О разнице в национальном чувстве, приоритетах и отношении к родине
"26 июля 1914 года Государственная Дума собралась на весьма важное пленарное заседание. Один за другим представители различных партий и национальностей империи всходили на трибуну и от имени своих избирателей заявляли о полной поддержке начавшейся войны. Людвиг Люц, представлявший общины немецких колонистов, решительно объявил:
"Наступил, господа члены Государственной Думы, час, когда немцы, населяющие Россию, верноподданные Его Величества, сумеют защитить достоинство и честь великого государства и снять то оскорбление, которое могло быть нанесено одним предположением, что русско-подданные немцы могут изменить своему отечеству, чести и достоинства которого они никогда не забудут и никогда его не забывали".
Н.М. Фридман, выступавший как представитель российского еврейства, заявил, что, хотя «в исключительно тяжелых правовых условиях жили и живем мы, евреи, и тем не менее мы всегда чувствовали себя гражданами России и всегда были верными сынами своего отечества». Барон Г.Е. Фелькерзам провозгласил, что прибалтийские немцы, как и ранее, безусловно выполнят свой долг как верноподданные русского царя. Лидеры конституционно-демократической партии официально объявили о прекращении внутриполитической борьбы и о полной поддержке правительства и царя в общей битве с внешним врагом. Председатель Санкт-Петербургской городской думы либерал В.Д. Кузьмин-Караваев восторженно заявил, что «среди нас теперь ни национальностей, ни партий, ни различия мнений. Россия предстала перед германизмом как один великий человек». "
(Лор Э. Русский национализм и Российская империя)
В это же время В. И. Ленин написал статью "О поражении своего правительства в империалистской войне", в которой, в частности, писал:
"Революционный класс в реакционной войне не может не желать поражения своему правительству.
Это — аксиома. И оспаривают ее только сознательные сторонники или беспомощные прислужники социал-шовинистов. К числу первых принадлежит, например, Семковский из OK (№ 2 его «Известий»). К числу вторых Троцкий и Буквоед, а в Германии Каутский. Желание поражения России, — пишет Троцкий, — есть «ничем не вызываемая и ничем не оправдываемая уступка политической методологии социал-патриотизма, который революционную борьбу против войны и условий, ее породивших, подменяет крайне произвольной в данных условиях ориентацией по линии наименьшего зла» (№ 105 «Нашего Слова»).
Вот — образец надутых фраз, какими Троцкий всегда оправдывает оппортунизм. «Революционная борьба против войны» есть пустое и бессодержательное восклицание, на которое такие мастера герои II Интернационала, если под ней не разуметь революционные действия против своего правительства и во время войны. Достаточно чуточку подумать, чтобы понять это. А революционные действия во время войны против своего правительства, несомненно, неоспоримо, означают не только желание поражения ему, но на деле и содействие такому поражению. (Для «проницательного читателя»: это вовсе не значит, что надо «взрывать мосты», устраивать неудачные военные стачки и вообще помогать правительству нанести поражение революционерам.)
<...>
Возьмите пример Коммуны. Победила Германия Францию, и Бисмарк с Тьером победил рабочих! ! Если бы Буквоед и Троцкий подумали, то увидали бы, что они стоят на точке зрения войны правительств и буржуазии, т. е. они раболепствуют перед «политической методологией социал-патриотизма», говоря вычурным языком Троцкого.
Революция во время войны есть гражданская война, а превращение войны правительств в войну гражданскую, с одной стороны, облегчается военными неудачами («поражением») правительств, а с другой стороны, — невозможно на деле стремиться к такому превращению, не содействуя тем самым поражению."
"26 июля 1914 года Государственная Дума собралась на весьма важное пленарное заседание. Один за другим представители различных партий и национальностей империи всходили на трибуну и от имени своих избирателей заявляли о полной поддержке начавшейся войны. Людвиг Люц, представлявший общины немецких колонистов, решительно объявил:
"Наступил, господа члены Государственной Думы, час, когда немцы, населяющие Россию, верноподданные Его Величества, сумеют защитить достоинство и честь великого государства и снять то оскорбление, которое могло быть нанесено одним предположением, что русско-подданные немцы могут изменить своему отечеству, чести и достоинства которого они никогда не забудут и никогда его не забывали".
Н.М. Фридман, выступавший как представитель российского еврейства, заявил, что, хотя «в исключительно тяжелых правовых условиях жили и живем мы, евреи, и тем не менее мы всегда чувствовали себя гражданами России и всегда были верными сынами своего отечества». Барон Г.Е. Фелькерзам провозгласил, что прибалтийские немцы, как и ранее, безусловно выполнят свой долг как верноподданные русского царя. Лидеры конституционно-демократической партии официально объявили о прекращении внутриполитической борьбы и о полной поддержке правительства и царя в общей битве с внешним врагом. Председатель Санкт-Петербургской городской думы либерал В.Д. Кузьмин-Караваев восторженно заявил, что «среди нас теперь ни национальностей, ни партий, ни различия мнений. Россия предстала перед германизмом как один великий человек». "
(Лор Э. Русский национализм и Российская империя)
В это же время В. И. Ленин написал статью "О поражении своего правительства в империалистской войне", в которой, в частности, писал:
"Революционный класс в реакционной войне не может не желать поражения своему правительству.
Это — аксиома. И оспаривают ее только сознательные сторонники или беспомощные прислужники социал-шовинистов. К числу первых принадлежит, например, Семковский из OK (№ 2 его «Известий»). К числу вторых Троцкий и Буквоед, а в Германии Каутский. Желание поражения России, — пишет Троцкий, — есть «ничем не вызываемая и ничем не оправдываемая уступка политической методологии социал-патриотизма, который революционную борьбу против войны и условий, ее породивших, подменяет крайне произвольной в данных условиях ориентацией по линии наименьшего зла» (№ 105 «Нашего Слова»).
Вот — образец надутых фраз, какими Троцкий всегда оправдывает оппортунизм. «Революционная борьба против войны» есть пустое и бессодержательное восклицание, на которое такие мастера герои II Интернационала, если под ней не разуметь революционные действия против своего правительства и во время войны. Достаточно чуточку подумать, чтобы понять это. А революционные действия во время войны против своего правительства, несомненно, неоспоримо, означают не только желание поражения ему, но на деле и содействие такому поражению. (Для «проницательного читателя»: это вовсе не значит, что надо «взрывать мосты», устраивать неудачные военные стачки и вообще помогать правительству нанести поражение революционерам.)
<...>
Возьмите пример Коммуны. Победила Германия Францию, и Бисмарк с Тьером победил рабочих! ! Если бы Буквоед и Троцкий подумали, то увидали бы, что они стоят на точке зрения войны правительств и буржуазии, т. е. они раболепствуют перед «политической методологией социал-патриотизма», говоря вычурным языком Троцкого.
Революция во время войны есть гражданская война, а превращение войны правительств в войну гражданскую, с одной стороны, облегчается военными неудачами («поражением») правительств, а с другой стороны, — невозможно на деле стремиться к такому превращению, не содействуя тем самым поражению."
Интересно еще и вот что. В июле 1914 года Ленин, по большому счету, никто (в плане влияния на российскую политику). Он лидер запрещенной социал-демократической партии, которая находится в меньшинстве даже в социал-демократических кругах (позиция крайнего левого интернационализма оказалась малопопулярной, так как большинство социалистов решили выступить в защиту родины, а не революции). В то же время, депутаты Госдумы, представлявшие меньшинства находятся в очень удобном положении и имеют большое количество возможностей по влиянию на политику - барон Фелькерзам является крупным землевладельцем, либерал Кузьмин-Караваев - известный и успешный юрист, большая фигура в масонских кругах Петербурга. Людвиг Люц владеет 700 десятинами землями, очень значимый человек в немецкой общине на Украине. Но пройдет всего три года - и непопулярный эмигрант Ленин окажется на коне, а успешные депутаты отправятся в эмиграцию - где и умрут. Это, конечно, один из самых удивительных парадоксов в русской истории.
