Прочитал совершенно восхитительную книгу Нормана Олера "Blitzed: Drugs in the Third Reich", в которой автор довольно подробно разбирает роль наркотиков в Третьем Рейхе, рассказывает о том, как метамфетамины использовались для того, чтобы поддерживать бодрствующими солдат, насколько широкое распространение получал первитин, а также какие наркотики употреблял Гитлер — с 1943 года он сидел на тяжелых опиатах - прежде всего на оксикодоне (что взбесило его, когда он узнал об этом — личный врач был уволен) — и именно с отказом от опиатов Олер связывает чудовищное состояние Гитлера в конце войны, которые было не скрыть даже в пропагандистской кинохронике: постоянный тремор, блуждающий взгляд и чрезмерная подавленность, чередующаяся со вспышками ярости и оживления.
Идея о раздаче солдатам метамфетаминов принадлежала Отто Фридриху Ранке — блестящему немецкому физиологу; ему казалось, что он нашел универсальное средство, которое могло бы помочь сделать из немцев суперсолдат — постоянно активных, практически не тратящих время на сон. И вот как влияли наркотики на солдат:
"При пересечении реки Вислы в Польше 3-я танковая дивизия свернула в направлении Грудзёндза в Восточной Пруссии и продвинулась оттуда в сторону Брест-Литовска, сообщая следующее: «Постоянно охватывает эйфория, внимание усиливается, очевидна явная интенсификация производительности, работа выполняется без особого труда, выраженный эффект бдительности и ощущение свежести».
Война рассматривалась как задача, которую нужно было решить, и первитин, похоже, помогал танковым подразделениям не слишком беспокоиться о том, что они делают в чужой стране, и позволял им заниматься своей работой, даже если работа означала убийство:
«Все свежие и жизнерадостные, в частях — отличная дисциплина. Незначительная эйфория и повышенная жажда действий. Умственное поощрение, очень стимулируется. Нет несчастных случаев. Долгосрочный эффект. После приема четырех таблеток, начинаются небольшие галлюцинации — цветы и узоры». Даже небольшие галлюцинации, воспринимались как позитивный эффект:« Чувство голода утихает. Одним из особенно полезных аспектов является появление энергичного стремления к работе. Эффект очевиден».
Один старший лейтенант сообщал о собственных впечатлениях от первитина: «Никаких побочных эффектов, головной боли, рева в ушах». В течение трех дней и трех ночей в он участвовал в переговорах с русскими в Брест-Литовске, принимая участие в обсуждении раздела страны.
Для многих солдат препарат казался идеальным дополнением к сражениям. Метамфетамин отключал страх, что облегчило солдатам жизнь - будь то ночные вылазки, перед которыми в полночь первитин употребляли «все водители и офицеры, чтобы повысить внимательность», ремонт застрявших или сломанных танков, перестрелки или «выполнение других автоматизированных маневров». Кристаллы метамфетамина распространялись среди водителей для того, чтобы снизить количество аварий на дорогах.
«Повышенное внимание» было нужно не только водителям танков. Один старший военный врач писал: «Мотоциклисты должны были прилагать огромные усилия в суровых пыльных условиях и на плохих дорогах, при длительных поездках, которые продолжались с раннего утра до позднего вечера и из Силезии через Богемию- Моравию и Словакии почти до Лемберга Львова в Польше. Таблетки были распространены среди мотоциклистов без объяснения их эффектов, но мотоциклисты вскоре поняли чем они хороши». Тевтонских лёгких всадников с наркотиками из Темплера и очков от Ранке".
Идея о раздаче солдатам метамфетаминов принадлежала Отто Фридриху Ранке — блестящему немецкому физиологу; ему казалось, что он нашел универсальное средство, которое могло бы помочь сделать из немцев суперсолдат — постоянно активных, практически не тратящих время на сон. И вот как влияли наркотики на солдат:
"При пересечении реки Вислы в Польше 3-я танковая дивизия свернула в направлении Грудзёндза в Восточной Пруссии и продвинулась оттуда в сторону Брест-Литовска, сообщая следующее: «Постоянно охватывает эйфория, внимание усиливается, очевидна явная интенсификация производительности, работа выполняется без особого труда, выраженный эффект бдительности и ощущение свежести».
