Бунин дело пишет.

"Миссия русской эмиграции, доказавшей своим исходом из России и своей борьбой, своими ледяными походами, что она не только за страх, но и за совесть не приемлет Ленинских градов, Ленинских заповедей, миссия эта заключается ныне в продолжении этого неприятия. "Они хотят, чтобы реки текли вспять, не хотят признать совершившегося!" Нет, не так, мы хотим не обратного, а только иного течения. Мы не отрицаем факта, а расцениваем его,- это наше право и даже наш долг,- и расцениваем с точки зрения не партийной, не политической, а человеческой, религиозной. "Они не хотят ради России претерпеть большевика!" Да, не хотим - можно было претерпеть ставку Батыя, но Ленинград нельзя претерпеть. "Они не прислушиваются к голосу России!" Опять не так: мы очень прислушиваемся и - ясно слышим все еще тот же и все еще преобладающий голос хама, хищника и комсомольца да глухие вздохи.

Знаю, многие уже сдались, многие пали, а сдадутся и падут еще тысячи и тысячи. Но все равно: останутся и такие, что не сдадутся никогда. И пребудут в верности заповедям Синайским и Галилейским, а не планетарной матерщине, хотя бы и одобренной самим Макдональдом. Пребудут в любви к России Сергия Преподобного, а не той, что распевала: "Ах, ах, тра-та-та, без креста!" и будто бы мистически пылала во имя какого-то будущего, вящего воссияния. Пылала! Не пора ли оставить эту бессердечную и жульническую игру словами, эту политическую риторику, эти литературные пошлости? Не велика радость пылать в сыпном тифу или под пощечинами чекиста! Целые города рыдали и целовали землю, когда их освобождали от этого пылания. "Народ не принял белых..." Что же, если это так, то это только лишнее доказательство глубокого падения народа. Но, слава Богу, это не совсем так: не принимали хулиган, да жадная гадина, боявшаяся, что у нее отнимут назад ворованное и грабленное.

Россия! Кто смеет учить меня любви к ней? Один из недавних русских беженцев рассказывает, между прочим, в своих записках о тех забавах, которым предавались в одном местечке красноармейцы, как они убили однажды какого-то нищего старика (по их подозрениям, богатого), жившего в своей хибарке совсем одиноко, с одной худой собачонкой. Ах, говорится в записках, как ужасно металась и выла эта собачонка вокруг трупа и какую лютую ненависть приобрела она после этого ко всем красноармейцам; лишь только завидит вдали красноармейскую шинель, тотчас же вихрем несется, захлебывается от яростного лая! Я прочел это с ужасом и восторгом, и вот молю Бога, чтобы Он до моего последнего издыхания продлил во мне подобную же собачью святую ненависть к русскому Каину.

А моя любовь к русскому Авелю не нуждается даже в молитвах о поддержании ее. Пусть не всегда были подобны горнему снегу одежды белого ратника,-да святится вовеки его память! Под триумфальными вратами галльской доблести неугасимо пылает жаркое пламя над гробом безвестного солдата. В дикой и ныне мертвой русской степи, где почиет белый ратник, тьма и пустота. Но знает Господь, что творит. Где те врата, где то пламя, что были бы достойны этой могилы. Ибо там гроб Христовой России. И только ей одной поклонюсь я, в день, когда Ангел отвалит камень от гроба ее."

Миссия русской эмиграции

К этому посту - что такое мафиозное государство и как с ним быть
https://t.me/holmogortalks/7844

"Классическая мафия как организованное криминальное подполье является не чем иным, как насильственной нелегитимной попыткой реализовать существовавшие в досовременном обществе права главы патриархальной семьи в условиях современного общества, строящегося на базе гражданского равноправия. Со своей стороны, органы государственной власти стараются предотвратить такую попытку.

Мафия – это такая приемная семья, в которой «некровнородственные связи требуют от сторон строгой и торжественной преданности и безусловной взаимопомощи». Мафия – это нелегитимный неоархаизм. Хотя исторически сложились два типа мафии, для наших размышлений, касающихся нелегитимного расширения прав главы патриархальной семьи, это не имеет значения. Все же стóит упомянуть о том, что если сицилийская мафия поначалу претендовала и на выполнение квазигосударственных функций в противовес стремлению к объединению Италии, то американская мафия была лишь неортодоксальным средством возвышения, социальной мобильности свежеприбывших итальянских иммигрантов. Немало крупных групп иммигрантов попыталось достичь жизненного успеха, в том числе путем организованной преступности.

