Forwarded from fake empire
Занятие на вечер: более тысячи фотографий, сделанных архитектором Ялмари Ланкиненом, в основном, в 1930-40-е гг (спасибо музею Лаппеенранты). Выборг/Випури, Светогорск/Энсо, Лесогорский/Яаски и так далее.
Forwarded from Имя и память
Фотографии «за день до» завораживают. Люди ещё не знают, что мир перевернётся; прощаются друг с другом на пару часов; боятся смерти как далёкого гостя, а не ежеминутного спутника. В памяти о Холокосте мне кажется важным не только, как умирали, но и как жили — и не только во время катастрофы, но и до неё. К сожалению, о предвоенной жизни конкретных людей информации обычно мало, об их мечтах и планах — тем более. Остаётся только смотреть на фотографии и придумывать, вглядываясь в позапрошлый мир.
Все фотографии ниже сделаны в последние довоенные годы, права принадлежат USHMM.
Все фотографии ниже сделаны в последние довоенные годы, права принадлежат USHMM.
Forwarded from Имя и память
Кузены Эди и Роберт Тенненбаумы в Вене незадолго до Аншлюса. Австрия потеряла 27% еврейского населения.
Про церковь и гонения на нее
"С начала советского периода до конца массовых депортаций в 1949 году эстонская лютеранская церковь потеряла две трети своего духовенства из-за репрессий и войны. Таким образом, после 1944 года, когда около 70 000 эстонцев уехали на Запад, только 77 из 250 лютеранских священнослужителей остались в Эстонии. В период с 1944 по 1948 год за антикоммунистические мероприятия были арестованы 23 священнослужителя и проповедника. Советская коллективизация и урбанизация разрушили традиционные религиозные структуры в Эстонии.
Эти процессы секуляризации общества осуществлялись в ходе атеистических кампаний. Особенно важной была атеистическая кампания, начавшаяся в советской Эстонии в конце 1950-х годов. Как и в Германской Демократической Республике, новые советские обряды заменили религиозные, а религиозная социализация стала для большинства эстонцев неважной с 1960-х годов. Советская антирелигиозная политика в сочетании с историческим опытом и использованием этих образов в литературе, кино и других средствах массовой информации сделало эстонское общество светским. Быть светским стало общепринятой нормой в обществе, а светский характер часто рассматривался эстонцами как источник национальной гордости.
В этом контексте интересно отметить, что, несмотря на антирелигиозную политику, самый важный христианский праздник в Эстонии, то есть Рождество, оставался важным для эстонцев и в советский период. Упадок религиозных обрядов, начавшийся в конце 1950-х годов, был существенным. Антирелигиозная кампания, начавшаяся в 1957 году, вступила в силу через несколько лет, и это повлияло на Лютеранскую церковь больше всего. Например, в 1958 году было проведено 6 472 крещения, а к 1970 году число крещений уменьшилось до 879. Аналогично сократилось количество прихожан — с 175 435 в 1958 году до 94 035 в 1970 году.
В советский период лютеранская церковь, а также религия в более общем смысле стали формой культурного сопротивления и контркультуры. Лютеранская церковь и ее духовенство продолжали и поддерживали то, что можно было считать преемственностью с досоветским прошлым или альтернативой советской действительности. В то же время ни лютеранская церковь, ни другие религиозные объединения не стали политической оппозицией, как, например, Римско-католическая церковь в Литве. Хотя архиепископ Эстонской лютеранской церкви Андрес Пыдер отметил, что в советский период лютеранская церковь была формой правовой оппозиции, но советские власти устанавливали правила игры".
"С начала советского периода до конца массовых депортаций в 1949 году эстонская лютеранская церковь потеряла две трети своего духовенства из-за репрессий и войны. Таким образом, после 1944 года, когда около 70 000 эстонцев уехали на Запад, только 77 из 250 лютеранских священнослужителей остались в Эстонии. В период с 1944 по 1948 год за антикоммунистические мероприятия были арестованы 23 священнослужителя и проповедника. Советская коллективизация и урбанизация разрушили традиционные религиозные структуры в Эстонии.