Война рассматривалась как задача, которую нужно было решить, и первитин, похоже, помогал танковым подразделениям не слишком беспокоиться о том, что они делают в чужой стране, и позволял им заниматься своей работой, даже если работа означала убийство:
«Все свежие и жизнерадостные, в частях — отличная дисциплина. Незначительная эйфория и повышенная жажда действий. Умственное поощрение, очень стимулируется. Нет несчастных случаев. Долгосрочный эффект. После приема четырех таблеток, начинаются небольшие галлюцинации — цветы и узоры». Даже небольшие галлюцинации, воспринимались как позитивный эффект:« Чувство голода утихает. Одним из особенно полезных аспектов является появление энергичного стремления к работе. Эффект очевиден».
Один старший лейтенант сообщал о собственных впечатлениях от первитина: «Никаких побочных эффектов, головной боли, рева в ушах». В течение трех дней и трех ночей в он участвовал в переговорах с русскими в Брест-Литовске, принимая участие в обсуждении раздела страны.
Для многих солдат препарат казался идеальным дополнением к сражениям. Метамфетамин отключал страх, что облегчило солдатам жизнь - будь то ночные вылазки, перед которыми в полночь первитин употребляли «все водители и офицеры, чтобы повысить внимательность», ремонт застрявших или сломанных танков, перестрелки или «выполнение других автоматизированных маневров». Кристаллы метамфетамина распространялись среди водителей для того, чтобы снизить количество аварий на дорогах.
«Повышенное внимание» было нужно не только водителям танков. Один старший военный врач писал: «Мотоциклисты должны были прилагать огромные усилия в суровых пыльных условиях и на плохих дорогах, при длительных поездках, которые продолжались с раннего утра до позднего вечера и из Силезии через Богемию- Моравию и Словакии почти до Лемберга Львова в Польше. Таблетки были распространены среди мотоциклистов без объяснения их эффектов, но мотоциклисты вскоре поняли чем они хороши». Тевтонских лёгких всадников с наркотиками из Темплера и очков от Ранке".
Советские идеологи тратили немало времени и сил на размышления о том, каким образом нужно организовать жизнь советского человека, чтобы он был наиболее продуктивным. Зачастую речь шла даже о четком планировании отдыха и свободного времени.
"Платон Керженцев, главный идеолог советской самодисциплинирующей кампании, начинал как теоретик массовых театральных представлений, которые «помогли бы зрителям самим развлекать себя». К 1923 году он пришел к выводу, что спонтанное развлечение должно быть сначала организованно. Русские рабочие должны были научиться работать и мечтать «по плану и системе». Они должны были «организовывать себя», вбирать в себя социальную дисциплину и развивать «любовь к ответственности». Большевистская трудовая этика, как и пуританская , заключалась в том, что «относиться к работе, какой бы мелкой она ни была в данный момент, нужно также как к важной и значительной работе, от успеха которой зависит общее великое дело".
Важной задачей считалось «развитие у рабочих чувства времени». Крестьяне и дворяне рассматривали время как «стихийную силу, которая действовала в соответствии с произвольными, непостижимыми законами». Интеллигенция тоже «носила ту же марку вялой сонливости и пренебрежения временем «Капитализм» научил всех носить часы, поэтому вы не можете не видеть время несколько сотен раз в день ». Коммунизм заключался в том, чтобы завоевать "королевство необходимости, подчинившись ему". Коммунизм — это «воплощенная гармония, где все происходит с точностью и правильностью, и где чувство здравого смысла так глубоко укоренилось в людях, что нет необходимости смотреть на часы, потому что поток жизни наделяет все вещи отчетливой временной формой ».
По словам Керженцева, задача заключалась в том, чтобы подражать и обогнать капиталистическую современность: «Все англичане, за исключением крошечной кучки людей, ложатся спать в 11 или 12. Они все встают в определенное время, тоже - между 7 и 8 утра. В течение дня периоды отдыха жестко регламентированны: между полуднем и в 13.00, англичане, независимо от социального статуса, обедают; в 4:30 все они пьют чай, а в 7 часов вечера. все они ужинают. Такие нормы планирования вошли в кровь и плоть членов каждого класса, потому что индустриальный образ жизни требует создания упорядоченности, с правильным чередованием периодов работы и отдыха».