В свою очередь, мафиозное государство как организованное криминальное «надполье» является попыткой реализовать права главы патриархальной семьи на уровне целой страны, среди декораций системы демократических институтов, посредством захвата государственной власти и использования ее средств. То, чего классическая мафия добивается путем угроз, шантажа и, если надо, кровавого насилия, в мафиозном государстве достигается приемной политической семьей бескровными методами нелегитимного государственного насилия.

Мафиозное государство – приватизированная форма паразитического государства, экономический бизнес приемной политической семьи, который ведется средствами публичной власти. С точки зрения образцов управления для Крестного отца, премьер-министра, патриархальная семья, дворовое хозяйство, имение и страна являются изоморфными понятиями. На всех уровнях он следует одному и тому же культурному, управленческомуобразцу. Подобно тому как глава патриархальной семьи играет ключевую роль в решении персональных и имущественных вопросов, а также в определении статуса, личной роли и компетенции всех своих «домочадцев», так и глава приемной политической семьи является руководителем своей страны, в которой его «домочадцами» становятся члены по-новому понимаемой нации. Он не отбирает, а лишь распоряжается. Он облечен правами, вершит справедливый суд и наделяет долей этих прав и этой правды своих «домочадцев», свою нацию в соответствии со статусом и заслугами каждого.

Подобно тому как классическая мафия ликвидирует «частный бандитизм», так и мафиозное государство стремится ликвидировать партизанскую, анархическую коррупцию, которая заменяется организованным сверху, центрaлизованным и в основном легализованным законами сбором дани. (A двумя целевыми группами селективной борьбы с преступностью, которую ведет прокуратура мафиозного государства, становятся неподчинившиеся экономические и политические конкуренты.)

Итак, посткоммунистическое мафиозное государство – это не просто отклонение от либеральной демократии и не переходное образование, а самостоятельный подтип автократии. Поэтому имеет смысл рассмотреть специфические черты посткоммунистического мафиозного государства в более строгом логическом порядке.

В остальном у меня нет слов и комментариев - произошла ужасная трагедия, о которой даже думать страшно. Не представляю каково сейчас родителям и родственников погибших, не представляю. И страшнее всего думать, что все будет "как обычно" - повальные проверки тц, которые ни к чему не приведут, увольнение нескольких третьестепенных чиновников, арест стрелочника и все. Вот если все будет так, то это вообще невыносимо ужасно.

Перевести деньги, сдать кровь, помочь расследованию — рассказываем, как вы можете помочь людям в Кемерово

https://meduza.io/slides/hochu-pomoch-lyudyam-v-kemerovo-chto-ya-mogu-sdelat?utm_source=telegram&utm_medium=live&utm_campaign=live

Про антихрущевские городские восстания начала 1960-х

"За полгода до повышения цен, в ночь с 30 на 31 декабря 1962 г. в Чите были обнаружены листовки, иллюстрирующие растущее возмущение: «Внутренняя политика Хрущева - гнилье!»; «Долой диктатуру Хрущева!»; «Болтун Хрущев, где твое изобилие?» . Ожидания народа явно дисгармонировали с требованиями экономики.

В надписях на избирательных бюллетенях, опущенных в урны для голосования в день выборов в Верховный Совет СССР 10 марта 1962 г., часто звучали мотивы выравнивания или повышения зарплаты и снижения цен на продукты, обувь, одежду: «Почему многие продукты, а главное сахар, конфеты и ширпотреб - не довоенные на них цены?»; «Хороший ты мужик. Да хорошо бы денежек нам прибавил». При этом народное сознание апеллировало к «положительному опыту» предшественника: «Тов.Хрущев! За время вашего вступления на пост вы еще не сделали ни одного снижения цен. Время снижать и улучшать материальное положение трудящихся»; «Исключая культ личности Сталина, мы совместно с вами должны подойти к новому снижению цен» .

Вскоре после этих выборов, летом 1962 г., народная репутация «хорошего мужика» оказалась под угрозой. Он попал в своеобразный политический цейтнот: сохранение статус-кво в ценовой политике грозило ростом недовольства из-за нехватки продуктов. А экономически оправданная мера - повышение закупочных и розничных цен - означала разрыв с популистской политикой систематического снижения цен, принесшей Сталину немалые политические дивиденды в больших городах. Немногие понимали искусственный, внеэкономический характер подобной политики, люди ждали «новых проявлений заботы партии и правительства» о народе. Когда «забота» обернулась для населения обманутыми надеждами, последовала закономерная вспышка возмущения.