А почитайте мою рецензию на совершенно шикарный фильм о Маяковском - театр, крики, фантазии, образы, молчаливый Сталин и отсутствующие лица - все на месте. Всем очень советую сходить, когда он в прокат пойдет.
http://seance.ru/blog/vmayakovsky-review/
"Писатель для отечественной культуры фигура всегда сакральная. О писателях нужно говорить с чувством, с толком, с расстановкой — строя основательные исторические декорации, выбирая исторические костюмы и фон, выписывая наиболее удачные цитаты из мемуаров и писем к друзьям. Поэт в России — больше, чем поэт, но именно из-за этого так часто у нас поэту отказывают в праве, собственно, быть поэтом. Да и просто человеком. Александр Шейн решил, что ему интереснее говорить о поэте не как о дидактически-назидательном наборе фактов из биографии, а как о феномене, явлении, не застывшем в янтаре конкретной исторической эпохи, не завязшем в школьном учебнике по литературе между двумя датами — «родился» и «умер». Его Маяковский — взрыв сверхновой; ярчайший свет, который пронзает время и пространство; поэт как явление, избавленное от мишуры времени, необходимых примет достоверности."
http://seance.ru/blog/vmayakovsky-review/
"Писатель для отечественной культуры фигура всегда сакральная. О писателях нужно говорить с чувством, с толком, с расстановкой — строя основательные исторические декорации, выбирая исторические костюмы и фон, выписывая наиболее удачные цитаты из мемуаров и писем к друзьям. Поэт в России — больше, чем поэт, но именно из-за этого так часто у нас поэту отказывают в праве, собственно, быть поэтом. Да и просто человеком. Александр Шейн решил, что ему интереснее говорить о поэте не как о дидактически-назидательном наборе фактов из биографии, а как о феномене, явлении, не застывшем в янтаре конкретной исторической эпохи, не завязшем в школьном учебнике по литературе между двумя датами — «родился» и «умер». Его Маяковский — взрыв сверхновой; ярчайший свет, который пронзает время и пространство; поэт как явление, избавленное от мишуры времени, необходимых примет достоверности."
Журнал «Сеанс»
«ВМаяковский»: Мостовая изъезженной души
1 апреля в «Англетере» состоится специальный показ фильма Александра Шейна «ВМаяковский» — результат почти шестилетнего труда режиссера и его команды. О том, где проходит грань между декорациями и жизнью и чем маска отличается от того, кто ее носит, рассказывает…
Forwarded from Паприкаш
В международном рейтинге самых счастливых стран мира Венгрия плетется в хвосте, зато эксперты университета ELTE с 2016 года составляют рейтинг самых счастливых регионов Венгрии.
Forwarded from Паприкаш
Короче, секрет венгерского счастья — близость к Австрии.
О дидактическом смысле советской рекламы и о буржуазных практиках в сталинском СССР
"Покровительство Микояна простиралось также на напитки, в особенности шипучие. «Какая же это будет веселая жизнь, если не будет хватать хорошего пива и хорошего ликера?» — вопрошал он. Позор, что Советский Союз так отстает от Европы в виноградарстве и виноделии; даже Румыния его опережает. «Шампанское — признак материального благополучия, признак зажиточности». На Западе только капиталистическая буржуазия может им наслаждаться. В СССР оно теперь доступно многим, если не всем: «Товарищ Сталин сказал, что стахановцы сейчас зарабатывают очень много денег, много зарабатывают инженеры и другие трудящиеся». Следует резко повысить производство, чтобы удовлетворить их растущие запросы, заключал Микоян.
Новая продукция часто рекламировалась в прессе, невзирая на общее сокращение газетных рекламных объявлений в конце 1920-х гг. Эти объявления были предназначены не столько для сбыта товаров — как правило, рекламируемой в них продукции не было в магазинах, — сколько для воспитания публики. Знания о потребительских товарах, так же как хороший вкус, входили в понятие культурности, которой требовали от советских граждан, особенно женщин, признанных экспертов в сфере потребления.
Одной из функций советской «культурной торговли» было распространение этих знаний с помощью рекламных объявлений, советов продавцов покупателям, покупательских совещаний и выставок0. На торговых выставках, организуемых в крупных городах СССР, демонстрировались товары, совершенно недоступные рядовому покупателю: стиральные машины, фотоаппараты, автомобили. («Все это очень хорошо, — сказал один раздраженный посетитель после осмотра выставки, — только в магазинах нет, и не найдешь».)
О дидактической функции рекламы явственно свидетельствует реклама кетчупа, еще одного нового микояновского продукта, изготавливаемого по американскому образцу. «Знаете ли вы, что такое кетчуп?» — вопрошал заголовок одного рекламного объявления. И далее пояснялось: «В Америке на каждом столике ресторана и у каждой хозяйки в буфете стоит бутылка кетчупа. Кетчуп — самая лучшая, острая и ароматная приправа к мясным, рыбным, овощным и другим блюдам. Требуйте кетчуп заводов Главконсерва в фирменных магазинах Союзконсервсбыта и в других продуктовых магазинах», — заканчивалось объявление на неоправданно оптимистической ноте (возможно, просто повторяя традиционную для американской рекламы фразу).
Одеколон тоже относился к товарам, пользовавшимся особым вниманием воспитательной рекламы в 1930-е гг. «Одеколон прочно вошел в обиход советской женщины, — заявлялось в специальном материале, посвященном парфюмерии, в популярном иллюстрированном еженедельнике. — Десятки тысяч флаконов одеколона требуют ежедневно парикмахерские Советского Союза». На сопровождающей текст фотографии парикмахер щедро обрызгивает одеколоном волосы клиентки. Как ни удивительно, рекламировались даже противозачаточные средства, которые в действительности было практически невозможно достать.
Женщин-коммунисток, в начале 1930-х гг. все еще тяготевших к одежде делового стиля, как можно больше напоминающего мужской, заставляли произвести такие же коррективы, Одна большевичка из старой гвардии, где-то в середине 30-х приглашенная в Кремль на банкет по случаю Международного женского дня, вспоминала, как в последнюю минуту им дали инструкции, «чтобы все наши деятельницы женского движения явились на банкет не нигилистками в строгих английских костюмах, с кофточкой и галстуком, а выглядели женщинами, и чтобы наряд был соответствующий. Наши активистки носились по Москве как угорелые, приводили себя в предписанный Сталиным вид»".
"Покровительство Микояна простиралось также на напитки, в особенности шипучие. «Какая же это будет веселая жизнь, если не будет хватать хорошего пива и хорошего ликера?» — вопрошал он. Позор, что Советский Союз так отстает от Европы в виноградарстве и виноделии; даже Румыния его опережает. «Шампанское — признак материального благополучия, признак зажиточности». На Западе только капиталистическая буржуазия может им наслаждаться. В СССР оно теперь доступно многим, если не всем: «Товарищ Сталин сказал, что стахановцы сейчас зарабатывают очень много денег, много зарабатывают инженеры и другие трудящиеся». Следует резко повысить производство, чтобы удовлетворить их растущие запросы, заключал Микоян.
Новая продукция часто рекламировалась в прессе, невзирая на общее сокращение газетных рекламных объявлений в конце 1920-х гг. Эти объявления были предназначены не столько для сбыта товаров — как правило, рекламируемой в них продукции не было в магазинах, — сколько для воспитания публики. Знания о потребительских товарах, так же как хороший вкус, входили в понятие культурности, которой требовали от советских граждан, особенно женщин, признанных экспертов в сфере потребления.
Одной из функций советской «культурной торговли» было распространение этих знаний с помощью рекламных объявлений, советов продавцов покупателям, покупательских совещаний и выставок0. На торговых выставках, организуемых в крупных городах СССР, демонстрировались товары, совершенно недоступные рядовому покупателю: стиральные машины, фотоаппараты, автомобили. («Все это очень хорошо, — сказал один раздраженный посетитель после осмотра выставки, — только в магазинах нет, и не найдешь».)
О дидактической функции рекламы явственно свидетельствует реклама кетчупа, еще одного нового микояновского продукта, изготавливаемого по американскому образцу. «Знаете ли вы, что такое кетчуп?» — вопрошал заголовок одного рекламного объявления. И далее пояснялось: «В Америке на каждом столике ресторана и у каждой хозяйки в буфете стоит бутылка кетчупа. Кетчуп — самая лучшая, острая и ароматная приправа к мясным, рыбным, овощным и другим блюдам. Требуйте кетчуп заводов Главконсерва в фирменных магазинах Союзконсервсбыта и в других продуктовых магазинах», — заканчивалось объявление на неоправданно оптимистической ноте (возможно, просто повторяя традиционную для американской рекламы фразу).