Кольцов писал: «Реакция на человеческую природу и ежедневный прием ванн — это не признак мещанства. Но что бы вы сказали, увидев модельную трехкомнатную пролетарскую квартиру на выставке в Государственном универмаге? Ковровые! Китайский кабинет!! Шторы на окнах!!! Абаки!» Он подчеркивал, что «революция вступила в контакт с ковром и занавеской, но советский порядок не ослабеет от них - он становится все сильнее вместе с рабочим и крестьянин, который становится лучше в своем материальном благополучии и наслаждении жизнью ». Пролетарская революция требовала буржуазной цивилизации, а буржуазной цивилизации требовались ковры и шторы. «Было бы глупо и преступно схватить пролетария за рукав и попытаться убедить его презирать ковры, а не носить галстуки или использовать одеколон. В наших нынешних условиях это был бы худший вид буржуазного мещанства». Сам Кольцов носил костюмы и проводил выходные на своей даче. «Если рабочие, потерянные в лесах, хотят выбраться из ямы невежества и суеверий, нам нужно принести стремянку или протянуть руку помощи»."
"Платон Керженцев, главный идеолог советской самодисциплинирующей кампании, начинал как теоретик массовых театральных представлений, которые «помогли бы зрителям самим развлекать себя». К 1923 году он пришел к выводу, что спонтанное развлечение должно быть сначала организованно. Русские рабочие должны были научиться работать и мечтать «по плану и системе». Они должны были «организовывать себя», вбирать в себя социальную дисциплину и развивать «любовь к ответственности». Большевистская трудовая этика, как и пуританская , заключалась в том, что «относиться к работе, какой бы мелкой она ни была в данный момент, нужно также как к важной и значительной работе, от успеха которой зависит общее великое дело".
Важной задачей считалось «развитие у рабочих чувства времени». Крестьяне и дворяне рассматривали время как «стихийную силу, которая действовала в соответствии с произвольными, непостижимыми законами». Интеллигенция тоже «носила ту же марку вялой сонливости и пренебрежения временем «Капитализм» научил всех носить часы, поэтому вы не можете не видеть время несколько сотен раз в день ». Коммунизм заключался в том, чтобы завоевать "королевство необходимости, подчинившись ему". Коммунизм — это «воплощенная гармония, где все происходит с точностью и правильностью, и где чувство здравого смысла так глубоко укоренилось в людях, что нет необходимости смотреть на часы, потому что поток жизни наделяет все вещи отчетливой временной формой ».
По словам Керженцева, задача заключалась в том, чтобы подражать и обогнать капиталистическую современность: «Все англичане, за исключением крошечной кучки людей, ложатся спать в 11 или 12. Они все встают в определенное время, тоже - между 7 и 8 утра. В течение дня периоды отдыха жестко регламентированны: между полуднем и в 13.00, англичане, независимо от социального статуса, обедают; в 4:30 все они пьют чай, а в 7 часов вечера. все они ужинают. Такие нормы планирования вошли в кровь и плоть членов каждого класса, потому что индустриальный образ жизни требует создания упорядоченности, с правильным чередованием периодов работы и отдыха».
Кольцов писал: «Реакция на человеческую природу и ежедневный прием ванн — это не признак мещанства. Но что бы вы сказали, увидев модельную трехкомнатную пролетарскую квартиру на выставке в Государственном универмаге? Ковровые! Китайский кабинет!! Шторы на окнах!!! Абаки!» Он подчеркивал, что «революция вступила в контакт с ковром и занавеской, но советский порядок не ослабеет от них - он становится все сильнее вместе с рабочим и крестьянин, который становится лучше в своем материальном благополучии и наслаждении жизнью ». Пролетарская революция требовала буржуазной цивилизации, а буржуазной цивилизации требовались ковры и шторы. «Было бы глупо и преступно схватить пролетария за рукав и попытаться убедить его презирать ковры, а не носить галстуки или использовать одеколон. В наших нынешних условиях это был бы худший вид буржуазного мещанства». Сам Кольцов носил костюмы и проводил выходные на своей даче. «Если рабочие, потерянные в лесах, хотят выбраться из ямы невежества и суеверий, нам нужно принести стремянку или протянуть руку помощи»."
