Вестибюль «Горьковской» — типовой, такие же у «Парка Победы», «Электросилы», «Фрунзенской». Построены они по проекту архитекторов Арона Гецкина и Валентины Шуваловой. Фото 1960-х годов.

Про "невероятно эффективные" методы сталинского управления - на примере кинематографа

"В очередной попытке «решительно» поднять идейно-художественный уровень кинокартин выдвигался тезис, допускавший существование искусства, создающего лишь выдающиеся произведения. Самый главный «кинокритик» страны неоднократно высказывал мысль о том, что только длительная творческая работа позволяет подготовить «хорошие» картины, подтверждая эту идею примерами выдающихся представителей различных искусств, таких как Чарльз Спенсер Чаплин или Илья Ефимович Репин. Последний, как подчеркивал Сталин, одиннадцать лет создавал «Запорожцев». Давая указания по исправлению второй серии фильма «Иван Грозный», «кремлевский цензор» акцентировал внимание С. М. Эйзенштейна на необходимость сделать картину «скульптурно», даже если на это уйдет 3 года, и добавил: «Вообще мы сейчас должны поднимать качество. Пусть будет меньше картин, но более высокого качества». Формула была дана.

Как известно, неизменно соблюдалось правило «рецензирования» готовых кинокартин лично Сталиным. Здесь уместно вспомнить ситуацию вокруг фильма М. И. Ромма «Человек № 217», который был завершен в конце 1944 г. и еще до выхода на широкий экран получил признание в кругах кинематографистов. Более того, его выдвинули на присуждение Сталинской премии. Однако, по свидетельству заслуженной артистки РСФСР Е. А. Кузьминой (сыгравшей в фильме одну из главных ролей), судьба кинопроизведения оказалась под угрозой - по истечении пяти месяцев после окончания съемок «Человек № 217» не был выпущен в прокат, т. к. картину не просмотрел Сталин.

Перетасовка и ощутимое сокращение планов выпуска кинопродукции предпринимались в общесоюзном масштабе. Впечатляющими выглядят данные о сценариях, «списанных в убыток». В 1948 г. их число достигло 327. Размер гонораров, выплаченных за эти невостребованные работы, составил 7,4 млн руб. Параллельно с перекройкой темпланов осуществлялась производственная реорганизация и ликвидация ряда кинопредприятий. Так, Ташкентская и Рижская киностудии были объединены с местными студиями кинохроники, а на базе Свердловской студии игрового кино организована киностудия научно-популярных фильмов.

Лозунг «Лучше меньше, да лучше!» основывался на идее: если брать лишь масштабные темы, поручать их только (маститым и проверенным мастерам, осуществлять повседневный контроль за их деятельностью, то можно добиться производства исключительно эпохальных картин. Его ошибочность, очевидная для большинства представителей творческой интеллигенции, уже в скором времени стала явной для самих инициаторов «эксперимента».

С началом реализации «новой» программы прекратился естественный процесс профессионального выдвижения молодежи, нарушилась связь киноискусства с литературой. Не имея возможности реализовать постановку сценариев, многие писатели и драматурги перестали работать для кино. В то же время некоторые сценаристы и режиссеры вынужденно брались за «предлагаемую» работу вопреки своим творческим устремлениям, что отрицательно сказывалось на ее результатах.

Последствия данной политики оказались в буквальном смысле разрушительными: творческая деквалификация кадров кинематографии, уход из профессии сотен специалистов (монтажеров, осветителей, костюмеров, декораторов и т. п., которых годами готовили на практике, т. к. не существовало соответствующих среднеспециальных учебных заведений); апогей «сценарного кризиса», непреодолимый в течение ряда последующих лет; замедление развития производственно-технической базы кинематографии".