Одеколон тоже относился к товарам, пользовавшимся особым вниманием воспитательной рекламы в 1930-е гг. «Одеколон прочно вошел в обиход советской женщины, — заявлялось в специальном материале, посвященном парфюмерии, в популярном иллюстрированном еженедельнике. — Десятки тысяч флаконов одеколона требуют ежедневно парикмахерские Советского Союза». На сопровождающей текст фотографии парикмахер щедро обрызгивает одеколоном волосы клиентки. Как ни удивительно, рекламировались даже противозачаточные средства, которые в действительности было практически невозможно достать.
Женщин-коммунисток, в начале 1930-х гг. все еще тяготевших к одежде делового стиля, как можно больше напоминающего мужской, заставляли произвести такие же коррективы, Одна большевичка из старой гвардии, где-то в середине 30-х приглашенная в Кремль на банкет по случаю Международного женского дня, вспоминала, как в последнюю минуту им дали инструкции, «чтобы все наши деятельницы женского движения явились на банкет не нигилистками в строгих английских костюмах, с кофточкой и галстуком, а выглядели женщинами, и чтобы наряд был соответствующий. Наши активистки носились по Москве как угорелые, приводили себя в предписанный Сталиным вид»".
О перемене нравов ясно свидетельствует история Кости Зайцева, шахтера-уголыцика и комсомольского активиста с юга. Во времена нэпа Зайцев купил у старого аристократа шелковый пиджак с синими атласными отворотами и по вечерам гулял в нем по степи. За это он получил резкий выговор от комсомольской ячейки, обвинявшей его в буржуазном разложении. Однако в 1934 г. он не только спокойно носил пиджак и галстук, но и являлся обладателем «пары превосходных костюмов, дорогих часов, охотничьего ружья, велосипеда, фотоаппарата, радиоприемника». Он приобрел для своей комнаты турецкий ковер, покрасил стены и потолок".
Forwarded from fake empire
Случайно забрели к садоводству «Звёздочка» на Грибакиных — недалеко от метро «Обухово» и КАД. Шарапов искал отреставрированный дом братца Иоанна Чурикова (общество христиан-трезвенников). Сам дом — за исключением мемориальной доски — вполне обычный; в нём находится офис какой-то строительной компании. Мне больше понравилась местность вокруг. Во-первых, мемориализированный ДОТ оборонительного рубежа «Ижора», один из нескольких тут (другой, например, использовали как фундамент для дачи). Во-вторых, сами постройки СНТ — в частности, вот этот угольного цвета конус за ДОТом, с прилегающей пластиковой кровлей; а также беседка с орнаментом, которая на «Яндекс.Картах» выглядит так:
Бунин дело пишет.
"Миссия русской эмиграции, доказавшей своим исходом из России и своей борьбой, своими ледяными походами, что она не только за страх, но и за совесть не приемлет Ленинских градов, Ленинских заповедей, миссия эта заключается ныне в продолжении этого неприятия. "Они хотят, чтобы реки текли вспять, не хотят признать совершившегося!" Нет, не так, мы хотим не обратного, а только иного течения. Мы не отрицаем факта, а расцениваем его,- это наше право и даже наш долг,- и расцениваем с точки зрения не партийной, не политической, а человеческой, религиозной. "Они не хотят ради России претерпеть большевика!" Да, не хотим - можно было претерпеть ставку Батыя, но Ленинград нельзя претерпеть. "Они не прислушиваются к голосу России!" Опять не так: мы очень прислушиваемся и - ясно слышим все еще тот же и все еще преобладающий голос хама, хищника и комсомольца да глухие вздохи.
Знаю, многие уже сдались, многие пали, а сдадутся и падут еще тысячи и тысячи. Но все равно: останутся и такие, что не сдадутся никогда. И пребудут в верности заповедям Синайским и Галилейским, а не планетарной матерщине, хотя бы и одобренной самим Макдональдом. Пребудут в любви к России Сергия Преподобного, а не той, что распевала: "Ах, ах, тра-та-та, без креста!" и будто бы мистически пылала во имя какого-то будущего, вящего воссияния. Пылала! Не пора ли оставить эту бессердечную и жульническую игру словами, эту политическую риторику, эти литературные пошлости? Не велика радость пылать в сыпном тифу или под пощечинами чекиста! Целые города рыдали и целовали землю, когда их освобождали от этого пылания. "Народ не принял белых..." Что же, если это так, то это только лишнее доказательство глубокого падения народа. Но, слава Богу, это не совсем так: не принимали хулиган, да жадная гадина, боявшаяся, что у нее отнимут назад ворованное и грабленное.
Россия! Кто смеет учить меня любви к ней? Один из недавних русских беженцев рассказывает, между прочим, в своих записках о тех забавах, которым предавались в одном местечке красноармейцы, как они убили однажды какого-то нищего старика (по их подозрениям, богатого), жившего в своей хибарке совсем одиноко, с одной худой собачонкой. Ах, говорится в записках, как ужасно металась и выла эта собачонка вокруг трупа и какую лютую ненависть приобрела она после этого ко всем красноармейцам; лишь только завидит вдали красноармейскую шинель, тотчас же вихрем несется, захлебывается от яростного лая! Я прочел это с ужасом и восторгом, и вот молю Бога, чтобы Он до моего последнего издыхания продлил во мне подобную же собачью святую ненависть к русскому Каину.
А моя любовь к русскому Авелю не нуждается даже в молитвах о поддержании ее. Пусть не всегда были подобны горнему снегу одежды белого ратника,-да святится вовеки его память! Под триумфальными вратами галльской доблести неугасимо пылает жаркое пламя над гробом безвестного солдата. В дикой и ныне мертвой русской степи, где почиет белый ратник, тьма и пустота. Но знает Господь, что творит. Где те врата, где то пламя, что были бы достойны этой могилы. Ибо там гроб Христовой России. И только ей одной поклонюсь я, в день, когда Ангел отвалит камень от гроба ее."
Миссия русской эмиграции
"Миссия русской эмиграции, доказавшей своим исходом из России и своей борьбой, своими ледяными походами, что она не только за страх, но и за совесть не приемлет Ленинских градов, Ленинских заповедей, миссия эта заключается ныне в продолжении этого неприятия. "Они хотят, чтобы реки текли вспять, не хотят признать совершившегося!" Нет, не так, мы хотим не обратного, а только иного течения. Мы не отрицаем факта, а расцениваем его,- это наше право и даже наш долг,- и расцениваем с точки зрения не партийной, не политической, а человеческой, религиозной. "Они не хотят ради России претерпеть большевика!" Да, не хотим - можно было претерпеть ставку Батыя, но Ленинград нельзя претерпеть. "Они не прислушиваются к голосу России!" Опять не так: мы очень прислушиваемся и - ясно слышим все еще тот же и все еще преобладающий голос хама, хищника и комсомольца да глухие вздохи.
Знаю, многие уже сдались, многие пали, а сдадутся и падут еще тысячи и тысячи. Но все равно: останутся и такие, что не сдадутся никогда. И пребудут в верности заповедям Синайским и Галилейским, а не планетарной матерщине, хотя бы и одобренной самим Макдональдом. Пребудут в любви к России Сергия Преподобного, а не той, что распевала: "Ах, ах, тра-та-та, без креста!" и будто бы мистически пылала во имя какого-то будущего, вящего воссияния. Пылала! Не пора ли оставить эту бессердечную и жульническую игру словами, эту политическую риторику, эти литературные пошлости? Не велика радость пылать в сыпном тифу или под пощечинами чекиста! Целые города рыдали и целовали землю, когда их освобождали от этого пылания. "Народ не принял белых..." Что же, если это так, то это только лишнее доказательство глубокого падения народа. Но, слава Богу, это не совсем так: не принимали хулиган, да жадная гадина, боявшаяся, что у нее отнимут назад ворованное и грабленное.