Эти процессы секуляризации общества осуществлялись в ходе атеистических кампаний. Особенно важной была атеистическая кампания, начавшаяся в советской Эстонии в конце 1950-х годов. Как и в Германской Демократической Республике, новые советские обряды заменили религиозные, а религиозная социализация стала для большинства эстонцев неважной с 1960-х годов. Советская антирелигиозная политика в сочетании с историческим опытом и использованием этих образов в литературе, кино и других средствах массовой информации сделало эстонское общество светским. Быть светским стало общепринятой нормой в обществе, а светский характер часто рассматривался эстонцами как источник национальной гордости.
В этом контексте интересно отметить, что, несмотря на антирелигиозную политику, самый важный христианский праздник в Эстонии, то есть Рождество, оставался важным для эстонцев и в советский период. Упадок религиозных обрядов, начавшийся в конце 1950-х годов, был существенным. Антирелигиозная кампания, начавшаяся в 1957 году, вступила в силу через несколько лет, и это повлияло на Лютеранскую церковь больше всего. Например, в 1958 году было проведено 6 472 крещения, а к 1970 году число крещений уменьшилось до 879. Аналогично сократилось количество прихожан — с 175 435 в 1958 году до 94 035 в 1970 году.
В советский период лютеранская церковь, а также религия в более общем смысле стали формой культурного сопротивления и контркультуры. Лютеранская церковь и ее духовенство продолжали и поддерживали то, что можно было считать преемственностью с досоветским прошлым или альтернативой советской действительности. В то же время ни лютеранская церковь, ни другие религиозные объединения не стали политической оппозицией, как, например, Римско-католическая церковь в Литве. Хотя архиепископ Эстонской лютеранской церкви Андрес Пыдер отметил, что в советский период лютеранская церковь была формой правовой оппозиции, но советские власти устанавливали правила игры".
Forwarded from wars against disorder
О том, какая драма стояла за распадом первой ИРА:
Чтобы понять, откуда вообще взялись «Ирландские волонтёры» (предшественники ИРА), надо обратить внимание на 1913 год – возникновение «Ольстерских добровольческих отрядов». «Проблема Ольстера» это, если говорить просто, миллион протестантов, проживавших преимущественно в шести северных графствах Ирландии в начале XX века. Ответом на марши и упражнения с огнестрельным оружием наиболее активных жителей провинции Ольстер, собственно, и стали «волонтёры», возглавляемые школьным учителем-романтиком Патриком Пирсом.
6 декабря 1921 года военный лидер ИРА Майкл Коллинс пожал руку британскому премьер-министру и подписал соглашение о разделении Ирландии по системе 26+6 и статусе доминиона.
Рвануло знатно: лидер не-соглашателей Имон де Валера заклеймил Коллинса предателем, а движение распалось на солдат «Свободного Государства» и, собственно, предшественников более поздней версии ИРА, которые бодро убивали друг друга в ходе гражданской войны. Майкл был убит в августе 1922 соратниками де Валеры. А теперь plot twist: подписывать то самое злополучное соглашение должен был Имон – в конце концов, именно он, а не Коллинс, считался политическим лидером и вел переговоры. Но, как это бывает в жизни, отказался ехать в Лондон лично в последний момент, because fuck you, Michael, that’s why.
Чтобы понять, откуда вообще взялись «Ирландские волонтёры» (предшественники ИРА), надо обратить внимание на 1913 год – возникновение «Ольстерских добровольческих отрядов». «Проблема Ольстера» это, если говорить просто, миллион протестантов, проживавших преимущественно в шести северных графствах Ирландии в начале XX века. Ответом на марши и упражнения с огнестрельным оружием наиболее активных жителей провинции Ольстер, собственно, и стали «волонтёры», возглавляемые школьным учителем-романтиком Патриком Пирсом.
6 декабря 1921 года военный лидер ИРА Майкл Коллинс пожал руку британскому премьер-министру и подписал соглашение о разделении Ирландии по системе 26+6 и статусе доминиона.