После официального сообщения о повышении цен на мясо, мясные продукты и масло КГБ при Совете Министров СССР ежедневно информировал ЦК КПСС о настроениях народа. Докладные записки за 1- 4 июня 1962, хранящиеся в Архиве Президента РФ, были опубликованы в 1993 г. Из этих документов следует, что листовки с протестами появились даже в Москве: «Сегодня повышение цен, а что нас ждет завтра» (улица Горького, ныне Тверская, главная улица Москвы).

На Сиреневом бульваре листовка призывала рабочих «бороться за свои права и снижение цен». На подмосковной железнодорожной станции «Победа» (Киевская железная дорога) была «учинена надпись с клеветническими измышлениями в адрес Советского правительства и требованием снизить цены на продукты». Уже в первый день пришли сообщения о различных проявлениях недовольства в Донецке, Днепропетровске, Павловом Посаде, Загорске, Ленинграде, Выборге. Тбилиси, Новосибирске, Грозном. Имели место попытки открытых протестов: рабочий Карпов из Выборга прикрепил себе на грудь надпись «Долой новые цены» и попытался пройти с ней по городу.

В следующие дни сфера критики расширилась, появились обобщения. Недостаток мяса в стране - результат наступления на подсобные хозяйства колхозников: «Индивидуальных коров порезали, телят не растят. Откуда же будет мясо? Тут какой-то просчет» . Появились сомнения в эффективности самой системы: «Все плохое валят на Сталина, говорят, что его политика развалила сельское хозяйство. Но неужели за то время, которое прошло после его смерти, нельзя было восстановить сельское хозяйство? Нет, в его развале лежат более глубокие корни, о которых, очевидно, говорить нельзя» . Раздались многочисленные призывы к забастовкам протеста. Некоторые ссылались на опыт борьбы западных рабочих: «если бы рабочие по примеру Запада забастовали, то сразу бы отменили повышение цен»"

«Письмо, найденное мной в архиве, пришло в ЦК КПСС в феврале 1955 года.
"Дорогой Никита Сергеевич!

По причинам, которые Вы, конечно, поймете, прочтя это письмо, я не могу назвать себя, но поверьте, то, что я пишу, чистая правда. Моя дочь, девушка 18 лет, попала в большую беду. Подруга познакомила ее с одним пожилым, лет 60, человеком, который представился ей писателем Кривошеиным Константином Кирилловичем. Начались встречи — сначала в кино, потом в ресторанах, а потом он уговорил ее поехать к нему, он 'будет читать ей пьесу'. Она по наивности согласилась. Остальное Вам понятно. Заметив, что дочь забросила учебу и пропадает неизвестно где, я стала ее допрашивать и узнала все. Я немедленно поехала к нему, пробыла в его шикарной квартире около получаса и все поняла.

Слушая его циничные рассуждения, я пришла в ужас. И все это происходит у нас в столице. Совсем он не писатель. Есть у него, кажется, две или три инсценировки, которые нигде не ставят. А денег у него много, живет он богато. Кроме квартиры есть дача под Москвой. Очевидно, главным источником существования служит квартира. По словам дочери, у него постоянно бывают какие-то пары. Среди них министр культуры Александров с киноартисткой Ларионовой, академик Еголин с какой-то 'Эллой' из театра Вахтангова, проф. Петров с 'Аней' и много других, фамилии которых моя дочь не знала. В квартире настоящий притон. Разврат, пьянка, совращение девушек. Я немедленно потребовала от дочери прекратить все отношения — она это выполнила. Нам ничего от него не надо, но я считаю своим моральным долгом сообщить это Вам, чтобы прекратить это безобразие. Мне очень стыдно за себя и свою дочь, и я хочу, чтобы это чувство не испытывали другие матери. »

http://www.kommersant.ru/Doc/630490

Написал на Кольте о том, что смог сказать о Кемерово. Не о самой трагедии - о ней у меня просто нет слов. О том, что последовало за ней.

"Но главная тревога была в другом: когда смертник взрывает метро или самолет, очертания зла хотя и не до конца четкие, но понятные. Когда в обычный день сгорает дотла торговый центр с людьми, которые хотели просто отдохнуть в выходной, — кто главный злодей? Владелец здания, чиновник, давший разрешение работать, нечистый на руку инспектор по пожарной безопасности, мэр и губернатор, не приехавшие на место трагедии, администрация города, закрывавшая глаза на нарушения законодательства, охранник, отключивший сигнализацию и эвакуировавший журнал, классная руководительница, закрывшая детей в зале кинотеатра?

Ты чувствуешь себя одиноким перед лицом всей системы, которая так крепко завязана, что непонятно, где ее границы, но ясно, что в ней нет места для тебя и для человечности, перед лицом разрушенных связей между тобой как представителем общества и государством (в любом его проявлении).