Про сталинизм и национализм — отрывок из великой статьи Юрия Слезкина "СССР как коммунальная квартира"
"Первый съезд советских писателей, открывший новую эпоху в культурной политике, был тяжело-торжественным парадом старозаветных романтических национализмов. Пушкин, Толстой и другие официально реставрированные русские иконы были не единственными национальными гигантами с международной репутацией — все народы СССР имели или собирались вырастить своих собственных классиков, мучеников и отцов-основателей. Украинский делегат сказал, что Тарас Шевченко был «гением» и «колоссом», который «сыграл в создании украинского литературного языка не меньшую роль, чем Пушкин в создании русского литературного языка, а возможно и большую».
Армянский делегат напомнил присутствующим, что культура его народа «принадлежит к числу древнейших культур Востока», что армянский алфавит старше христианства, и что «по жизненной правдивости образов, по изяществу, по глубине народной мудрости и простоте, по демократичности сюжета» армянский национальный эпос «является одним из лучших образцов мирового эпоса». Азербайджанский делегат объяснил, что Мирза Фатали Ахундов был не «дворянским писателем», как утверждали некоторые критики, а «великим философом-драматургом», чья «галерея типов так же красочна, разнообразна, характерна, как галерея типов Грибоедова, Гоголя и Островского». Туркменский делегат рассказал съезду о «корифее туркменской поэзии» Махтум Кули; таджикский делегат отметил, что основателями таджикской литературы являются Рудаки, Фирдоуси, Омар Хайям «и десятки других блестящих мастеров слова»; а делегат от Грузии произнес чрезвычайно обстоятельную речь, в которой заявил, что «Витязь в тигровой шкуре» Шота Руставели «опережает на целые столетия идейное движение в Западной Европе», стоит неизмеримо выше Данте и является «самым великим литературным наследием из всего того, что нам дали средневековый Запад и весь так называемый средневековый христианский мир».
Согласно новой партийной линии, все официально признанные советские национальности должны были иметь свои собственные «великие традиции», которые нуждались в охране, усовершенствовании и приумножении усилиями специально подготовленных профессионалов в специально созданных для этого учреждениях. Степень величия данной культуры зависела от ее административного статуса (от союзной республики до безземельных национальностей), но внутри каждой категории все национальные традиции, кроме русской, должны были быть равноправны. Риторически это не всегда соответствовало действительности (Украину иногда называли второй по старшинству, а Среднюю Азию нередко называли отсталой), но в административном плане все национальные территории должны были быть идеально симметричны — от партийного аппарата до системы образования. Это было давней советской политикой, но активная борьба с искривлениями и массовое производство идентичных институтов по изготовлению национальных культур было нововведением 30-х годов.
К концу правления Сталина у всех союзных республик были свои союзы писателей, театры, оперные труппы и академии наук, которые в основном занимались национальной историей, литературой и языком [156]. Республиканские планы, утвержденные Москвой, призывали к производству все большего количества «национальных по форме» учебников, пьес, романов, балетов и рассказов. (В случае словарей, фольклорных сборников и изданий «классиков» национальная форма грозила перейти в содержание).
Если какая-нибудь республика начинала отставать, Москва спешила на помощь. В течение 1935 и 1936 гг. ГИТИС выпустил 11 театральных трупп с полным набором актеров и готовым репертуаром. Когда национального канона не хватало, государство финансировало переводы русской и западной классики (первыми постановками новорожденной башкирской оперы в 1936 году были «Князь Игорь» и «Женитьба Фигаро»).
"Первый съезд советских писателей, открывший новую эпоху в культурной политике, был тяжело-торжественным парадом старозаветных романтических национализмов. Пушкин, Толстой и другие официально реставрированные русские иконы были не единственными национальными гигантами с международной репутацией — все народы СССР имели или собирались вырастить своих собственных классиков, мучеников и отцов-основателей. Украинский делегат сказал, что Тарас Шевченко был «гением» и «колоссом», который «сыграл в создании украинского литературного языка не меньшую роль, чем Пушкин в создании русского литературного языка, а возможно и большую».