Россия! Кто смеет учить меня любви к ней? Один из недавних русских беженцев рассказывает, между прочим, в своих записках о тех забавах, которым предавались в одном местечке красноармейцы, как они убили однажды какого-то нищего старика (по их подозрениям, богатого), жившего в своей хибарке совсем одиноко, с одной худой собачонкой. Ах, говорится в записках, как ужасно металась и выла эта собачонка вокруг трупа и какую лютую ненависть приобрела она после этого ко всем красноармейцам; лишь только завидит вдали красноармейскую шинель, тотчас же вихрем несется, захлебывается от яростного лая! Я прочел это с ужасом и восторгом, и вот молю Бога, чтобы Он до моего последнего издыхания продлил во мне подобную же собачью святую ненависть к русскому Каину.
А моя любовь к русскому Авелю не нуждается даже в молитвах о поддержании ее. Пусть не всегда были подобны горнему снегу одежды белого ратника,-да святится вовеки его память! Под триумфальными вратами галльской доблести неугасимо пылает жаркое пламя над гробом безвестного солдата. В дикой и ныне мертвой русской степи, где почиет белый ратник, тьма и пустота. Но знает Господь, что творит. Где те врата, где то пламя, что были бы достойны этой могилы. Ибо там гроб Христовой России. И только ей одной поклонюсь я, в день, когда Ангел отвалит камень от гроба ее."
Миссия русской эмиграции
К этому посту - что такое мафиозное государство и как с ним быть
https://t.me/holmogortalks/7844
"Классическая мафия как организованное криминальное подполье является не чем иным, как насильственной нелегитимной попыткой реализовать существовавшие в досовременном обществе права главы патриархальной семьи в условиях современного общества, строящегося на базе гражданского равноправия. Со своей стороны, органы государственной власти стараются предотвратить такую попытку.
Мафия – это такая приемная семья, в которой «некровнородственные связи требуют от сторон строгой и торжественной преданности и безусловной взаимопомощи». Мафия – это нелегитимный неоархаизм. Хотя исторически сложились два типа мафии, для наших размышлений, касающихся нелегитимного расширения прав главы патриархальной семьи, это не имеет значения. Все же стóит упомянуть о том, что если сицилийская мафия поначалу претендовала и на выполнение квазигосударственных функций в противовес стремлению к объединению Италии, то американская мафия была лишь неортодоксальным средством возвышения, социальной мобильности свежеприбывших итальянских иммигрантов. Немало крупных групп иммигрантов попыталось достичь жизненного успеха, в том числе путем организованной преступности.
В свою очередь, мафиозное государство как организованное криминальное «надполье» является попыткой реализовать права главы патриархальной семьи на уровне целой страны, среди декораций системы демократических институтов, посредством захвата государственной власти и использования ее средств. То, чего классическая мафия добивается путем угроз, шантажа и, если надо, кровавого насилия, в мафиозном государстве достигается приемной политической семьей бескровными методами нелегитимного государственного насилия.
Мафиозное государство – приватизированная форма паразитического государства, экономический бизнес приемной политической семьи, который ведется средствами публичной власти. С точки зрения образцов управления для Крестного отца, премьер-министра, патриархальная семья, дворовое хозяйство, имение и страна являются изоморфными понятиями. На всех уровнях он следует одному и тому же культурному, управленческомуобразцу. Подобно тому как глава патриархальной семьи играет ключевую роль в решении персональных и имущественных вопросов, а также в определении статуса, личной роли и компетенции всех своих «домочадцев», так и глава приемной политической семьи является руководителем своей страны, в которой его «домочадцами» становятся члены по-новому понимаемой нации. Он не отбирает, а лишь распоряжается. Он облечен правами, вершит справедливый суд и наделяет долей этих прав и этой правды своих «домочадцев», свою нацию в соответствии со статусом и заслугами каждого.
Подобно тому как классическая мафия ликвидирует «частный бандитизм», так и мафиозное государство стремится ликвидировать партизанскую, анархическую коррупцию, которая заменяется организованным сверху, центрaлизованным и в основном легализованным законами сбором дани. (A двумя целевыми группами селективной борьбы с преступностью, которую ведет прокуратура мафиозного государства, становятся неподчинившиеся экономические и политические конкуренты.)
Итак, посткоммунистическое мафиозное государство – это не просто отклонение от либеральной демократии и не переходное образование, а самостоятельный подтип автократии. Поэтому имеет смысл рассмотреть специфические черты посткоммунистического мафиозного государства в более строгом логическом порядке.
https://t.me/holmogortalks/7844
"Классическая мафия как организованное криминальное подполье является не чем иным, как насильственной нелегитимной попыткой реализовать существовавшие в досовременном обществе права главы патриархальной семьи в условиях современного общества, строящегося на базе гражданского равноправия. Со своей стороны, органы государственной власти стараются предотвратить такую попытку.
Мафия – это такая приемная семья, в которой «некровнородственные связи требуют от сторон строгой и торжественной преданности и безусловной взаимопомощи». Мафия – это нелегитимный неоархаизм. Хотя исторически сложились два типа мафии, для наших размышлений, касающихся нелегитимного расширения прав главы патриархальной семьи, это не имеет значения. Все же стóит упомянуть о том, что если сицилийская мафия поначалу претендовала и на выполнение квазигосударственных функций в противовес стремлению к объединению Италии, то американская мафия была лишь неортодоксальным средством возвышения, социальной мобильности свежеприбывших итальянских иммигрантов. Немало крупных групп иммигрантов попыталось достичь жизненного успеха, в том числе путем организованной преступности.
В свою очередь, мафиозное государство как организованное криминальное «надполье» является попыткой реализовать права главы патриархальной семьи на уровне целой страны, среди декораций системы демократических институтов, посредством захвата государственной власти и использования ее средств. То, чего классическая мафия добивается путем угроз, шантажа и, если надо, кровавого насилия, в мафиозном государстве достигается приемной политической семьей бескровными методами нелегитимного государственного насилия.
Мафиозное государство – приватизированная форма паразитического государства, экономический бизнес приемной политической семьи, который ведется средствами публичной власти. С точки зрения образцов управления для Крестного отца, премьер-министра, патриархальная семья, дворовое хозяйство, имение и страна являются изоморфными понятиями. На всех уровнях он следует одному и тому же культурному, управленческомуобразцу. Подобно тому как глава патриархальной семьи играет ключевую роль в решении персональных и имущественных вопросов, а также в определении статуса, личной роли и компетенции всех своих «домочадцев», так и глава приемной политической семьи является руководителем своей страны, в которой его «домочадцами» становятся члены по-новому понимаемой нации. Он не отбирает, а лишь распоряжается. Он облечен правами, вершит справедливый суд и наделяет долей этих прав и этой правды своих «домочадцев», свою нацию в соответствии со статусом и заслугами каждого.
Подобно тому как классическая мафия ликвидирует «частный бандитизм», так и мафиозное государство стремится ликвидировать партизанскую, анархическую коррупцию, которая заменяется организованным сверху, центрaлизованным и в основном легализованным законами сбором дани. (A двумя целевыми группами селективной борьбы с преступностью, которую ведет прокуратура мафиозного государства, становятся неподчинившиеся экономические и политические конкуренты.)
Итак, посткоммунистическое мафиозное государство – это не просто отклонение от либеральной демократии и не переходное образование, а самостоятельный подтип автократии. Поэтому имеет смысл рассмотреть специфические черты посткоммунистического мафиозного государства в более строгом логическом порядке.
Telegram
Холмогоров
СТАТЬ ГОСУДАРСТВОМ
Государство - это иерархическая система в которой одни плохие люди, жулики и коррупционеры раскатывают других плохих людей, жуликов и коррупционеров, когда они переступают определенные границы, нарушают определенные правила, совершают…
Государство - это иерархическая система в которой одни плохие люди, жулики и коррупционеры раскатывают других плохих людей, жуликов и коррупционеров, когда они переступают определенные границы, нарушают определенные правила, совершают…
В остальном у меня нет слов и комментариев - произошла ужасная трагедия, о которой даже думать страшно. Не представляю каково сейчас родителям и родственников погибших, не представляю. И страшнее всего думать, что все будет "как обычно" - повальные проверки тц, которые ни к чему не приведут, увольнение нескольких третьестепенных чиновников, арест стрелочника и все. Вот если все будет так, то это вообще невыносимо ужасно.