Одиноки в этом не только мы, но и само государство, власть. Владимир Путин, приехавший в Кемерово во вторник, оказался совершенно один (главы МЧС и Следственного комитета не в счет) — не было рядом с ним его команды, сподвижников, коллег, его доверенных лиц, премьер-министра, лидеров думских фракций. С подавленным видом, хриплым голосом он общался с представителями местных властей (которые, судя по высказываниям губернатора области, больше переживали о том, что такое произошло именно на их территории, — а не о том, что, собственно, произошло)."

http://www.colta.ru/articles/society/17663

Каноническая история о военной пропаганде

Kadaververwertungsanstalt

Это длинное немецкое слово можно перевести как "Предприятие по переработке трупов". Впервые появилось оно в The Times и в Daily Mail в апреле 1917 года (обе газеты тогда принадлежали лорду Нортклиффу, а тот, в свою очередь был весьма дружен с Wellington House - фактически, Британским бюро пропаганды). В статье сообщалось о немецкой фабрике, занимающейся переработкой трупов - изготовлением жира и масла из человеческого тела, из которых в дальнейшем изготавливался стеарин для свечей; кроме того, тела перерабатывались в корм для свиней и удобрения. Трупы для этой фабрики, располагавшейся в Голландии свозились поездами со всех фронтов. Английская статья ссылалась на публикацию в бельгийской газете La Belgique. Такая газета действительно существовала, но такого репортажа в ней напечатано не было - но кто смог бы в те дни проверить это.

История взялась не совсем на пустом месте - её отголоски можно найти в статье местного немецкого журналиста из газеты Lokal-Anzeiger. Но в ней речь шла вовсе не о человеческих трупах, а о лошадиных - из их костей изготавливался клей. И несмотря на то, что в британской прессе было достаточное количество знающих немецкий язык журналистов, которые вряд ли могли бы допустить такую серьезную ошибку при переводе, статья была намеренно напечатана с пропагандистскими целями - и оказалась одним из самых живучих и мощных пропагандистских клише Первой мировой войны. Красный крест пытался найти этот завод, а британский парламент, подготовивший специальную брошюру о зверствах немецких солдат, упомянул завод по переработке трупов как реально существовавший факт.

Лишь после войны, в 1920-х годах, видные деятели британской политики, такие как сэр Остин Чемберлен или сэр Лэминг-Уортингтон Эванс смогли признать, что вся эта история была выдумкой. А кайзер Вильгельм, сбежавший в Голландию подтвердил, что в действительности такой завод не существовал.

​​Случилась беда. Описывать не будем – сами всё знаете. И это – даже не сигнал, это – набат, звук которого говорит, что пора что-то делать. Пройдет траур, пройдут проверки, пройдут новости о посадках, но страшная проблема всеобщего безразличия и массовых нарушений никуда не денется. И, если мы не смогли предотвратить трагедию, наша обязанность – не допустить её повторения.

Пусть виноватых ищут органы, пусть причины ищут те, кому это положено по званию. Я предлагаю оплакать погибших не слезами, не постами и не бессильным гневом, а действием. Действием законным, спокойным и планомерным. Без вил и факелов, без слез и гневных писем.

Одним из участников сообщества была выдвинута идея создания юридической службы помощи людям, желающим участвовать в, казалось бы, малой, но, как мы видим, важной инициативе – гражданской противопожарной инспекции, или, если хотите, добровольной пожарной дружине. Мы же, как сообщество, готовы оказать всемерную поддержку в реализации данной инициативы. Суть – в том, что рядовые граждане могут участвовать в обеспечении пожарной безопасности общественных мест, выявляя нарушения и сообщая о них в государственные органы. Эта инициатива не будет обязывать никого из участников к каким-либо действиям: регистрации, отчетности, постоянному участию в мероприятиях. Вам нужно будет просто внимательнее смотреть по сторонам, когда Вы идете в торговый центр, кинотеатр, ВУЗ, школу, здание государственного органа, ночной клуб – куда угодно. Смотреть, фиксировать очевидные нарушения на свой телефон или другое устройство и сообщать об этом в государственные органы по формам документов, которые мы вам предоставим и проконсультируем по их заполнению.

Чтобы узнать, как вы можете участвовать в инициативе, как и куда жаловаться; как, чего и от кого требовать – вам будет достаточно принять участие в инструктаже-лекции, который пройдет 7 апреля в 20:00 по московскому времени на нашем Youtube-канале. В лекции примет участие ряд спикеров, которые смогут ответить на все интересующие вопросы – юристы, сотрудники надзорных органов, строители. Подробный список спикеров будет оглашен позже.