Анджело Бадаламенти. У старика сегодня, кстати, день рождения - стукнуло 81

Интересная штука - советские критические плакаты о дагестанцах. Там стихи, высмеивающие отсталость горских традиций, например такие:

"Что это?
Дед ведет за ручку
Внучку?
Э, нет! Презрев
Советские законы
Глубокий старец взял
Малютку... в жены!?"

http://humus.livejournal.com/3747549.html

Дагестанский плакат

В 1922 году в Польше избирали первого президента страны. С 1918 году страной руководил Пилсудский, но президентом он фактически не был. Конституция Польши была принята в марте 1921 года - вскоре после того, как немецкие части были выдворены с территории страны. Согласно Конституции президента должна была избирать Национальная ассамблея.

Собрание долго не могло определиться (интересно, что одним из отвергнутых по пути кандидатов был Бодуэн де Куртене, известный ученый-лингвист), но к финальному голосованию осталось два основных кандидата - Габриэль Нарутович, поддержанный депутатами-представителями меньшинств и частью левых, и граф Маврикий Замойский - кандидат, поддержанный национал-демократами, шляхтич, активно участвовавший в политической жизни еще в Российской империи (был депутатом Государственной думы).

Несмотря на то, что Маврикий Замойский лидировал в первом и последующих раундах голосований, в ходе окончательного голосования получил 227 голосов, а Габриэль Нарутович — 289 голосов и одержал победу. Нарутович тоже был дворянином, его отец был судьей и землевладельцем; отец, однако, поддержал Восстание 1863 года и был приговорен к году тюрьмы. Брат Нарутовича принимал участие в провозглашении независимой Литвы (его сына позднее советская власть сошлет на Алтай), а сам Габриэль тоже занимался политикой - помимо своей основной, инженерной, работы.

Избрание Нарутовича голосами меньшинств и левых вызвало взрыв недовольства со стороны польских правых. Сразу же против него была развёрнута кампания националистами, объявившими его «президентом евреев», «не знающим польского» и т.д. Президентство Нарутовича продлилось целых 5 дней - после чего его застрелил на художественной выставке в Варшаве экстремист Элигиуш Невядомский — критик-модернист и художник, придерживавшийся крайне правых взглядов и связанный с Национал-демократами. Невядомский был приговорён к смертной казни и расстрелян 31 января 1923 года в Варшавской цитадели. На похоронах убийцы присутствовало 10 тысяч человек, и националисты объявили его мучеником.

"Грех" - картина немецкого художника Штука. Завораживает.

Самый грустный короткий рассказ написал не Хемингуэй, а житель блокадного Ленинграда.

О разнице в национальном чувстве, приоритетах и отношении к родине

"26 июля 1914 года Государственная Дума собралась на весьма важное пленарное заседание. Один за другим представители различных партий и национальностей империи всходили на трибуну и от имени своих избирателей заявляли о полной поддержке начавшейся войны. Людвиг Люц, представлявший общины немецких колонистов, решительно объявил:

"Наступил, господа члены Государственной Думы, час, когда немцы, населяющие Россию, верноподданные Его Величества, сумеют защитить достоинство и честь великого государства и снять то оскорбление, которое могло быть нанесено одним предположением, что русско-подданные немцы могут изменить своему отечеству, чести и достоинства которого они никогда не забудут и никогда его не забывали".

Н.М. Фридман, выступавший как представитель российского еврейства, заявил, что, хотя «в исключительно тяжелых правовых условиях жили и живем мы, евреи, и тем не менее мы всегда чувствовали себя гражданами России и всегда были верными сынами своего отечества». Барон Г.Е. Фелькерзам провозгласил, что прибалтийские немцы, как и ранее, безусловно выполнят свой долг как верноподданные русского царя. Лидеры конституционно-демократической партии официально объявили о прекращении внутриполитической борьбы и о полной поддержке правительства и царя в общей битве с внешним врагом. Председатель Санкт-Петербургской городской думы либерал В.Д. Кузьмин-Караваев восторженно заявил, что «среди нас теперь ни национальностей, ни партий, ни различия мнений. Россия предстала перед германизмом как один великий человек». "

(Лор Э. Русский национализм и Российская империя)

В это же время В. И. Ленин написал статью "О поражении своего правительства в империалистской войне", в которой, в частности, писал:

"Революционный класс в реакционной войне не может не желать поражения своему правительству.