Армянский делегат напомнил присутствующим, что культура его народа «принадлежит к числу древнейших культур Востока», что армянский алфавит старше христианства, и что «по жизненной правдивости образов, по изяществу, по глубине народной мудрости и простоте, по демократичности сюжета» армянский национальный эпос «является одним из лучших образцов мирового эпоса». Азербайджанский делегат объяснил, что Мирза Фатали Ахундов был не «дворянским писателем», как утверждали некоторые критики, а «великим философом-драматургом», чья «галерея типов так же красочна, разнообразна, характерна, как галерея типов Грибоедова, Гоголя и Островского». Туркменский делегат рассказал съезду о «корифее туркменской поэзии» Махтум Кули; таджикский делегат отметил, что основателями таджикской литературы являются Рудаки, Фирдоуси, Омар Хайям «и десятки других блестящих мастеров слова»; а делегат от Грузии произнес чрезвычайно обстоятельную речь, в которой заявил, что «Витязь в тигровой шкуре» Шота Руставели «опережает на целые столетия идейное движение в Западной Европе», стоит неизмеримо выше Данте и является «самым великим литературным наследием из всего того, что нам дали средневековый Запад и весь так называемый средневековый христианский мир».
Согласно новой партийной линии, все официально признанные советские национальности должны были иметь свои собственные «великие традиции», которые нуждались в охране, усовершенствовании и приумножении усилиями специально подготовленных профессионалов в специально созданных для этого учреждениях. Степень величия данной культуры зависела от ее административного статуса (от союзной республики до безземельных национальностей), но внутри каждой категории все национальные традиции, кроме русской, должны были быть равноправны. Риторически это не всегда соответствовало действительности (Украину иногда называли второй по старшинству, а Среднюю Азию нередко называли отсталой), но в административном плане все национальные территории должны были быть идеально симметричны — от партийного аппарата до системы образования. Это было давней советской политикой, но активная борьба с искривлениями и массовое производство идентичных институтов по изготовлению национальных культур было нововведением 30-х годов.
К концу правления Сталина у всех союзных республик были свои союзы писателей, театры, оперные труппы и академии наук, которые в основном занимались национальной историей, литературой и языком [156]. Республиканские планы, утвержденные Москвой, призывали к производству все большего количества «национальных по форме» учебников, пьес, романов, балетов и рассказов. (В случае словарей, фольклорных сборников и изданий «классиков» национальная форма грозила перейти в содержание).
Если какая-нибудь республика начинала отставать, Москва спешила на помощь. В течение 1935 и 1936 гг. ГИТИС выпустил 11 театральных трупп с полным набором актеров и готовым репертуаром. Когда национального канона не хватало, государство финансировало переводы русской и западной классики (первыми постановками новорожденной башкирской оперы в 1936 году были «Князь Игорь» и «Женитьба Фигаро»).
В конце 30-х годов литературный перевод стал массовой индустрией и главным источником существования для сотен профессиональных писателей. «Дружба народов» предполагала любовь советских национальностей к искусству друг друга. По словам Горького, «необходимо взаимно обменяться знанием прошлого, — для всех союзных республик нужно, чтобы белорус знал, что такое грузин, тюрк и т.д.». Результатом этого была не только переводческая лихорадка, но и истории СССР, в которых фигурировали разные народы; радиопередачи, которые знакомили советского слушателя с грузинским многоголосьем и белорусским театром; гастроли сотен танцевальных ансамблей; декады азербайджанского искусства на Украине, вечера армянской поэзии в Москве, выставки туркменских ковров в Казани и регулярные фестивали народных хоров, спортивных достижений и пионерских отрядов. С середины 30-х до конца 80-х годов такого рода активность была одним из самых заметных (и по всей видимости, наименее популярных) элементов официальной советской культуры.
Строительство национальных культур было делом почетным, но опасным. В течение десяти лет после первого съезда писателей большинство основателей новых национальных институтов погибло; огромные территории были завоеваны, потеряны и снова завоеваны",
Строительство национальных культур было делом почетным, но опасным. В течение десяти лет после первого съезда писателей большинство основателей новых национальных институтов погибло; огромные территории были завоеваны, потеряны и снова завоеваны",
Сегодня исполняется 10 лет со дня начала войны в Южной Осетии. Я мог пропустить начало войны — мог задержаться в деревне под Пушкинскими Горами в Псковской области. Но я вернулся в Петербург — и сразу же узнал, что Россия воюет на Кавказе. Война закончилась слишком быстро, чтобы я успел совсем уж шокироваться, но все равно ощущения были очень необычные, во многих отношениях.
