Аукцыон и БГ. Еще где-то так же высоко для меня находится НОМ и Ноль, но все-таки это очень нишево.
А вот эта святая троица - прекрасно (речь, конечно, о личном моем вкусе)
По этому поводу вот:
https://www.youtube.com/watch?v=oPNFGRhlJfw
А вот эта святая троица - прекрасно (речь, конечно, о личном моем вкусе)
По этому поводу вот:
https://www.youtube.com/watch?v=oPNFGRhlJfw
YouTube
АукцЫон Моя любовь
Про Моторолу: самое интересное и поразительное - это то насколько он под конец стал похож на Салмана Радуева. Те же чёрное очки, рыжая борода , шапку натянутая до бровей. Или вообще папаха. При этом Моторола, вроде как, чеченцем не был (и мусульманином тоже).
Вот интересно, почему полевые командиры на постсоветском пространстве примерно однообразный вид? Или это со всеми полевыми командирами так? Игиловцы вроде по другому выглядят, например
Вот интересно, почему полевые командиры на постсоветском пространстве примерно однообразный вид? Или это со всеми полевыми командирами так? Игиловцы вроде по другому выглядят, например
Регионы ГДР куда не добивало западногерманское телевидение и уровень поддержки в современной Германии ультраправых партий