Это — аксиома. И оспаривают ее только сознательные сторонники или беспомощные прислужники социал-шовинистов. К числу первых принадлежит, например, Семковский из OK (№ 2 его «Известий»). К числу вторых Троцкий и Буквоед, а в Германии Каутский. Желание поражения России, — пишет Троцкий, — есть «ничем не вызываемая и ничем не оправдываемая уступка политической методологии социал-патриотизма, который революционную борьбу против войны и условий, ее породивших, подменяет крайне произвольной в данных условиях ориентацией по линии наименьшего зла» (№ 105 «Нашего Слова»).

Вот — образец надутых фраз, какими Троцкий всегда оправдывает оппортунизм. «Революционная борьба против войны» есть пустое и бессодержательное восклицание, на которое такие мастера герои II Интернационала, если под ней не разуметь революционные действия против своего правительства и во время войны. Достаточно чуточку подумать, чтобы понять это. А революционные действия во время войны против своего правительства, несомненно, неоспоримо, означают не только желание поражения ему, но на деле и содействие такому поражению. (Для «проницательного читателя»: это вовсе не значит, что надо «взрывать мосты», устраивать неудачные военные стачки и вообще помогать правительству нанести поражение революционерам.)

<...>

Возьмите пример Коммуны. Победила Германия Францию, и Бисмарк с Тьером победил рабочих! ! Если бы Буквоед и Троцкий подумали, то увидали бы, что они стоят на точке зрения войны правительств и буржуазии, т. е. они раболепствуют перед «политической методологией социал-патриотизма», говоря вычурным языком Троцкого.
Революция во время войны есть гражданская война, а превращение войны правительств в войну гражданскую, с одной стороны, облегчается военными неудачами («поражением») правительств, а с другой стороны, — невозможно на деле стремиться к такому превращению, не содействуя тем самым поражению."

Интересно еще и вот что. В июле 1914 года Ленин, по большому счету, никто (в плане влияния на российскую политику). Он лидер запрещенной социал-демократической партии, которая находится в меньшинстве даже в социал-демократических кругах (позиция крайнего левого интернационализма оказалась малопопулярной, так как большинство социалистов решили выступить в защиту родины, а не революции). В то же время, депутаты Госдумы, представлявшие меньшинства находятся в очень удобном положении и имеют большое количество возможностей по влиянию на политику - барон Фелькерзам является крупным землевладельцем, либерал Кузьмин-Караваев - известный и успешный юрист, большая фигура в масонских кругах Петербурга. Людвиг Люц владеет 700 десятинами землями, очень значимый человек в немецкой общине на Украине. Но пройдет всего три года - и непопулярный эмигрант Ленин окажется на коне, а успешные депутаты отправятся в эмиграцию - где и умрут. Это, конечно, один из самых удивительных парадоксов в русской истории.

А почитайте мою рецензию на совершенно шикарный фильм о Маяковском - театр, крики, фантазии, образы, молчаливый Сталин и отсутствующие лица - все на месте. Всем очень советую сходить, когда он в прокат пойдет.

http://seance.ru/blog/vmayakovsky-review/

"Писатель для отечественной культуры фигура всегда сакральная. О писателях нужно говорить с чувством, с толком, с расстановкой — строя основательные исторические декорации, выбирая исторические костюмы и фон, выписывая наиболее удачные цитаты из мемуаров и писем к друзьям. Поэт в России — больше, чем поэт, но именно из-за этого так часто у нас поэту отказывают в праве, собственно, быть поэтом. Да и просто человеком. Александр Шейн решил, что ему интереснее говорить о поэте не как о дидактически-назидательном наборе фактов из биографии, а как о феномене, явлении, не застывшем в янтаре конкретной исторической эпохи, не завязшем в школьном учебнике по литературе между двумя датами — «родился» и «умер». Его Маяковский — взрыв сверхновой; ярчайший свет, который пронзает время и пространство; поэт как явление, избавленное от мишуры времени, необходимых примет достоверности."