И в этот день я вам советую изучить проект подготовленный большой командой для "Таких дел", и выпущенный специально к годовщине тех событий. Авторы проекта: Сергей Карпов, Мария Климова, Наталья Морозова, Тамара Эйдельман, Андрей Травников, Александр Хохлов, Егор Пигалев, Александр Багратион-Давидов, Аксана Зинченко, Михаил Росин, Светлана Софьина, Андрей Поликанов, Митя Алешковский.
https://080808.takiedela.ru/
Вот, например, мемуар русского солдата:
"Мы ехали в сторону Цхинвали, а потом нас накрыли грузины минометным огнем. У нас тогда погибли два человека, мы попрыгали в машины и отступили. Остановились в селе, и целые сутки я оттуда смотрел, как по серпантину ехала колонна техники нашей. Огромная колонна, никогда такого не видел. Потом мы ушли в лес, потому что над головой у нас летали грузинские «сушки». Звучала команда: «Воздух!» — и мы бежали врассыпную. Наши разведчики вывели миротворцев и часть населения. Детей, женщин и стариков вывозили на «КамАЗах». Все вещи они побросали. Мы на третий день войны зашли в дом, а там телевизор работает, плита горит. Народ в чем был, в том и выбежал.
Когда уже ехали на зачистку, то по запаху трупы чувствовались, такой запах ни с чем не перепутаешь, приходилось платками половину лица прикрывать. Мне лично никого убивать не пришлось, и я очень этому рад. Хотя с миномета мы, конечно, стреляли, но не могу сказать, в кого там попало. Ребята-медики рассказывали, что они как-то раз забежали в дом, а там грузины сидят. Эти на них автоматы навели, те на них автоматы. И, короче, никто не стреляет. Страшно же, ну. В итоге грузины выпрыгнули в окно и убежали."
И в этот день я вам советую изучить проект подготовленный большой командой для "Таких дел", и выпущенный специально к годовщине тех событий. Авторы проекта: Сергей Карпов, Мария Климова, Наталья Морозова, Тамара Эйдельман, Андрей Травников, Александр Хохлов, Егор Пигалев, Александр Багратион-Давидов, Аксана Зинченко, Михаил Росин, Светлана Софьина, Андрей Поликанов, Митя Алешковский.
https://080808.takiedela.ru/
Вот, например, мемуар русского солдата:
"Мы ехали в сторону Цхинвали, а потом нас накрыли грузины минометным огнем. У нас тогда погибли два человека, мы попрыгали в машины и отступили. Остановились в селе, и целые сутки я оттуда смотрел, как по серпантину ехала колонна техники нашей. Огромная колонна, никогда такого не видел. Потом мы ушли в лес, потому что над головой у нас летали грузинские «сушки». Звучала команда: «Воздух!» — и мы бежали врассыпную. Наши разведчики вывели миротворцев и часть населения. Детей, женщин и стариков вывозили на «КамАЗах». Все вещи они побросали. Мы на третий день войны зашли в дом, а там телевизор работает, плита горит. Народ в чем был, в том и выбежал.
Когда уже ехали на зачистку, то по запаху трупы чувствовались, такой запах ни с чем не перепутаешь, приходилось платками половину лица прикрывать. Мне лично никого убивать не пришлось, и я очень этому рад. Хотя с миномета мы, конечно, стреляли, но не могу сказать, в кого там попало. Ребята-медики рассказывали, что они как-то раз забежали в дом, а там грузины сидят. Эти на них автоматы навели, те на них автоматы. И, короче, никто не стреляет. Страшно же, ну. В итоге грузины выпрыгнули в окно и убежали."
Forwarded from СЕАНС (Vasily Stepanov)
Ласло Немеш и его «Закат».
Премьера в Венеции.
Камера на расстоянии удара — https://www.youtube.com/watch?v=ZKAZINs-xas
Премьера в Венеции.
Камера на расстоянии удара — https://www.youtube.com/watch?v=ZKAZINs-xas
YouTube
'Sunset' - first full trailer for Venice title from 'Son Of Saul' director László Nemes (exclusive)
Screen can exclusively reveal the first full trailer for 'Sunset', the sophomore feature from 'Son Of Saul' director László Nemes.