Даже если Вы не планируете участия в нашей инициативе – Вы можете принять участие как слушатель, чтобы получить базовые знания о пожарной безопасности и работе с государственными органами. После лекции докладчики ответят на вопросы зрителей.

Следите за анонсами и присоединяйтесь к открытому вебинару – 7 апреля, 20:00.

За новостями инициативы вы можете следить на наших ресурсах:
Telelgram → @zlyerusskie
Vk → vk.com/zlyerusskie
Youtube → youtube.com/channel/UCYNm5hOquzAKM-ctxqOHhZQ

Задать любые вопросы Вы можете непосредственно организатору инициативы:
@novalexekb

Про сталинских дипломатов 1930-х годов

"В эпоху Литвинова, в середине 1930-х гг., в НКИД сосуществовали два поколения дипломатов. Представители первого начали карьеру на заре НЭПа, в момент расширения советской внешней политики. Они занимали около трети руководящих постов в советских полпредствах в Европе. К другому поколению принадлежали сотрудники, имевшие стаж менее пяти лет, т. е. пришедшие работать в наркомат в эпоху «Великого перелома», когда потребовалось заменить ряд дипломатов, считавшихся слишком старыми, создать новые должности и заполнить вакансии, образовавшиеся в результате первых чисток и случаев бегства за границу.

Эти люди сделали свои первые шаги в дипломатии под началом Литвинова, в годы, когда нарком накладывал на нее отпечаток своих взглядов и методов работы. Они составляли численное большинство, занимая половину ответственных должностей и в значительной мере способствуя формированию образа молодой администрации, в которой преобладали люди 35-45 лет.

Приход большого количества новых сотрудников начиная с 1929 г. в целом не изменил ни общего уровня культуры, ни удельного веса лиц нерусского происхождения в аппарате НКИД.

Персонал наркомата отличался особенно пестрым национальным составом. При том, что русские составляли здесь всего лишь чуть более половины, очень заметным было количество евреев. Среди представителей первого поколения, поступивших на дипломатическую службу до 1925 г., 48 % составляли русские, 33 % - евреи и 4,5 % -выходцы из Прибалтики, стоявшие на третьем месте по численности. Среди тех, кто пришел на руководящие посты в НКИД после 1930 г., удельный вес русских вырос до 56 %, но этническая разнородность сохранилась: около 30 % были евреями, а 6 % - украинцами. В середине 1930-х гг. среди руководства наркомата и большинства полпредов не было ни одного русского. М. М. Литвинов, Г. Я. Сокольников, Л. М. Хинчук, Я. 3. Суриц, В. С. Довгалевский были евреями, Н. Н. Крестинский и В. А. Антонов-Овсеенко - украинцами, Б. С. Стомоняков - болгарином, А. А. Бекзадян и Я. С. Давтян - армянами. Интересно, что те немногие русские, которых можно было найти среди полпредов, оказывались дворянского происхождения (А. М. Коллонтай, С. С. Александровский, А. М. Устинов).

Другой особенностью этой администрации был высокий культурный уровень персонала. В 1933 г. 60 % сотрудников имели высшее образование. Получили они его в самых различных условиях. Старые революционеры, прошедшие ссылку и эмиграцию, порой завершали неоднократно прерывавшуюся учебу в университете в изгнании, куда их приводила революционная деятельность30. Довгалевский получил диплом инженера в Тулузе в 1913 г., Суриц завершил изучение права в Берлинском университете, Майский учился в Мюнхене, Аросев - в Льеже, а Устинов во время войны изучал агрономию в Цюрихе. Только Крестинский и Потемкин получили образование в России. Последний в довоенный период участвовал в деятельности либеральной оппозиции и смог нормально закончить Московский университет, после чего преподавал историю в школе и был редактором демократической газеты «Курьер».

Лишь в ноябре 1934 г. обучение дипломатов стало осуществляться внутри самого НКИД, где был создан Институт по подготовке дипломатических и консульских работников. Перед ним стояла задача за три месяца подготовить 40 кандидатов, уже имевших высшее образование38. Обучение, носившее форму лекций и практических занятий, охватывало такие дисциплины, как история, география, право, социология и экономика. Семинары по истории международных отношений и советской внешней политики вели полпреды А. М. Коллонтай, И. М. Майский, А. А. Трояновский, Б. Е. Штейн. Право преподавал Е. Б. Пашуканис, а экономику - И. С. Звавич, сотрудник Института мирового хозяйства и мировой политики, специалист по британской экономике. Лекции по истории КПСС и политэкономии читали специалисты из Высшей школы пропагандистов и Высшей партийной школы ЦК".