Forwarded from Медуза — LIVE (Медуза)
Перевести деньги, сдать кровь, помочь расследованию — рассказываем, как вы можете помочь людям в Кемерово
https://meduza.io/slides/hochu-pomoch-lyudyam-v-kemerovo-chto-ya-mogu-sdelat?utm_source=telegram&utm_medium=live&utm_campaign=live
https://meduza.io/slides/hochu-pomoch-lyudyam-v-kemerovo-chto-ya-mogu-sdelat?utm_source=telegram&utm_medium=live&utm_campaign=live
Meduza
Хочу помочь людям в Кемерово. Что я могу сделать? — Meduza
Отдел благотворительности Кемеровской епархии РПЦ открыл свой частный сбор и предлагает желающим присоединиться и помочь. Также администрация города Новокузнецка открыла счет для сбора денежной помощи пострадавшим.
Про антихрущевские городские восстания начала 1960-х
"За полгода до повышения цен, в ночь с 30 на 31 декабря 1962 г. в Чите были обнаружены листовки, иллюстрирующие растущее возмущение: «Внутренняя политика Хрущева - гнилье!»; «Долой диктатуру Хрущева!»; «Болтун Хрущев, где твое изобилие?» . Ожидания народа явно дисгармонировали с требованиями экономики.
В надписях на избирательных бюллетенях, опущенных в урны для голосования в день выборов в Верховный Совет СССР 10 марта 1962 г., часто звучали мотивы выравнивания или повышения зарплаты и снижения цен на продукты, обувь, одежду: «Почему многие продукты, а главное сахар, конфеты и ширпотреб - не довоенные на них цены?»; «Хороший ты мужик. Да хорошо бы денежек нам прибавил». При этом народное сознание апеллировало к «положительному опыту» предшественника: «Тов.Хрущев! За время вашего вступления на пост вы еще не сделали ни одного снижения цен. Время снижать и улучшать материальное положение трудящихся»; «Исключая культ личности Сталина, мы совместно с вами должны подойти к новому снижению цен» .
Вскоре после этих выборов, летом 1962 г., народная репутация «хорошего мужика» оказалась под угрозой. Он попал в своеобразный политический цейтнот: сохранение статус-кво в ценовой политике грозило ростом недовольства из-за нехватки продуктов. А экономически оправданная мера - повышение закупочных и розничных цен - означала разрыв с популистской политикой систематического снижения цен, принесшей Сталину немалые политические дивиденды в больших городах. Немногие понимали искусственный, внеэкономический характер подобной политики, люди ждали «новых проявлений заботы партии и правительства» о народе. Когда «забота» обернулась для населения обманутыми надеждами, последовала закономерная вспышка возмущения.
После официального сообщения о повышении цен на мясо, мясные продукты и масло КГБ при Совете Министров СССР ежедневно информировал ЦК КПСС о настроениях народа. Докладные записки за 1- 4 июня 1962, хранящиеся в Архиве Президента РФ, были опубликованы в 1993 г. Из этих документов следует, что листовки с протестами появились даже в Москве: «Сегодня повышение цен, а что нас ждет завтра» (улица Горького, ныне Тверская, главная улица Москвы).
На Сиреневом бульваре листовка призывала рабочих «бороться за свои права и снижение цен». На подмосковной железнодорожной станции «Победа» (Киевская железная дорога) была «учинена надпись с клеветническими измышлениями в адрес Советского правительства и требованием снизить цены на продукты». Уже в первый день пришли сообщения о различных проявлениях недовольства в Донецке, Днепропетровске, Павловом Посаде, Загорске, Ленинграде, Выборге. Тбилиси, Новосибирске, Грозном. Имели место попытки открытых протестов: рабочий Карпов из Выборга прикрепил себе на грудь надпись «Долой новые цены» и попытался пройти с ней по городу.
В следующие дни сфера критики расширилась, появились обобщения. Недостаток мяса в стране - результат наступления на подсобные хозяйства колхозников: «Индивидуальных коров порезали, телят не растят. Откуда же будет мясо? Тут какой-то просчет» . Появились сомнения в эффективности самой системы: «Все плохое валят на Сталина, говорят, что его политика развалила сельское хозяйство. Но неужели за то время, которое прошло после его смерти, нельзя было восстановить сельское хозяйство? Нет, в его развале лежат более глубокие корни, о которых, очевидно, говорить нельзя» . Раздались многочисленные призывы к забастовкам протеста. Некоторые ссылались на опыт борьбы западных рабочих: «если бы рабочие по примеру Запада забастовали, то сразу бы отменили повышение цен»"
"За полгода до повышения цен, в ночь с 30 на 31 декабря 1962 г. в Чите были обнаружены листовки, иллюстрирующие растущее возмущение: «Внутренняя политика Хрущева - гнилье!»; «Долой диктатуру Хрущева!»; «Болтун Хрущев, где твое изобилие?» . Ожидания народа явно дисгармонировали с требованиями экономики.
В надписях на избирательных бюллетенях, опущенных в урны для голосования в день выборов в Верховный Совет СССР 10 марта 1962 г., часто звучали мотивы выравнивания или повышения зарплаты и снижения цен на продукты, обувь, одежду: «Почему многие продукты, а главное сахар, конфеты и ширпотреб - не довоенные на них цены?»; «Хороший ты мужик. Да хорошо бы денежек нам прибавил». При этом народное сознание апеллировало к «положительному опыту» предшественника: «Тов.Хрущев! За время вашего вступления на пост вы еще не сделали ни одного снижения цен. Время снижать и улучшать материальное положение трудящихся»; «Исключая культ личности Сталина, мы совместно с вами должны подойти к новому снижению цен» .
Вскоре после этих выборов, летом 1962 г., народная репутация «хорошего мужика» оказалась под угрозой. Он попал в своеобразный политический цейтнот: сохранение статус-кво в ценовой политике грозило ростом недовольства из-за нехватки продуктов. А экономически оправданная мера - повышение закупочных и розничных цен - означала разрыв с популистской политикой систематического снижения цен, принесшей Сталину немалые политические дивиденды в больших городах. Немногие понимали искусственный, внеэкономический характер подобной политики, люди ждали «новых проявлений заботы партии и правительства» о народе. Когда «забота» обернулась для населения обманутыми надеждами, последовала закономерная вспышка возмущения.
После официального сообщения о повышении цен на мясо, мясные продукты и масло КГБ при Совете Министров СССР ежедневно информировал ЦК КПСС о настроениях народа. Докладные записки за 1- 4 июня 1962, хранящиеся в Архиве Президента РФ, были опубликованы в 1993 г. Из этих документов следует, что листовки с протестами появились даже в Москве: «Сегодня повышение цен, а что нас ждет завтра» (улица Горького, ныне Тверская, главная улица Москвы).
На Сиреневом бульваре листовка призывала рабочих «бороться за свои права и снижение цен». На подмосковной железнодорожной станции «Победа» (Киевская железная дорога) была «учинена надпись с клеветническими измышлениями в адрес Советского правительства и требованием снизить цены на продукты». Уже в первый день пришли сообщения о различных проявлениях недовольства в Донецке, Днепропетровске, Павловом Посаде, Загорске, Ленинграде, Выборге. Тбилиси, Новосибирске, Грозном. Имели место попытки открытых протестов: рабочий Карпов из Выборга прикрепил себе на грудь надпись «Долой новые цены» и попытался пройти с ней по городу.
В следующие дни сфера критики расширилась, появились обобщения. Недостаток мяса в стране - результат наступления на подсобные хозяйства колхозников: «Индивидуальных коров порезали, телят не растят. Откуда же будет мясо? Тут какой-то просчет» . Появились сомнения в эффективности самой системы: «Все плохое валят на Сталина, говорят, что его политика развалила сельское хозяйство. Но неужели за то время, которое прошло после его смерти, нельзя было восстановить сельское хозяйство? Нет, в его развале лежат более глубокие корни, о которых, очевидно, говорить нельзя» . Раздались многочисленные призывы к забастовкам протеста. Некоторые ссылались на опыт борьбы западных рабочих: «если бы рабочие по примеру Запада забастовали, то сразу бы отменили повышение цен»"
«Письмо, найденное мной в архиве, пришло в ЦК КПСС в феврале 1955 года.