Set in Budapest in 1913, the film focuses on Irisz Leiter, a young woman who arrives in the Hungarian capital hoping to work…
Set in Budapest in 1913, the film focuses on Irisz Leiter, a young woman who arrives in the Hungarian capital hoping to work…
В 1991 году в Британии было основано Сталинское общество, которое, согласно заявлению создателей, должно было бороться с очернением имени Сталина и борьбой с ревизионизма. Помимо того, что общество производит впечатление организации, созданной по этническому принципу (4 основателя - пакистанцы, еще один индус), чем больше про него узнаешь, тем больше ощущение, что оно в себя вобрало самых больших фриков, каких только можно.
Например, один из руководителей общества Билл Бланд - страстный поклонник Энвера Ходжи и коммунистической Албании. Причем Бланд считал Ходжу вообще единственным правильным марксистом, продолжающим линию Маркса, Энгельса и Ленина, а Мао и Хрущев для него неправильные коммунисты.
Уилф Диксон - страстный поклонник Сталина, написавший, например, статью "Правда о Сталине", в которой так ловко чешет по "Краткому курсу истории ВКП (б)", как будто не в 1990-х живет, а в 1940-х, причем в СССР. Там расписывается, что коллективизация освободила крестьянство от непосильного труда, рассказывается, что чистки после убийства Кирова были жизненно необходимы, так как страна стояла на грани возвращения к капитализму. Дальше он там полностью оправдывает Московские процессы, говоря, что честнее и справедливее этих судов не было никогда и нигде.
Основатель общества Камаль Маджид сейчас борется за Ассада, рассказывая, что Башар Ассад - борец с империализмом, капитализмом и сионизмом и сторонник коммунизма.
Самый нажористый у них в обществе человек - это Марио Соуза. Он рассказывает (абсолютно серьезно), что вся информация о чистках и репрессиях в СССР - это выдумки нацистов, а Солженицын, Медведев и Хрущев работали на нацистов, а потом их перекупили американцы. А на самом деле, в сталинские времена в тюрьмах сидело всего 400 тысяч человек (это за все 30 лет).
Смешно, конечно, что при всей своей фриковатости, эти люди не совсем маргиналы - значительное количество членов Сталинского общества входит в организацию Stop the War Coalition, которая яростно протестует против любых войн на Ближнем Востоке. Протестовать против войны - дело благое, но в случае с этой коалицией то и дело возникают такие ситуации как в 2004 году, когда они опубликовали заявление, где поддержали борьбу иракцев с британцами при помощи любых методов.
В общем, чудесная, просто чудесная организация.
Например, один из руководителей общества Билл Бланд - страстный поклонник Энвера Ходжи и коммунистической Албании. Причем Бланд считал Ходжу вообще единственным правильным марксистом, продолжающим линию Маркса, Энгельса и Ленина, а Мао и Хрущев для него неправильные коммунисты.
Уилф Диксон - страстный поклонник Сталина, написавший, например, статью "Правда о Сталине", в которой так ловко чешет по "Краткому курсу истории ВКП (б)", как будто не в 1990-х живет, а в 1940-х, причем в СССР. Там расписывается, что коллективизация освободила крестьянство от непосильного труда, рассказывается, что чистки после убийства Кирова были жизненно необходимы, так как страна стояла на грани возвращения к капитализму. Дальше он там полностью оправдывает Московские процессы, говоря, что честнее и справедливее этих судов не было никогда и нигде.
Основатель общества Камаль Маджид сейчас борется за Ассада, рассказывая, что Башар Ассад - борец с империализмом, капитализмом и сионизмом и сторонник коммунизма.
Самый нажористый у них в обществе человек - это Марио Соуза. Он рассказывает (абсолютно серьезно), что вся информация о чистках и репрессиях в СССР - это выдумки нацистов, а Солженицын, Медведев и Хрущев работали на нацистов, а потом их перекупили американцы. А на самом деле, в сталинские времена в тюрьмах сидело всего 400 тысяч человек (это за все 30 лет).
Смешно, конечно, что при всей своей фриковатости, эти люди не совсем маргиналы - значительное количество членов Сталинского общества входит в организацию Stop the War Coalition, которая яростно протестует против любых войн на Ближнем Востоке. Протестовать против войны - дело благое, но в случае с этой коалицией то и дело возникают такие ситуации как в 2004 году, когда они опубликовали заявление, где поддержали борьбу иракцев с британцами при помощи любых методов.
В общем, чудесная, просто чудесная организация.