Рвануло знатно: лидер не-соглашателей Имон де Валера заклеймил Коллинса предателем, а движение распалось на солдат «Свободного Государства» и, собственно, предшественников более поздней версии ИРА, которые бодро убивали друг друга в ходе гражданской войны. Майкл был убит в августе 1922 соратниками де Валеры. А теперь plot twist: подписывать то самое злополучное соглашение должен был Имон – в конце концов, именно он, а не Коллинс, считался политическим лидером и вел переговоры. Но, как это бывает в жизни, отказался ехать в Лондон лично в последний момент, because fuck you, Michael, that’s why.
Forwarded from Сьерамадре (Egor Sennikov)
По нашей просьбе режиссер Игорь Поплаухин (фильм «Календарь»), выпускник Московской школы нового кино, рассказывает о «каноне МШНК» — перечне фильмов, которые надлежит посмотреть студенту школы. Для вашего удобства мы впервые собрали его в виде списка на IMDb.
«Вот уже 6 лет этот PDF-файл передается из рук в руки в секретных чатах и группах в фейсбуке. Он хитро запрятан во внутренних вкладках на официальном сайте Московской школы нового кино. Канон МШНК. Хоть раз, но в узких кругах любителей кино о нем слышал каждый. Это список фильмов, обязательных к просмотру для всех, кто поступает в эту киношколу на режиссуру. Список овеян байками, мифами и шутками. Поговаривают даже, что те, кто смотрел его целиком, неожиданно разводились, увольнялись, уезжали на край света — словом, впадали в аффекты и радикально меняли свою жизнь. Канон адресован в первую очередь будущим режиссерам. Не киноведам и не кинокритикам. Предполагается, что студент, а впоследствии выпускник киношколы пройдет через несколько стадий понимания и переосмысления этого списка. Сначала он будет пленен длинными кадрами Белы Тарра, истеричными зигзагами Дарденнов, круговыми панорамами Рейгадаса, крупными планами Гранрийе, стерильностью Ханеке, кастингом Дюмона. И только чуть позже, через пару лет, наигравшись формой и пластикой, студент поймет, что даже в самом бессюжетном фильме Апичатпонга или Алонсо замурована почти голливудская по своей четкости драматургия, и что начинать знакомство с каноном, возможно, следовало с Чжанкэ и Ли Чхан Дона, а вовсе не с уходящей натуры в лице Пуйю и Мунджу. В каноне МШНК очень мало „великих“, потому что пути их неисповедимы, а значит бесполезны для студентов киношкол. И даже название „Малхолланд Драйв“ там было долгое время написано с опечаткой, словно наспех и не всерьез. Канон посвящен техникам современных авторов. Он призван помогать студентам полюбить что-то хорошее, а потом отринуть это в поисках собственного неповторимого почерка».
https://www.imdb.com/list/ls028751846/
«Вот уже 6 лет этот PDF-файл передается из рук в руки в секретных чатах и группах в фейсбуке. Он хитро запрятан во внутренних вкладках на официальном сайте Московской школы нового кино. Канон МШНК. Хоть раз, но в узких кругах любителей кино о нем слышал каждый. Это список фильмов, обязательных к просмотру для всех, кто поступает в эту киношколу на режиссуру. Список овеян байками, мифами и шутками. Поговаривают даже, что те, кто смотрел его целиком, неожиданно разводились, увольнялись, уезжали на край света — словом, впадали в аффекты и радикально меняли свою жизнь. Канон адресован в первую очередь будущим режиссерам. Не киноведам и не кинокритикам. Предполагается, что студент, а впоследствии выпускник киношколы пройдет через несколько стадий понимания и переосмысления этого списка. Сначала он будет пленен длинными кадрами Белы Тарра, истеричными зигзагами Дарденнов, круговыми панорамами Рейгадаса, крупными планами Гранрийе, стерильностью Ханеке, кастингом Дюмона. И только чуть позже, через пару лет, наигравшись формой и пластикой, студент поймет, что даже в самом бессюжетном фильме Апичатпонга или Алонсо замурована почти голливудская по своей четкости драматургия, и что начинать знакомство с каноном, возможно, следовало с Чжанкэ и Ли Чхан Дона, а вовсе не с уходящей натуры в лице Пуйю и Мунджу. В каноне МШНК очень мало „великих“, потому что пути их неисповедимы, а значит бесполезны для студентов киношкол. И даже название „Малхолланд Драйв“ там было долгое время написано с опечаткой, словно наспех и не всерьез. Канон посвящен техникам современных авторов. Он призван помогать студентам полюбить что-то хорошее, а потом отринуть это в поисках собственного неповторимого почерка».