"Дорогой Никита Сергеевич!
По причинам, которые Вы, конечно, поймете, прочтя это письмо, я не могу назвать себя, но поверьте, то, что я пишу, чистая правда. Моя дочь, девушка 18 лет, попала в большую беду. Подруга познакомила ее с одним пожилым, лет 60, человеком, который представился ей писателем Кривошеиным Константином Кирилловичем. Начались встречи — сначала в кино, потом в ресторанах, а потом он уговорил ее поехать к нему, он 'будет читать ей пьесу'. Она по наивности согласилась. Остальное Вам понятно. Заметив, что дочь забросила учебу и пропадает неизвестно где, я стала ее допрашивать и узнала все. Я немедленно поехала к нему, пробыла в его шикарной квартире около получаса и все поняла.
Слушая его циничные рассуждения, я пришла в ужас. И все это происходит у нас в столице. Совсем он не писатель. Есть у него, кажется, две или три инсценировки, которые нигде не ставят. А денег у него много, живет он богато. Кроме квартиры есть дача под Москвой. Очевидно, главным источником существования служит квартира. По словам дочери, у него постоянно бывают какие-то пары. Среди них министр культуры Александров с киноартисткой Ларионовой, академик Еголин с какой-то 'Эллой' из театра Вахтангова, проф. Петров с 'Аней' и много других, фамилии которых моя дочь не знала. В квартире настоящий притон. Разврат, пьянка, совращение девушек. Я немедленно потребовала от дочери прекратить все отношения — она это выполнила. Нам ничего от него не надо, но я считаю своим моральным долгом сообщить это Вам, чтобы прекратить это безобразие. Мне очень стыдно за себя и свою дочь, и я хочу, чтобы это чувство не испытывали другие матери. »
http://www.kommersant.ru/Doc/630490
"Дорогой Никита Сергеевич!
По причинам, которые Вы, конечно, поймете, прочтя это письмо, я не могу назвать себя, но поверьте, то, что я пишу, чистая правда. Моя дочь, девушка 18 лет, попала в большую беду. Подруга познакомила ее с одним пожилым, лет 60, человеком, который представился ей писателем Кривошеиным Константином Кирилловичем. Начались встречи — сначала в кино, потом в ресторанах, а потом он уговорил ее поехать к нему, он 'будет читать ей пьесу'. Она по наивности согласилась. Остальное Вам понятно. Заметив, что дочь забросила учебу и пропадает неизвестно где, я стала ее допрашивать и узнала все. Я немедленно поехала к нему, пробыла в его шикарной квартире около получаса и все поняла.
Слушая его циничные рассуждения, я пришла в ужас. И все это происходит у нас в столице. Совсем он не писатель. Есть у него, кажется, две или три инсценировки, которые нигде не ставят. А денег у него много, живет он богато. Кроме квартиры есть дача под Москвой. Очевидно, главным источником существования служит квартира. По словам дочери, у него постоянно бывают какие-то пары. Среди них министр культуры Александров с киноартисткой Ларионовой, академик Еголин с какой-то 'Эллой' из театра Вахтангова, проф. Петров с 'Аней' и много других, фамилии которых моя дочь не знала. В квартире настоящий притон. Разврат, пьянка, совращение девушек. Я немедленно потребовала от дочери прекратить все отношения — она это выполнила. Нам ничего от него не надо, но я считаю своим моральным долгом сообщить это Вам, чтобы прекратить это безобразие. Мне очень стыдно за себя и свою дочь, и я хочу, чтобы это чувство не испытывали другие матери. »
http://www.kommersant.ru/Doc/630490
Коммерсантъ
"Разврат, пьянка, совращение девушек"
"В квартире настоящий притон"
Написал на Кольте о том, что смог сказать о Кемерово. Не о самой трагедии - о ней у меня просто нет слов. О том, что последовало за ней.
"Но главная тревога была в другом: когда смертник взрывает метро или самолет, очертания зла хотя и не до конца четкие, но понятные. Когда в обычный день сгорает дотла торговый центр с людьми, которые хотели просто отдохнуть в выходной, — кто главный злодей? Владелец здания, чиновник, давший разрешение работать, нечистый на руку инспектор по пожарной безопасности, мэр и губернатор, не приехавшие на место трагедии, администрация города, закрывавшая глаза на нарушения законодательства, охранник, отключивший сигнализацию и эвакуировавший журнал, классная руководительница, закрывшая детей в зале кинотеатра?
Ты чувствуешь себя одиноким перед лицом всей системы, которая так крепко завязана, что непонятно, где ее границы, но ясно, что в ней нет места для тебя и для человечности, перед лицом разрушенных связей между тобой как представителем общества и государством (в любом его проявлении).
Одиноки в этом не только мы, но и само государство, власть. Владимир Путин, приехавший в Кемерово во вторник, оказался совершенно один (главы МЧС и Следственного комитета не в счет) — не было рядом с ним его команды, сподвижников, коллег, его доверенных лиц, премьер-министра, лидеров думских фракций. С подавленным видом, хриплым голосом он общался с представителями местных властей (которые, судя по высказываниям губернатора области, больше переживали о том, что такое произошло именно на их территории, — а не о том, что, собственно, произошло)."
http://www.colta.ru/articles/society/17663
"Но главная тревога была в другом: когда смертник взрывает метро или самолет, очертания зла хотя и не до конца четкие, но понятные. Когда в обычный день сгорает дотла торговый центр с людьми, которые хотели просто отдохнуть в выходной, — кто главный злодей? Владелец здания, чиновник, давший разрешение работать, нечистый на руку инспектор по пожарной безопасности, мэр и губернатор, не приехавшие на место трагедии, администрация города, закрывавшая глаза на нарушения законодательства, охранник, отключивший сигнализацию и эвакуировавший журнал, классная руководительница, закрывшая детей в зале кинотеатра?
Ты чувствуешь себя одиноким перед лицом всей системы, которая так крепко завязана, что непонятно, где ее границы, но ясно, что в ней нет места для тебя и для человечности, перед лицом разрушенных связей между тобой как представителем общества и государством (в любом его проявлении).
Одиноки в этом не только мы, но и само государство, власть. Владимир Путин, приехавший в Кемерово во вторник, оказался совершенно один (главы МЧС и Следственного комитета не в счет) — не было рядом с ним его команды, сподвижников, коллег, его доверенных лиц, премьер-министра, лидеров думских фракций. С подавленным видом, хриплым голосом он общался с представителями местных властей (которые, судя по высказываниям губернатора области, больше переживали о том, что такое произошло именно на их территории, — а не о том, что, собственно, произошло)."
http://www.colta.ru/articles/society/17663
www.colta.ru
Кемерово: между одиночеством и надеждой
Егор Сенников о том, почему мы так одиноки, когда слышим новости из Кемерова. И почему мы не обязаны быть перед их лицом одни
Каноническая история о военной пропаганде
Kadaververwertungsanstalt
Это длинное немецкое слово можно перевести как "Предприятие по переработке трупов". Впервые появилось оно в The Times и в Daily Mail в апреле 1917 года (обе газеты тогда принадлежали лорду Нортклиффу, а тот, в свою очередь был весьма дружен с Wellington House - фактически, Британским бюро пропаганды). В статье сообщалось о немецкой фабрике, занимающейся переработкой трупов - изготовлением жира и масла из человеческого тела, из которых в дальнейшем изготавливался стеарин для свечей; кроме того, тела перерабатывались в корм для свиней и удобрения. Трупы для этой фабрики, располагавшейся в Голландии свозились поездами со всех фронтов. Английская статья ссылалась на публикацию в бельгийской газете La Belgique. Такая газета действительно существовала, но такого репортажа в ней напечатано не было - но кто смог бы в те дни проверить это.