Тем временем, друзья, у меня вышел второй подкаст на онлайн-радио Глаголев.фм. В этот раз я рассказываю о нацистах, Пикассо, окуппированном Париже, немцах, французских интеллектуалах - и о том, какой выбор приходится делать иногда интеллектуалам.

В общем, спешите слушать везде, где можете - на iTunes или SoundCloud. Так-то!

https://soundcloud.com/theodoraudio/siniy-barkhat-byt-predatelem?in=theodoraudio/sets/bluevelvet

Печальная статистика об отношении жителей России к изменам и однополым сексуальным связям

Плакат Окна ТАСС времен Второй мировой, союзничество на марше

Горький и его фанатичное отношение к Ленину

"Один француз спросил меня:
- Не находите ли вы, что Ленин - гильотина, которая мыслит?
- Работу его мысли я сравнил бы с ударом молота, который, обладая зрением, сокрушительно дробит именно то, что давно пора уничтожить. "

" Иногда в этом резком политике сверкает огонек почти женской нежности к человеку, и я уверен, что террор стоит ему невыносимых, хотя и весьма искусно скрытых страданий. Невероятно и недопустимо, чтоб люди, осужденные историей на непримиримое противоречие - убивать одних для свободы других, - не чувствовали мук, изнуряющих душу. Я знаю несколько пар глаз, в которых это жгучее страдание застывало навсегда, на всю жизнь. Всякое убийство органически противно мне, но эти люди - мученики, и совесть моя никогда не позволит мне осудить их. "

"В этих строках шла речь о человеке, который имел бесстрашие начать процесс общеевропейской социальной революции в стране, где значительный процент крестьян хотят быть сбитенькими буржуями - не больше этого. Это бесстрашие многие считают безумием. Я начал свою работу возбудителя революционного настроения славой безумству храбрых.
Был момент, когда естественная жалость к народу России заставила меня считать безумие почти преступлением. Но теперь, когда я вижу, что этот народ гораздо лучше умеет терпеливо страдать, чем сознательно и честно работать, - я снова пою славу священному безумству храбрых.
Из них же Владимир Ленин - первый и самый безумный."

Какая волшебная книга!

Цитата: "К сожалению, не так уж редки случаи, когда клички даются без всякой системы и часто даже не зоотехниками, а телятницами, доярками, скотницами.
Так появляются в стадах по 3-4, а иногда и больше, Ночек, Цыганок, Рыжух и Пеструх. Появляются и всякие неблагозвучные клички, как Спекулянтка, Дуреха, Грязнуля или бык Бандит, и просто недопустимые, как Пионер и Пионерка, Делегат и Делегатка.

Каковы же требования к кличкам животных?
1. Клички должны быть краткими и четкими. Рекомендуется каждую даваемую кличку проверить «на голос», насколько хорошо она слышится, насколько звучна. Кличкой ведь кличут, окликают, зовут корову на пастбище и в коровнике, и, произнося кличку, доярка ведет с коровой разговор «по душам».
2. Кличка должна иметь смысловое значение, увязываться с каким-то образом, понятием и по возможности простым. Часто зоотехники, особенно молодые, придумывают чересчур сложные клички, которые, как правило, не прививаются. Одну корову, названную зоотехником Стилистика, животноводы звали просто Стелька.
3. Кличка должна быть культурной, не позорящей животных (как и животноводов – их крестных отцов). Недопустимо поэтому называть корову Бацилла или Бактерия, Психопатка, Белиберда или Нахалка. Нехорошо звучат, казалось бы, простые клички, как Бадья или бык Чердак. А ведь бывают еще и худшие.
4. Непозволительны клички, образованные от человеческих имен, как например Машка, Сашка, Борька.
5. Запрещено давать клички с политическим оттенком (например, Комсомолка) и связывать с названием народности. Нельзя, например, назвать корову Монголка, Англичанка, Американка или быка Испанец, Француз.
6. Не следует давать клички животным на местном диалекте, хотя бы они были и звучными. Например, на севере есть слово Няша, короткое, ясное и, казалось бы, подходящее для клички. Но это слово обозначает «болото».
Нет нужды придумывать и новые слова, или пользоваться детским лексиконом, или, что совсем плохо, жаргоном. Язык кличек должен быть обязательно литературным.
Допустимы и двойные клички, если они достаточно красивы и звучны. Так, в истории стада племзавода «Никоновское» была корова с кличкой Зой-Заря (удой около 7 тыс. кг); и понятно, что не любить корову с такой поэтической кличкой нельзя.". Сборник кличек крупного рогатого скота. Сост. З.Г.Гусева, Е.А.Должикова, Т.С.Евстигнеева и З.А.Нефедова. Ред. и вступ. статья - Н.П.Смирнов. М., 'Россельхозиздат', 1970 - С. 5-7

https://www.facebook.com/photo.php?fbid=1591423490925781&set=a.198690236865787.46472.100001744373216&type=3&theater

​​Один из наших подписчиков задал очень интересный вопрос: «Возможна ли приватизация государственной власти силами гражданского общества, и если нет, то почему?».