https://www.imdb.com/list/ls028751846/
IMDb
Канон МШНК
Список фильмов входящих в канон МШНК - Новое кино
Forwarded from Сьерамадре (Nikita Smirnov)
Фильм со знаком ø
Есть вещи, которые нельзя пропустить на большом экране — даже если вы последний адепт Нетфликса. 17 октября в Петербурге приходите в Варшавский экспресс на предпоказ картины «Зимние братья» (Vinterbrødre). Перед сеансом я скажу несколько слов, которые вряд ли вас подготовят к фильму, но и совсем лишними не будут. Не подготовят, потому что «Братья» — кино штучное, сделанное одновременно с большим умением и со рвением дебютанта, который смотрит примерно во все стороны разом, и целого киноязыка ему мало.
Билеты — https://bettakassa.karofilm.ru/session/51533700
Фильм этот о двух братьях, работающих на заводе при известняковой шахте. Старший, Йохан, считает, что главное — не дергаться. Младший Эмиль делает и сбывает заводским коллегам самогон из технической жидкости, мечтает о соседской девушке Анне и, в общем, хочет быть любим окружающим миром. Но мир завода — навеки объятое снегом безлюдье, в котором очертания серых домиков рабочих кажутся миражом посреди метели — не может оставить Эмиля нетронутым.
В среду в 20:00 немного поговорим о том, как сделано это кино, жанр которого вслед за режиссером можно охарактеризовать как «историю отсутствия любви».
Ну, и стоит добавить, что «Зимние братья» исландского режиссера Хлинюра Пальмасона (гугл кличет его, будто то-самое-дешевое-вино, Паульмассоном) собрали награды прошлогоднего «Локарно» — а это аттестат с отличием.
Есть вещи, которые нельзя пропустить на большом экране — даже если вы последний адепт Нетфликса. 17 октября в Петербурге приходите в Варшавский экспресс на предпоказ картины «Зимние братья» (Vinterbrødre). Перед сеансом я скажу несколько слов, которые вряд ли вас подготовят к фильму, но и совсем лишними не будут. Не подготовят, потому что «Братья» — кино штучное, сделанное одновременно с большим умением и со рвением дебютанта, который смотрит примерно во все стороны разом, и целого киноязыка ему мало.
Билеты — https://bettakassa.karofilm.ru/session/51533700
Фильм этот о двух братьях, работающих на заводе при известняковой шахте. Старший, Йохан, считает, что главное — не дергаться. Младший Эмиль делает и сбывает заводским коллегам самогон из технической жидкости, мечтает о соседской девушке Анне и, в общем, хочет быть любим окружающим миром. Но мир завода — навеки объятое снегом безлюдье, в котором очертания серых домиков рабочих кажутся миражом посреди метели — не может оставить Эмиля нетронутым.
В среду в 20:00 немного поговорим о том, как сделано это кино, жанр которого вслед за режиссером можно охарактеризовать как «историю отсутствия любви».
Ну, и стоит добавить, что «Зимние братья» исландского режиссера Хлинюра Пальмасона (гугл кличет его, будто то-самое-дешевое-вино, Паульмассоном) собрали награды прошлогоднего «Локарно» — а это аттестат с отличием.
bettakassa.karofilm.ru
Касса КАРО: Афиша
Сеть кинотеатров КАРО, расписание сеансов. Заказ и бронирование билетов.