История взялась не совсем на пустом месте - её отголоски можно найти в статье местного немецкого журналиста из газеты Lokal-Anzeiger. Но в ней речь шла вовсе не о человеческих трупах, а о лошадиных - из их костей изготавливался клей. И несмотря на то, что в британской прессе было достаточное количество знающих немецкий язык журналистов, которые вряд ли могли бы допустить такую серьезную ошибку при переводе, статья была намеренно напечатана с пропагандистскими целями - и оказалась одним из самых живучих и мощных пропагандистских клише Первой мировой войны. Красный крест пытался найти этот завод, а британский парламент, подготовивший специальную брошюру о зверствах немецких солдат, упомянул завод по переработке трупов как реально существовавший факт.
Лишь после войны, в 1920-х годах, видные деятели британской политики, такие как сэр Остин Чемберлен или сэр Лэминг-Уортингтон Эванс смогли признать, что вся эта история была выдумкой. А кайзер Вильгельм, сбежавший в Голландию подтвердил, что в действительности такой завод не существовал.
Kadaververwertungsanstalt
Это длинное немецкое слово можно перевести как "Предприятие по переработке трупов". Впервые появилось оно в The Times и в Daily Mail в апреле 1917 года (обе газеты тогда принадлежали лорду Нортклиффу, а тот, в свою очередь был весьма дружен с Wellington House - фактически, Британским бюро пропаганды). В статье сообщалось о немецкой фабрике, занимающейся переработкой трупов - изготовлением жира и масла из человеческого тела, из которых в дальнейшем изготавливался стеарин для свечей; кроме того, тела перерабатывались в корм для свиней и удобрения. Трупы для этой фабрики, располагавшейся в Голландии свозились поездами со всех фронтов. Английская статья ссылалась на публикацию в бельгийской газете La Belgique. Такая газета действительно существовала, но такого репортажа в ней напечатано не было - но кто смог бы в те дни проверить это.
История взялась не совсем на пустом месте - её отголоски можно найти в статье местного немецкого журналиста из газеты Lokal-Anzeiger. Но в ней речь шла вовсе не о человеческих трупах, а о лошадиных - из их костей изготавливался клей. И несмотря на то, что в британской прессе было достаточное количество знающих немецкий язык журналистов, которые вряд ли могли бы допустить такую серьезную ошибку при переводе, статья была намеренно напечатана с пропагандистскими целями - и оказалась одним из самых живучих и мощных пропагандистских клише Первой мировой войны. Красный крест пытался найти этот завод, а британский парламент, подготовивший специальную брошюру о зверствах немецких солдат, упомянул завод по переработке трупов как реально существовавший факт.
Лишь после войны, в 1920-х годах, видные деятели британской политики, такие как сэр Остин Чемберлен или сэр Лэминг-Уортингтон Эванс смогли признать, что вся эта история была выдумкой. А кайзер Вильгельм, сбежавший в Голландию подтвердил, что в действительности такой завод не существовал.
Forwarded from Mysteria antiquitatis
Случилась беда. Описывать не будем – сами всё знаете. И это – даже не сигнал, это – набат, звук которого говорит, что пора что-то делать. Пройдет траур, пройдут проверки, пройдут новости о посадках, но страшная проблема всеобщего безразличия и массовых нарушений никуда не денется. И, если мы не смогли предотвратить трагедию, наша обязанность – не допустить её повторения.
Пусть виноватых ищут органы, пусть причины ищут те, кому это положено по званию. Я предлагаю оплакать погибших не слезами, не постами и не бессильным гневом, а действием. Действием законным, спокойным и планомерным. Без вил и факелов, без слез и гневных писем.
Одним из участников сообщества была выдвинута идея создания юридической службы помощи людям, желающим участвовать в, казалось бы, малой, но, как мы видим, важной инициативе – гражданской противопожарной инспекции, или, если хотите, добровольной пожарной дружине. Мы же, как сообщество, готовы оказать всемерную поддержку в реализации данной инициативы. Суть – в том, что рядовые граждане могут участвовать в обеспечении пожарной безопасности общественных мест, выявляя нарушения и сообщая о них в государственные органы. Эта инициатива не будет обязывать никого из участников к каким-либо действиям: регистрации, отчетности, постоянному участию в мероприятиях. Вам нужно будет просто внимательнее смотреть по сторонам, когда Вы идете в торговый центр, кинотеатр, ВУЗ, школу, здание государственного органа, ночной клуб – куда угодно. Смотреть, фиксировать очевидные нарушения на свой телефон или другое устройство и сообщать об этом в государственные органы по формам документов, которые мы вам предоставим и проконсультируем по их заполнению.
Чтобы узнать, как вы можете участвовать в инициативе, как и куда жаловаться; как, чего и от кого требовать – вам будет достаточно принять участие в инструктаже-лекции, который пройдет 7 апреля в 20:00 по московскому времени на нашем Youtube-канале. В лекции примет участие ряд спикеров, которые смогут ответить на все интересующие вопросы – юристы, сотрудники надзорных органов, строители. Подробный список спикеров будет оглашен позже.
Даже если Вы не планируете участия в нашей инициативе – Вы можете принять участие как слушатель, чтобы получить базовые знания о пожарной безопасности и работе с государственными органами. После лекции докладчики ответят на вопросы зрителей.
Следите за анонсами и присоединяйтесь к открытому вебинару – 7 апреля, 20:00.
За новостями инициативы вы можете следить на наших ресурсах:
Telelgram → @zlyerusskie
Vk → vk.com/zlyerusskie
Youtube → youtube.com/channel/UCYNm5hOquzAKM-ctxqOHhZQ
Задать любые вопросы Вы можете непосредственно организатору инициативы:
@novalexekb
Пусть виноватых ищут органы, пусть причины ищут те, кому это положено по званию. Я предлагаю оплакать погибших не слезами, не постами и не бессильным гневом, а действием. Действием законным, спокойным и планомерным. Без вил и факелов, без слез и гневных писем.
Одним из участников сообщества была выдвинута идея создания юридической службы помощи людям, желающим участвовать в, казалось бы, малой, но, как мы видим, важной инициативе – гражданской противопожарной инспекции, или, если хотите, добровольной пожарной дружине. Мы же, как сообщество, готовы оказать всемерную поддержку в реализации данной инициативы. Суть – в том, что рядовые граждане могут участвовать в обеспечении пожарной безопасности общественных мест, выявляя нарушения и сообщая о них в государственные органы. Эта инициатива не будет обязывать никого из участников к каким-либо действиям: регистрации, отчетности, постоянному участию в мероприятиях. Вам нужно будет просто внимательнее смотреть по сторонам, когда Вы идете в торговый центр, кинотеатр, ВУЗ, школу, здание государственного органа, ночной клуб – куда угодно. Смотреть, фиксировать очевидные нарушения на свой телефон или другое устройство и сообщать об этом в государственные органы по формам документов, которые мы вам предоставим и проконсультируем по их заполнению.
Чтобы узнать, как вы можете участвовать в инициативе, как и куда жаловаться; как, чего и от кого требовать – вам будет достаточно принять участие в инструктаже-лекции, который пройдет 7 апреля в 20:00 по московскому времени на нашем Youtube-канале. В лекции примет участие ряд спикеров, которые смогут ответить на все интересующие вопросы – юристы, сотрудники надзорных органов, строители. Подробный список спикеров будет оглашен позже.
Даже если Вы не планируете участия в нашей инициативе – Вы можете принять участие как слушатель, чтобы получить базовые знания о пожарной безопасности и работе с государственными органами. После лекции докладчики ответят на вопросы зрителей.
Следите за анонсами и присоединяйтесь к открытому вебинару – 7 апреля, 20:00.
За новостями инициативы вы можете следить на наших ресурсах:
Telelgram → @zlyerusskie
Vk → vk.com/zlyerusskie
Youtube → youtube.com/channel/UCYNm5hOquzAKM-ctxqOHhZQ
Задать любые вопросы Вы можете непосредственно организатору инициативы:
@novalexekb
Про сталинских дипломатов 1930-х годов
"В эпоху Литвинова, в середине 1930-х гг., в НКИД сосуществовали два поколения дипломатов. Представители первого начали карьеру на заре НЭПа, в момент расширения советской внешней политики. Они занимали около трети руководящих постов в советских полпредствах в Европе. К другому поколению принадлежали сотрудники, имевшие стаж менее пяти лет, т. е. пришедшие работать в наркомат в эпоху «Великого перелома», когда потребовалось заменить ряд дипломатов, считавшихся слишком старыми, создать новые должности и заполнить вакансии, образовавшиеся в результате первых чисток и случаев бегства за границу.