С исследовательской точки зрения, сама противопоставление частного/публичного, государственного/негосударственного становится ложной. Это связано с тем, что мы наблюдаем трансформацию современного государства от одного веберианского типа, а именно рационально-легальной бюрократии, к другому — государству, для которого не характерно перманентное вмешательство в жизнь гражданского общества. Государство начинает обходиться без громоздкого административного аппарата. В связи с этой трансформацией государства, многим начинает казаться, что глобальное гражданское общество начинает одерживать верх и приватизировать государство. Однако ряд аргументов убедительно доказывают, что противопоставление гражданского общества и государства, а также допущения о том, что одно может одержать верх над другим, не имеют научного потенциала.

Дело в том, что невозможно отделить «государство» от власти и правящей элиты. Чтобы понимать государство, необходимо понимать стратегии и «игры» правящей элиты, ее исторические практики. Ведь именно эти стратегии, игры и практики определяют границы государства как феномена. Становится невозможным отделить частные интересы от публичных, экономическое от политического, так как все частные акторы являются одновременно и публичными акторами. Таким образом, несмотря на многочисленные примеры аккумуляции и монополизации власти и капитала узкой группой интересов, это не означает, что эта узкая группа интересов, которую многие понимают как выходца именно из гражданского общества, «подмяла» под себя государство и ослабила его.

Этот вопрос особенно остро стоит и для современной России. Острие критики власти направлено на то, что «частные интересы» «подмяли» под себя государство и используют его в узких целях накопления капитала и власти. Но проблема в том, что практики аккумуляции и монополизации со стороны этой группы уже давно носят политический, а не частно-экономический характер.

Два Бао, две судьбы

Бао Цзу-Тин
Род. в 1884 г., Китай, пров. Хэбэй, д. Нютецей; китайцы; без определенных занятий..
ОО УГБ НКВД 4 июня 1936 г.
Приговор: ОО ГУГБ НКВД 19 августа 1936 г., обв.: по ст. 58-6 УК РСФСР.
Приговор: уголовное дело прекращено, из-под стражи освобожден
Источник: Книга памяти Хабаровского края

Бао-Гу-Тин
(Бао-Чжу-Тин, Бао-Зю-Тин, Сун-Ин-Шань) Род. в 1895 г. китаец; повар колхоза "Контонская коммуна". Прож.: г. Хабаровск.
3 отд. УГБ УНКВД ДВК 28 февраля 1938 г.
Приговор: тройка при УНКВД по ДВК 15 апреля 1938 г., обв.: по ст. 58-6 УК РСФСР.
Приговор: ВМН Расстрел. 11 мая 1938 г. Место захоронения - г. Хабаровск. Реабил. 30 июня 1989 г. По заключению Военной прокуратуры КДВО по Указу ПВС СССР от 16.01.1989 г.

Румыния в Европейском союзе по уровню жизни занимает второе место от конца, но у этой страны есть свои сильные стороны. Здесь, например, в коммунистические времена в стране был учрежден первый в мире Институт геронтологии и гериатрии, что дало мощный толчок к развитию бальнеологии (раздел медицины, изучающий целебные грязи и минеральные воды с целью их лечебно-профилактического применения) и, в особенности, бальнеогериатрии. Видимо, коммунистические руководители сами хотели жить если не вечно, то подольше. Вступление в 2008 году страны в Евросоюз дало некоторую надежду на получение инвестиций и реанимацию отрасли.