В международном рейтинге самых счастливых стран мира Венгрия плетется в хвосте, зато эксперты университета ELTE с 2016 года составляют рейтинг самых счастливых регионов Венгрии.

Короче, секрет венгерского счастья — близость к Австрии.

О дидактическом смысле советской рекламы и о буржуазных практиках в сталинском СССР

"Покровительство Микояна простиралось также на напитки, в особенности шипучие. «Какая же это будет веселая жизнь, если не будет хватать хорошего пива и хорошего ликера?» — вопрошал он. Позор, что Советский Союз так отстает от Европы в виноградарстве и виноделии; даже Румыния его опережает. «Шампанское — признак материального благополучия, признак зажиточности». На Западе только капиталистическая буржуазия может им наслаждаться. В СССР оно теперь доступно многим, если не всем: «Товарищ Сталин сказал, что стахановцы сейчас зарабатывают очень много денег, много зарабатывают инженеры и другие трудящиеся». Следует резко повысить производство, чтобы удовлетворить их растущие запросы, заключал Микоян.

Новая продукция часто рекламировалась в прессе, невзирая на общее сокращение газетных рекламных объявлений в конце 1920-х гг. Эти объявления были предназначены не столько для сбыта товаров — как правило, рекламируемой в них продукции не было в магазинах, — сколько для воспитания публики. Знания о потребительских товарах, так же как хороший вкус, входили в понятие культурности, которой требовали от советских граждан, особенно женщин, признанных экспертов в сфере потребления.

Одной из функций советской «культурной торговли» было распространение этих знаний с помощью рекламных объявлений, советов продавцов покупателям, покупательских совещаний и выставок0. На торговых выставках, организуемых в крупных городах СССР, демонстрировались товары, совершенно недоступные рядовому покупателю: стиральные машины, фотоаппараты, автомобили. («Все это очень хорошо, — сказал один раздраженный посетитель после осмотра выставки, — только в магазинах нет, и не найдешь».)

О дидактической функции рекламы явственно свидетельствует реклама кетчупа, еще одного нового микояновского продукта, изготавливаемого по американскому образцу. «Знаете ли вы, что такое кетчуп?» — вопрошал заголовок одного рекламного объявления. И далее пояснялось: «В Америке на каждом столике ресторана и у каждой хозяйки в буфете стоит бутылка кетчупа. Кетчуп — самая лучшая, острая и ароматная приправа к мясным, рыбным, овощным и другим блюдам. Требуйте кетчуп заводов Главконсерва в фирменных магазинах Союзконсервсбыта и в других продуктовых магазинах», — заканчивалось объявление на неоправданно оптимистической ноте (возможно, просто повторяя традиционную для американской рекламы фразу).

Одеколон тоже относился к товарам, пользовавшимся особым вниманием воспитательной рекламы в 1930-е гг. «Одеколон прочно вошел в обиход советской женщины, — заявлялось в специальном материале, посвященном парфюмерии, в популярном иллюстрированном еженедельнике. — Десятки тысяч флаконов одеколона требуют ежедневно парикмахерские Советского Союза». На сопровождающей текст фотографии парикмахер щедро обрызгивает одеколоном волосы клиентки. Как ни удивительно, рекламировались даже противозачаточные средства, которые в действительности было практически невозможно достать.

Женщин-коммунисток, в начале 1930-х гг. все еще тяготевших к одежде делового стиля, как можно больше напоминающего мужской, заставляли произвести такие же коррективы, Одна большевичка из старой гвардии, где-то в середине 30-х приглашенная в Кремль на банкет по случаю Международного женского дня, вспоминала, как в последнюю минуту им дали инструкции, «чтобы все наши деятельницы женского движения явились на банкет не нигилистками в строгих английских костюмах, с кофточкой и галстуком, а выглядели женщинами, и чтобы наряд был соответствующий. Наши активистки носились по Москве как угорелые, приводили себя в предписанный Сталиным вид»".