Эти люди сделали свои первые шаги в дипломатии под началом Литвинова, в годы, когда нарком накладывал на нее отпечаток своих взглядов и методов работы. Они составляли численное большинство, занимая половину ответственных должностей и в значительной мере способствуя формированию образа молодой администрации, в которой преобладали люди 35-45 лет.
Приход большого количества новых сотрудников начиная с 1929 г. в целом не изменил ни общего уровня культуры, ни удельного веса лиц нерусского происхождения в аппарате НКИД.
Персонал наркомата отличался особенно пестрым национальным составом. При том, что русские составляли здесь всего лишь чуть более половины, очень заметным было количество евреев. Среди представителей первого поколения, поступивших на дипломатическую службу до 1925 г., 48 % составляли русские, 33 % - евреи и 4,5 % -выходцы из Прибалтики, стоявшие на третьем месте по численности. Среди тех, кто пришел на руководящие посты в НКИД после 1930 г., удельный вес русских вырос до 56 %, но этническая разнородность сохранилась: около 30 % были евреями, а 6 % - украинцами. В середине 1930-х гг. среди руководства наркомата и большинства полпредов не было ни одного русского. М. М. Литвинов, Г. Я. Сокольников, Л. М. Хинчук, Я. 3. Суриц, В. С. Довгалевский были евреями, Н. Н. Крестинский и В. А. Антонов-Овсеенко - украинцами, Б. С. Стомоняков - болгарином, А. А. Бекзадян и Я. С. Давтян - армянами. Интересно, что те немногие русские, которых можно было найти среди полпредов, оказывались дворянского происхождения (А. М. Коллонтай, С. С. Александровский, А. М. Устинов).
Другой особенностью этой администрации был высокий культурный уровень персонала. В 1933 г. 60 % сотрудников имели высшее образование. Получили они его в самых различных условиях. Старые революционеры, прошедшие ссылку и эмиграцию, порой завершали неоднократно прерывавшуюся учебу в университете в изгнании, куда их приводила революционная деятельность30. Довгалевский получил диплом инженера в Тулузе в 1913 г., Суриц завершил изучение права в Берлинском университете, Майский учился в Мюнхене, Аросев - в Льеже, а Устинов во время войны изучал агрономию в Цюрихе. Только Крестинский и Потемкин получили образование в России. Последний в довоенный период участвовал в деятельности либеральной оппозиции и смог нормально закончить Московский университет, после чего преподавал историю в школе и был редактором демократической газеты «Курьер».
Лишь в ноябре 1934 г. обучение дипломатов стало осуществляться внутри самого НКИД, где был создан Институт по подготовке дипломатических и консульских работников. Перед ним стояла задача за три месяца подготовить 40 кандидатов, уже имевших высшее образование38. Обучение, носившее форму лекций и практических занятий, охватывало такие дисциплины, как история, география, право, социология и экономика. Семинары по истории международных отношений и советской внешней политики вели полпреды А. М. Коллонтай, И. М. Майский, А. А. Трояновский, Б. Е. Штейн. Право преподавал Е. Б. Пашуканис, а экономику - И. С. Звавич, сотрудник Института мирового хозяйства и мировой политики, специалист по британской экономике. Лекции по истории КПСС и политэкономии читали специалисты из Высшей школы пропагандистов и Высшей партийной школы ЦК".
"В эпоху Литвинова, в середине 1930-х гг., в НКИД сосуществовали два поколения дипломатов. Представители первого начали карьеру на заре НЭПа, в момент расширения советской внешней политики. Они занимали около трети руководящих постов в советских полпредствах в Европе. К другому поколению принадлежали сотрудники, имевшие стаж менее пяти лет, т. е. пришедшие работать в наркомат в эпоху «Великого перелома», когда потребовалось заменить ряд дипломатов, считавшихся слишком старыми, создать новые должности и заполнить вакансии, образовавшиеся в результате первых чисток и случаев бегства за границу.
Эти люди сделали свои первые шаги в дипломатии под началом Литвинова, в годы, когда нарком накладывал на нее отпечаток своих взглядов и методов работы. Они составляли численное большинство, занимая половину ответственных должностей и в значительной мере способствуя формированию образа молодой администрации, в которой преобладали люди 35-45 лет.
Приход большого количества новых сотрудников начиная с 1929 г. в целом не изменил ни общего уровня культуры, ни удельного веса лиц нерусского происхождения в аппарате НКИД.
Персонал наркомата отличался особенно пестрым национальным составом. При том, что русские составляли здесь всего лишь чуть более половины, очень заметным было количество евреев. Среди представителей первого поколения, поступивших на дипломатическую службу до 1925 г., 48 % составляли русские, 33 % - евреи и 4,5 % -выходцы из Прибалтики, стоявшие на третьем месте по численности. Среди тех, кто пришел на руководящие посты в НКИД после 1930 г., удельный вес русских вырос до 56 %, но этническая разнородность сохранилась: около 30 % были евреями, а 6 % - украинцами. В середине 1930-х гг. среди руководства наркомата и большинства полпредов не было ни одного русского. М. М. Литвинов, Г. Я. Сокольников, Л. М. Хинчук, Я. 3. Суриц, В. С. Довгалевский были евреями, Н. Н. Крестинский и В. А. Антонов-Овсеенко - украинцами, Б. С. Стомоняков - болгарином, А. А. Бекзадян и Я. С. Давтян - армянами. Интересно, что те немногие русские, которых можно было найти среди полпредов, оказывались дворянского происхождения (А. М. Коллонтай, С. С. Александровский, А. М. Устинов).
Другой особенностью этой администрации был высокий культурный уровень персонала. В 1933 г. 60 % сотрудников имели высшее образование. Получили они его в самых различных условиях. Старые революционеры, прошедшие ссылку и эмиграцию, порой завершали неоднократно прерывавшуюся учебу в университете в изгнании, куда их приводила революционная деятельность30. Довгалевский получил диплом инженера в Тулузе в 1913 г., Суриц завершил изучение права в Берлинском университете, Майский учился в Мюнхене, Аросев - в Льеже, а Устинов во время войны изучал агрономию в Цюрихе. Только Крестинский и Потемкин получили образование в России. Последний в довоенный период участвовал в деятельности либеральной оппозиции и смог нормально закончить Московский университет, после чего преподавал историю в школе и был редактором демократической газеты «Курьер».
Лишь в ноябре 1934 г. обучение дипломатов стало осуществляться внутри самого НКИД, где был создан Институт по подготовке дипломатических и консульских работников. Перед ним стояла задача за три месяца подготовить 40 кандидатов, уже имевших высшее образование38. Обучение, носившее форму лекций и практических занятий, охватывало такие дисциплины, как история, география, право, социология и экономика. Семинары по истории международных отношений и советской внешней политики вели полпреды А. М. Коллонтай, И. М. Майский, А. А. Трояновский, Б. Е. Штейн. Право преподавал Е. Б. Пашуканис, а экономику - И. С. Звавич, сотрудник Института мирового хозяйства и мировой политики, специалист по британской экономике. Лекции по истории КПСС и политэкономии читали специалисты из Высшей школы пропагандистов и Высшей партийной школы ЦК".
Тем временем, друзья, у меня вышел второй подкаст на онлайн-радио Глаголев.фм. В этот раз я рассказываю о нацистах, Пикассо, окуппированном Париже, немцах, французских интеллектуалах - и о том, какой выбор приходится делать иногда интеллектуалам.
В общем, спешите слушать везде, где можете - на iTunes или SoundCloud. Так-то!
https://soundcloud.com/theodoraudio/siniy-barkhat-byt-predatelem?in=theodoraudio/sets/bluevelvet
В общем, спешите слушать везде, где можете - на iTunes или SoundCloud. Так-то!
https://soundcloud.com/theodoraudio/siniy-barkhat-byt-predatelem?in=theodoraudio/sets/bluevelvet
SoundCloud
Синий Бархат. Быть предателем
В новом выпуске «Синего бархата» — от том, как французы выбрали Гитлера, почему при фашистах стало легче самовыражаться и как отличить коллаборациониста от внутреннего эмигранта.