Бальнеологические ресурсы Румынии огромны и уникальны, Румыния – одна из самых богатых по части количества бальнеологических курортов и их ресурсов стран в мире: здесь, в частности, находится около трети всех бальнеологических ресурсов Европы. Кроме того, в стране насчитывается 2500 питьевых минеральных источников, что составляет 60% всех ресурсов Евросоюза. Вместе с тем по бальнеологическому туризму в Европе лидирует Чехия, запасы которой – по сравнению с Румынией и Венгрией – ничтожны. В основном румынские минеральные воды относятся к сероводородным, применяемым для лечения опорно-двигательного аппарата, сосудов, печени и органов пищеварения.

https://www.if24.ru/rumyniya-zhdet-investitsij/?utm_source=fb&utm_medium=cpc&utm_campaign=pod_rumyniya

Мэрилин Монро и братья Кеннеди

Про отношения полов в постреволюционном Петрограде

"В Петрограде в 1923 г. добрачные половые связи среди рабочих, не достигших 18 лет, имели 47% юношей и 63% девушек. Однако не следует считать, что новые нормы половой морали явились порождением революции. Сексуальное поведение во многом менялось под воздействием модернизационных и урбанистических процессов. Но под влиянием шумных партийно-комсомольских дискуссий «свобода» нравов прогрессировала. Внебрачные половые отношения стали нормой в среде нового студенчества, чему немало способствовало появление среди учащихся высших учебных заведений девушек.

Питерская рабфаковка А. И. Ростикова вспоминала, что в начале 20-х гг. в общежитии университета на Мытне часто шли бурные споры о любви и браке в новом обществе, и «самым ярым нигилистом» в вопросах пола оказалась ее сокурсница, приехавшая из Ярославской губернии. Бывшая крестьянка утверждала, что «любовь — кремень для зажигалок, а дружбы между мужчиной и женщиной быть не может, это только одна видимость; в основе лежит взаимное влечение и только»23. В 1922 г. социологический опрос студенчества показал, что 80,8% мужчин и более 50% женщин имели кратковременные половые связи; при этом лишь 4% молодых людей объясняли свое сближение с женщиной любовью к ней.

Чуть позднее, в 1925 г. ленинградские медики отмечали, что молодые рабочие «являются горожанами не только по происхождению, но и живут в городе с детства, в половую жизнь вступают рано...»'5. По данным 1929 г., в Ленинграде до совершеннолетия половые отношения начинали 77,5% юношей и 68% девушек. Многие молодые люди имели одновременно по 2—3 интимных партнера, причем это становилось почти нормой в среде комсомольских активистов. Любопытно, что оправданием свободных, ни к чему не обязывающих связей для части молодых людей явилось нормативное властное суждение — советское брачно-семейное законодательство, облегчившее и демократизировавшее процедуру развода. Одновременно сами факты расторжения брака все же не превратились в норму повседневной жизни, если судить по количеству разведенных в составе городского населения.

По данным переписи 1920 г., лица, официально разведенные, составляли всего лишь 0,5% от всех питерцев; а в 1923 г. — 0,9%эт. К середине 20-х гг. абсолютная численность официальных разводов увеличилась. В 1927 г. в Ленинграде было зарегистрировано 16 тыс. случаев расторжения браков. Но относительная величина прослойки «разведенных» в среде ленинградцев почти не изменилась. В первую очередь правом свободного расторжения брака пользовались молодые люди. Они, по данным 1929 г., составляли 17% от всех разведенных ленинградцев и всего лишь 10% от состоящих в браке. Более трети молодоженов не проживали вместе и тpex месяцев".

Упрощенная процедура разводов болезненно отразилась прежде всего на судьбах женщин. В 1928 г. Ленинградский институт охраны детства и материнства обработал 500 анкет лиц, подавших документы в ЗАГС для расторжения брака. Более 70 % разводов совершалось по инициативе мужчин, немногим более 20% — по требованию родителей, 7,5 % — по обоюдному желанию супругов и лишь около 2% по настоянию женщины.

Во второй половике 20-х гг. партийные публицисты стали активнее призывать к контролю над частой жизнью. Превалирующей в социальной политике большевиков к концу 20-х гг. становилась мысль о том, что новый человек — это поежде всего передовой общественник, для которого интересы коллектива всегда должны быть выше личных, а семья, уже если она появилась, должны быть политической ячейкой общества На бытовой конференции в Ленинграде в 1929 г. в качестве образца усиленно пропагандировался такой семейный уклад: «В свободное время мы помогаем друг другу разбираться в политических событиях. Она читает собрание сочинений В. И. Ленина, а я хожу в политшколу».

Однако подобные варианты жизни в браке устаивали далеко не всех. В молодых семьях начинались конфликты. В 1934 г. на страницах «Комсомольской правды» развернулась дискуссия по проблемам советской семьи. Молодые люди, чаще всего комсомольцы, до предела загруженные общественной работой, жаловались на конфликты с женами. «Вот мы поженились, — писал секретарь комсомольской организации одного из ленинградских заводов, — и вижу: из-за Нюры работа страдает. Решил взяться за работу, дома скандалы. Поругаешься и уйдешь в ячейку, а оттуда возвращаешься в час ночи»."