О перемене нравов ясно свидетельствует история Кости Зайцева, шахтера-уголыцика и комсомольского активиста с юга. Во времена нэпа Зайцев купил у старого аристократа шелковый пиджак с синими атласными отворотами и по вечерам гулял в нем по степи. За это он получил резкий выговор от комсомольской ячейки, обвинявшей его в буржуазном разложении. Однако в 1934 г. он не только спокойно носил пиджак и галстук, но и являлся обладателем «пары превосходных костюмов, дорогих часов, охотничьего ружья, велосипеда, фотоаппарата, радиоприемника». Он приобрел для своей комнаты турецкий ковер, покрасил стены и потолок".

Американцы в Италии

​​Случайно забрели к садоводству «Звёздочка» на Грибакиных — недалеко от метро «Обухово» и КАД. Шарапов искал отреставрированный дом братца Иоанна Чурикова (общество христиан-трезвенников). Сам дом — за исключением мемориальной доски — вполне обычный; в нём находится офис какой-то строительной компании. Мне больше понравилась местность вокруг. Во-первых, мемориализированный ДОТ оборонительного рубежа «Ижора», один из нескольких тут (другой, например, использовали как фундамент для дачи). Во-вторых, сами постройки СНТ — в частности, вот этот угольного цвета конус за ДОТом, с прилегающей пластиковой кровлей; а также беседка с орнаментом, которая на «Яндекс.Картах» выглядит так:

Бунин дело пишет.

"Миссия русской эмиграции, доказавшей своим исходом из России и своей борьбой, своими ледяными походами, что она не только за страх, но и за совесть не приемлет Ленинских градов, Ленинских заповедей, миссия эта заключается ныне в продолжении этого неприятия. "Они хотят, чтобы реки текли вспять, не хотят признать совершившегося!" Нет, не так, мы хотим не обратного, а только иного течения. Мы не отрицаем факта, а расцениваем его,- это наше право и даже наш долг,- и расцениваем с точки зрения не партийной, не политической, а человеческой, религиозной. "Они не хотят ради России претерпеть большевика!" Да, не хотим - можно было претерпеть ставку Батыя, но Ленинград нельзя претерпеть. "Они не прислушиваются к голосу России!" Опять не так: мы очень прислушиваемся и - ясно слышим все еще тот же и все еще преобладающий голос хама, хищника и комсомольца да глухие вздохи.

Знаю, многие уже сдались, многие пали, а сдадутся и падут еще тысячи и тысячи. Но все равно: останутся и такие, что не сдадутся никогда. И пребудут в верности заповедям Синайским и Галилейским, а не планетарной матерщине, хотя бы и одобренной самим Макдональдом. Пребудут в любви к России Сергия Преподобного, а не той, что распевала: "Ах, ах, тра-та-та, без креста!" и будто бы мистически пылала во имя какого-то будущего, вящего воссияния. Пылала! Не пора ли оставить эту бессердечную и жульническую игру словами, эту политическую риторику, эти литературные пошлости? Не велика радость пылать в сыпном тифу или под пощечинами чекиста! Целые города рыдали и целовали землю, когда их освобождали от этого пылания. "Народ не принял белых..." Что же, если это так, то это только лишнее доказательство глубокого падения народа. Но, слава Богу, это не совсем так: не принимали хулиган, да жадная гадина, боявшаяся, что у нее отнимут назад ворованное и грабленное.

Россия! Кто смеет учить меня любви к ней? Один из недавних русских беженцев рассказывает, между прочим, в своих записках о тех забавах, которым предавались в одном местечке красноармейцы, как они убили однажды какого-то нищего старика (по их подозрениям, богатого), жившего в своей хибарке совсем одиноко, с одной худой собачонкой. Ах, говорится в записках, как ужасно металась и выла эта собачонка вокруг трупа и какую лютую ненависть приобрела она после этого ко всем красноармейцам; лишь только завидит вдали красноармейскую шинель, тотчас же вихрем несется, захлебывается от яростного лая! Я прочел это с ужасом и восторгом, и вот молю Бога, чтобы Он до моего последнего издыхания продлил во мне подобную же собачью святую ненависть к русскому Каину.

А моя любовь к русскому Авелю не нуждается даже в молитвах о поддержании ее. Пусть не всегда были подобны горнему снегу одежды белого ратника,-да святится вовеки его память! Под триумфальными вратами галльской доблести неугасимо пылает жаркое пламя над гробом безвестного солдата. В дикой и ныне мертвой русской степи, где почиет белый ратник, тьма и пустота. Но знает Господь, что творит. Где те врата, где то пламя, что были бы достойны этой могилы. Ибо там гроб Христовой России. И только ей одной поклонюсь я, в день, когда Ангел отвалит камень от гроба ее."

Миссия русской эмиграции

К этому посту - что такое мафиозное государство и как с ним быть
https://t.me/holmogortalks/7844

"Классическая мафия как организованное криминальное подполье является не чем иным, как насильственной нелегитимной попыткой реализовать существовавшие в досовременном обществе права главы патриархальной семьи в условиях современного общества, строящегося на базе гражданского равноправия. Со своей стороны, органы государственной власти стараются предотвратить такую попытку.

Мафия – это такая приемная семья, в которой «некровнородственные связи требуют от сторон строгой и торжественной преданности и безусловной взаимопомощи». Мафия – это нелегитимный неоархаизм. Хотя исторически сложились два типа мафии, для наших размышлений, касающихся нелегитимного расширения прав главы патриархальной семьи, это не имеет значения. Все же стóит упомянуть о том, что если сицилийская мафия поначалу претендовала и на выполнение квазигосударственных функций в противовес стремлению к объединению Италии, то американская мафия была лишь неортодоксальным средством возвышения, социальной мобильности свежеприбывших итальянских иммигрантов. Немало крупных групп иммигрантов попыталось достичь жизненного успеха, в том числе путем организованной преступности.

В свою очередь, мафиозное государство как организованное криминальное «надполье» является попыткой реализовать права главы патриархальной семьи на уровне целой страны, среди декораций системы демократических институтов, посредством захвата государственной власти и использования ее средств. То, чего классическая мафия добивается путем угроз, шантажа и, если надо, кровавого насилия, в мафиозном государстве достигается приемной политической семьей бескровными методами нелегитимного государственного насилия.

Мафиозное государство – приватизированная форма паразитического государства, экономический бизнес приемной политической семьи, который ведется средствами публичной власти. С точки зрения образцов управления для Крестного отца, премьер-министра, патриархальная семья, дворовое хозяйство, имение и страна являются изоморфными понятиями. На всех уровнях он следует одному и тому же культурному, управленческомуобразцу. Подобно тому как глава патриархальной семьи играет ключевую роль в решении персональных и имущественных вопросов, а также в определении статуса, личной роли и компетенции всех своих «домочадцев», так и глава приемной политической семьи является руководителем своей страны, в которой его «домочадцами» становятся члены по-новому понимаемой нации. Он не отбирает, а лишь распоряжается. Он облечен правами, вершит справедливый суд и наделяет долей этих прав и этой правды своих «домочадцев», свою нацию в соответствии со статусом и заслугами каждого.

Подобно тому как классическая мафия ликвидирует «частный бандитизм», так и мафиозное государство стремится ликвидировать партизанскую, анархическую коррупцию, которая заменяется организованным сверху, центрaлизованным и в основном легализованным законами сбором дани. (A двумя целевыми группами селективной борьбы с преступностью, которую ведет прокуратура мафиозного государства, становятся неподчинившиеся экономические и политические конкуренты.)

Итак, посткоммунистическое мафиозное государство – это не просто отклонение от либеральной демократии и не переходное образование, а самостоятельный подтип автократии. Поэтому имеет смысл рассмотреть специфические черты посткоммунистического мафиозного государства в более строгом логическом порядке.

В остальном у меня нет слов и комментариев - произошла ужасная трагедия, о которой даже думать страшно. Не представляю каково сейчас родителям и родственников погибших, не представляю. И страшнее всего думать, что все будет "как обычно" - повальные проверки тц, которые ни к чему не приведут, увольнение нескольких третьестепенных чиновников, арест стрелочника и все. Вот если все будет так, то это вообще невыносимо ужасно.